2019-2020年高三政治 第二章第二課 文化的繼承性與文化發(fā)展學(xué)案.doc

2019-2020年高三政治 第二章第二課 文化的繼承性與文化發(fā)展學(xué)案 課型：知識(shí)復(fù)習(xí)課【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響 2.對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度3.影響文化發(fā)展的主要因素 4.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系【學(xué)情調(diào)查 情境導(dǎo)入】1、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)？2、傳統(tǒng)文化繼承的方式和途徑?3、傳統(tǒng)文化的影響?4、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度?（1）正確的態(tài)度是：（2）面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的 和 。（3）對(duì)于傳統(tǒng)文化中 的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中 的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。（4）全面否定或全面肯定的思想和做法都是片面的。5、文化的繼承和發(fā)展的關(guān)系?怎樣把握好二者的關(guān)系?6、影響文化發(fā)展的重要因素有哪些?7、教育在文化傳承中的重要作用是什么?【問(wèn)題展示 合作探究】1、傳統(tǒng)思想，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。2、傳統(tǒng)建筑被稱為民族精神的火炬。3、傳統(tǒng)文化在世代相傳中是一成不變的。4、傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。中華民族精神是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶。 5、發(fā)展是繼承的必要前提，繼承是發(fā)展的必然要求。6、在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，這就是文化傳承。7、就文化自身的傳承而言，社會(huì)制度的更替、科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng)，都會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。8、教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能?！具_(dá)標(biāo)訓(xùn)練 鞏固提升】A級(jí)：xx北京卷1文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容。三年來(lái)，當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰古建筑群一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵(lì)編排羌魂等原生態(tài)歌舞作品。災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶 傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累 傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶A B C Dxx天津卷2.最近，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)一群畢業(yè)生默默幫助病逝同學(xué)李寶元父母的事跡被廣為傳頌。15年前畢業(yè)之際，有人提議“寶元的父母咱們得管”，一個(gè)算不上約定的“約定”，讓兩位老人15年收到了15張匯款單和56封信。同學(xué)們用實(shí)際行動(dòng)使扶危濟(jì)困、重情信諾的傳統(tǒng)美德在當(dāng)代得到完美綻放。這一事跡表明 A.傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則完全適應(yīng)現(xiàn)代生活 B中華文化的具體內(nèi)涵是亙古不變的 C傳統(tǒng)道德對(duì)今天人們的價(jià)值選擇有深刻影響 D傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶xx廣東卷37（25分）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。材料一：近年來(lái)，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中，一些地方出現(xiàn)了“名人故里”之爭(zhēng)，甚至有炒作負(fù)面歷史人物、制造假文物等現(xiàn)象。針對(duì)這些假文化之名，爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)利益之實(shí)的行為，文化部、國(guó)家文物局聯(lián)合發(fā)文叫停。材料二：我國(guó)在文化體制改革中，科學(xué)區(qū)分了公益性文化事業(yè)與經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前，我國(guó)正著力加快經(jīng)營(yíng)性文化單位轉(zhuǎn)企改制。穩(wěn)步推進(jìn)公益性文化事業(yè)單位改革，并把振興文化產(chǎn)業(yè)上升到國(guó)家戰(zhàn)略的高度。截至xx年上半年，全國(guó)大多數(shù)經(jīng)營(yíng)性文化單位基本完成轉(zhuǎn)企改制。據(jù)此，有人認(rèn)為，文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化。 結(jié)合材料一，運(yùn)用文化生活的知識(shí)，分析行政主管部門發(fā)文“叫?！钡脑?。（9分）xx全國(guó)卷新課標(biāo)39.（26分）閱讀材料，回答下列問(wèn)題。 媽祖被譽(yù)為“海上女神”，傳說(shuō)媽祖姓林名默，宋代時(shí)出生在湄洲灣畔（今福建省莆田市境內(nèi)）。她一生救急扶危，行善濟(jì)世。媽祖去世后，人們?cè)阡刂迧u建廟祭祀。宋元以后,隨著閩南海上貿(mào)易和漁牧事業(yè)的發(fā)展,船工漁夫越來(lái)越多。媽祖信仰越傳越廣。媽祖從湄洲逐漸走向世界，據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前世界上有媽祖廟5000多座（其中中國(guó)臺(tái)灣800多座、港澳地區(qū)50多座），遍布20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，信奉者2億多人。每逢媽祖出生和升天紀(jì)念日，福建、臺(tái)灣、香港、澳門等地都隆重舉行各種慶祝活動(dòng)，弘揚(yáng)媽祖信俗蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，促進(jìn)文化交流。近年來(lái)，到湄洲來(lái)祭祀媽祖的臺(tái)灣同胞、香港同胞、澳門同胞和海外華裔、華僑越來(lái)越多，媽祖文化日益成為凝聚華人、華僑的重要精神紐帶。xx年，媽祖信俗被評(píng)為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。結(jié)合材料并根據(jù)所學(xué)的文化生活知識(shí)，就如何更好地發(fā)揮媽祖文化的作用提出兩條建議?！局R(shí)梳理 歸納總結(jié)】【預(yù)習(xí)指導(dǎo) 新課鏈接】1.文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 2.文化創(chuàng)新的意義 3.創(chuàng)新與繼承的關(guān)系4.創(chuàng)新與借鑒、融合 5.堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向第四課答案DC不恰當(dāng)?shù)拈_發(fā)、利用會(huì)損害傳統(tǒng)文化內(nèi)在的功能和價(jià)值；有違“取其精華，去其糟粕”的正確態(tài)度，不利于傳統(tǒng)文化的保護(hù)、繼承和發(fā)展；扭曲傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，不利于文化創(chuàng)新；不利于傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)的中華文化精神和感召力的發(fā)揚(yáng)；有違社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不利于發(fā)展先進(jìn)文化。挖掘媽祖文化蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，促進(jìn)思想道德建設(shè)；發(fā)揮始祖文化的凝聚作用，促進(jìn)兩岸文化交流；擴(kuò)大媽祖文化的影響，擴(kuò)大中華文化在全球的；賦予媽祖文化新的時(shí)代內(nèi)容，更好地發(fā)揮其精神紐帶作用。