2019-2020年蘇教版高中語文必修五《我們頭上的燦爛星空》教學設(shè)計.doc

2019-2020年蘇教版高中語文必修五我們頭上的燦爛星空教學設(shè)計專題內(nèi)涵解說本專題旨在讓學生體驗人類文化經(jīng)典中宇宙論和人生論的精華，認識到人的最高精神境界使認識人與宇宙的關(guān)系，進而思考人所以為人、人生存的意義和價值等終極追問。本專題的文本均有豐富的人文內(nèi)涵，思想厚重，學習本專題，不僅應著眼于學生語文素養(yǎng)的提高，更應注重提高學生對自然、對社會、對人生的認識。作為必修課本的最后一個專題，本專題有兩個功能：一是在人文思想上是對前面若干個人文話題的自然升華，經(jīng)歷了前面19個專題的學習，到這里發(fā)展到一個思維頂峰，由對“人與自然”、“人與社會”等等若干具體問題的思考，生發(fā)為對人之所以為人、人生存的意義和價值等終極問題的追問；二是這些文本本身對學生的未來發(fā)展具有指引功能，雖說不能解決學生成長過程中的所有問題，但對學生精神追求的選擇，肯定會有啟發(fā)。本專題包括兩個板塊：“心連廣宇”“偉大的情思”。第一板塊，探討的問題是人如何認識宇宙萬物，超越個體有限的存在和經(jīng)驗的世界。王羲之面對人生短暫與宇宙的永恒之間的矛盾，表達了他的達觀和自我排遣的情懷，而莊子則描繪了一個非經(jīng)驗、超現(xiàn)實的宇宙，讓我們的精神“逍遙游”。第二板塊，與偉人對話，帕斯卡兒談到思想的重要性；羅素則說到一個脫離平庸的人所具有的精神追求和人格境界。教學目標1學生能了解古今中外經(jīng)典中關(guān)于人的意義和價值的論述，感受作品的思想光輝，提高人生境界。2學生能結(jié)合背景，讀懂逍遙游和蘭亭集序，理解文中表達的情感和思想。3學生能抓住關(guān)鍵語句，理解帕斯卡兒和羅素文章的觀點，理解文章表達的人生追求。4學生能誦讀積累文言文和作品的名句，對其評析、仿寫，并在讀寫實踐中加以運用。教學建議本專題采用問題探討的學習方式，提供重點探究問題，讓學生學會運用思辨的眼光研討語文文本，與偉大的思想進行碰撞，體驗人類思想的巔峰狀態(tài)，提高自己的精神境界。教學中，主要采用問題探討的方式，但在安排課堂討論、質(zhì)疑、駁難的過程中，仍要有文本意識，所有的思考必須建立在文本誦讀、文思梳理、文詞理解、文意闡發(fā)的基礎(chǔ)上。第二，在本專題中也應注重學生知識儲備和學習方法的總結(jié)和深化。作為必修課本的最后一個專題，首先在文本處理上，也可把本專題視作為一個總結(jié)，如前面所要求掌握的知人論世、以意逆志，入乎其內(nèi)、出乎其外等閱讀文本的方法都可在這里得到進一步貫徹、落實和強化；相關(guān)文言知識，應督促學生自己梳理整合。如逍遙游、蘭亭集序中的相關(guān)文言知識點，應督促學生自己梳理整合，回顧并鞏固五個模塊學過的文言閱讀方法。至于現(xiàn)代文閱讀，也應回顧以往學過的閱讀鑒賞的方法和思路，如利用各種背景資料與文本對話，抓住關(guān)鍵詞句揣摩推敲，整體把握作者的基本態(tài)度、情感，體會文章的特色等等。課時安排：逍遙游3課時 蘭亭集序2課時 人是能思想的葦草1課時我為什么活著1課時寫作實踐 2課時專題內(nèi)容解析逍遙游教學目標1體會莊子散文的寓言特色，了解莊子的人生哲學。 2理解作者運用神話傳說，借助豐富的想象和生動的比喻來說明深刻的道理的寫法。3. 學習莊子的精神自由以及個性解放的追求，初步鑒賞古代文言散文想象豐富，意境開闊的藝術(shù)特色。標題含義先說逍遙的語義。在莊子一書中，逍遙一詞的含義是指一個人在生活中自由自在、悠然自得的精神狀態(tài)或內(nèi)心狀態(tài)。其次說“游”。“游”作為人的主體活動，既可指向人的精神，也可指向人的肉體。莊子一書中使用這個詞時也兼有這兩個詞義。但莊子哲學是談人的精神自由的，他關(guān)注人的精神活動，是要從人的精神自由中尋找人生。故莊子中使用“游”一詞時，多數(shù)情況下指向人的精神活動，是人與自然萬物融為一體的“精神漫游”?！板羞b游”中的“游”也是如此?！坝巍笔切挠?，是讓心游于 “無限時空”，在這樣的精神活動中，人與自然融為一體，達到了“天地與我共生，萬物與我為一”莊子齊物論的泰然狀態(tài)，從而獲得了心靈的自由安寧。思路理脈課文分兩個部分。第一部分是16自然段，闡明世間萬物之間只存在“小大之辯”，它們的活動都“有所待”，都沒有絕對的自由。大至鵬鳥，小至蜩鳩，都受時間、空間等各種因素的限制。本段可分三個層次：第1層是13自然段，“大”的代表鵬鳥也“有所待”。第2層是45自然段，設(shè)喻對比闡述“小知不及大知，小年不及大年”的道理，“小”的代表蜩與學鳩以及朝菌與蟪蛄，不僅不及“大”的“冥靈”、“大椿”、“彭祖”，而且都是“有所待”的。第3層是第6段，引“湯之問棘”的一段話對前文補充印證，并點明“小大之辯”。第二部分是第7段，“故夫”為承上啟下之詞，從自然界引申到人類社會，闡明逍遙游的境界，點明全文的主旨。莊子在本段最后正面提出了自己的主張，那就是：“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”即順應萬物的本性，達到天人合一，才能無需憑依，真正獲得絕對自由，才是逍遙游。要達到這個境界，就要做到“無己”“無功”“無名”，做到這些是“至人”“神人”“圣人”。難點剖析1對莊子關(guān)于“無己”、“無功”、“無名”的含義的理解?！爸寥恕薄吧袢恕薄笆ト恕本褡杂傻腻羞b者“無己”就是忘掉自己，不計生死，超越自我，物我兩忘。參與天地自然運行，與宇宙大化同性?！盁o功”，就是不講功名利祿，不汲汲追求外物。這種人只有維持生存的基本需求而無更多的奢望。他們只想保身養(yǎng)親以盡天年而無建功立業(yè)的思想?！盁o名”，就是忘記榮辱毀譽得失，雅俗共處，正如莊子所說“呼我牛也謂之牛，呼我馬也謂之馬”，褒貶由人，俯仰隨我。所謂“至人”，其實只是一個通曉萬物本性，順應自然變化的達道之人。也許有人要問，“至人”存在嗎？答案是肯定的?！爸寥恕辈粌H存在，而且就生活在我們身邊，不過他們的精神已遠遠超過了世俗，在拿那高妙玄遠的境界里徜徉徘徊。莊子曾經(jīng)對他的學生說過：順應自然方能免于禍患，順和自然，神游于無為之境，不被外物役使。這些話的意思是說，一個純真的人雖身處現(xiàn)實的物質(zhì)世界，但精神卻要游離于物質(zhì)之外，不被外物驅(qū)使。莊子的這種“至人”觀，實質(zhì)上就是他的逍遙思想的又一個版本。在莊子的眼中，任何人只要擺脫功名利祿的束縛，忘記世間毀譽得失，超越一己生死界限，胸懷就會寬廣，精神就能超脫，真正達到“至人”的境界，享受怡然自得的逍遙。這是莊子面對人生痛苦指示出來的一條精神出路?！盁o己”、“無功”、“無名”是莊子追求精神上的絕對自由的途徑和最高境界，任何人只要擺脫了功名利祿的束縛，忘懷世間的毀譽得失，超越一己的生死界限，便會達到物我兩忘，怡然自得的逍遙。教學設(shè)想教學中應從文本出發(fā)，牢牢抓住文章的核心觀點?！拔难浴睉摷扔小拔摹庇钟小把浴?，蘇教版的文言文常常是“文”“言”能很好地統(tǒng)一起來的，就本板塊而言，“文”的色彩更重。因此，怎樣在疏通文意的基礎(chǔ)上，重點把兩文蘊含的思想內(nèi)涵挖掘出來，使其包含的人生境界深深感染學生，這是教師在教學設(shè)計中應該注意的。那么，怎么讓“文”的光彩照亮學生的精神世界呢？學習文言文本，首先只有讀懂，才能讓“文”浮現(xiàn)出來，因此疏通詞句無疑是深入探討文本的前提。但莊子之文常常不拘一格變幻無窮，以超越現(xiàn)實的虛構(gòu)，詭怪奇異的想像，荒唐無稽的言辭，編織荒誕虛妄的故事，僅疏通詞句或直接讓學生與文本進行對話，是難以觸及其博大深邃的精神世界的。所以在學生進入文本前，教師首先應介紹莊子及其“逍遙游”的理想境界，讓學生對莊子追求逍遙自適的生活態(tài)度有總體的認識。其次，在疏通文意的過程中引導學生關(guān)注精神層面的東西，讓學生圍繞“逍遙游”這一理想的精神境界進行探討：文章極寫鯤鵬的神奇莫測，畫面極其壯美，那么，鯤鵬達到逍遙游的境界了嗎？蜩與學鳩上下翻飛自如，作者為什么用批評的口吻說“之二蟲又何知”？作者談“小大之辯”是不是否定“小”肯定“大”？文末談了現(xiàn)實中的幾種人，為什么他們都沒有達到作者的理想境界？你認為“逍遙游”的內(nèi)涵是什么？怎樣做到“無己”“無功”“無名”？莊子的這一思想對于我們今天又有什么啟發(fā)和意義？利用工具書，了解這些詞的義項，文言文中虛詞用法富于變化，對這些進行歸類是學習文言文的必要途徑。詞匯量文言文水平