2019高考歷史一輪選訓 選擇題（4）（含解析）新人教版.doc

選擇題（4）李仕才1、(2017新鄉(xiāng)許昌平頂山三模，25)漢書食貨志記載：“孝惠、高后時，為天下初定，復弛商賈之律，然市井子孫亦不得為官吏?！睗h武帝時鹽鐵官營，大商賈桑弘羊、東郭咸陽等相繼任官，出現(xiàn)了“吏道益雜不選而多賈人”的局面。這表明西漢()A.商人地位受制于國家政策B.抑商政策仍在不斷強化C.利用官營政策調(diào)解階級矛盾D.商人群體壯大威脅統(tǒng)治答案A解析在孝惠、高后時期，重農(nóng)抑商政策雖然有了一定的松弛，但其子孫后代仍不能充任官吏，而到了漢武帝時期，大商賈獲得了擔任國家高級官吏的資格與權利，故A項正確；通過材料不難看出，重農(nóng)抑商政策是在松弛而非強化，故B項錯誤；無論是“官營政策”還是“階級矛盾”，材料中都沒有相關的信息，故C項錯誤；“威脅統(tǒng)治”很明顯是屬于脫離材料的主觀臆斷，故D項錯誤。2中國古代讀書人以官場為重，很少涉足商界。洋務運動時期，一些科舉出身的官僚和士大夫，重視工商業(yè)，有些人還到官督商辦或商辦企業(yè)任職。材料反映了當時的中國()A“重農(nóng)抑商”政策發(fā)生變化B社會風氣與價值觀念發(fā)生變化C近代工業(yè)生產(chǎn)方式開始產(chǎn)生D政府鼓勵發(fā)展民族工商業(yè)解析：選B。材料信息“很少涉足商界。洋務運動時期，重視工商業(yè)，有些人還到官督商辦或商辦企業(yè)任職。”可見社會風氣與價值觀念發(fā)生變化，故選B項。31915年，陳獨秀認識到：“要救中國，先要從思想革命開始，否則政治革命就只能是走形式，辛亥革命推翻皇帝卻換上另一個獨裁者就是例證?！边@反映出()A辛亥革命沒有起到思想解放的作用B陳獨秀全盤否定辛亥革命C新文化運動將思想革命作為救國的根本D新文化運動從反對尊孔復古逆流開始解析：選C。陳獨秀說的“要救中國，先要從思想革命開始”，說明中國還沒有真正的思想解放運動，陳獨秀是新文化運動的主要領導者之一，他認識到了思想解放的重要作用，故選C項。4、(2018全國100所名校高考沖刺三，26)下面為漢代教育結(jié)構圖。從圖中可以獲取的最有效的信息是()A.封建教育系統(tǒng)已大體形成B.儒家已經(jīng)壟斷了學校教育C.漢代的儒學教育逐漸下移D.太學可統(tǒng)領地方各級學校答案A解析根據(jù)題目中漢代的教育系統(tǒng)，中央、地方教育系統(tǒng)完善，官學、私學相得益彰，故A項正確；儒家已經(jīng)壟斷學校教育的表述材料無法體現(xiàn)，故B項錯誤；根據(jù)題意可以得出官學、私學相得益彰，中央和地方的教育系統(tǒng)均很完善，下移趨勢并未看出，故C項錯誤；根據(jù)題意，中央太學并未統(tǒng)領地方各級學校，故D項錯誤。5某一歷史文件中寫到：“必須共同努力，以和平、民主、團結(jié)、統(tǒng)一為基礎，并在蔣主席領導之下，長期合作，堅決避免內(nèi)戰(zhàn)，建設獨立、自由和富強的新中國，徹底實行三民主義。”據(jù)此判斷這一文件()A促進了國民革命在全國的興起B(yǎng)標志著抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成C表明國共謀求實現(xiàn)第三次合作D在形式上奠定了和平建國的基礎解析：選D。據(jù)材料中“必須共同努力，以和平、民主、團結(jié)、統(tǒng)一為基礎，并在蔣主席領導之下，長期合作，堅決避免內(nèi)戰(zhàn)，建設獨立、自由和富強的新中國”表明，這一文件是雙十協(xié)定，故選D項。6十九世紀后期，清政府駐外使臣發(fā)回的上奏主要是政治與外交內(nèi)容，從1903年開始，駐外領事與商務委員會陸續(xù)從海外寄回了大量的商務報告。這種變化表明()A列強經(jīng)濟侵略加深B傳統(tǒng)經(jīng)濟政策變化C民族工業(yè)初步發(fā)展D實業(yè)救國已成共識解析：選B。十九世紀后期主要是政治與外交內(nèi)容，到1903年后主要是關注海外商務發(fā)展動態(tài)，表明晚清封建政府主動關注經(jīng)濟動態(tài)，尋求經(jīng)濟政策的轉(zhuǎn)變，故選B項。7有學者說：“毛及其同僚依靠組織方式上的變化，通過大規(guī)模的勞力動員，以實現(xiàn)農(nóng)業(yè)奇跡；鄧及其同僚同樣依賴改變組織方式來提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率?！边@說明了兩者的農(nóng)業(yè)政策()A符合當時中國的實際情況B賦予農(nóng)民的經(jīng)營方式不同C促進了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展D取得農(nóng)業(yè)成就的手段相同解析：選B。根據(jù)材料結(jié)合所學，毛澤東由個體經(jīng)營轉(zhuǎn)向集體經(jīng)營，鄧小平由集體經(jīng)營轉(zhuǎn)為家庭聯(lián)產(chǎn)承包，所以經(jīng)營方式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，選B項。 8公元前406年，雅典的10位將軍在指揮對斯巴達的海戰(zhàn)中取得勝利，卻被指控犯有不打撈海戰(zhàn)時浮于海面的士兵尸體之罪。他們雖然努力證明自己無罪，但是公民大會還是判處其中8位將軍死罪。這說明古代雅典民主()A具有濃厚的人文主義情懷B帶有強烈的主觀情緒化傾向C缺乏權力之間的制約平衡D程序的公開保證了結(jié)果公正解析：選B。據(jù)材料“不打撈海戰(zhàn)時浮于海面的士兵尸體之罪”“判處其中8位將軍死罪”，并不是一種理性的體現(xiàn)，說明存在主觀情緒化，權力濫用，故選B項。9下表所反映現(xiàn)象的合理推論是()美國進出口貿(mào)易情況表(單位：億美元)為順差，為逆差 年代1950196019701973 與日本的貿(mào)易2.42.015.919.4 與西歐國家的貿(mào)易2.010.75.8 17.8 (數(shù)據(jù)來源：楊國昌著當代世界經(jīng)濟概論)A促成了以美國為中心的國際貿(mào)易體系B強化了美國對西歐和日本的同盟關系C經(jīng)濟多極化有力地沖擊著美蘇兩極格局D加速歐共體變成經(jīng)濟兼政治性質(zhì)的組織解析：選C。材料突出的是美國的貿(mào)易中心地位受挫，反映的是美國與日本、西歐之間貿(mào)易由順差轉(zhuǎn)為逆差，體現(xiàn)了美國實力的下降，經(jīng)濟多極化對美蘇兩極格局的沖擊，故選C項。10孝悌從孔子起一直被名儒大德列為做人做學問的根本，孝悌作為倫理規(guī)范廣泛流傳，主要源于古代中國()A“修身、治國、平天下”的文化抱負B以自然經(jīng)濟為基礎的宗法關系C“罷黜百家，獨尊儒術”的思想觀念D儒家“性本善”的倫理觀念解析：選B。禮記大學提出“修身齊家治國平天下”，“齊家”就是管理好一個家族、宗族，這是“孝悌”的表現(xiàn)， “孝悌”體現(xiàn)了宗法血緣關系，而其由農(nóng)業(yè)時代的經(jīng)濟基礎決定，故選B項。 11“羅馬法的發(fā)展基本上不是按立法程序制定的，也不是君主個人獨裁意志的結(jié)果，而主要是憑借裁判官的審判實踐和法學家的理論活動，在改造和繼承舊有的法律規(guī)范的基礎上而逐漸發(fā)展起來的?！辈牧弦庠谡f明羅馬法()A不受立法機構的制約B創(chuàng)制過程具有較強的伸展性C不必執(zhí)行皇帝的敕令D在世界法律史上占重要地位 解析：選B。材料強調(diào)裁判官的審判實踐和法學家的理論活動推動羅馬法的完善，A項與材料觀點無關，故排除；由此可見，羅馬法在創(chuàng)制過程具有較強的伸展性，故B項正確；C項不是材料強調(diào)內(nèi)容，故C項錯誤；材料沒有反映出羅馬法在世界法律史上的地位，故D項錯誤。12伊拉斯謨在愚人頌中說：“如果生活中沒有那種傻得可愛的感官快樂來調(diào)劑和平衡，那么人生就是一個充滿憂郁、單調(diào)乏味、令人討厭、無法忍受和十分艱難的過程?！边@表明伊拉斯謨()A反對社會不平等現(xiàn)象B宣揚了新興資產(chǎn)階級人生觀C批判世俗的享樂主義D開啟了追求理性人生的先河解析：選B。伊拉斯謨是文藝復興的代表人物，根據(jù)“傻得可愛的感官快樂”可以看出：人文主義者追求人性、反對神性，追求現(xiàn)世的快樂和幸福，反對基督教的神學束縛，反映了新興資產(chǎn)階級的利益，故選B項。