2018-2019學(xué)年度高中歷史 第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 第12課 文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采練習(xí) 岳麓版必修3.doc

第12課文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采編者選題表知識(shí)點(diǎn)題號(hào)易中文藝復(fù)興的背景1文藝復(fù)興的內(nèi)容23、4文藝復(fù)興的影響5、6綜合7一、選擇題1.(2018河北衡水月考)薄伽丘的十日談中有一則故事:一個(gè)馬夫冒充國(guó)王,國(guó)王察覺(jué)此事后,不動(dòng)聲色地把馬夫偵查出來(lái),趁他在睡夢(mèng)中剪去他一把頭發(fā)。不料馬夫在發(fā)覺(jué)后急中生智把別人的頭發(fā)也同樣都剪了,因此逃過(guò)了懲罰。除此以外還有不少類似的故事,這些故事反映出()A.封建貴族壓制個(gè)人的努力B.人文主義者對(duì)封建特權(quán)不滿C.薄伽丘思想充滿理性色彩D.人文主義者主張推翻君主制解析:B材料中的馬夫充滿了智慧,是人文主義的化身;馬夫冒充國(guó)王反映了人文主義者對(duì)封建特權(quán)的不滿,B項(xiàng)正確。2.(2018山東濰坊期末)但丁的神曲,全詩(shī)分地獄煉獄天堂三部;拉斐爾創(chuàng)作了一系列圣母形象;米開(kāi)朗琪羅也為圣彼得大教堂創(chuàng)作大理石雕塑作品哀悼基督等。這說(shuō)明文藝復(fù)興時(shí)期() A.人文精神嚴(yán)重缺失B.世俗藝術(shù)水平落后C.并不反對(duì)宗教信仰D.仍堅(jiān)持以神為中心解析:C文藝復(fù)興時(shí)期的核心思想就是人文主義,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料體現(xiàn)文藝復(fù)興的很多作品都是宗教題材的,未提及世俗藝術(shù)的水平,B項(xiàng)錯(cuò)誤;文藝復(fù)興借助宗教文化宣揚(yáng)人文主義體現(xiàn)其并不反對(duì)宗教信仰,C項(xiàng)正確;文藝復(fù)興反對(duì)以神為中心,提倡以人為中心,D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.15世紀(jì)的歐洲,父母給孩子們起名字,不是取自圣經(jīng)中的人物和基督教的圣哲,而是取不信基督教的名人,如凱撒、荷馬、梭倫、黛安娜、茱莉亞等等,這一做法在當(dāng)時(shí)蔚然成風(fēng)。造成這一現(xiàn)象的主要原因是()A.人文主義思潮的復(fù)興,天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治地位受到?jīng)_擊B.天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治瓦解C.15、16世紀(jì)的歐洲,人們逐步放棄信仰基督教D.古希臘羅馬文化備受推崇解析:A15世紀(jì)的歐洲,文藝復(fù)興已經(jīng)傳播開(kāi)來(lái),作為它的核心,人文主義主張以人為中心而不是以神為中心,要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán),天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治地位受到?jīng)_擊,故A項(xiàng)正確;文藝復(fù)興思想家們并沒(méi)有放棄宗教信仰,天主教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治并未瓦解,B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)僅為材料表象。4.“文藝復(fù)興是一個(gè)表現(xiàn)的時(shí)代人們不再滿足于坐在那里當(dāng)觀眾,而由皇帝和教皇告訴他們?nèi)绾巫?、如何想。他們?cè)谏钗枧_(tái)上充當(dāng)演員,他們堅(jiān)持要對(duì)自己個(gè)人的思想進(jìn)行表達(dá)?！贝嗽捴苯诱f(shuō)明文藝復(fù)興()A.肯定了人的價(jià)值和尊嚴(yán)B.促進(jìn)了資本主義民主思想的傳播C.沖破了封建等級(jí)觀念D.促進(jìn)了資本主義的發(fā)展解析:A由“人們不再滿足于坐在那里當(dāng)觀眾”“堅(jiān)持要對(duì)自己個(gè)人的思想進(jìn)行表達(dá)”可知,文藝復(fù)興重視人的價(jià)值和尊嚴(yán),強(qiáng)調(diào)人對(duì)現(xiàn)世幸福生活的追求,A項(xiàng)正確?！懊裰魉枷搿薄胺饨ǖ燃?jí)觀念”“資本主義的發(fā)展”材料均體現(xiàn)不出,B、C、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。5.1438年,發(fā)表于德意志地區(qū)的皇帝西基斯蒙改革敕令中說(shuō):“服從已死亡,正義遭踐踏,正當(dāng)秩序蕩然無(wú)存。上帝垂示為善,奈何人已悉隨己愿而未服從?！痹斐纱饲樾蔚闹饕蚴?)A.智者運(yùn)動(dòng)主張以人為世界的中心B.蘇格拉底對(duì)道德的追求C.人們不再信仰基督教D.文藝復(fù)興倡導(dǎo)人性解放和現(xiàn)世幸福解析:D材料時(shí)間為“1438年”處于文藝復(fù)興時(shí)期,題干材料體現(xiàn)了人性的解放,對(duì)神性的反對(duì),也在一定程度上體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)道德的滑坡,故D項(xiàng)正確。A、B兩項(xiàng)處于古希臘時(shí)期,與材料時(shí)間不符,C項(xiàng)與史實(shí)不符。6.15世紀(jì)西方學(xué)者、藝術(shù)家、政治家甚至普通民眾流行寫自傳,這一時(shí)期自傳的數(shù)量比500年至1400年之間近千年寫就的自傳總和還要多。這主要因?yàn)?)A.印刷術(shù)的傳播促進(jìn)了文化發(fā)展B.人文主義的價(jià)值觀漸入人心C.地理大發(fā)現(xiàn)改變了人們的觀念D.教會(huì)壟斷文化的局面被打破解析:B材料時(shí)間為15世紀(jì),處于文藝復(fù)興時(shí)期?！捌胀癖娏餍袑懽詡鳌?體現(xiàn)了人對(duì)自我價(jià)值的肯定,是人內(nèi)在的覺(jué)醒,這種現(xiàn)象主要是因?yàn)槲乃噺?fù)興促進(jìn)了人文主義思想的傳播,B項(xiàng)正確。A項(xiàng)助推了文化的發(fā)展,但不是寫自傳流行的主要原因。C項(xiàng)地理大發(fā)現(xiàn)是在1500年前后,與材料15世紀(jì)的現(xiàn)象關(guān)系不大,錯(cuò)誤;文藝復(fù)興時(shí)期教會(huì)壟斷文化的局面并沒(méi)有被打破,D 項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題7.意大利在歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中有著特殊的地位。閱讀下列材料,回答問(wèn)題:材料一這是一個(gè)喧鬧的城市社會(huì),以繁榮的工業(yè)和富裕的拜占廷之間利潤(rùn)豐厚的貿(mào)易為基礎(chǔ)。意大利是這一貿(mào)易的中間人,并由此繁榮起來(lái)這些(意大利的)城市由大商人家族控制,他們是文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家和作家的贊助人。他們的需求、興趣和口味渲染了文藝復(fù)興時(shí)期文化的復(fù)興。(美)斯塔夫里阿諾斯全球通史 材料二按某些方面講,文藝復(fù)興時(shí)期的意大利人,除雷奧納都及其他幾個(gè)人而外,都不尊重科學(xué)尊重科學(xué)那是十七世紀(jì)以來(lái)大多數(shù)重要革新人物的特色不過(guò)他們用古代人的威信替代教會(huì)的威信。(英)羅素西方哲學(xué)史材料三文藝復(fù)興時(shí)期的學(xué)者對(duì)教會(huì)的態(tài)度,很難簡(jiǎn)單刻畫。文藝復(fù)興不是民眾運(yùn)動(dòng),是少數(shù)學(xué)者和藝術(shù)家的運(yùn)動(dòng),還受到一些崇尚人文主義的教皇們的贊助。假若當(dāng)初沒(méi)有這些獎(jiǎng)勵(lì)者,它取得的成功說(shuō)不定會(huì)小得多。歷史學(xué)家貴查第尼在1529年寫道:“再?zèng)]有誰(shuí)比我更憎惡祭司的野心、貪婪和放蕩了盡管如此,我在已任教皇教廷中的位置,迫使我只得為了切身利益希求他們偉大。但是,如果不是為了這個(gè)緣故,我早已像愛(ài)自己一樣愛(ài)馬丁路德了。”(英)羅素西方哲學(xué)史 (1)據(jù)材料一,歸納文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開(kāi)始于意大利的原因。(2)據(jù)材料二,指出文藝復(fù)興時(shí)期的意大利人對(duì)于科學(xué)的態(tài)度。結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出“古代人的威信”指什么并分析其“替代教會(huì)的威信”有何作用。(3)據(jù)材料三,分析造成“文藝復(fù)興時(shí)期的學(xué)者對(duì)教會(huì)的態(tài)度,很難簡(jiǎn)單刻畫”的原因及文藝復(fù)興的局限性。解析:第(1)問(wèn)根據(jù)材料一“利潤(rùn)豐厚的貿(mào)易為基礎(chǔ)”,可見(jiàn)原因是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,從“城市由大商人家族控制,他們是文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家和作家的贊助人”可得出另外結(jié)論。第(2)問(wèn),第一小問(wèn),態(tài)度是“都不尊重科學(xué)”;第二小問(wèn)結(jié)合所學(xué)可知是古希臘羅馬的文化;第三小問(wèn),結(jié)合所學(xué)可知,文藝復(fù)興動(dòng)搖了羅馬天主教會(huì)權(quán)威,傳播了人文主義思想,起到了思想解放的作用。第(3)問(wèn)第一小問(wèn),據(jù)材料三“還受到一些崇尚人文主義的教皇們的贊助”“再?zèng)]有誰(shuí)比我更憎惡祭司的野心、貪婪和放蕩”,可知他們既憎惡教會(huì)的腐敗,同時(shí)又接受教會(huì)的公職和饋贈(zèng);第二小問(wèn),從材料中“文藝復(fù)興不是民眾運(yùn)動(dòng),是少數(shù)學(xué)者和藝術(shù)家的運(yùn)動(dòng)”“迫使我只得為了切身利益希求他們偉大”提取信息回答。答案:(1)原因:意大利的商業(yè)貿(mào)易繁榮(商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展);控制城市的大商人家族贊助了文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家和作家。(2)態(tài)度:并不尊重或不重視科學(xué)?！肮糯说耐拧?指的是古希臘羅馬的文化。作用:動(dòng)搖了羅馬天主教會(huì)的權(quán)威;傳播了人文主義思想;起到了思想解放的作用。(3)原因:既憎惡教會(huì)的腐敗,同時(shí)又接受教會(huì)的公職和饋贈(zèng)。局限性:不是民眾運(yùn)動(dòng),是少數(shù)知識(shí)分子的運(yùn)動(dòng);同封建勢(shì)力存在密切的聯(lián)系。