2018-2019學(xué)年高中歷史 第二單元 古希臘和古羅馬的政治制度 5 愛(ài)琴文明與古希臘城邦制度鞏固提升 岳麓版必修1.docx

第5課愛(ài)琴文明與古希臘城邦制度課后篇鞏固提升學(xué)業(yè)水平引導(dǎo)一、選擇題1.(2017年12月貴州學(xué)業(yè)水平測(cè)試)俗話說(shuō):“一方水土養(yǎng)一方人?！辈煌牡乩憝h(huán)境會(huì)造就不同的風(fēng)土人情。自然環(huán)境對(duì)古希臘文明的影響是()A.君主專(zhuān)制強(qiáng)化B.城邦國(guó)家的建立C.公民政治盛行D.缺乏文明的基礎(chǔ)解析古希臘地理環(huán)境造就了公民政治的盛行,故選C項(xiàng)。答案C2.(2017年7月貴州學(xué)業(yè)水平測(cè)試)古希臘的城邦一般以獨(dú)立的城市為中心,向周?chē)泥l(xiāng)村輻射;多數(shù)城邦的經(jīng)濟(jì)都以手工業(yè)和商業(yè)為主;人口從數(shù)萬(wàn)到數(shù)十萬(wàn)不等。由此可見(jiàn),古希臘城邦的特征是()A.中央集權(quán)B.農(nóng)耕文明C.小國(guó)寡民D.寡頭政治解析古希臘城邦的基本特征是小國(guó)寡民,故選C項(xiàng)。答案C3.(2016安徽學(xué)業(yè)水平測(cè)試)在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史中,修昔底德形容某座城市時(shí)寫(xiě)道:“男人就是城邦。”這座城市是()A.雅典B.巴黎C.倫敦D.紐約解析“男人就是城邦”,是對(duì)雅典的描述,故選A項(xiàng)。答案A4.(2016北京夏季學(xué)業(yè)水平測(cè)試)下面這幅漫畫(huà)反映雅典民主制度的特點(diǎn)是()A.間接民主B.輪番而治C.貴族執(zhí)政D.直接民主解析超過(guò)一半的人同意放逐他,他得離開(kāi)雅典,體現(xiàn)了雅典的直接民主,故選D項(xiàng)。答案D5.(2016年6月福建學(xué)業(yè)水平測(cè)試)“我們的制度之所以被稱(chēng)為民主政治,因?yàn)檎?quán)是在全體公民的手中,而不是在少數(shù)人手中。”伯里克利所說(shuō)的“全體公民”指的是雅典城邦中的()A.婦女B.奴隸C.外邦人D.成年男性公民解析雅典公民是指成年男性公民,故選D項(xiàng)。答案D6.“這些城邦顯得具有某種個(gè)性每個(gè)城邦向它的鄰邦要求它的自由和自治,要求有權(quán)按照它自己的意志處理它自己的事務(wù)。”據(jù)此,可以看出希臘城邦的特點(diǎn)是()A.小國(guó)寡民B.輪番而治C.人民主權(quán)D.獨(dú)立自治解析材料中“要求它的自由和自治”“按照它自己的意志處理它自己的事務(wù)”,強(qiáng)調(diào)的是“獨(dú)立自治”,故D項(xiàng)正確。答案D7.導(dǎo)學(xué)號(hào)28604019論民主一書(shū)指出,“希臘人的政治體制是一種鄉(xiāng)鎮(zhèn)會(huì)議式的民主”。其依據(jù)是()A.希臘民主面向全體居民B.古希臘小國(guó)寡民基礎(chǔ)上的民主制C.財(cái)產(chǎn)等級(jí)制的推行D.梭倫改革中分區(qū)管理民眾的政策解析根據(jù)材料中“鄉(xiāng)鎮(zhèn)會(huì)議式的民主”分析,體現(xiàn)了古希臘人數(shù)少、面積小的特點(diǎn),因此是一種小國(guó)寡民式的民主。答案B二、非選擇題8.閱讀材料,完成下列要求。材料一中華文明的主體部位在本質(zhì)上是農(nóng)耕文明,所以從來(lái)不主張遠(yuǎn)征。(成吉思汗遠(yuǎn)征時(shí)還沒(méi)有進(jìn)入中華文明的主體部位)農(nóng)耕文明依靠的是春播秋收,精耕細(xì)作,強(qiáng)調(diào)的是“父母在,不遠(yuǎn)游”講究聚族而居,代代相傳。余秋雨的演講材料二希羅多德曾說(shuō),“希臘人一出生就與貧窮為伍”。希臘半島大部分土地都荒瘠不毛,無(wú)法大量種植農(nóng)作物,可當(dāng)時(shí)人口增長(zhǎng)速度很快。但這樣的條件并沒(méi)有阻礙古希臘的文明化進(jìn)程。古希臘人或到海外經(jīng)商,或到遠(yuǎn)方開(kāi)辟殖民地。通過(guò)頻繁的海上貿(mào)易,古希臘人把本土生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)作物和手工制品銷(xiāo)售到四面八方,而強(qiáng)大的東方鄰國(guó)本可以輕易地把這些不速之客們趕回大海,但他們對(duì)希臘人的到來(lái)卻表示歡迎。他們認(rèn)為,商賈云集,有利于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展。摘編自古希臘城邦史(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析中華文明為什么“不主張遠(yuǎn)征”。簡(jiǎn)要分析這種特性給中華文明帶來(lái)的影響。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析古希臘為什么要進(jìn)行海外殖民活動(dòng)。這種活動(dòng)對(duì)希臘文明起到什么影響?參考答案(1)原因:精耕細(xì)作的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì),使中華民族不對(duì)外擴(kuò)張也能生存和發(fā)展;傳統(tǒng)文化的影響;中央集權(quán)的形成;封閉的大陸環(huán)境。(答出三點(diǎn)即可)影響:形成了穩(wěn)定統(tǒng)一的政治,繁榮的經(jīng)濟(jì)、文化;使中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng),從沒(méi)有中斷;造成閉塞,缺少交流。(2)原因:因?yàn)樯降剌^多,土壤貧瘠;海洋阻隔、海島眾多;人口增長(zhǎng),對(duì)生存造成壓力;小國(guó)寡民、長(zhǎng)期獨(dú)立自治的城邦布局。影響:促進(jìn)了商品生產(chǎn)和海外貿(mào)易,吸收了東方先進(jìn)文化成果,創(chuàng)造了自己的獨(dú)特文明;促成雅典政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展和繁榮。能力素養(yǎng)拓展一、選擇題1.“我們都是希臘人。我們的法律、我們的文學(xué)、我們的宗教,根源皆在希臘?！庇?guó)浪漫主義詩(shī)人雪萊這句話強(qiáng)調(diào)的是()A.英國(guó)人是古代希臘人的后裔B.英國(guó)文化缺乏原創(chuàng)性C.希臘文明對(duì)西方文明影響深遠(yuǎn)D.近代西方法律、文學(xué)與宗教之間存在內(nèi)在聯(lián)系解析從材料信息“根源皆在希臘”可以看出雪萊強(qiáng)調(diào)的是希臘文明對(duì)西方文明影響深遠(yuǎn)。答案C2.雅典直接民主制形成的條件是()A.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.希臘的民主氛圍C.小國(guó)寡民的現(xiàn)實(shí)D.海洋文明的熏陶解析商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、希臘的民主氛圍和海洋文明的熏陶分別是雅典民主政治形成的經(jīng)濟(jì)條件、社會(huì)條件和地理?xiàng)l件;小國(guó)寡民的現(xiàn)實(shí),公民人數(shù)少,有利于直接民主制形成,C項(xiàng)符合題意。答案C3.馬克思指出:在古希臘“周期性的殖民是社會(huì)制度的一個(gè)固定環(huán)節(jié)”,為了保存自己的文明,“唯一的出路就是強(qiáng)迫移民”。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因是()A.地理環(huán)境與生產(chǎn)方式B.民族傳統(tǒng)與思想認(rèn)識(shí)C.原始遺風(fēng)與城邦政治D.生活方式與文化習(xí)俗解析希臘荒涼的山坡把平原分成小塊,土地氣候只適宜種植葡萄、橄欖等,糧食不能自給,但海岸線很長(zhǎng),多良港,海洋成為主要運(yùn)輸通道。這些地理環(huán)境特征成為古希臘移民的主要原因。答案A4.導(dǎo)學(xué)號(hào)28604020古代希臘公共空間發(fā)達(dá),至今尚存的神廟、露天劇場(chǎng)、體育場(chǎng)等即是證明,但私人空間卻備受限制,如公民不參加“共餐制”,即喪失公民權(quán)。據(jù)此可知,古代希臘()A.重視公民參政意識(shí)的培養(yǎng)B.人人享有平等的參政權(quán)C.個(gè)人生活完全從屬于城邦D.公民權(quán)缺乏法律的保障解析希臘的神廟、露天劇場(chǎng)、體育場(chǎng)等公共空間主要是為公民參政做準(zhǔn)備,甚至對(duì)不參與的公民進(jìn)行懲罰,故A項(xiàng)正確。答案A5.“據(jù)統(tǒng)計(jì),當(dāng)時(shí)希臘共有300多個(gè)城邦,其中90%左右的小邦都是彈丸之地,人口不超過(guò)幾千,面積不過(guò)幾十平方千米或更小。”這段材料能夠說(shuō)明希臘城邦的特點(diǎn)是()A.獨(dú)立自治B.小國(guó)寡民C.封閉保守D.彼此隔絕解析依據(jù)材料“小邦都是彈丸之地,人口不超過(guò)幾千,面積不過(guò)幾十平方千米或更小”可知,城邦的特點(diǎn)是小國(guó)寡民,B項(xiàng)正確。答案B6.英文中的“文明”一詞來(lái)源于古希臘的拉丁文(Civis),意思是城市的居民,其本質(zhì)含義是人民生活于城市和社會(huì)集團(tuán)中的能力。古希臘的“文明”內(nèi)涵反映了古希臘文明的特點(diǎn)是()A.小國(guó)寡民B.城邦政治C.直接民主D.獨(dú)立自治解析由“文明一詞來(lái)源于古希臘的拉丁文(Civis),意思是城市的居民”可知,古希臘政治文明的特點(diǎn)是城邦政治,故B項(xiàng)正確。答案B7.德國(guó)歷史哲學(xué)家卡爾雅斯貝斯說(shuō):“希臘城邦奠定了西方所有自由的意識(shí)、自由的思想和自由的現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。”這說(shuō)明城邦制度有利于()A.公民直接參政B.擺脫法律束縛C.公民張揚(yáng)個(gè)性D.自由主義產(chǎn)生解析材料中沒(méi)有體現(xiàn)公民直接參政的信息,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;思想自由并不是要擺脫法律的束縛,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中“自由的意識(shí)、自由的思想和自由的現(xiàn)實(shí)”說(shuō)明希臘的城邦制度有利于公民個(gè)性的發(fā)展,故C項(xiàng)正確;“自由的意識(shí)、自由的思想”并不是自由主義思想,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C8.古代希臘的“公民”一詞來(lái)源于“城邦”。亞里士多德說(shuō):“城邦正是若干公民的組合。”材料表明,“公民”的本質(zhì)含義為()A.公民是城邦主人B.城邦包含了公民C.公民從屬于城邦D.公民是城邦的人解析根據(jù)材料信息“城邦正是若干公民的組合”可知,體現(xiàn)了主權(quán)在民的思想,君主制下的臣民也屬于國(guó)家,但因?yàn)閲?guó)家屬于君主,所以他們歸根結(jié)底是君主的臣仆,而公民所歸屬的國(guó)家是公民共同體,他們是共同體的成員而不是任何個(gè)人的臣仆,A項(xiàng)正確。答案A9.古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為,組成城邦的公民理想人數(shù)應(yīng)以5 040人為上限,因?yàn)檫@個(gè)數(shù)字是個(gè)人能認(rèn)識(shí)并充分交流的極限。這一設(shè)想()A.與我國(guó)的中央集權(quán)思想類(lèi)似B.造就了古希臘城邦小國(guó)寡民的特點(diǎn)C.有利于公民更好地參政議政D.是對(duì)雅典民主政治原則的全盤(pán)否定解析小國(guó)寡民的古希臘城邦體制為公民直接參政提供可能,有利于公民更好地參政議政,故C項(xiàng)正確。答案C10.戴維赫爾德在民主的模式中稱(chēng),雅典的公民“凡不歸派、不競(jìng)爭(zhēng)而中立者,法律予以嚴(yán)厲懲罰,并去其公民權(quán)”。材料說(shuō)明了()A.公民不具備實(shí)際權(quán)利B.城邦鼓勵(lì)派別競(jìng)爭(zhēng)C.法律不保護(hù)公民權(quán)利D.民主限制個(gè)人自由解析根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知,雅典的公民具有實(shí)際的權(quán)利,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;城邦鼓勵(lì)派別競(jìng)爭(zhēng)是最表象的內(nèi)容,并不是采取該措施的主旨意圖,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;法律并不是不保護(hù)公民的權(quán)利,只是剝奪不關(guān)心政治的人的權(quán)利,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;民主在保證一部分人的自由的同時(shí)也限制了人的自由,故D項(xiàng)正確。答案D11.民主的模式一文中指出:“雅典民主的一個(gè)標(biāo)志是對(duì)公民美德的普遍認(rèn)同:為共和城邦做貢獻(xiàn)以及將私人生活置于公共事務(wù)和共同善業(yè)之下?！边@表明古代雅典()A.推行直接民主政治B.注重維護(hù)城邦利益C.公民缺少民主權(quán)利D.公民道德高于一切解析根據(jù)題干中“為共和城邦做貢獻(xiàn)以及將私人生活置于公共事務(wù)和共同善業(yè)之下”可知,雅典民主政治重視城邦利益的維護(hù),B項(xiàng)正確。答案B12.恩格斯指出:“他們(古希臘人)的無(wú)所不包的才能與活動(dòng),給他們保證了在人類(lèi)歷史上為其他任何民族所不能企及的地位?！惫畔ＥD人“為其他任何民族所不能企及”的文明成果是()A.工商業(yè)發(fā)達(dá)B.公民政治盛行C.法律成果輝煌D.文化繁榮燦爛答案B二、非選擇題13.閱讀材料,完成下列要求。材料一大海給了我們茫茫無(wú)定、浩浩無(wú)際和渺渺無(wú)限的觀念。人類(lèi)在大海的無(wú)限里感到他自己的有限的時(shí)候,他們就被激起了勇氣,要去超越那有限的一切。平凡的土地、平凡的平原流域把人類(lèi)束縛在土壤上,把他卷入無(wú)窮的依賴(lài)性里邊,但是大海卻挾著人類(lèi)超越了那些思想和行動(dòng)的有限的圈子。黑格爾歷史哲學(xué)材料二海也者,能發(fā)人進(jìn)取之雄心者也。陸居者以懷土之故,而種種之系累生焉。試一觀海,忽覺(jué)超然萬(wàn)累之表,而行為思想,皆得無(wú)限自由。彼航海者,其所求固在利也。然求之之始,卻不可不先置利害于度外,以性命財(cái)產(chǎn)為孤注,冒萬(wàn)險(xiǎn)而一擲之。故久于海上者,能使其精神日以勇猛,日以高尚。此古來(lái)瀕海之民,所以比于陸居者活氣較勝,進(jìn)取較銳。梁?jiǎn)⒊乩砼c文明之關(guān)系(1)黑格爾與梁?jiǎn)⒊诜治鲅睾Ｅc內(nèi)陸居民的精神氣質(zhì)時(shí),有何相同認(rèn)識(shí)?(2)結(jié)合古希臘與古代中國(guó)的相關(guān)史實(shí),分析二人的說(shuō)法是否合理。你如何認(rèn)識(shí)自然地理環(huán)境與人類(lèi)文明的關(guān)系?參考答案(1)都認(rèn)為人的精神氣質(zhì)受自然地理環(huán)境影響:沿海居民有進(jìn)取心,大陸居民有依賴(lài)性。(2)基本合理。古希臘人多從事航海業(yè),工商業(yè)發(fā)達(dá),殖民擴(kuò)張頻繁;古代中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),人們普遍具有安土重遷的思想。自然地理環(huán)境與人類(lèi)文明關(guān)系密切,人類(lèi)文明受其影響;但自然地理環(huán)境對(duì)人類(lèi)歷史發(fā)展不起決定作用。