浙江省2019高考政治二輪復(fù)習(xí)高分突破 第二篇 歸納提升專題 四 生活與哲學(xué) 常用關(guān)鍵詞歸類總結(jié)講義.doc

歸納提升四 生活與哲學(xué)常用關(guān)鍵詞歸類總結(jié)一、哲學(xué)基礎(chǔ)知識1.世界觀與方法論的關(guān)系世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一2.唯心主義的兩種基本形態(tài)主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，認(rèn)為物質(zhì)世界都依賴于人的主觀精神。客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。二、關(guān)于“唯物論”的知識點(diǎn)1.物質(zhì)與意識辯證關(guān)系原理物質(zhì)決定意識；我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，主觀符合客觀意識的能動(dòng)作用(1)人的意識能夠能動(dòng)認(rèn)識世界：具有目的性。具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性(2)人的意識能夠能動(dòng)改造世界：人的意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。意識對人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用2.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性相統(tǒng)一辯證關(guān)系原理【方法論】把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性結(jié)合起來，把高度的革命熱情和嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。3.規(guī)律的普遍性與客觀性原理【原理內(nèi)容】規(guī)律是普遍的，規(guī)律是客觀的，規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅?！痉椒ㄕ摗窟@一原理要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事；在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。4.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理5.物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止的統(tǒng)一辯證關(guān)系原理三、關(guān)于“認(rèn)識論”的知識點(diǎn)(“求索真理的歷程”)1.實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)原理實(shí)踐是認(rèn)識的來源。實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是認(rèn)識的目的。2.認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性3.追求真理是一個(gè)永無止境的過程四、關(guān)于“(唯物)辯證法”的知識點(diǎn)1.聯(lián)系(辯證法的總特征之一)(1)聯(lián)系的普遍性用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題(2)聯(lián)系的客觀性要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性(3)聯(lián)系的多樣性一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移(4)整體和部分的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】兩者相互區(qū)別：整體和部分的地位和作用不同。整體統(tǒng)率部分，部分服從和服務(wù)于整體。整體和部分的功能不同。整體具有部分根本沒有的功能。兩者相互聯(lián)系：整體和部分不可分割。整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體和部分相互影響。整體的功能及其變化會影響到部分的功能。關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用?！痉椒ㄕ摗恳笪覀儤淞⑷钟^念，統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。(5)掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法2.發(fā)展(辯證法的總特征之二)(1)發(fā)展的實(shí)質(zhì)：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡(2)發(fā)展的普遍性用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題(3)事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難(4)事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變?！痉椒ㄕ摗恳笪覀兎e極做好量的積累；抓住機(jī)遇，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；要堅(jiān)持適度原則。3.矛盾(辯證法的實(shí)質(zhì)和核心)(1)矛盾就是對立統(tǒng)一要求我們用一分為二的觀點(diǎn)看問題(2)矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化(3)矛盾的普遍性要求我們承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾(4)矛盾的特殊性要求我們堅(jiān)持具體問題具體分析具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)。具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。(5)矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理矛盾的普遍性存在于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。(6)主要矛盾與次要矛盾辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用。次要矛盾在事物發(fā)展過程中處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用?！痉椒ㄕ摗恳笪覀兿雴栴}辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾。(7)矛盾的主要方面與次要方面辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】矛盾的主要方面是在同一矛盾內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面。矛盾的次要方面是在同一矛盾內(nèi)部居于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面?！痉椒ㄕ摗恳笪覀兿雴栴}辦事情既要全面，又要分清主流與支流，著重把握矛盾的主要方面。(8)堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一4.創(chuàng)新(辯證法的根本要求)辯證否定原理【原理內(nèi)容】辯證的否定，是事物自身的否定；是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)；實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”?！痉椒ㄕ摗恳笪覀儽仨殬淞?chuàng)新意識。五、關(guān)于“歷史唯物主義(唯物史觀)”的知識點(diǎn)(“認(rèn)識社會與價(jià)值選擇”)1.社會歷史觀(1)社會存在和社會意識的辯證關(guān)系社會存在決定社會意識。社會意識具有能動(dòng)的反作用。(正確、錯(cuò)誤)社會意識的相對獨(dú)立性。(2)社會發(fā)展的普遍規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用(3)社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的(4)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者【原理內(nèi)容】人民群眾是社會實(shí)踐的主體和歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會變革的決定力量?！痉椒ㄕ摗恳笪覀円獦淞⑷罕娪^點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。2.人生價(jià)值(1)人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。即通過自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。這包含兩層含義：人是價(jià)值的創(chuàng)造者。只有人才能有目的、有計(jì)劃地創(chuàng)造對人有價(jià)值的東西，以滿足人生存、發(fā)展的需要。人也是價(jià)值的享受者。人生活在社會中，總是需要依靠別人創(chuàng)造的財(cái)富來滿足自己的各種需要。人的價(jià)值評價(jià)：評價(jià)一個(gè)人的價(jià)值的大小，就看他為社會，為人民貢獻(xiàn)什么。(2)價(jià)值觀的導(dǎo)向作用價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。價(jià)值觀是人生的重要向?qū)А?3)人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)：在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中、在個(gè)人與社會的統(tǒng)一中、在砥礪自我中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值根本途徑：在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。客觀條件：在個(gè)人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。主觀條件：在砥礪自我中走向成功。a.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；b.需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；c.需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的指引。生活與哲學(xué)中的唯物論、認(rèn)識論、辯證法、歷史唯物主義歸類一、辯證唯物論探究世界的本質(zhì)與把握思維奧妙考點(diǎn)點(diǎn)撥1.如何發(fā)揮意識的能動(dòng)作用(c)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識世界，意識活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性；人能夠能動(dòng)地改造世界，意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，意識對于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。臨考提示要重視和發(fā)揮意識的能動(dòng)作用，自覺樹立正確的思想意識，克服錯(cuò)誤的思想意識。能動(dòng)地認(rèn)識世界。發(fā)揮意識的目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性，認(rèn)識事物，把握事物發(fā)展規(guī)律。能動(dòng)地改造世界。堅(jiān)持以正確的意識為指導(dǎo)改造客觀世界。堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。要根據(jù)事物的本來面目認(rèn)識和把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，堅(jiān)持按規(guī)律辦事。押題1下邊漫畫啟示我們()A.要善于將習(xí)得知識應(yīng)用于生活B.真理有其適用的條件和范圍C.要正確發(fā)揮意識的能動(dòng)作用D.順從規(guī)律才能小付出大回報(bào)解析漫畫諷刺那些自恃理論高深而不去實(shí)干取得成果的人，A、B選項(xiàng)不符漫畫指向，D選項(xiàng)順從規(guī)律本身即錯(cuò)誤。答案C2.比較一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與具體問題具體分析(c)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；堅(jiān)持具體問題具體分析。臨考提示一切從實(shí)際出發(fā)的依據(jù)是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理，側(cè)重強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是本原，要求主觀符合客觀；實(shí)事求是的依據(jù)是規(guī)律的客觀性原理，側(cè)重強(qiáng)調(diào)規(guī)律的客觀性，要求在發(fā)揮主觀能動(dòng)性的同時(shí)必須按規(guī)律辦事；具體問題具體分析的依據(jù)是矛盾特殊性原理，側(cè)重于在認(rèn)識和解決問題的過程中，注重抓住事物的本質(zhì)特征，反對“一刀切”。三者都突出強(qiáng)調(diào)了想問題、辦事情必須堅(jiān)持主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是具體問題具體分析的前提和基礎(chǔ)；具體問題具體分析則是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的表現(xiàn)。押題2習(xí)近平總書記近日指出，扶貧開發(fā)成敗系于精準(zhǔn)，要找準(zhǔn)“窮根”、明確靶向，量身定做、對癥下藥，真正扶到點(diǎn)上、扶到根上，確立了精準(zhǔn)扶貧的戰(zhàn)略定位。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()一切從實(shí)際出發(fā)具體問題具體分析意識對客觀事物的發(fā)展具有推動(dòng)作用真理是具體的有條件的A. B. C. D.解析錯(cuò)誤，正確的意識對客觀事物具有推動(dòng)作用；在題目中沒有體現(xiàn)；題目中，習(xí)近平總書記指出，扶貧開發(fā)成敗系于精準(zhǔn)，要找準(zhǔn)“窮根”、明確靶向，量身定做、對癥下藥，真正扶到點(diǎn)上、扶到根上，確立了精準(zhǔn)扶貧的戰(zhàn)略定位。從哲學(xué)上來看，體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析；故入選。選A。答案A3.物質(zhì)決定意識(b)物質(zhì)決定意識；意識的能動(dòng)作用；把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來。臨考提示全面把握唯物論的三個(gè)原理及其方法論物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，這要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀。意識具有能動(dòng)作用：a.人能夠能動(dòng)地認(rèn)識世界。b.人能夠能動(dòng)地改造世界，意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確意識促進(jìn)客觀事物發(fā)展，錯(cuò)誤意識阻礙客觀事物發(fā)展。意識不能直接引起客觀事物的變化，而是通過指導(dǎo)人們實(shí)踐才能引起物質(zhì)形態(tài)的變化；意識對于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。規(guī)律具有客觀性和普遍性，這要求我們遵循客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識和利用規(guī)律，改造世界，造福于人類，把尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。押題3下圖漫畫澆(作者：何青云)啟示我們應(yīng)() A.避免背本逐末，堅(jiān)持追本求源B.權(quán)衡利弊輕重，分清主流支流C.明確緩急輕重，拒絕本末倒置D.反對任意妄為，注重實(shí)事求是解析本題是諷刺性漫畫試題。漫畫主旨諷刺的是那些不懂得尊重規(guī)律、肆意妄為(自以為澆花蕾而不澆花根就可以讓花盛開)的人，這啟示我們做事情應(yīng)尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，故D符合題意；選項(xiàng)A蘊(yùn)含的是集中力量解決主要矛盾的哲學(xué)道理，但是題中左邊圖澆花蕾并不能理解為解決次要矛盾，故A表述不妥；B蘊(yùn)含的是把握矛盾的主次方面的哲學(xué)道理，這與題意不符；C中“明確緩急輕重”強(qiáng)調(diào)的是澆花根與澆花蕾的次序，這顯然與漫畫主旨不符，也不屬于正確的澆花方法，故不選。答案D二、認(rèn)識論追求真理，永無止境考點(diǎn)點(diǎn)撥4.實(shí)踐與認(rèn)識(c)實(shí)踐的基本特征、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。臨考提示實(shí)踐的基本特征：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性：實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對象、實(shí)踐的手段都是客觀的；實(shí)踐具有能動(dòng)性：實(shí)踐是人有目的、有意識的活動(dòng)；實(shí)踐具有社會歷史性：實(shí)踐是處于一定社會關(guān)系中的人的活動(dòng)；歷史上每一階段實(shí)踐的內(nèi)容、規(guī)模和水平都不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)：a.實(shí)踐是認(rèn)識的來源：認(rèn)識的來源(唯一來源)是實(shí)踐。認(rèn)識的途徑是親身實(shí)踐(直接經(jīng)驗(yàn))和書本學(xué)習(xí)(間接經(jīng)驗(yàn))；b.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力。認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具，促進(jìn)人類認(rèn)識的發(fā)展，實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力；c.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。唯有實(shí)踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁。人們把認(rèn)識和實(shí)踐的結(jié)果對照，相符合，認(rèn)識就正確；d.實(shí)踐是認(rèn)識的目的。認(rèn)識從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的，認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，為實(shí)踐服務(wù)。押題4“入山見木，長短無所不知；入野見草，大小無所不識。然而不能伐林以作屋，采草以和藥，此知草木所不能用也。”造成上述現(xiàn)象的根本原因是()A.不懂得實(shí)踐是認(rèn)識的來源B.不懂得實(shí)踐是認(rèn)識的目的C.不懂得實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力D.不懂得實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)解析造成題中現(xiàn)象的根本原因是不懂得實(shí)踐是認(rèn)識的目的，B正確；本題看到了實(shí)踐是認(rèn)識的來源，A說法錯(cuò)誤；C、D兩項(xiàng)不符合題意。答案B5.真理的三個(gè)特征(b)真理具有客觀性、具體性和條件性。臨考提示真理的客觀性，體現(xiàn)在內(nèi)容客觀、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)踐)客觀和對同一個(gè)確定的對象的真理性認(rèn)識只能有一個(gè)，表明的是真理的基本屬性；真理的條件性，指任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會變成謬誤，突出橫向上的變化；真理的具體性，指任何真理都是相對特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，突出縱向上的變化。押題5近日，被譽(yù)為“中國天眼”的500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡落成啟用，它是具有我國自主知識產(chǎn)權(quán)、世界最大單口徑、最靈敏的射電望遠(yuǎn)鏡。對于幫助人們揭開宇宙初始混沌、暗物質(zhì)分布及星系演化等謎團(tuán)意義重大。由此可見()實(shí)踐是獲得認(rèn)識的唯一途徑認(rèn)識是推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐具有社會歷史性實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)A. B. C. D.解析獲得認(rèn)識并非只有實(shí)踐一條途徑；實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力，錯(cuò)誤的認(rèn)識會阻礙實(shí)踐的發(fā)展；“中國天眼”落成啟用可以幫助人們揭開宇宙的一些未解之謎，說明的推論是正確的。答案C6.認(rèn)識過程(b)認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性。臨考提示反復(fù)性：追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。無限性：人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。上升性：從實(shí)踐到認(rèn)識，從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升性要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。押題6習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。社會主要矛盾的重新定義()A.根源于人們對新時(shí)代社會變化的認(rèn)識不斷深化B.體現(xiàn)了認(rèn)識是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程C.體現(xiàn)了真理是實(shí)踐與理論的具體的歷史的統(tǒng)一D.表明認(rèn)識是不斷克服謬誤逐步接近真理的過程解析社會主要矛盾的重新定義根源于客觀存在，并不根源于認(rèn)識的深化，A項(xiàng)不選；社會主要矛盾的重新定義符合時(shí)代現(xiàn)狀，體現(xiàn)了認(rèn)識是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，B項(xiàng)正確；真理是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，不是實(shí)踐與理論的具體的歷史的統(tǒng)一，C項(xiàng)不選；認(rèn)識可以達(dá)成真理性認(rèn)識，并不是總處于逐步接近真理的過程，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故本題答案應(yīng)為B。答案B三、唯物辯證法思想方法與創(chuàng)新意識考點(diǎn)點(diǎn)撥7.聯(lián)系(b)聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性；整體與部分、系統(tǒng)優(yōu)化的方法。臨考提示聯(lián)系的普遍性：聯(lián)系具有普遍性要求堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對用孤立的觀點(diǎn)看問題。聯(lián)系的客觀性要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。聯(lián)系的多樣性要求我們一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。整體與部分的辯證關(guān)系要求我們樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果，我們重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識。押題7人因工程，是綜合運(yùn)用生理學(xué)、生物力學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)等多學(xué)科的研究方法和手段，致力于研究人、機(jī)器及其工作環(huán)境之間的相互關(guān)系和影響，最終實(shí)現(xiàn)提高系統(tǒng)性能且確保人的安全、健康和舒適的目標(biāo)。人因工程蘊(yùn)含的哲理是()聯(lián)系具有多樣性，聯(lián)系是物質(zhì)固有的根本屬性系統(tǒng)與要素緊密聯(lián)系，系統(tǒng)優(yōu)化要著眼于整體部分制約整體，部分的功能及變化會影響整體關(guān)鍵部分的功能對整體功能具有決定性作用A. B. C. D.解析人因工程說明系統(tǒng)與要素緊密聯(lián)系，系統(tǒng)優(yōu)化要著眼于整體，同時(shí)部分制約整體，部分的功能及變化會影響整體的功能，符合題意；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性，說法錯(cuò)誤；材料不體現(xiàn)關(guān)鍵部分的作用，與題意不符。答案B8.發(fā)展(b)實(shí)質(zhì)、途徑和狀態(tài)。臨考提示發(fā)展的普遍性要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。這要求我們要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長、壯大；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)。量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系要求我們要重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；又要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍。押題8近日，有個(gè)“日行一善”的微信群引人關(guān)注，與普通微信群不一樣，“日行一善”微信群有個(gè)特別的群規(guī)，群友發(fā)出的紅包不能搶，所有微信紅包里的錢，都被用來幫助貧困人群，日行一善，積小善成大善，弘揚(yáng)社會正能量。材料表明()價(jià)值觀影響人們的行為選擇事物的發(fā)展是從量變開始的人們的價(jià)值觀是因時(shí)而變的量變引起質(zhì)變是事物發(fā)展的總趨勢A. B. C. D.解析“日行一善”微信群用紅包來幫助貧困人群，體現(xiàn)了價(jià)值觀影響人們的行為選擇；日行一善，積小善成大善，體現(xiàn)了事物的發(fā)展是從量變開始的。說法過于絕對；說法錯(cuò)誤，事物發(fā)展的總趨勢是上升性。正確答案是A。答案A9.矛盾(b)矛盾的含義、普遍性、特殊性以及主次矛盾和矛盾的主次方面、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一。臨考提示矛盾就是對立統(tǒng)一，這要求我們用一分為二的觀點(diǎn)看問題。矛盾的普遍性要求我們承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。矛盾的特殊性要求我們要具體問題具體分析。矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系(相互聯(lián)結(jié))原理是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。主次矛盾辯證關(guān)系要求我們要善于抓重點(diǎn)，集中主要力量處理主要矛盾，統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾。矛盾的主次方面要求我們在認(rèn)識某一矛盾時(shí)，要抓住主流，把握矛盾的主要方面，不能忽視矛盾的次要方面，不能忽視支流。主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理要求我們，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法。押題9農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是關(guān)系國計(jì)民生的根本性問題，要堅(jiān)定地實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，始終把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作重中之重。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)?)A.矛盾的斗爭性寓于同一性中B.主要矛盾對事物的發(fā)展起決定作用C.矛盾的特殊性寓于普遍性中D.主要矛盾的主要方面決定事物性質(zhì)解析在復(fù)雜事物發(fā)展過程中存在著許多矛盾，其中在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫主要矛盾。這要求我們做事情集中力量解決主要矛盾，抓重點(diǎn)、中心和關(guān)鍵，B適合題意；A、D說法正確但材料沒有體現(xiàn)，排除；矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，C是錯(cuò)誤的，排除。答案B10.創(chuàng)新(c)辯證否定觀與辯證法的革命批判精神。臨考提示辯證否定觀：a.內(nèi)容：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。b.實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。c.方法論要求：辯證否定觀的方法論要求我們要樹立創(chuàng)新意識。怎樣理解辯證法的革命批判精神：a.理論依據(jù)：辯證法，按其本質(zhì)來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的；b.方法論要求：辯證法的革命精神和批判性思維要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念。注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。押題10李克強(qiáng)總理指出，進(jìn)一步簡政放權(quán)，這是政府的自我革命。要深化投資審批制度改革，取消或簡化前置性審批，充分落實(shí)企業(yè)投資自主權(quán)，推進(jìn)投資創(chuàng)業(yè)便利化。這表明()辯證的否定是事物自身的否定辯證否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”事物發(fā)展就是對舊事物的徹底否定A. B.C. D.解析“進(jìn)一步簡政放權(quán)，這是政府的自我革命”，說明辯證的否定是事物自身的否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是“揚(yáng)棄”，符合題意。是形而上學(xué)的否定觀，應(yīng)排除。故選A。答案A四、歷史唯物主義認(rèn)識社會與價(jià)值實(shí)現(xiàn)考點(diǎn)點(diǎn)撥11.如何宏觀把握唯物史觀(c)社會本質(zhì)論：社會存在與社會意識的辯證關(guān)系；社會生活的本質(zhì)是實(shí)踐的。社會動(dòng)力論：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)。社會規(guī)律論：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律；上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。社會趨勢論：社會歷史發(fā)展的總趨勢；社會基本矛盾解決的方式。社會主體論：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。臨考提示回答“運(yùn)用唯物史觀，分析作出某項(xiàng)決策的理論依據(jù)”這一設(shè)問時(shí)，可從以下角度考慮：社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映；社會意識對社會存在具有反作用；生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用；價(jià)值觀對社會存在具有重大的反作用?；卮稹斑\(yùn)用唯物史觀，分析如何解決某一社會問題”這一設(shè)問時(shí)，可從以下角度考慮：要樹立正確的社會意識；要不斷深化改革；要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線；要樹立正確的價(jià)值觀。押題11跟上大時(shí)代需要大胸懷大視野，解決大問題需要大智慧大思路，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局蘊(yùn)含著對世界發(fā)展大勢的科學(xué)判斷，對中國發(fā)展方略的深邃思考，體現(xiàn)了黨中央觀大勢、定大局、謀大事的智慧韜略?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局()屬于社會意識，它的產(chǎn)生有其特殊的時(shí)代背景具有相對獨(dú)立性，對社會發(fā)展起積極的推動(dòng)作用在本質(zhì)上是實(shí)踐的，是打開社會歷史奧秘的鑰匙是社會生活中的物質(zhì)方面，最主要內(nèi)容是生產(chǎn)方式A. B.C. D.解析“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局屬于社會意識，它的產(chǎn)生有其特殊的時(shí)代背景，同時(shí)它又具有相對獨(dú)立性，對社會發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，故符合題意；說法錯(cuò)誤，馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，是打開社會歷史奧秘的鑰匙，說法明顯錯(cuò)誤。答案A12.宏觀把握價(jià)值觀(b)價(jià)值觀導(dǎo)向作用、價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)。臨考提示人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動(dòng)滿足社會、他人和自己的需要。價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用，是人生的重要向?qū)?。怎樣?shí)現(xiàn)和創(chuàng)造價(jià)值？a.根本途徑：在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。b.客觀條件：在個(gè)人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。社會提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提，要正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會的關(guān)系，在奉獻(xiàn)社會中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。c.主觀條件：在砥礪自我中走向成功。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價(jià)值觀的指引。押題12社會最大的悲劇不是惡的橫行，而是善的沉沒。如果大家都對善舉視而不見、置若罔聞，既無向善之念，更無行善之舉，最終的結(jié)果很可能是“惡壓倒善”。這告訴我們()社會的進(jìn)步離不開人們對社會和他人的貢獻(xiàn)社會提供的客觀條件是人們“為善”的前提投身實(shí)踐，服務(wù)社會是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路善、惡的價(jià)值判斷以相關(guān)的價(jià)值選擇為基礎(chǔ)A. B. C. D.解析本題考查實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。材料強(qiáng)調(diào)只有大家都行善舉，才有利于社會進(jìn)步，說明社會的進(jìn)步離不開人們對社會和他人的貢獻(xiàn)，人們要在行善舉中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，符合題意；材料沒強(qiáng)調(diào)社會條件，排除；價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)，說法錯(cuò)誤。答案B (一)生活智慧與時(shí)代精神1.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀。()提示哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，哲學(xué)有正確與錯(cuò)誤之分，并不是所有哲學(xué)都是科學(xué)的。答案F2.哲學(xué)的基本派別是辯證法、形而上學(xué)、唯物主義和唯心主義。()提示哲學(xué)的基本派別是唯物主義和唯心主義。答案F3.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系是哲學(xué)的基本問題。()提示物質(zhì)和意識的關(guān)系問題才是哲學(xué)的基本問題。答案F4.哲學(xué)是時(shí)代精神上的精華，是社會變革的先導(dǎo)。()提示真正的哲學(xué)是時(shí)代精神上的精華，是社會變革的先導(dǎo)。答案F(二)探索世界與追求真理5.客觀實(shí)在性是物質(zhì)固有的根本屬性。()提示客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。答案F6.物質(zhì)和意識不可分。()提示物質(zhì)是不依賴于意識而存在的。答案F7.規(guī)律是永恒不變的。()提示規(guī)律是客觀的，當(dāng)客觀物質(zhì)發(fā)生變化時(shí)，規(guī)律也會發(fā)生變化；規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的，要在運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律。答案F8.發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識和改造規(guī)律。()提示人可以認(rèn)識和利用規(guī)律，但不能改造、消滅、創(chuàng)造、發(fā)明規(guī)律。答案F9.離開主觀能動(dòng)性的發(fā)揮就不能按客觀規(guī)律辦事，是否發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辦事情取得成功的決定性因素。()提示離開主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，就不能認(rèn)識和利用規(guī)律，就不能按規(guī)律辦事；是否尊重客觀規(guī)律才是取得成功的決定因素或關(guān)鍵。答案F10.認(rèn)識是實(shí)踐的目的。()提示實(shí)踐是認(rèn)識的目的。答案F11.實(shí)踐是認(rèn)識的來源之一。()提示實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源，認(rèn)識的途徑有直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。答案F(三)思想方法與創(chuàng)新意識12.聯(lián)系是客觀的，人們無法改變。()提示根據(jù)事物的固有聯(lián)系，創(chuàng)造條件建立新的聯(lián)系。答案F13.世界上任何事物之間都存在著相互聯(lián)系。()提示否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性、條件性。答案F14.整體功能總是大于各個(gè)部分功能之和。()提示不一定。只有當(dāng)部分以有序合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能才能大于各個(gè)部分功能之和。答案F15.量變必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的總和。()提示量變必須達(dá)到一定程度才會引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。答案F16.矛盾的普遍性包含特殊性，特殊性寓于普遍性之中。()提示普遍性寓于特殊性之中，特殊性包含普遍性。答案F17.普遍性與特殊性的關(guān)系就是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系。()提示普遍性與特殊性的關(guān)系是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。答案F18.事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的主要矛盾決定的。()提示事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。答案F19.矛盾是普遍存在的，因此任何事物之間都存在矛盾。()提示具體事物之間的矛盾是有條件的，必須處于統(tǒng)一體中。答案F20.矛盾的次要方面對事物的性質(zhì)沒有影響。()提示矛盾的次要方面對事物的性質(zhì)也有影響，而且矛盾的主次雙方在一定條件可以相互轉(zhuǎn)化。答案F(四)認(rèn)識社會與價(jià)值選擇21.價(jià)值觀對人們認(rèn)識和改造世界具有重要的導(dǎo)向和促進(jìn)作用。()提示所有的價(jià)值觀都起導(dǎo)向作用，正確的價(jià)值觀才起促進(jìn)作用。答案F22.衡量一個(gè)人的人生價(jià)值，首先看他在物質(zhì)方面對社會的貢獻(xiàn)，其次看他在精神方面對社會的貢獻(xiàn)。()提示衡量一個(gè)人的人生價(jià)值既看物質(zhì)貢獻(xiàn)，也看精神貢獻(xiàn)，把二者區(qū)分開來是錯(cuò)誤的。答案F23.人民群眾是社會發(fā)展的動(dòng)力。()提示人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者，是社會實(shí)踐的主體，能夠推動(dòng)社會的發(fā)展。但是社會發(fā)展的根本動(dòng)力是社會基本矛盾運(yùn)動(dòng)。答案F