（全國通用）2020版高考語文加練半小時 第六章 經典文化閱讀 專題二 群文通練四 義利觀念（含解析）.docx

群文通練四義利觀念主題解說在義利關系問題上，先秦儒家主張重義輕利、義以為上、以義制利，他們把義以為上、尚義輕利作為一項重要的倫理原則和行為規(guī)范，并將其視為君子型理想人格的重要品質。在他們看來，義既是調整人際關系的道德規(guī)范和齊家治國平天下的根本，又是個體內在的道德精神和高尚品質，所以，先秦儒家把義作為行為選擇的最高標準，認為利義面前，應舍利取義；生死關頭，也要舍生取義。先秦儒家的義利思想對后世影響深遠。一、閱讀下面的材料，完成后面的題目。子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”(論語述而)(蘇秦)讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足，曰：“安有說人主不能出其金玉錦繡，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以說當世之君矣！”蘇秦曰：“嗟乎！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。人生世上，勢位富貴，盍可忽乎哉？”(戰(zhàn)國策秦策)1.蘇秦為什么認為人生不能輕忽勢位富貴？答：2.綜述上面的材料，簡析孔子的富貴觀與蘇秦的富貴觀。答：二、閱讀下面的材料，完成后面的題目。材料一：子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？”(論語微子)謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。(孟子梁惠王上)材料二：義，利也。(墨子經說上)今用義為政于國家，人民為眾，刑政必治，社稷必安。所為貴良寶者，可以利民也，而義可以利人，故曰：義，天下之良寶也。(墨子耕柱)3.根據上述材料，指出儒家與墨家對“義”的不同理解。答：4.結合材料，簡要談談你對儒家之“義”或墨家之“義”的看法。答：三、閱讀下面的材料，完成后面的題目。君子喻于義，小人喻于利。(論語里仁)富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。(論語述而)所謂貴良寶者，為其可以利也。今用義為政于國家，人民必眾，刑政必治，社稷必安。所為貴良寶者，可以利民也，而義可以利人，故曰：義，天下之良寶也。(墨子耕柱)5.根據材料，概括孔子、墨子的義利觀。答：6.在當今經濟社會背景下，你怎么評價孔子、墨子的義利觀？答：答案精析1.蘇秦認為人生世態(tài)，一個人富貴，那么親戚畏懼，而貧窮就會被人看不起。所以不能忽視勢位富貴。2.孔子的富貴觀：以仁義為重，安貧樂道；追求富貴，要合乎道義。蘇秦的富貴觀：通過個人奮斗以求富貴，以富貴為重。參考譯文孔子說：“吃粗飯，喝涼水，把胳膊彎起來當枕頭，快樂也在其中了。不守道義卻有錢有勢，這對于我就如同浮云一般。”(論語述而)(蘇秦)讀到昏昏欲睡時，就拿針刺自己的大腿，鮮血一直流到腳跟，并自言自語說：“哪有去游說國君，而不能讓他拿出金玉錦繡，取得卿相之尊的人呢？”滿一年，研究成功，蘇秦說：“這回真的可以游說當世的君主了！”蘇秦說：“唉！貧窮的時候父母不把我當兒子，富貴的時候連親戚也畏懼。人活在世上，權勢地位和榮華富貴，難道是可以忽視的嗎？”(戰(zhàn)國策秦策)3.儒家認為“義”是君臣父子兄弟等之間的倫理道德規(guī)范(或禮法)，可以維系社會的綱常秩序。墨家認為義即利，可以利人利民。4.儒家重個人修養(yǎng)和天理，墨家重物；儒家的義利觀是有等級的，墨家的義利觀是普世的。參考譯文材料一：子路說：“不做官不合乎義。長幼之間的禮節(jié)都不可廢棄，君臣之間的大義又怎么能廢棄呢？”辦好各級學校，反復地用孝順父母、敬愛兄長的大道理來開導他們，那么，須發(fā)花白的老人便不致頭頂著、背負著東西在路上行走了。材料二：義就是利?，F(xiàn)在用義在國家施政，人口必然增多，刑政必然得到治理，社稷必然安定。之所以貴重良寶，是因為它們能利人民，而義可以使人民得利，所以說：義是天下的良寶。5.孔子不反對富貴，但強調義的重要性，先義后利，重義輕利；墨子以利人、利民為義，主張義與利統(tǒng)一，義利并舉。6.孔子的義利觀有現(xiàn)實意義：我們要守法致富，在義與利矛盾時要先義后利，重義輕利；防止見義忘利，違法牟取暴利。在今天，墨子的義利觀也仍有借鑒作用，它既肯定“利人”為至善的標準，維護了道德原則的尊嚴；又把“義”看成是達到“利人”“利天下”的手段。不能簡單地重義輕利，也不要極端地追求功利。參考譯文君子懂得的是義，小人曉得的是利。(論語里仁)財富如果是可以求得的，即使是執(zhí)鞭這樣的低級職務，我也愿意擔任。如果不可以求得，那就按照我所愛好的行事吧。(論語述而)寶物之所以值得珍視，是因為它可以讓民眾得利?，F(xiàn)在用義來施政于國家，人口一定會增多，刑法與政事必定會得到治理，社會必定會得到安定。寶物之所以值得珍視，是因為它可以讓民眾得利，而義可以讓民眾得利，所以說：義是天下值得珍視的寶物。(墨子耕柱)