孟子兩章導(dǎo)學(xué)案

<孟子>兩章導(dǎo)學(xué)案  <孟子>兩章導(dǎo)學(xué)案 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1 積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。 2 了解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。 【學(xué)習(xí)過(guò)程】魚(yú)我所欲也 【學(xué)習(xí)目的】： 1. 積累文言詞語(yǔ)。 2. 準(zhǔn)確地翻譯課文。 3. 學(xué)習(xí)本文比喻恰當(dāng)、對(duì)比鮮明、說(shuō)理透辟的論證方法 4. 認(rèn)識(shí)孟子“舍生取義”思想的進(jìn)步性及其現(xiàn)實(shí)意義 【學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)】： 1. 對(duì)課文觀點(diǎn)的理解  2. 對(duì)論證方法的理解【學(xué)習(xí)過(guò)程】 第 一 課 時(shí) 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1.了解孟子及<孟子>。 2.反復(fù)朗讀課文 。一、定向?qū)耄?人生常常會(huì)面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時(shí)刻如何作出正確的選擇呢?相信下面的話會(huì)給我們提供幫助的。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。-(孟子) 生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋。-(匈牙利  裴多菲) 人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。-(文天祥) 砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。-(夏明翰) 這幾句話表現(xiàn)了作者怎樣的價(jià)值取向?(生為尊嚴(yán)，生為自由，生為正義。)今天，我們學(xué)習(xí)魚(yú)我所欲也，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。 二、作者作品簡(jiǎn)介 孟子：（約前372前289）名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。其言論和行動(dòng)的記載，保留在孟子一書中。此書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國(guó)古代極富特色的散文專集。 孟子：孟子是儒家經(jīng)典之一，南宋朱熹把它和大學(xué)、中庸、論語(yǔ)合為“四書”，成為此后讀書人的必讀書?！疽?jiàn)注解】 三、引導(dǎo)學(xué)生有目的地朗讀課文。 (一)初讀課文，讀準(zhǔn)字音，學(xué)會(huì)斷句。 簞（dn） 蹴（cù） 羹（gng） 死亦我所惡（wù） (二)再讀課文，流利、有感情。 三、師生小結(jié)：四、反饋提高：（學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)前三題） 第 二 課 時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)：積累重點(diǎn)實(shí)虛詞；疏通文意。一、朗讀課文二、疏通文意，積累重點(diǎn)實(shí)虛詞。 1、小組合作學(xué)習(xí)：結(jié)合注釋，疏通文句，并勾畫出難詞難句，以待討論交流時(shí)解決。 2、交流展示： （1）我積累的詞語(yǔ)：（2）我翻譯第幾段： （3）我會(huì)解釋通假字： （4）我會(huì)解釋一詞多義（課后練習(xí)三）：三、學(xué)生總結(jié)得失:四、反饋提高：（學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)4、5題）第三課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)：學(xué)習(xí)本文的論證方法；理解孟子的觀點(diǎn)及其現(xiàn)實(shí)意義。一、定向?qū)耄?孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達(dá)，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心。讓我們高吟魚(yú)我所欲也，譜寫生命的壯麗篇章。 二、自主學(xué)習(xí)：1、本文的中心論點(diǎn)是什么？是怎樣提出來(lái)的？2、文中所指的比生命更可貴的東西是指 ；比死亡更可怕的東西是指 。3、本文運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)舉例說(shuō)明其作用。4、為本文補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)（積累關(guān)于舍生取義的名言和事例）：三、合作探究： 1、理清論證思路（論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的? ） 2、聯(lián)系實(shí)際理解“義”的深刻內(nèi)涵：3、如何理解“舍生取義”這一觀點(diǎn)？你從中受到了何啟示？在今天還有沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義？四、學(xué)生交流展示，教師點(diǎn)撥：五、反饋提高1、“學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)”綜合理解題 2、選出有誤的一項(xiàng)（ A ） A、本文以“魚(yú)”比喻為正義，以“熊掌”比喻為生命； B、“非獨(dú)賢者有是心也”中的“是心”是指“這種本性”，即“羞惡之心”；用原文句子說(shuō)就是“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。 C、“此之謂失其本心?！痹摼渲械摹按恕笔侵浮盀閷m室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”而受“萬(wàn)鐘”。 D、“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所惡”。 3、選出對(duì)本文理解有誤的一項(xiàng)（ D ） A、這段文字運(yùn)用了正反論證的方法論證中心論點(diǎn)。 B、第一段文字主要側(cè)重于講道理，第二段文字則側(cè)重于列舉事例。 C、本文中最能概括全篇主旨的句子是“魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。” D、本段中運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比的修辭方法，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。起到了突出中心論點(diǎn)的作用。 生于憂患，死于安樂(lè)【學(xué)習(xí)目的】： 1. 積累文言詞語(yǔ)。 2. 準(zhǔn)確地翻譯文句。 3. 學(xué)習(xí)本文對(duì)比鮮明、說(shuō)理透辟的論證方法 4. 認(rèn)識(shí)孟子“生于憂患，死于安樂(lè)”思想的進(jìn)步性及其現(xiàn)實(shí)意義 【學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)】： 1. 對(duì)孟子觀點(diǎn)的理解  2. 對(duì)論證方法的理解【學(xué)習(xí)過(guò)程】 第 一 課 時(shí) 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1、反復(fù)朗讀課文。 2、翻譯課文 。一、定向?qū)耄?二、引導(dǎo)學(xué)生有目的地朗讀課文。 (一)初讀課文，讀準(zhǔn)字音。 舜（shùn）  畎（qun）   傅說(shuō)（yuè）    游說(shuō)（shuì）  膠鬲（é）   管夷吾（wú） 孫叔敖（áo） 百里溪（x）   拂（fú）亂   法家拂（bì）士   (二)再讀課文，讀準(zhǔn)節(jié)奏。三、翻譯課文。 1、分組結(jié)合注釋，疏通文句，并勾畫出難詞難句，以待討論交流時(shí)解決。 2、交流展示： （1）我積累的詞語(yǔ)： （2）我翻譯第幾段： （3）我會(huì)解釋通假字：四、學(xué)生總結(jié)得失：五、反饋提高（學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)基礎(chǔ)題）： 第 二 課 時(shí) 學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、整體感知課文；2、探究第一部分。一、朗讀課文：二、自主學(xué)習(xí)： 1、全文的中心論點(diǎn)是什么？運(yùn)用了哪些論證方法來(lái)論證這一觀點(diǎn)？ 2、劃分層次，歸納層意： 第一部分（第1-2段）： 。 第一層（1）： 。 第二層（2）： 。 第二部分（第3段）： 。 第三部分（第4段）： 。 3、選文中孟子主要講了兩方面的問(wèn)題，一是造就人才，二是治理國(guó)家，得出的結(jié)論是“生于憂患，死于安樂(lè)”，從全文看，作者著重強(qiáng)調(diào)或議論的重心應(yīng)在其中的“生于憂患”一句。 4、認(rèn)真閱讀注釋，講述第一段所列舉的六個(gè)歷史人物的事例。 5、背誦第二段。三、課堂探究： 1、第一自然段列舉的六個(gè)歷史人物有什么共同點(diǎn)？闡明了一個(gè)什么道理？ 2、第一自然段與第二自然段是什么關(guān)系？第二自然段論述了人才必須要經(jīng)受哪幾個(gè)方面磨練？ 第2段與第1段的關(guān)系：第1段列舉六個(gè)特殊的事例，推斷歸納出第2段帶有普遍性的結(jié)論，又通過(guò)后面的結(jié)論，論證前面所舉六個(gè)人之所以在事業(yè)上能獲得成功的原因（從個(gè)別到一般）。四、師生小結(jié):這兩段孟子主要講了哪方面的問(wèn)題？孟子的觀點(diǎn)是什么？ 四、反饋提高：（課后習(xí)題三）第三課時(shí)一、定向?qū)耄憾?、自主、合作學(xué)習(xí)： （二）、精第三、四段： 1、這一段主要闡述了作者的什么觀點(diǎn)？ 論述了人常常處在困境，才能不斷奮發(fā)；國(guó)家常常沒(méi)有憂患，則往往會(huì)遭至滅亡。即精神上的潰滅必然會(huì)導(dǎo)致物質(zhì)上的滅亡。在論證方法上則運(yùn)用正反論證，一反一正，為推斷出中心論點(diǎn)打下基礎(chǔ)。 2、本文開(kāi)頭列舉一系列的歷史人物，暗示逆境對(duì)造就人才的重大作用。造就人才尚且如此，推而廣之，治理國(guó)家更應(yīng)如此。第三段第一句從正面講人處困境才能奮發(fā)，第二句“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”一句從反面講國(guó)無(wú)憂患往往遭到滅亡的道理，本段由個(gè)人推論到治理國(guó)家，進(jìn)一步論證艱苦磨練的必要性。 3、“困于心，衡于慮，而后作”與“征于色，發(fā)于聲，而后喻”兩句分別從人們的內(nèi)在和外在兩方面說(shuō)明人處境能激發(fā)斗志的道理。 4、選文中孟子主要講了兩方面的問(wèn)題，一是造就人才，二是治理國(guó)家，得出的結(jié)論（本文的中心論點(diǎn)）是“生于憂患，死于安樂(lè)”，從全文看，作者著重強(qiáng)調(diào)或議論的重心應(yīng)在其中的“生于憂患”一句。 5、全文先后使用的論證方法有舉例論證、道理論證、對(duì)比論證。 6、第四段獨(dú)立成段，作用：強(qiáng)調(diào)，突出本文的中心論點(diǎn)。7、文章第2、3段從哪兩個(gè)方面論述了本心論點(diǎn)？運(yùn)用了什么寫法？從造就人才和治理國(guó)家兩個(gè)方面論述的，運(yùn)用了正反對(duì)比的寫法。8、本文的中心論點(diǎn)是什么？作者論述這一論點(diǎn)的目的是什么？中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂(lè)。目的：先擺事實(shí)，舉出古代六位人物成就事業(yè)的例子，從中歸納出造就人才的客觀因素，經(jīng)歷磨難，憂患可以激勵(lì)人奮發(fā)有為。再分析說(shuō)理，說(shuō)明個(gè)人成才的主觀因素，重點(diǎn)論證“生于憂患”，并以一簡(jiǎn)練的對(duì)偶句，由個(gè)人談到治國(guó)；說(shuō)明國(guó)家要發(fā)展，也要有憂患意識(shí)。最后歸納出中心論點(diǎn)“生于憂患，死于安樂(lè)”。9、文章結(jié)尾以“然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。”一句獨(dú)立成段在表達(dá)上有何作用？這是全文的警策之語(yǔ)。作者在前文充分的論證說(shuō)理之后，水到渠成地推出這個(gè)結(jié)論。獨(dú)句成段，既深化了主題，又更鮮明地突出了文章的中心論點(diǎn)。10、作者認(rèn)為“人恒過(guò)，然后能改”，你認(rèn)為能改的條件是什么？有積極進(jìn)取之心，不斷的總結(jié)犯錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷改正。11、作者認(rèn)為成才條件源于主客觀兩種，你是怎樣看待這兩個(gè)條件的？成才離不開(kāi)個(gè)人的主觀努力和客觀條件，但主觀條件起決定性作用。它可以改變不利的客觀條件，化不利為有利?？陀^條件也不可忽視，有時(shí)也起到至關(guān)重要的作用。三、 拓展延伸： 1、由本文的題目而聯(lián)想到的一個(gè)成語(yǔ)是什么？居安思危安不忘危處安思危 2、請(qǐng)寫出至少兩則和本文闡述的道理相似的名言警句。窮且易堅(jiān)，不墜青云之志。自古英雄多磨難，從來(lái)紈绔少偉男。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。 3、環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)有著重要的作用，面對(duì)艱苦環(huán)境的磨練，不同的人有不同的態(tài)度，結(jié)合文章你說(shuō)說(shuō)這其中最關(guān)鍵的是什么？面對(duì)艱苦環(huán)境的磨難，有的人奮發(fā)圖強(qiáng)，有的人意志消沉，關(guān)鍵取決于受磨礪者自身，只有自我覺(jué)醒，努力戰(zhàn)勝困難，才能成就一番事業(yè)，反之則會(huì)在磨難中消沉、毀滅。 4、人生就是一次遠(yuǎn)航，有艷陽(yáng)高照，也有雨雪交加，難能一帆風(fēng)順，當(dāng)你身處逆境時(shí)，這篇文章會(huì)給你帶來(lái)哪些啟示，你將以怎樣的心態(tài)對(duì)待它？生于憂患，死于安樂(lè)，古代先賢歷經(jīng)苦難，最終取得成功的事例啟示我們，以積極和樂(lè)觀的心態(tài)，勇敢地迎接困難和挑戰(zhàn)。像一個(gè)遭遇風(fēng)景的漁夫，充滿著憧憬與希望，包蘊(yùn)著力量與勇氣，呼吸著成腥的空氣，撐滿帆去搏擊風(fēng)浪?；蛳褚恢桓甙恋暮Ｑ嘤赂业赜颖╋L(fēng)雨的挑戰(zhàn)。 5、2008年的雪災(zāi)、“5·12”地震、青海玉樹(shù)地震等，一次次考驗(yàn)著我們的祖國(guó)。我們渴望天佑中國(guó)，但我們也深知“多難興邦”。幾千年來(lái)，中華民族雖歷經(jīng)滄桑，飽受磨難，但我們今天仍然光芒四射，昂首屹立于世界的東方。結(jié)合課文分析：多難為何能興邦？每一個(gè)時(shí)代，每一個(gè)民族，都不可避免地要經(jīng)受一些考驗(yàn)。當(dāng)我們?cè)馐転?zāi)難之日，也是對(duì)國(guó)家、民族“苦其心態(tài)，勞其筋骨”的磨礪之時(shí)。挫折可以使我們團(tuán)結(jié)一心，風(fēng)雨同舟；災(zāi)難能使我們民族的斗志受到激發(fā)，凝聚力大大增強(qiáng)，那種戰(zhàn)無(wú)不勝的民族精神和力量也會(huì)在這一特定的歷史時(shí)刻強(qiáng)有力地凸顯出來(lái)。這樣就能使我們的國(guó)家戰(zhàn)勝任何困難，更好地走向興旺和繁榮。 6、你能列舉出一個(gè)論證“生于憂患，死于安樂(lè)”的例子嗎？ 例：吳越之戰(zhàn)后，越王臥薪嘗膽，最終打敗吳國(guó)，取得勝利；而吳王夫差卻貪圖享樂(lè)，最終導(dǎo)致國(guó)家滅亡。 7、結(jié)合自己的實(shí)際，談?wù)勱P(guān)于“生于憂患，死于安樂(lè)”的體會(huì)。答：磨練對(duì)人的成長(zhǎng)具有重要作用，人要有危機(jī)意識(shí)，不要貪圖享樂(lè)。 8、孟子認(rèn)為只有逆境可以造就人才，你對(duì)此有什么看法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。觀點(diǎn)：（1）逆境可以造就人才。（2）順境也可以出人才。（3）順境和逆境都可以出人才。闡述理由：（1）樹(shù)立遠(yuǎn)大志向。（2）不滿足于現(xiàn)狀而艱苦奮斗。 9、應(yīng)當(dāng)怎樣認(rèn)識(shí)“故天降大任于是也曾益其所不能”。 這段話無(wú)論是對(duì)一個(gè)人還是對(duì)一個(gè)國(guó)家，都是正確的。對(duì)于一個(gè)人樹(shù)立正確的世界觀、人生觀，對(duì)于一個(gè)國(guó)家樹(shù)立正確的治國(guó)策略都有積極的認(rèn)識(shí)作用。它從思想、身體、心性、才能等方面，揭示了磨難和艱苦的生活對(duì)于一個(gè)人或一個(gè)國(guó)家的重要意義，可以啟發(fā)人們正確地對(duì)待所遭受的挫折和困苦，激勵(lì)人們?cè)谀婢持锌吹较Ｍ?，進(jìn)而建立戰(zhàn)勝困難的信心。從這個(gè)意義上來(lái)講，這段話是有它的積極意義的。但是，我們也應(yīng)該看到，孟子是以靜止和片面的眼光，夸大了磨難對(duì)于身體的影響，把艱苦的生活看成了起決定作用的因素，排除了順境造人的可能性，這是孟子思想局限性的體現(xiàn)。 四、師生小結(jié): （本文的論證思路）四、反饋提高： 1、 解釋下面加點(diǎn)字的意思舜發(fā)于畎畝之中 人恒過(guò)，然后能改 2、將下面的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。 3、請(qǐng)你說(shuō)出就“國(guó)”而言，“死于安樂(lè)”中的“安樂(lè)”指的是什么？ 4、格言聯(lián)璧中有一聯(lián)：“天欲禍人，先以微福驕之；天欲福人，先以微禍警之?！蔽闹小袄в谛暮庥趹]而后作”一句表達(dá)的是上聯(lián)的意思還是下聯(lián)的意思？請(qǐng)你用自己的話做簡(jiǎn)單說(shuō)明。 5、本文主要論述了人要有所作為就必須先經(jīng)受多方面的艱苦磨礪，才能取得“曾益其所不能”的結(jié)果或成就的道理，請(qǐng)你列舉一個(gè)恰當(dāng)?shù)氖吕髡摀?jù)。 6、下面對(duì)生于憂患，死于安樂(lè)內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是 （ ） A作者認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，因此要增長(zhǎng)才干，必須先經(jīng)受艱苦磨煉。 B本文在論述造就人才問(wèn)題時(shí)，強(qiáng)調(diào)了客觀條件和主觀因素兩個(gè)方面的作用。 C文章在闡述的思路上，先從國(guó)家再說(shuō)到個(gè)人，這樣使文章論述層次顯得很清楚。 D本文中心論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂(lè)”。 第四課時(shí)一、定向?qū)耄憾?、自主、合作學(xué)習(xí)：開(kāi)放性試題： 1、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)剬?duì)于一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要樹(shù)立什么樣的憂患意識(shí)。 2、本文中的“生于憂患，死于安樂(lè)”被人們廣為傳誦，成為名言。請(qǐng)你搜集鼓勵(lì)人艱苦奮斗、積極向上的名言警句：寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。    吃得苦中苦，方為人上人。自古英雄多磨難，從來(lái)紈绔少偉男。三、師生小結(jié)： 全文寫法上，層層深入，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證有力：“人恒過(guò)，然后能改”，是承上文“行拂亂其所為”說(shuō)的；“困于心，衡于慮，而后作”是承上文“苦其心志”說(shuō)的，“征于色，發(fā)于聲，而后喻”是承上文“動(dòng)心忍性”說(shuō)的。四、反饋提高：  （一）生于憂患，死于安樂(lè)（12分）舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。（選自孟子兩章）15解釋下列句中加點(diǎn)的詞。（4分）（1）傅說(shuō)舉于版筑之間（2）必先苦其心志（3）曾益其所不能（4）征于色發(fā)于聲而后喻16用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫橫線的句子。（4分）句子：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。翻譯：17短文開(kāi)頭連用六個(gè)事例，在內(nèi)容和表達(dá)效果上分別有什么作用？（4分）答：【答案】15（4分）（1）任用，選拔（或“被任用”、被選拔）（2）使痛苦（3）通“增”，增加（4）臉色（表情、神情、神色）16（4分）一個(gè)國(guó)家，內(nèi)部如果沒(méi)有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，外部沒(méi)有敵國(guó)外患，這個(gè)國(guó)家就往往會(huì)滅亡。17（4分）引出并論證“生于憂患”（困境出人才、人才都是經(jīng)過(guò)磨難和歷練而成）的觀點(diǎn)；運(yùn)用排比，同類并舉，增強(qiáng)了文章氣勢(shì)，論證更充分。（二）1、解釋下面加點(diǎn)字的意思征于色發(fā)于聲而后喻 入則無(wú)法家拂士 2、 將下面的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 困于心衡于慮而后作 3、 文中孟子主要講了兩方面的額問(wèn)題，一是造就人才，二是 ；得出的結(jié)論是“生于憂患，死于安樂(lè)”用現(xiàn)在的話說(shuō)就是 。4、孟子說(shuō)理散文善于排比，句式長(zhǎng)短錯(cuò)落，請(qǐng)你以文中的句子為例具體分析其表達(dá)效果？ 5、 2008年5月23日，溫家寶總理為震后復(fù)學(xué)的北川學(xué)子題下“多難興邦”四個(gè)字，這與本文表達(dá)的 觀點(diǎn)相類似。6、 孟子在文中以6位歷史人物的經(jīng)歷告訴人們：人要成大器，必須先經(jīng)受磨煉。下面列出的名言中，與之意思相近的是哪兩句？A、 古人大業(yè)成，皆自憂患始B、試玉要試三日滿，辨材須待七年期C、先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè) D、自古雄才多磨難，從來(lái)紈绔少偉男7、 唐代詩(shī)人杜牧在泊秦淮一詩(shī)中寫道“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。”晚唐正是在這些耽于享樂(lè)的人手中亡國(guó)的，這正是“ ”。杜牧的這句詩(shī)是批判、譴責(zé)的，如果從正面告誡這些人應(yīng)該用“ ”這句話。8、 孟子認(rèn)為“苦其心志”、“勞其筋骨”和“行拂亂其所為”能夠增加人的才能。在生活條件日益優(yōu)越的今天，你認(rèn)為其中的哪一點(diǎn)仍然是人們?cè)黾硬拍?、有所成就的必要條件？請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際談一談你的理解。 9