馬原選擇題題庫及答案[共65頁]

. 馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)題1.百喻經(jīng)中有一則寓言，有一個愚人到別人家去做客，他嫌菜沒有味道，主人就給他加了點鹽。菜里加了鹽以后，味道好極了，愚人就想：“菜之所以鮮美，是因為有了鹽，加一點點就如此鮮美，如果加更多的鹽豈不是更加好吃？”回家以后，他把一把鹽放進(jìn)嘴里，結(jié)果又苦又咸，這則寓言給我們的啟示是： BA.持續(xù)的量變會引起事物發(fā)生質(zhì)的變化 B.在認(rèn)識和處理問題時要掌握適度的原則 C.在事物的發(fā)展過程中要時時注意事物的自我否定 D.不可能通過一些現(xiàn)象而去認(rèn)識某個事物的本質(zhì)2.愛迪生發(fā)明電燈之前做了兩千多次試驗。有個年輕記者曾經(jīng)問他為什么遭遇這么多次失敗。愛迪生回答：“我一次都沒有失敗，我發(fā)明了電燈。這只是一段經(jīng)歷了兩千步的歷程”。愛迪生之所以說“我一次都沒有失敗”是因為他把每一次實驗都看作：BA.對事物規(guī)律的正確反映B.整個實踐過程中的一部分C.實踐中可以忽略不計的偶然挫折D.認(rèn)識中所獲得的真理3.俄國早期馬克思主義理論家普列漢諾夫說，絕不會有人去組織一個“月食黨”以促進(jìn)或阻止月食的到來，但要進(jìn)行社會革命就必須組織革命黨。這是因為社會規(guī)律與自然規(guī)律有所不同，它是：AA.通過人的有意識的活動實現(xiàn)的      B.由多數(shù)人的意志決定的C.比自然規(guī)律更易于認(rèn)識的規(guī)律D.不具有重復(fù)性的客觀規(guī)律4.社會生產(chǎn)是連續(xù)不斷進(jìn)行的。這種連續(xù)不斷重復(fù)的生產(chǎn)就是再生產(chǎn)，每次經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生期間總有許多企業(yè)或因產(chǎn)品積壓、或因訂單缺乏等致使其無法繼續(xù)進(jìn)行再生產(chǎn)而被迫倒閉。那些因產(chǎn)品積壓而倒閉的企業(yè)主要是由于無法實現(xiàn)其生產(chǎn)過程中的：BA.實物補(bǔ)償 B.價值補(bǔ)償 C.增殖補(bǔ)償 D.勞動補(bǔ)償5.與第二次世界大戰(zhàn)前的資本主義相比，當(dāng)代資本主義在許多方面已經(jīng)并正在發(fā)生著深刻的變化，正確分析這些新變化發(fā)生的原因，有利于我們科學(xué)而全面地認(rèn)識當(dāng)代資本主義社會，導(dǎo)致當(dāng)代資本主義新變化發(fā)生的根本推動力量是：BA.工人階級爭取自身權(quán)利的斗爭B.科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展C.改良主義政黨對資本主義制度的改革D.社會主義制度的優(yōu)越性對資本主義的影響6.中國工程院院士袁隆平曾結(jié)合自己的科研經(jīng)歷，語重心長地對年輕人說：“書本知識雖然重要，電腦技術(shù)也很重要，但是書本電腦里面種不出水稻來，只有在田里才能種出水稻來。”這表明：AA.實踐是人類認(rèn)識的基礎(chǔ)和來源B.實踐水平的提高有賴于認(rèn)識水平的提高C.由實踐到認(rèn)識的第一次飛躍比認(rèn)識到實踐的第二次飛躍更重要D.理論對實踐的指導(dǎo)作用沒有正確與錯誤之分7.社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。社會意識具有相對獨立性，即它在反映社會存在的同時，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。社會意識相對獨立性最突出的表現(xiàn)是：CA.社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性B.社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互作用和影響C.社會意識對社會存在具有能動的反作用D.社會意識各種形式各自具有其歷史繼承性8.第二次世界大戰(zhàn)以后，資本主義國家經(jīng)歷了第三次科技革命，機(jī)器大工業(yè)發(fā)展到自動化階段，智能化工廠創(chuàng)造除了較高的生產(chǎn)效率，顯露出巨大的競爭力，企業(yè)在“機(jī)器換人”中取得了一定的經(jīng)濟(jì)效益。這意味著率先使用機(jī)器人的個別企業(yè)：AA.資本主義技術(shù)構(gòu)成的提高 B.剩余價值來源的改變C.獲得更多的社會平均利潤 D.所生產(chǎn)商品價值的提高9.錢學(xué)森曾經(jīng)說過：“我作為一名中國的科技工作者，活著的目的就是為人民服務(wù)，如果人民最后對我的一生所做的工作表示滿意的話，那才是最高的獎賞?！边@說明評價人生價值的根本尺度是：CA.個體在社會中的地位B.個體在社會中的影響C.個體對社會和他人的生存和發(fā)展的貢獻(xiàn)D.個體從社會獲得的滿足程度10、有一種觀點認(rèn)為，“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨立，而在于認(rèn)知這些規(guī)律，從而能夠有計劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)”。還有一種觀點認(rèn)為，“自由倒過來就是由自，因此自由等于由自，由自即是隨心所欲”，這兩種關(guān)于自由的觀點：前者是（ ）的觀點，后者是（ ）的觀點。A A.唯物辯證法/唯意志論 B.機(jī)械唯物主義/唯心主義 C.歷史唯心主義/歷史唯物主義 D.主觀唯心主義/唯物辯證法 11.某資本家100萬元創(chuàng)辦企業(yè)從事生產(chǎn)，60萬元用于固定資本，以購買機(jī)器設(shè)備等，40萬元用于流動資本，以購買原材料和勞動力等（其中購買勞動力支付了10萬元）。一輪生產(chǎn)結(jié)束后，該企業(yè)的總資本達(dá)到了120萬元。那么該企業(yè)的剩余價值為：C A.20% B.50% C.200% D.100%12、20世紀(jì)70年代以來，西方資本主義國家的金融資本急劇膨脹，這一方面促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，另一方面也造成了經(jīng)濟(jì)過度虛擬化，致使金融資本頻繁發(fā)生。西方資本主義金融資本快速發(fā)展壯大的重要制度條件是：C A.金融自由化與金融創(chuàng)新 B.技術(shù)創(chuàng)新與大力發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)金融 C.去工業(yè)化與大力發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè) D.全面私有化與放松金融監(jiān)管13、某資本家投資100萬元，每次投資所獲得的利潤為25萬元，假定其預(yù)付資本的有機(jī)構(gòu)成為4:1，那么該資本家每次投資所實現(xiàn)的剩余價值率為：DA.100% B.75% C.50% D.125%14、某企業(yè)原預(yù)付資本為1000萬元，資本有機(jī)構(gòu)成為 9：1，工人平均每月工資為500元?，F(xiàn)因采用新的機(jī)器設(shè)備勞動生產(chǎn)率提高，使資本有機(jī)構(gòu)成提高到19：1。試問，在不追加資本情況下，由于有機(jī)構(gòu)成的提高，被排擠出工廠的人數(shù)是多少？ BA.2000 B.1000 C.500 D.100一、單項選擇題1、從研究對象上看，馬克思主義哲學(xué)是（C）包羅萬象的“科學(xué)之科學(xué)”關(guān)于客觀世界一切規(guī)律的科學(xué)關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)關(guān)于人和人生問題的學(xué)說2、哲學(xué)的基本問題是（D）世界觀和方法論的關(guān)系問題物質(zhì)和運動的關(guān)系問題理論和實踐的關(guān)系問題思維和存在的關(guān)系問題3、物質(zhì)的唯一特性是（D）A、運動性B、規(guī)律性C、可知性D、客觀實在性4、馬克思主義哲學(xué)同具體科學(xué)的關(guān)系是（A）共性和個性的關(guān)系整體和部分的關(guān)系內(nèi)容和形式的關(guān)系本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)5、對哲學(xué)的物質(zhì)范疇作了明確規(guī)定和深刻闡述的是（C）A、馬克思B、恩格斯C、列寧D、斯大林6、意識是客觀世界的主觀映象，這句話是指（D）A、意識的內(nèi)容和形式都是客觀的B、意識是溝通主觀和客觀的橋梁C、意識的形式是客觀的D、意識的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的7、唯物辯證法的實質(zhì)和核心是（A）A、對立統(tǒng)一規(guī)律B、質(zhì)量互變規(guī)律C、否定之否定規(guī)律D、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理8、馬克思主義普遍真理與中國革命具體實踐相結(jié)合這一基本原則的哲學(xué)基礎(chǔ)是（C）A、矛盾特殊性原理B、矛盾同一性與斗爭性相結(jié)合的原理C、矛盾共性與個性辯證統(tǒng)一的原理D、矛盾發(fā)展不平衡原理9、“動中有靜，靜中有動”，說的是（B）A、形而上學(xué)和詭辯論的統(tǒng)一B、絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一C、物質(zhì)和運動的統(tǒng)一D、連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一10、唯物辯證法的總特征是（A）聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點否定的觀點矛盾的觀點物質(zhì)第一性，意識第二性的觀點11、新生事物是指（A）符合歷史發(fā)展規(guī)律和前進(jìn)方向的東西從舊事物中產(chǎn)生出來的東西在形式和現(xiàn)象上都新的東西一經(jīng)產(chǎn)生就是強(qiáng)大、完善的東西13、馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，在人類認(rèn)識起源過程中起著決定作用的是（B）A、生活方式B、社會勞動C、思維的產(chǎn)生D、大腦發(fā)育程度14、實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是因為唯有實踐才是（A）A、主觀見之于客觀的東西B、客觀的活動C、能動的活動D、能產(chǎn)生具體實際結(jié)果的活動15、人類社會存在和發(fā)展的決定性因素是（C）A、地理環(huán)境B、社會存在C、生產(chǎn)方式D、人口因素16、生產(chǎn)力的客觀性在于（A）A、它是構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系這種物質(zhì)關(guān)系的基礎(chǔ)形式B、它是人們在生產(chǎn)中所結(jié)成的物質(zhì)關(guān)系C、它是一種人們不能選擇的既得的物質(zhì)力量D、它的實體就是客觀自然界17、社會存在的含義是（B）A、人的客觀的活動B、社會生活的物質(zhì)方面，即以生產(chǎn)方式為主的社會物質(zhì)生活條件C、全部社會關(guān)系D、不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律22、實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是因為唯有實踐才是（A）A、主觀見之于客觀的東西B、客觀的活動C、能動的活動D、能產(chǎn)生具體實際結(jié)果的活動24、辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識的本質(zhì)在于（D）A、人腦的主觀創(chuàng)造B、人腦的客觀反映C、人腦對客觀事物的主體選擇D、人腦對客觀事物的能動反映25、認(rèn)識過程的兩次飛躍是：（D）A、感性認(rèn)識飛躍和理性認(rèn)識飛躍B、從感性認(rèn)識到實踐的飛躍和從實踐到感性認(rèn)識的飛躍C、第一次飛躍和第二次飛躍D、從實踐到認(rèn)識的飛躍和從認(rèn)識到實踐的飛躍26、“絕對真理和相對真理既是確定的，又是不確定的，”這是（C）A、詭辯論B、實用主義觀點C、唯物辯證法的觀點D、形而上學(xué)的觀點27、歷史唯物主義是關(guān)于（B）A、社會歷史現(xiàn)象的知識總匯B、社會發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)C、生產(chǎn)發(fā)展的理論D、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的學(xué)說28、在生產(chǎn)關(guān)系體系中，最本質(zhì)最基本的關(guān)系是（D）A、人們在生產(chǎn)過程中的地位及相互關(guān)系B、交換關(guān)系C、產(chǎn)品分配關(guān)系及消費關(guān)系D、生產(chǎn)資料所有制關(guān)系29、一個社會的生產(chǎn)方式，是指該社會（B）A生產(chǎn)資料與勞動者的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一B生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一C經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一D勞動資料、勞動對象、勞動者的統(tǒng)一32、一元論認(rèn)為世界統(tǒng)一于（D）A、物質(zhì)或精神B、物質(zhì)和精神C、存在D、具體的物質(zhì)形態(tài)33、意識的本質(zhì)是（D）A、人腦分泌的一種物質(zhì)B、客觀事物C、一種特殊的物質(zhì)D、人腦的機(jī)能，人腦對物質(zhì)的反映34、“任何一個事物都和物質(zhì)世界的其他事物處于普遍聯(lián)系之中”這是（B）唯心主義詭辯論的觀點唯物辯證法的正確觀點相對主義的觀點形而上學(xué)的錯誤觀點35、辯證法所說的否定是指在事物發(fā)展中（B）簡單地宣布某一事物不存在對舊事物既克服又保留要對舊事物采取全盤否定、拋棄的態(tài)度要對一切現(xiàn)存事物都特懷疑的態(tài)度36、絕對真理和相對真理是（C）A、性質(zhì)完全不同的兩種真理B、真理發(fā)展中的兩個階段C、客觀真理的兩種不同的屬性D、可以獨立存在的真理37、“任何具體真理都帶有近似正確的性質(zhì)，”這是（D）A、辯證唯物主義觀點B、唯心主義觀點C、機(jī)械唯物主義觀點D、相對主義觀點38、歷史唯物主義是關(guān)于（B）A、社會歷史現(xiàn)象的知識總匯B、社會發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)C、生產(chǎn)發(fā)展的理論D、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的學(xué)說39、唯心主義英雄史觀和唯物主義的群眾史觀的根本對立在于（D）A、是否承認(rèn)階級斗爭B、是否承認(rèn)無產(chǎn)階級專政C、是否承認(rèn)社會意識的反作用D、是否承認(rèn)人民群眾是創(chuàng)造歷史的決定力量40、歷史唯物主義認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這是因為（B）A、人民群眾的一切活動都推動社會歷史前進(jìn)B、人民群眾是社會物質(zhì)財富、精神財富的創(chuàng)造者，是實現(xiàn)社會變革的決定力量C、人民群眾的行動就是社會規(guī)律D、人民群眾是社會發(fā)展規(guī)律的創(chuàng)造者41、構(gòu)成生產(chǎn)力的基本要素是（D）A、人力、風(fēng)力、畜力等之和B、各種力量之和C、各種知識之和D、勞動對象、勞動資料和勞動者42、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是生產(chǎn)關(guān)系的總和，這個總和是指（D）A、一定歷史階段上所有生產(chǎn)關(guān)系的總和B、一定歷史階段上生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的總和C、一定歷史階段上科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)管理的總和D、一定歷史階段上占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和43、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這兩對社會基本矛盾的關(guān)系是（C）A、前者和后者相互決定B、前者和后者并行不悖C、以前者為基礎(chǔ)，兩者相互制約、相互作用D、以后者為基礎(chǔ)，推動前者矛盾的解決44、簡單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是：（C）A具體勞動和抽象勞動的矛盾B使用價值和價值的矛盾C私人勞動和社會勞動的矛盾D簡單勞動和復(fù)雜勞動的矛盾45、具體勞動和抽象勞動的區(qū)別在于（D）A、具體勞動和抽象勞動是兩個不同的勞動過程B、具體勞動是體力勞動，抽象勞動是腦力勞動C、具體勞動是簡單勞動，抽象勞動是復(fù)雜勞動D、具體勞動生產(chǎn)使用價值，抽象勞動形成價值46、商品生產(chǎn)者為了獲得更多盈利，必須使其商品的（C）A、個別價值等同于社會價值B、社會價值提升為個別價值C、個別價值降到社會價值之下D、個別價值提升到社會價值之上47、以生產(chǎn)資料形式存在的那部分資本，所以叫不變資本，是因為(A)A、它在資本價值形成和價值增殖過程中不起任何變化B、它的價值不會轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去C、它的價值會轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，但價值量不發(fā)生變化D、它的實物形態(tài)不發(fā)生任何變化，永遠(yuǎn)存在48、產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)是(A)A、生產(chǎn)過程和流通過程成的統(tǒng)一B、使用價值生產(chǎn)和價值形成的統(tǒng)一C、具體勞動和抽象勞動的統(tǒng)一D、勞動過程與價值增殖過程的統(tǒng)一49、對產(chǎn)業(yè)資本具有決定意義的階段是(B)A、流通階段B、購買階段C、生產(chǎn)階段D、銷售階段50、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實質(zhì)是(A)A、生產(chǎn)相對過剩的危機(jī)B、生產(chǎn)嚴(yán)重不足C、生產(chǎn)絕對過剩D、群眾消費不足51、貨幣的兩個基本職能是(A)A、價值尺度和流通手段B、貯藏手段和價值尺度C、支付手段和世界貨幣D、價值尺度和世界貨幣52、能準(zhǔn)確反映資本家對工人剝削程度的是(A)A、剩余價值率B、利潤率C、年剩余價值率D、平均利潤率55、生產(chǎn)商品的勞動二重性是（C）A.必要勞動和剩余勞動B.簡單勞動和復(fù)雜勞動C.具體勞動和抽象勞動D.私人勞動和社會勞動56、絕對剩余價值的產(chǎn)生是（C）A.個別企業(yè)提高勞動生產(chǎn)率的結(jié)果B.社會勞動生產(chǎn)率提高的結(jié)果C.工人必要勞動時間不變，延長工作日的結(jié)果D.工人工作日不變，縮短工人必要勞動時間的結(jié)果59、剩余價值率是（A）A.剩余價值與可變資本的比率B.剩余價值與全部預(yù)付資本的比率C.剩余勞動時間與全部勞動時間的比率D.剩余價值與不變資本的比率70、馬克思主義最根本的世界觀和方法論是（A）A、辯證唯物主義與歷史唯物主義B、唯物主義認(rèn)識論C、實踐D、唯物史觀一、單項選擇題1、馬克思主義理論從狹義上說是（C）A、無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的學(xué)說體系B、關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說C、馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系D、關(guān)于資本主義轉(zhuǎn)化為社會主義以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說2、馬克思主義理論從廣義上說是（A）A、不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展。B、無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的學(xué)說體系C、關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說D、馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系3、作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義是指（A）A、不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展。B、無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的學(xué)說體系C、關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說D、列寧創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系4、在19世紀(jì)三大工人運動中，集中反映工人政治要求的是（B）A、法國里昂工人起義B、英國憲章運動C、芝加哥工人起義D、德國西里西亞紡織工人起義5、馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源是（C）A、工業(yè)革命B、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)C、資本主義社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動D、階級斗爭6、馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)和實踐基礎(chǔ)是（B）A、資本主義的剝削和壓迫B、無產(chǎn)階級作為一支獨立的政治力量登上了歷史舞臺C、工人罷工和起義D、工人運動得到了“農(nóng)民的合唱”7、馬克思和恩格斯進(jìn)一步發(fā)展和完善了英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是（C）A、辯證法B、歷史觀C、勞動價值論D、剩余價值論8、馬克思把黑格爾的辯證法稱為（A）A、合理內(nèi)核B、基本內(nèi)核C、精髓D、核心9、在第一次世界大戰(zhàn)中成為東西方矛盾焦點和帝國主義政治體系最薄弱環(huán)節(jié)的國家是（D）A、德國B、奧地利C、中國D、俄國10、“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”，這個論斷的含義是（A）A、馬克思主義是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論B、哲學(xué)的存在方式是物質(zhì)C、無產(chǎn)階級的存在方式是精神D、無產(chǎn)階級掌握哲學(xué)就由自為階級轉(zhuǎn)變?yōu)樽栽陔A級11、馬克思主義生命力的根源在于（A）A、以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一 B、與時俱進(jìn)C、科學(xué)性與階級性的統(tǒng)一 D、科學(xué)性12、無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論是（C）A、辯證唯物主義B、歷史唯物主義C、辯證唯物主義和歷史唯物主義D、唯物主義15、學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法（C）A、認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的著作B、一切從實際出發(fā)C、理論聯(lián)系實際D、實事求是一、單項選擇題1、恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是（C）A.哲學(xué)與人類生存活動之間的內(nèi)在聯(lián)系問題 B.人與周圍世界的基本聯(lián)系問題C.思維和存在的關(guān)系問題 D.關(guān)于人的本質(zhì)問題2、對哲學(xué)基本問題第一方面的不同回答是劃分（A）的標(biāo)準(zhǔn)A唯物主義和唯心主義 B.辯證法和形而上學(xué) C.可知論與不可知論 D.一元論和二元論3.對哲學(xué)基本問題第二個方面的不同回答是劃分(C)的標(biāo)準(zhǔn)A唯物主義和唯心主義 B.反映論和先驗論 C.可知論和不可知論 D.唯物史觀和唯心史觀4.馬克思主義認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的（C）A.實踐性B.運動性C.物質(zhì)性D.客觀性5.“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”，這一著名詩句包含的哲理是（D）A.物質(zhì)運動的客觀性和時空的主觀性的統(tǒng)一 B.物質(zhì)運動無限性和有限性的統(tǒng)一C.時空的無限性和有限性的統(tǒng)一 D.運動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一6.“舊唯物主義是半截子的唯物主義”，這是指（B）A.舊唯物主義是形而上學(xué)的唯物主義 B.舊唯物主義在社會歷史觀上是唯心主義C.舊唯物主義是機(jī)械唯物主義 D.舊唯物主義是割裂了運動與靜止的辯證法7.既是自然界與人類社會分化統(tǒng)一的歷史前提，又是自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎(chǔ)，這指的是（B）A.運動B.實踐C.精神生產(chǎn)D.物質(zhì)生產(chǎn)8.辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是（C）A.思維對事物本質(zhì)的概括和反映B，用來整理感性材料的思維形式C.事物內(nèi)在的本質(zhì)和穩(wěn)定的聯(lián)系D.事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)9.柏拉圖的“理念論”是（C）的理論A唯物主義B.二元論C.唯心主義D.懷疑論10.“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?！薄胺剂中氯~催陳葉，流水前波讓后波。”這兩句詩包含的哲學(xué)道理是（D）A.矛盾是事物發(fā)展的動力 B.事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一C.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 D.新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢11.中國古代哲學(xué)家公孫龍“白馬非馬”之說的錯誤在于割裂了（D）A.內(nèi)因和外因的關(guān)系B.矛盾統(tǒng)一性和斗爭性的關(guān)系C.矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系D.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系12.辯證法的否定即“揚棄”，它的含義是指（D） D.既克服又保留13.唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（A）A.方向和道路B.形式和狀態(tài)C.結(jié)構(gòu)和功能D.源泉和動力14.主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是（A）A.反映與被反映的關(guān)系B.唯心主義與唯物主義的關(guān)系C.抽象與具體的關(guān)系D.唯心辯證法與唯物辯證法的關(guān)系15.對于同一事物，不同的人有不同的反映，這說明（C）A.意識是主體的自由創(chuàng)造B.意識不受客體影響C.意識受主體狀況的影響D.意識的內(nèi)容是主觀的16.人工智能的出現(xiàn)對馬克思主義哲學(xué)意識論的意義是（D）A.否定了物質(zhì)對意識的決定作用 B.改變了人類意識活動的規(guī)律性C.肯定了人工智能可以代替意識的能動活動 D.證明了意識可以在高度發(fā)展的物質(zhì)中產(chǎn)生17.學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法是（D）A認(rèn)真閱讀馬克思主義經(jīng)典著作 B在實踐中自己探索C循序漸進(jìn) D理論聯(lián)系實際18.“從個別到一般，從一般到個別”的思維方法是（A）A.歸納與演繹B.分析與綜合C.抽象到具體D.實踐到認(rèn)識19.辯證思維方法從抽象上升到具體的過程是（D）A.從實踐到認(rèn)識的過程B.從認(rèn)識到實踐的過程C.思維生成現(xiàn)實具體的過程D.在思維中形成“多種規(guī)定的統(tǒng)一”的過程20唯物辯證法和形而上學(xué)斗爭的焦點在于是否承認(rèn)（D）A.事物是客觀存在的B.事物是普遍聯(lián)系的C.事物是變化發(fā)展的D.矛盾是事物發(fā)展的動力21區(qū)分新舊事物的標(biāo)志在于看它們（B）A.是不是在新的歷史條件下出現(xiàn)的 B.是不是符合事物發(fā)展規(guī)律、具有強(qiáng)大的生命力C.是不是有新形式和新特點 D.是不是得到大多數(shù)人的承認(rèn)22.有的哲學(xué)家認(rèn)為，因果聯(lián)系是由于人們多次看到兩組現(xiàn)象前后相隨而形成的心理習(xí)慣。這種觀點屬于（B）A.唯物主義決定論B.唯心主義非決定論C.形而上學(xué)的機(jī)械決定論D.相對主義詭辯論23.在內(nèi)容和形式的矛盾運動中，（B）A.內(nèi)容是相對穩(wěn)定的，形式是活躍易變的 B.內(nèi)容是活躍易變的，形式是相對穩(wěn)定的C.內(nèi)容和形式都是處在不停的顯著運動狀況 D.內(nèi)容的變化總是落后于形式的變化24.在現(xiàn)實中還沒有充分的根據(jù)，也不具備一定的條件，在目前不能實現(xiàn)的，屬于（D）A.不可能性B.微小的可能性C.現(xiàn)實的可能性D.抽象的可能性25度是(B)A事物的質(zhì)量和數(shù)量的界限 B事物保持其質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限C事物保持其量的穩(wěn)定性的范圍 D事物發(fā)生變化的關(guān)節(jié)點26.壇經(jīng)“時有風(fēng)吹幡動，-僧曰風(fēng)動，-僧曰幡動，議論不已?；菽苓M(jìn)曰:不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動”。惠能關(guān)于運動的觀點是（D）A.運動是物質(zhì)之根本屬性B.運動與物質(zhì)不可分 C.精神運動是物質(zhì)運動的一種形式D.精神是運動的主體28.實踐是指（D）A.個人的生活活動B.一切有利于自己的活動C.人有目的的、達(dá)到真理性的認(rèn)識活動D.人們能動地改造和探索現(xiàn)實世界的社會性的客觀物質(zhì)活動29、唯物主義哲學(xué)發(fā)展的三個基本歷史形態(tài)是（B）B古代樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義。30.學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本目的是為了（D）A掌握這一正確的哲學(xué)理論B鍛煉邏輯思維能力C宣傳馬克思主義哲學(xué)D樹立科學(xué)的世界觀和人生觀一、單項選擇題1“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”，這是（c）A辯證唯物論與舊唯物論兩條認(rèn)識路線的對立B辯證法和形而上學(xué)的對立C唯物論與唯心論兩條認(rèn)識路線的對立D可知論與不可知論的對立2實踐的主體是（B）A絕對精神B具有思維能力、從事社會實踐和認(rèn)識活動的人C人D人的意識3實踐的客體是（D）A絕對精神的對象化B客觀物質(zhì)世界C人的意識的創(chuàng)造物D進(jìn)人主體的認(rèn)識和實踐范圍的客觀事物4實踐的中介是（A）A各種形式的工具、手段及其運用的程序和方法B對一事物存在和發(fā)展有聯(lián)系的各種要素的總和C構(gòu)成事物一切要素的總和D受命于主觀，見之于客觀的活動5馬克思主義認(rèn)為，主客體之間的價值關(guān)系是指（D）A主體對客體的物質(zhì)欲望和要求B主體對客體的能動反映C主體對客體的改造和變革的結(jié)果D客體對于主體的有用性和效益性6.“社會上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！边@說明（C）A實踐是認(rèn)識的來源B技術(shù)推動了科學(xué)的發(fā)展C實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力D科學(xué)進(jìn)步是實踐的目的7恩格斯說：“人的智力是按照人如何學(xué)會改造自然界而發(fā)展的?！边@說明（B）A自然界是認(rèn)識發(fā)展的動力B實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力C人的認(rèn)識具有主觀能動性D人具有認(rèn)識自然的能力8科學(xué)家尼葛龐蒂說：“預(yù)測未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來?！睆恼J(rèn)識和實踐的關(guān)系看，這句話對我們的啟示是（C）A認(rèn)識總是滯后于實踐B實踐和認(rèn)識互為先導(dǎo)C實踐高于（理論的）認(rèn)識，因為它不僅具有普遍性的品格，而且具有直接現(xiàn)實性的品格D實踐與認(rèn)識是合一的9.“紙上得來終覺淺絕知此事要躬行”，陸游這一名句強(qiáng)調(diào)的是（C）A實踐是認(rèn)識的來源B實踐是推動認(rèn)識發(fā)展的動力C實踐是認(rèn)識的目的D間接經(jīng)驗毫無用處10感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的區(qū)別是（C）A感性認(rèn)識是可靠的，理性認(rèn)識是不可靠的B感性認(rèn)識來源于實踐，理性認(rèn)識來源于書本C感性認(rèn)識是對現(xiàn)象的認(rèn)識，理性認(rèn)識是對本質(zhì)的認(rèn)識D感性認(rèn)識來源于直接經(jīng)驗，理性認(rèn)識來源于間接經(jīng)驗11我們通過眼、耳、鼻、舌、身各種感官感覺到一個梨子的各種屬性，在意識中把它們聯(lián)系起來形成了關(guān)于這個梨子的感性形象，這種反映形式是（B）A感覺B知覺C表象D分析12對于哲學(xué)史上長期爭論不休的唯理論和經(jīng)驗論兩大派別的正確評價是（C）A唯理論是正確的，經(jīng)驗論是錯誤的B經(jīng)驗論是正確的，唯理論是錯誤地C唯理論和經(jīng)驗論各有片面的真理性D唯理論和經(jīng)驗論都是完全錯誤的13.“真理和謬誤的對立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”是（B）A形而上學(xué)的觀點B唯物辯證法的觀點C詭辯論的觀點D相對主義的觀點14真理與謬誤之間的相互關(guān)系是（C）A在任何情況下都是絕對對立的B沒有相互轉(zhuǎn)化的可能性C在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化D兩者之間沒有原則區(qū)別15“真理是人造的供人使用的工具”的看法是（A）A主觀唯心主義B客觀唯心主義C辯證唯物主義D機(jī)械唯物主義16.“真理是思想形式，是人類經(jīng)驗的組織形式”這是（A）A主觀唯心主義真理論B辯證唯物主義真理論C客觀真理論D形而上學(xué)真理論17.“此亦一是非，彼亦一是非”的命題，其含義是（D）A強(qiáng)調(diào)真理的客觀性B否認(rèn)真理的客觀性C強(qiáng)調(diào)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)D否認(rèn)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)18.“對客觀事物的反映即是真理”，這是（A）A混淆了真理性認(rèn)識與一般認(rèn)識的錯誤觀點B辯證唯物主義的真理觀C一切唯物主義的真理觀D混淆了真理的客觀性與規(guī)律客觀性19.“聽其言必責(zé)其用，觀其行必求其功?！边@種觀點是（B）A強(qiáng)調(diào)認(rèn)識對實踐的作用B強(qiáng)調(diào)實踐對認(rèn)識的檢驗作用C認(rèn)為認(rèn)識可以脫離實踐D認(rèn)為實踐可以脫離認(rèn)識20承認(rèn)我們知識的相對性就（D）A必然歸結(jié)為詭辯論B必然歸結(jié)為懷疑主義C必然歸結(jié)為不可知論D可以防止認(rèn)識的僵化21.“人的思維是否具有真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性?！边@一論斷說明了（B）A實踐是認(rèn)識的來源和動力B實踐是檢驗認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C實踐檢驗真理不需要理論指導(dǎo)D認(rèn)識活動與實踐活動具有同樣的作用和力量22列寧提出的：“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”是（A）A唯物主義認(rèn)識論與唯心主義認(rèn)識論的對立B經(jīng)驗論與唯理論的對立C反映論與先驗論的對立D可知論與不可知論的對立23沒有抽象的真理，真理總是具體的。這一命題強(qiáng)調(diào)（C）A真理是感性的直觀，不是理性的抽象B真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的C同一對象真理性的認(rèn)識只有一個D真理是與人的具體利益相聯(lián)系的24列寧說：“沒有革命的理論，就不會有革命的行動”，這一命題的含義是（C）A革命理論比革命行動更重要B革命運動是革命理論的派生物C革命理論對革命實踐具有指導(dǎo)作用D革命理論最終決定革命運動的成敗25法國科學(xué)家路易·巴斯德說：“在觀察事物之際，機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦?！边@句話強(qiáng)調(diào)了（D）A人們只有發(fā)揮主觀能動性才能認(rèn)識事物B人們獲得感性經(jīng)驗至關(guān)重要C人們不僅要善于觀察事物，而且要善于思考問題D人們在認(rèn)識事物是要有理性的指導(dǎo)26馬克思指出：“搬運夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多，它們之間的鴻溝是分工掘成的?！边@表明（C）A人的聰明才智無先天區(qū)別B人的聰明才智的大小主要取決于主觀努力的程度C人的聰明才智主要來源于后天實踐D人的聰明才智由人的社會政治地位決定27真理和謬誤的界限在于（C）A是否符合人的利益和愿望B是否符合馬克思主義C是否反映了客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律D是否為大多數(shù)人所接受28真理的絕對性是指它的（B）A具體性B客觀性C終極性D全面性29真理觀上的相對主義，錯誤在于（A）A夸大真理的相對性，否認(rèn)真理的絕對性B夸大真理的絕對性，否認(rèn)真理的相對性C只講真理的客觀性，否認(rèn)真理的相對性D認(rèn)為關(guān)于同一對象真理性的認(rèn)識只有一個30實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，是（C）A決定了社會發(fā)展趨勢B決定著社會變革力度C社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)D一個國家興旺發(fā)達(dá)的最終源泉一、單項選擇題1在人類社會發(fā)展中起決定作用的因素是（A）A生產(chǎn)方式B地理條件C社會意識D人口因素2社會意識相對獨立性的最突出表現(xiàn)是它（C）A同社會存在發(fā)展的不同步性B具有歷史的繼承性C對社會存在具有能動的反作用D同社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有不平衡性3在生產(chǎn)關(guān)系中起決定作用的是（A）A生產(chǎn)資料所有制B產(chǎn)品的分配和交換C在生產(chǎn)中人與人的關(guān)系D管理者和生產(chǎn)者的不同地位4.“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會”,這句話揭示了（D）A生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度B科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力C社會形態(tài)的更替有其一定的順序性D物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展藉要建立相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系5十一屆三中全會以來，我黨制定的一系列正確的路線、方針、政策促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，這說明(C)A經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的道路是由上層建筑決定的B上層建筑的發(fā)展決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展方向C上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有積極的能動作用D社會主義社會的發(fā)展不受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑規(guī)律的制約6一定社會形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是（D）A生產(chǎn)力B該社會的各種生產(chǎn)關(guān)系C政治制度和法律制度D與一定生產(chǎn)力發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和7上層建筑是指（D）A社會的經(jīng)濟(jì)制度B科學(xué)技術(shù)C社會生產(chǎn)關(guān)系D建立在一定社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)及相應(yīng)的制度和設(shè)施8社會形態(tài)是（B）A生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一B同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體C社會存在和社會意識的統(tǒng)一D物質(zhì)世界和精神世界的統(tǒng)一9人類社會發(fā)展的一般規(guī)律是（B）A生產(chǎn)方式內(nèi)部的矛盾規(guī)律B、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運動規(guī)律C社會存在和社會意識的矛盾規(guī)律D物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的矛盾規(guī)律10階級斗爭對階級社會發(fā)展的推動作用突出表現(xiàn)在（C）A生產(chǎn)力的發(fā)展B生產(chǎn)關(guān)系的變革C社會形態(tài)的更替D科技的進(jìn)步11社會革命根源于（D）A人口太多B少數(shù)英雄人物組織暴動C先進(jìn)思想和革命理論的傳播D社會基本矛盾的尖銳化12社會主義改革的根本目的在于（C）A改變社會主義制度B完善社會主義制度C解放和發(fā)展生產(chǎn)力D實現(xiàn)社會公平13.“蒸汽、電力和自動紡織機(jī)甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險萬分的革命家?！边@一論斷的含義是（D）A科技革命是對統(tǒng)治階級的極大威脅B科技革命對變革社會制度具有直接的決定作用C濫用科技革命的成果會對人類造成“危險”D科技革命導(dǎo)致社會政治革命14人民群眾既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”，這是（C）A唯心主義的觀點B折中主義的觀點C歷史唯物主義的觀點D歷史循環(huán)論的觀點15理解人類社會發(fā)展的鑰匙是（C）A階級斗爭史B.思想發(fā)展史C勞動發(fā)展史D文化發(fā)展史16階級實質(zhì)上是一個（B）A思想范疇B經(jīng)濟(jì)范疇C政治范疇D文化范疇17英雄史觀（本身就是錯誤的觀點）的理論出發(fā)點是主張（C）A人是社會歷史的主體B人的意識對社會存在具有能動的作用C社會意識決定社會存在D社會運動受偶然性支配18人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，其根本原因在于人民群眾（B）A占人口大多數(shù)B是社會生產(chǎn)力的體現(xiàn)者C具有先進(jìn)思想D掌握歷史發(fā)展規(guī)律19制約人民群眾創(chuàng)造歷史的決定性條件是（A）A經(jīng)濟(jì)條件B法律制度C傳統(tǒng)觀念D文化水平20歷史上杰出人物的產(chǎn)生（C）A純粹偶然的B純粹必然的C偶然與必然的統(tǒng)一D有的是偶然有的是必然21正確評價歷史人物的方法是（B）A古為今用方針B歷史分析方法C徹底批判的革命精神D全盤否定的分析方法22歷史發(fā)展是“合力”作用的結(jié)果，這就是說（C）A歷史發(fā)展無規(guī)律可循B歷史發(fā)展是無法認(rèn)識的C歷史發(fā)展的因素是復(fù)雜的D社會中的每個人不都是“合力”的一部分23人類全部社會關(guān)系中最基礎(chǔ)的關(guān)系是（A）A生產(chǎn)關(guān)系B血緣關(guān)系C政治關(guān)系D思想關(guān)系24人口因素在社會發(fā)展中的作用是可以（C）A決定社會制度的性質(zhì)B決定社會制度的更替C制約和影響社會發(fā)展D決定國家的貧富強(qiáng)弱25地理環(huán)境對社會發(fā)展的作用主要通過（D）A對人的心理素質(zhì)的影響才能實現(xiàn)B對人的生理結(jié)構(gòu)的影響才能實現(xiàn)C對民族氣質(zhì)的影響才能實現(xiàn)D對生產(chǎn)過程的影響才能實現(xiàn)26勞動過程是勞動一般性質(zhì)和勞動的社會形式的統(tǒng)一。勞動的一般性質(zhì)是指（C）A個人與社會之間的相互作用過程B勞動者相互之間的信息交流過程C人與自然之間的物質(zhì)變換過程D社會與自然之間的物質(zhì)變換過程27聯(lián)結(jié)人與自然的中介是（B）A地理環(huán)境B生產(chǎn)勞動C社會關(guān)系D社會意識28物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括（D）A勞動者和勞動工具兩個方面B勞動資料和勞動對象兩個方面C生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)資料兩個方面D生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個方面29人類區(qū)別于動物的根本標(biāo)志是（A）A制造使用工具（勞動）B具有宗教信仰C具有語言文字D具有思想意識30社會各種矛盾中最基本的是（A）A生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾B物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的關(guān)系C經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系D階級與階級之間的關(guān)系一、單項選擇題1商品的本質(zhì)因素是（B）A使用價值B價值C交換價值D價格2生產(chǎn)商品的勞動分具體勞動和抽象勞動，其中具體勞動的作用是（D）A創(chuàng)造新價值B創(chuàng)造剩余價值C創(chuàng)造必要價值D創(chuàng)造使用價值3社會必要勞動時間是在現(xiàn)有的社會正常生產(chǎn)條件下，在社會平均勞動熟練程度和勞動強(qiáng)度下制造某種使用價值所需要的勞動時間，它是以（B）A具體勞動為尺度的B簡單勞動為尺度的C復(fù)雜勞動為尺度的D個別勞動為尺度的4商品經(jīng)濟(jì)是通過商品貨幣關(guān)系實行等價交換的經(jīng)濟(jì)形式，它的基本規(guī)律是（A）A價值規(guī)律B剩余價值規(guī)律C競爭規(guī)律D貨幣流通規(guī)律5馬克思說：“一切商品對它們的所有者是非使用價值，對它們的非所有者是使用價值?！边@句話表明（B）A有使用價值的不一定有價值B商品的使用價值是對它的購買消費者而言的C商品所有者同時獲得使用價值和價值D商品是使用價值和價值的對立統(tǒng)一6如果部門勞動生產(chǎn)率下降，同一勞動在單位時間內(nèi)創(chuàng)造的（A）A使用價值量減少，單位產(chǎn)品的價值量增加B使用價值量減少，單位產(chǎn)品的價值量減少C價值量增加，單位產(chǎn)品的價值量增加D價值量減少，單位產(chǎn)品的價值量減少7，對“勞動是財富之父，土地是財富之母”這句話的正確解釋是（D）A勞動和土地都是價值的源泉B勞動創(chuàng)造使用價值，土地形成價值C勞動是創(chuàng)造價值的外部條件，土地是價值的真正源泉D勞動必須和自然物相結(jié)合才能創(chuàng)造出物質(zhì)財富8商品內(nèi)在的使用價值與價值的矛盾，其完備的外在表現(xiàn)是（C）A商品與商品之間的對立B私人勞動與社會勞動之間的對立C商品與貨幣之間的對立D資本與雇傭勞動之間的對立9價值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，它的作用是通過（D）A生產(chǎn)者之間的競爭實現(xiàn)的B消費者之間的競爭實現(xiàn)的C生產(chǎn)者和消費者之間的競爭實現(xiàn)的D價格機(jī)制、供求機(jī)制和竟?fàn)帣C(jī)制實現(xiàn)的10在商品經(jīng)濟(jì)中，形成價值的抽象勞動的支出必須借助于（A）A具體勞動B剩余勞動C商品的生產(chǎn)形式D資本主義生產(chǎn)方式11商品生產(chǎn)者要獲得更多收益必須使生產(chǎn)商品的（D）A個別勞動時間等于倍加的社會必要勞動時間B個別勞動時間等于社會必要勞動時間C個別勞動時間大于社會必要勞動時間D個別勞動時間小于社會必要勞動時間12正確認(rèn)識價值創(chuàng)造和財富生產(chǎn)的關(guān)系，關(guān)鍵是運用（A）A勞動二重性學(xué)說B資本有機(jī)構(gòu)成學(xué)C剩余價值學(xué)說D平均利潤學(xué)說13貨幣之所以能執(zhí)行價值尺度的職能，是因為（B）A它能衡量其他商品價值的大小B它是社會勞動的產(chǎn)物，本身具有價值C它具有計量單位D它可以是觀念上的貨幣14資本集中的方式是（C）A資本積聚和資本積累B競爭和剩余價值的資本化C競爭和信用D簡單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)15資本主義地租是（B）A平均利潤轉(zhuǎn)化來的B超額利潤轉(zhuǎn)化來的C壟斷利潤轉(zhuǎn)化來的D企業(yè)利潤轉(zhuǎn)化來的16資本是一種運動，資本循環(huán)是從（A）A資本運動的形式和條件方面研究資本的運動B資本運動的速度方面研究資本的運動C資本運動的實現(xiàn)條件方面研究資本的運動D資本運動的矛盾性方面研究資本的運動17資本循環(huán)的三種職能形式是（C）A產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本B固定資本、流動資本、生產(chǎn)資本C貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本D不變資本、可變資本、流通資本18資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實質(zhì)是（C）A生產(chǎn)過剩的危機(jī)B生產(chǎn)不足的危機(jī)C生產(chǎn)相對過剩的危機(jī)D生產(chǎn)絕對過剩的危機(jī)19資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)呈現(xiàn)出周期性的原因在于（B）A資本主義基本矛盾B資本主義基本矛盾運動的特點C資本主義的基本矛盾周期性D資本主義再生產(chǎn)的周期性20下列實物形態(tài)的資本中，同時屬于生產(chǎn)資本、不變資本和固定資本的是（C）A.原料和燃料B.輔助材料C.機(jī)器設(shè)備D.商業(yè)設(shè)施21.產(chǎn)業(yè)資本劃分為貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本的依據(jù)是資本各個部分（D）A.在價值增殖過程中的作用不同B.價值周轉(zhuǎn)方式不同C.存在的物質(zhì)形態(tài)不同D.在循環(huán)中的職能不同22.加快資本周轉(zhuǎn)，可以增加年剩余價值量和提高年剩余價值率，根本是因為（B）A預(yù)付的資本總量增加了B實際發(fā)揮作用的可變資本增加了D流通對生產(chǎn)的反作用D剩余價值率提高了（）23最鮮明體現(xiàn)資本主義國家實質(zhì)的國家職能是（A）A政治職能B經(jīng)濟(jì)職能C社會職能D，對外交往職能24資本主義法制的核心是（B）A民法B憲法C刑法D行政法25美國采取權(quán)力制衡的組織形式，其中立法權(quán)屬于（A）A國會B總統(tǒng)C最高法院D最高檢察院26資本主義國家的選舉的實質(zhì)是（C）A資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級分權(quán)B每個公民都能通過競選參與政治活動，表達(dá)自己的愿望和要求C協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級內(nèi)部利益關(guān)系和矛盾的重要措施D人民當(dāng)家作主27資本主義政黨制度的實質(zhì)是（D）A允許工人階級及其政黨參與國家政治生活B允許馬克思主義政黨獨立執(zhí)政C不受資本主義國家政權(quán)的資本主義性質(zhì)制約D資產(chǎn)階級選擇自己的國家管理者，實現(xiàn)其內(nèi)部利益平衡的政治機(jī)制28資產(chǎn)階級意識形態(tài)的核心是（C）A文學(xué)、藝術(shù)和宗教B道德、倫理C政治思想和法律思想D哲學(xué)、歷史10、學(xué)習(xí)馬克思主義理論，必須要分清（ABCD）A、哪些是必須長期堅持的馬克思主義基本原理 B、哪些是需要結(jié)合新的實際加以豐富發(fā)展的理論判斷C、哪些是必須破除的對馬克思主義錯誤的、教條式的理解D、哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯誤觀點第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律二、多項選擇題1.“物質(zhì)兩種存在形式離開了物質(zhì)，當(dāng)然都是無，都是只在我們頭腦中存在的觀念抽象”，這段話說明（AB）A.時間和空間是客觀的B.時間和空間是物質(zhì)的存在形式C.時間和空間是絕對的，又是相對的D.時間和空間是有限的E時間和空間是無限的2.我國古代哲學(xué)家王夫之認(rèn)為：“動靜者，乃陰陽之動靜也。”“皆本物之固然?！薄办o者靜動，非不動也?！薄办o即含動，動不含靜?！薄皠?、靜，皆動也?！边@在哲學(xué)上表達(dá)了（ABC）A.運動是物質(zhì)的固有屬性B.靜止是運動的特殊狀態(tài)C.靜止是相對的，運動是絕對的D.運動是靜止的總和E靜止是絕對的，運動是相對的3.馬克思說：“社會生活在本質(zhì)上是實踐的?！边@一命題的主要含義是（CDE）A.實踐是社會歷史的客體B.實踐是社會歷史的主體C.實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)D.實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域E實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力4.恩格斯說：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面。”這段話所包含的辯證法觀點有（ABCD）A.聯(lián)系是客觀世界的本性B.一切事物都處于相互聯(lián)系之中C.世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體D.聯(lián)系既是普遍的又是復(fù)雜多樣的E聯(lián)系的本質(zhì)存在于人們的思維之中5.下列選項中，體現(xiàn)發(fā)展的實質(zhì)的有（BCD）A.因禍得福，禍福相依B.無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政C.培育出新優(yōu)質(zhì)品種D.原始社會的公有制經(jīng)過私有制到社會主義的公有制E某種時尚開始流行6.矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為（ABD）A.矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展B.矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素C.調(diào)和矛盾雙方的對立D.規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢E使統(tǒng)一體分解7.下列命題中屬于揭示事物本質(zhì)的有（CDE）A.水往低處流B.日出于東落于西C.人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和D.意識是人腦對客觀世界的反映E新生事物是不可戰(zhàn)勝的8.下列現(xiàn)象屬于量變引起質(zhì)變的有（ACDE）A.生產(chǎn)力的增長引起生產(chǎn)關(guān)系的變革B.物體由于量的不同而區(qū)分不同的體積（這種說法本身就是錯誤的）C.在一定溫度下雞蛋孵出小雞D.由變異的積累引起舊物種到新物種的變化E同樣的元素由于結(jié)構(gòu)不同而形成不同的事物9.辯證的否定是（ABCDE）A.事物的自我否定B.事物發(fā)展的環(huán)節(jié)C.事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)D.揚棄E既克服又保留10.社會規(guī)律是人們自己的“社會行動的規(guī)律”，這是因為（ABD）A.人是社會歷史的主體B.人們自己創(chuàng)造自己的歷史C.歷史發(fā)展方向是由人的思想和行動決定的D.社會規(guī)律存在和實現(xiàn)于實踐活動之中E社會規(guī)律沒有客觀性第二章認(rèn)識世界和改造世界二、多項選擇題1實踐的中介系統(tǒng)包括（AB）A人的肢體延長、體能放大的工具系統(tǒng)B人的感官和大腦延伸、智力放大的工具系統(tǒng)C進(jìn)人主體認(rèn)識和實踐范圍的各種物質(zhì)系統(tǒng)D在思維中把對象的某種屬性、因素抽取出來的邏輯方法E.在思維中把對象的某種屬性、因素抽取出來的操作系統(tǒng)2主體與客體相互作用的過程包括以下環(huán)節(jié)（ABC）A確定實踐目的和實踐方案B通過一定的實踐手段把實踐方案變成實際的實踐活動C通過反饋和調(diào)節(jié)，使實踐目的、手段和結(jié)果按一定方向運行D通過改造主觀世界而支配客觀世界的運行E.通過改造客觀世界而支配主觀世界的運行3馬克思主義認(rèn)識論與唯心主義認(rèn)識論的區(qū)別在于是否承認(rèn)（BD）A世界的可知性B客觀事物是認(rèn)識的對象C認(rèn)識發(fā)展的辯證過程D社會實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)E.認(rèn)識是否經(jīng)歷一個過程4實踐在認(rèn)識中的決定作用表現(xiàn)在（ABCDE）A實踐提出了認(rèn)識的課題B實踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使認(rèn)識成為可能C實踐是認(rèn)識的唯一來源D實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)E.實踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展5辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識是（ABCD）A主體對各種認(rèn)識要素的建構(gòu)B主體對客體的能動的反映C主體對客體信息的選擇D主體對客體信息的加工E主體與客體的統(tǒng)一6能動的反映論與機(jī)械反映論的主要區(qū)別在于（CD）A是否承認(rèn)客觀事物和人的思想是認(rèn)識的對象B是否承認(rèn)檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)是實踐C是否承認(rèn)實踐在認(rèn)識中的決定作用D是否承認(rèn)認(rèn)識是一個充滿矛盾的辯證過程E.是否承認(rèn)世界是可知的7.“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀，理論一經(jīng)群眾掌握，也會變成物質(zhì)力量?！边@一論斷的哲學(xué)思想是（ABD）A理論對實踐具有指導(dǎo)作用B理論不能代替實踐C理論本身就是物質(zhì)的力量D理論的作用可以通過實踐表現(xiàn)出來E理論優(yōu)于實踐8“單憑觀察所得的經(jīng)驗，是決不能充分證明必然性的。這是如此正確，以至于不能從太陽總是在早晨升起來判斷它明天會再升起?！倍鞲袼惯@段話的含義是（ABD）A感性認(rèn)識有