勞動(dòng)關(guān)系工業(yè)主義理論.ppt

埃米爾迪爾凱姆與工業(yè)主義理論 埃米爾 迪爾凱姆是法國(guó)社會(huì)學(xué)家 是工業(yè)主義理論的主要代表人物 其著作主要完成于19世紀(jì)和20世紀(jì)之交 其代表作之一 社會(huì)勞動(dòng)分工 被奉為工業(yè)主義理論的開(kāi)山之作 出版于1893年 一 埃米爾 迪爾凱姆和勞動(dòng)分工理論 迪爾凱姆的勞動(dòng)分工理論 是隨著19世紀(jì)工人運(yùn)動(dòng)的增長(zhǎng)和階級(jí)斗爭(zhēng)的出現(xiàn)而產(chǎn)生的 反映了由 前工業(yè)化社會(huì) 向 工業(yè)化社會(huì) 過(guò)渡中的問(wèn)題 前工業(yè)化社會(huì)具體表現(xiàn) 勞動(dòng)的社會(huì)分工很簡(jiǎn)單 人與人之間的差別不大 個(gè)人的行為方式 社會(huì)經(jīng)歷也很相似 在此基礎(chǔ)上形成了普遍一致的 集體意識(shí) 其中集體意識(shí)是指在某一群體或社會(huì)中 每一個(gè)公民所共同具有的信仰和情感 這種集體意識(shí)是形成所謂的 無(wú)機(jī)整體 社會(huì)結(jié)構(gòu)的條件 是社會(huì)秩序賴(lài)以維持的根本 但是 隨著工業(yè)化的推進(jìn) 勞動(dòng)分工越來(lái)越明顯 由于社會(huì)地位和工作職位的不同 人們之間產(chǎn)生了越來(lái)越大的差別 由于生活經(jīng)歷的不同所形成的 個(gè)人意識(shí) 侵蝕了作為機(jī)械性團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)的集體意識(shí) 而且 個(gè)人越來(lái)越相互依賴(lài) 需要他人提供產(chǎn)品和服務(wù) 這種相互依賴(lài)產(chǎn)生了人與人之間合作的需要 使社會(huì)更像是一個(gè)生物組織 這個(gè) 組織系統(tǒng) 可以分為不同的組成部分 每一部分都發(fā)揮著特殊的作用 從而形成了社會(huì)秩序的新形勢(shì) 迪爾凱姆把它稱(chēng)為 有機(jī)整體 階級(jí)沖突是從 前工業(yè)化社會(huì) 到 工業(yè)化社會(huì) 過(guò)渡過(guò)程中由于被迫進(jìn)行勞動(dòng)分工和 無(wú)機(jī)整體 瓦解的一種表現(xiàn)或 病癥 或者說(shuō) 它不是資本主義制度本身的問(wèn)題 而是工業(yè)化進(jìn)程的過(guò)渡期特有現(xiàn)象 一旦外部不公平減少了 就會(huì)進(jìn)入 有機(jī)整體 的新時(shí)期 在這一時(shí)期 個(gè)人能夠認(rèn)識(shí)自身的潛能 并在社會(huì)中建立相應(yīng)的價(jià)值觀(guān)和道德取向 尤其是職業(yè)群體和職業(yè)協(xié)會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展 為個(gè)人提供了社會(huì)認(rèn)同的來(lái)源和道德準(zhǔn)則基礎(chǔ) 這些群體和協(xié)會(huì)成為將 個(gè)人 與 集體 以及廣大社會(huì)聯(lián)系起來(lái)的紐帶 迪爾凱姆對(duì)工業(yè)社會(huì)的發(fā)展持樂(lè)觀(guān)態(tài)度 他的觀(guān)點(diǎn)被20世紀(jì)的許多學(xué)者接受 在20世紀(jì)50年代和60年代 工業(yè)主義理論被資本主義社會(huì)普遍采納 許多學(xué)者都認(rèn)為 20世紀(jì)早期西方資本主義社會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題已經(jīng)基本得到解決 二 兩個(gè)理論分支 一 工業(yè)化社會(huì)理論概括為三點(diǎn) 1 傳統(tǒng)的 工人 與 資本家 的階級(jí)分類(lèi)已經(jīng)過(guò)時(shí) 2 企業(yè)的所有者與管理者相分離 所有者越來(lái)越分散 3 工會(huì)與集體談判制度更加成熟 以上三觀(guān)點(diǎn)說(shuō)明 工業(yè)化的主要問(wèn)題實(shí)際上已經(jīng)得到了解決 遺留的問(wèn)題只是枝節(jié)的調(diào)整 二 后工業(yè)化社會(huì)理論又稱(chēng) 伍德沃德 布勞納理論 即以其兩位主要?jiǎng)?chuàng)始人喬尼伍德沃德和羅伯特布勞納的名字命名 后工業(yè)化社會(huì) 在這個(gè)時(shí)代藍(lán)領(lǐng)或產(chǎn)業(yè)工人已經(jīng)不存在 更多的集權(quán)制的組織讓給小的或者更多員工的參與的組織 社會(huì)也由生產(chǎn)產(chǎn)品轉(zhuǎn)向提供服務(wù) 力量和身份的源泉從對(duì)資本 財(cái)富的擁有轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)知識(shí) 信息的擁有 該理論認(rèn)為 20世紀(jì)上半葉普遍采用的物質(zhì)生產(chǎn)技術(shù)導(dǎo)致了工作的高度分工和規(guī)范化 并使工作具有以下特征 1 工作本身并不需要工人具有很多技能 2 工作形式和內(nèi)容更加人性化 3 更為專(zhuān)制 工人沒(méi)有控制自身工作的權(quán)利 這些特征導(dǎo)致員工不滿(mǎn) 出現(xiàn)不服從和怠工 甚至舉行罷工 然而隨著技術(shù)不斷進(jìn)步 問(wèn)題也慢慢地迎刃而解 三 工業(yè)化社會(huì)理論與后工業(yè)化社會(huì)理論的異同 相同之處 源自統(tǒng)一理論 工業(yè)主義理論不同之處 主要表現(xiàn)在對(duì)未來(lái)的樂(lè)觀(guān)態(tài)度不同 所以 工業(yè)主義理論的工業(yè)化社會(huì)分支是正統(tǒng)多元論學(xué)派觀(guān)點(diǎn)的源頭 而后工業(yè)化社會(huì)分支又與管理主義學(xué)派的觀(guān)點(diǎn)相契合 實(shí)際上 管理主義學(xué)派推崇的許多萬(wàn)能藥方 比如工作輪換制度 工人參與的團(tuán)隊(duì)制度 利潤(rùn)分享制度等 也都是后工業(yè)化社會(huì)理論的核心內(nèi)容 三 工業(yè)主義理論的內(nèi)涵 從本質(zhì)上講 后工業(yè)化社會(huì)理論采用了迪爾凱姆提出的組織內(nèi)部聯(lián)系的特征 認(rèn)為工作組織和職業(yè)協(xié)會(huì)與迪爾凱姆所界定的職業(yè)群體有相同的作用 因此 該理論描繪了良好的社會(huì)總體情況 特別是非常理想的勞動(dòng)關(guān)系 工人在工業(yè)化進(jìn)程中遇到的大多數(shù)問(wèn)題 在新的時(shí)代全部消失 而代之以 正向整合 的 更加和諧的管理方與勞動(dòng)者之間的關(guān)系 當(dāng)然 工業(yè)化社會(huì)理論的許多部分涉及大量的遺留問(wèn)題 以及勞動(dòng)關(guān)系在某些體系下存在的對(duì)立 后工業(yè)化社會(huì)理論認(rèn)為 這些問(wèn)題反映了過(guò)時(shí)的價(jià)值觀(guān)和信仰 而不是資本主義制度本身的本質(zhì)局限性造成的