高中政治（基礎(chǔ)預(yù)覽+課堂導(dǎo)學(xué)+材料跟蹤）第一課 第1課時(shí) 體味文化課件 新人教版必修3

第一單元文化與生活第一單元文化與生活第一課文化與社會(huì)第一課文化與社會(huì)第第1課時(shí)體味文化課時(shí)體味文化 欄目鏈接欄目鏈接1了解文化現(xiàn)象無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。了解文化現(xiàn)象無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。2理解文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)。理解文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)。(重點(diǎn)重點(diǎn))3理解文化的本質(zhì)是一種精神力量。理解文化的本質(zhì)是一種精神力量。(重點(diǎn)、難點(diǎn)重點(diǎn)、難點(diǎn)) 欄目鏈接欄目鏈接 欄目鏈接欄目鏈接一、文化一、文化“萬(wàn)花筒萬(wàn)花筒”1文化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不在，文化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不在，_。2不同的區(qū)域文化各具特色。不同的區(qū)域文化各具特色。二、文化是什么二、文化是什么1文化的內(nèi)涵。文化的內(nèi)涵。文化是相對(duì)于文化是相對(duì)于_而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有產(chǎn)品。既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有_性性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分態(tài)的部分。無(wú)處不在無(wú)處不在經(jīng)濟(jì)、政治經(jīng)濟(jì)、政治意識(shí)形態(tài)意識(shí)形態(tài) 欄目鏈接欄目鏈接2文化的特點(diǎn)。文化的特點(diǎn)。(1)文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象，是文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象，是 _ 的的產(chǎn)物。產(chǎn)物。(2)每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過(guò)對(duì)每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與_、接受文化知識(shí)、接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。 (3)人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)_。人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐文化活動(dòng)文化活動(dòng)物質(zhì)載體物質(zhì)載體 欄目鏈接欄目鏈接思考思考應(yīng)用應(yīng)用提示：提示：有助于人們?cè)谏鐣?huì)生活中獲得和享用文化。有助于人們?cè)谏鐣?huì)生活中獲得和享用文化。 欄目鏈接欄目鏈接三、文化的力量三、文化的力量1文化的形式：文化具有非常豐富的形式，如思想、理論、文化的形式：文化具有非常豐富的形式，如思想、理論、信念、信仰、道德、信念、信仰、道德、_、科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)等都屬于、科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)等都屬于文化；人們進(jìn)行的文化生產(chǎn)、文化；人們進(jìn)行的文化生產(chǎn)、_、_、積累的、積累的過(guò)程，都是文化活動(dòng)。過(guò)程，都是文化活動(dòng)。2文化的社會(huì)作用：文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)文化的社會(huì)作用：文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為_(kāi)，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在而且表現(xiàn)在_ 的歷史中。的歷史中。教育教育傳播傳播學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)物質(zhì)力量物質(zhì)力量民族和國(guó)家民族和國(guó)家 欄目鏈接欄目鏈接思考思考應(yīng)用應(yīng)用 提示：提示：文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)和改造世文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。 欄目鏈接欄目鏈接 欄目鏈接欄目鏈接一、全面理解文化的內(nèi)涵一、全面理解文化的內(nèi)涵 精講闡釋精講闡釋1廣義的廣義的“文化文化”是指人類(lèi)改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)是指人類(lèi)改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果。這種廣義的造的物質(zhì)成果和精神成果。這種廣義的“文化文化”概念與概念與“文文明明”的含義相接近。的含義相接近。2狹義的狹義的“文化文化”專(zhuān)指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識(shí)，或指人們專(zhuān)指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識(shí)，或指人們受教育的程度。受教育的程度。3我們我們文化生活文化生活中所講的中所講的“文化文化”既不是廣義的文既不是廣義的文化，也不是狹義的文化，而是指相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人化，也不是狹義的文化，而是指相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。既包括具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。既包括具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括非意識(shí)形態(tài)的部分。也叫做建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文又包括非意識(shí)形態(tài)的部分。也叫做建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化?；?。 欄目鏈接 欄目鏈接欄目鏈接1下列屬于文化現(xiàn)象的是下列屬于文化現(xiàn)象的是()十八屆三中全會(huì)明確提出了國(guó)家實(shí)行自由貿(mào)易區(qū)的戰(zhàn)略十八屆三中全會(huì)明確提出了國(guó)家實(shí)行自由貿(mào)易區(qū)的戰(zhàn)略聯(lián)合國(guó)教科文組織正式將中國(guó)珠算項(xiàng)目列入人類(lèi)非物質(zhì)文聯(lián)合國(guó)教科文組織正式將中國(guó)珠算項(xiàng)目列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄化遺產(chǎn)名錄2014年年3月，十二屆全國(guó)人大二次會(huì)議和全國(guó)月，十二屆全國(guó)人大二次會(huì)議和全國(guó)政協(xié)十二屆二次會(huì)議聯(lián)袂召開(kāi)政協(xié)十二屆二次會(huì)議聯(lián)袂召開(kāi)莫言獲得莫言獲得2012年諾貝爾文年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)學(xué)獎(jiǎng)A B C D解析：解析：是屬于政治的內(nèi)容，只有是屬于政治的內(nèi)容，只有才是屬于文化的才是屬于文化的內(nèi)涵。所以本題應(yīng)選內(nèi)涵。所以本題應(yīng)選B項(xiàng)。項(xiàng)。答案：答案：B 欄目鏈接應(yīng)用應(yīng)用示例示例 欄目鏈接欄目鏈接二、正確理解文化的特點(diǎn)二、正確理解文化的特點(diǎn) 精講闡釋精講闡釋1從文化與人類(lèi)社會(huì)的關(guān)系來(lái)看。從文化與人類(lèi)社會(huì)的關(guān)系來(lái)看。文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象，是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。文文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象，是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的，純粹化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的，純粹 “自然自然”的東西不能的東西不能稱(chēng)之為文化，有了人類(lèi)社會(huì)才有文化，換句話說(shuō)，只有打上人稱(chēng)之為文化，有了人類(lèi)社會(huì)才有文化，換句話說(shuō)，只有打上人類(lèi)烙印的才能稱(chēng)之為文化。類(lèi)烙印的才能稱(chēng)之為文化。2從文化與人類(lèi)個(gè)體的關(guān)系來(lái)看。從文化與人類(lèi)個(gè)體的關(guān)系來(lái)看。文化是人的一種素養(yǎng)。個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)是通過(guò)對(duì)社文化是人的一種素養(yǎng)。個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受文化知識(shí)教育會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。人的文化素養(yǎng)不是天生的。而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。人的文化素養(yǎng)不是天生的。 欄目鏈接欄目鏈接3從文化與物質(zhì)的關(guān)系來(lái)看。從文化與物質(zhì)的關(guān)系來(lái)看。人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。文化必須依賴于一定的物質(zhì)載體才能展現(xiàn)出來(lái)。如長(zhǎng)城、載體。文化必須依賴于一定的物質(zhì)載體才能展現(xiàn)出來(lái)。如長(zhǎng)城、兵馬俑等展示著我國(guó)古代的軍事文化成就。兵馬俑等展示著我國(guó)古代的軍事文化成就。誤區(qū)：誤區(qū)：每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是后每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是后天自發(fā)形成的。天自發(fā)形成的。注意：注意：文化素養(yǎng)不是天生的，也不是后天自發(fā)形成的，文化素養(yǎng)不是天生的，也不是后天自發(fā)形成的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。文化素養(yǎng)的形成，離不開(kāi)生文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。文化素養(yǎng)的形成，離不開(kāi)生活、實(shí)踐和教育。活、實(shí)踐和教育。 欄目鏈接 欄目鏈接欄目鏈接2文化是民族的血脈，民族文化是民族身份的重要標(biāo)文化是民族的血脈，民族文化是民族身份的重要標(biāo)志。世界各地有很多聞名遐邇的城市雕塑，如希臘雅典娜神志。世界各地有很多聞名遐邇的城市雕塑，如希臘雅典娜神像、丹麥哥本哈根的美人魚(yú)等，它們體現(xiàn)著一個(gè)城市的文化像、丹麥哥本哈根的美人魚(yú)等，它們體現(xiàn)著一個(gè)城市的文化內(nèi)涵和品位。這些被人們稱(chēng)作內(nèi)涵和品位。這些被人們稱(chēng)作“城市眼睛城市眼睛”的雕塑的雕塑()意味著精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體意味著精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體彰顯著世界文彰顯著世界文化的認(rèn)同感歸屬感化的認(rèn)同感歸屬感蘊(yùn)含著城市生活美好的精神追求蘊(yùn)含著城市生活美好的精神追求決定著城市生存發(fā)展的文化方向決定著城市生存發(fā)展的文化方向A B C D應(yīng)用應(yīng)用示例示例 欄目鏈接欄目鏈接解析：解析：本題考查考生對(duì)文化特點(diǎn)以及民族文化的作用理本題考查考生對(duì)文化特點(diǎn)以及民族文化的作用理解。審題時(shí)快速找到解。審題時(shí)快速找到“一個(gè)城市的文化內(nèi)涵和品位一個(gè)城市的文化內(nèi)涵和品位”、“城城市的眼睛市的眼睛”這些有效的這些有效的“題眼題眼”信息是答好本題的關(guān)鍵。信息是答好本題的關(guān)鍵。說(shuō)法錯(cuò)誤，說(shuō)法錯(cuò)誤，夸大了城市雕塑的作用。夸大了城市雕塑的作用。答案：答案：B 欄目鏈接欄目鏈接三、深刻理解文化的力量三、深刻理解文化的力量 精講闡釋精講闡釋1文化是一種精神力量，而不是物質(zhì)力量。文化是一種精神力量，而不是物質(zhì)力量。2文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響具有雙重性，不是全部文化的影響都是積極的。先進(jìn)這種影響具有雙重性，不是全部文化的影響都是積極的。先進(jìn)的、健康的文化對(duì)個(gè)人和社會(huì)起積極作用；落后的、腐朽的文的、健康的文化對(duì)個(gè)人和社會(huì)起積極作用；落后的、腐朽的文化，對(duì)個(gè)人和社會(huì)起阻礙作用?；?，對(duì)個(gè)人和社會(huì)起阻礙作用。 欄目鏈接 欄目鏈接欄目鏈接3文化的力量需要通過(guò)實(shí)踐才能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。作為文化的力量需要通過(guò)實(shí)踐才能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。作為一種精神活動(dòng)，文化的力量是通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)的。一種精神活動(dòng)，文化的力量是通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)的。人們?cè)谒枷胛幕闹笇?dǎo)作用下，即通過(guò)實(shí)踐把文化觀念的東人們?cè)谒枷胛幕闹笇?dǎo)作用下，即通過(guò)實(shí)踐把文化觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。的東西。誤區(qū)：誤區(qū)：文化作為一種精神力量，對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生文化作為一種精神力量，對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生著深刻的影響，所以任何文化的發(fā)展對(duì)社會(huì)的發(fā)展都起到積著深刻的影響，所以任何文化的發(fā)展對(duì)社會(huì)的發(fā)展都起到積極的促進(jìn)作用。極的促進(jìn)作用。注意：注意：并非任何文化都起到積極的促進(jìn)作用，只有先進(jìn)并非任何文化都起到積極的促進(jìn)作用，只有先進(jìn)的、健康的文化才起到促進(jìn)作用，反動(dòng)的、腐朽沒(méi)落的文化的、健康的文化才起到促進(jìn)作用，反動(dòng)的、腐朽沒(méi)落的文化則起到阻礙作用。則起到阻礙作用。 欄目鏈接欄目鏈接3近年來(lái)，河南省鄭州高新區(qū)檢察院重視文化的澤潤(rùn)和近年來(lái)，河南省鄭州高新區(qū)檢察院重視文化的澤潤(rùn)和引領(lǐng)功能，開(kāi)辟引領(lǐng)功能，開(kāi)辟“文學(xué)一角文學(xué)一角”，鼓勵(lì)引導(dǎo)干警多讀、多寫(xiě)，鼓勵(lì)引導(dǎo)干警多讀、多寫(xiě)，由該院干警創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)由該院干警創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)雄雞一唱天下白雄雞一唱天下白入圍第八屆入圍第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。該院之所以開(kāi)辟茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。該院之所以開(kāi)辟“文學(xué)一角文學(xué)一角”，是因?yàn)槲幕?，是因?yàn)槲幕?)是一種巨大的精神力量是一種巨大的精神力量是人成長(zhǎng)的助推器是人成長(zhǎng)的助推器對(duì)對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用對(duì)社會(huì)和個(gè)人有深刻影響對(duì)社會(huì)和個(gè)人有深刻影響A B C D解析：解析：先進(jìn)、健康的文化能促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展，先進(jìn)、健康的文化能促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展，說(shuō)法錯(cuò)誤；說(shuō)法錯(cuò)誤；正確指出了文化力量的性質(zhì)和社會(huì)作用，正確指出了文化力量的性質(zhì)和社會(huì)作用，符合題意。符合題意。答案：答案：C應(yīng)用應(yīng)用示例示例 欄目鏈接欄目鏈接體味文化體味文化 欄目鏈接欄目鏈接 欄目鏈接欄目鏈接廣東省作協(xié)傾力實(shí)施廣東省作協(xié)傾力實(shí)施“文學(xué)粵軍文學(xué)粵軍”工程工程背景材料背景材料2013年年12月月24日至日至25日，廣東省作家協(xié)會(huì)第八次代表大日，廣東省作家協(xié)會(huì)第八次代表大會(huì)在廣州召開(kāi)。廣東省作協(xié)黨組書(shū)記吳偉鵬作了工作報(bào)告。報(bào)會(huì)在廣州召開(kāi)。廣東省作協(xié)黨組書(shū)記吳偉鵬作了工作報(bào)告。報(bào)告認(rèn)為，在告認(rèn)為，在廣東省建設(shè)文化強(qiáng)省規(guī)劃綱要廣東省建設(shè)文化強(qiáng)省規(guī)劃綱要(20112020)的的指引下，廣東省作協(xié)牢牢地把握時(shí)代的脈搏，緊跟時(shí)代的步伐，指引下，廣東省作協(xié)牢牢地把握時(shí)代的脈搏，緊跟時(shí)代的步伐，始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義方向，在文學(xué)創(chuàng)作、理論研究、體始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義方向，在文學(xué)創(chuàng)作、理論研究、體制創(chuàng)新、人才培養(yǎng)等方面做了大量富有成效的探索與嘗試，使制創(chuàng)新、人才培養(yǎng)等方面做了大量富有成效的探索與嘗試，使廣東文學(xué)事業(yè)呈現(xiàn)出一片繁花似錦、欣欣向榮的壯麗景象，近廣東文學(xué)事業(yè)呈現(xiàn)出一片繁花似錦、欣欣向榮的壯麗景象，近年來(lái)，有三部作品獲全國(guó)兒童文學(xué)獎(jiǎng)。年來(lái)，有三部作品獲全國(guó)兒童文學(xué)獎(jiǎng)。 欄目鏈接欄目鏈接今后，省作協(xié)將傾力實(shí)施今后，省作協(xié)將傾力實(shí)施“文學(xué)粵軍文學(xué)粵軍”工程，主要有三工程，主要有三項(xiàng)舉措：一是制定落實(shí)項(xiàng)舉措：一是制定落實(shí)“文學(xué)名家造就計(jì)劃文學(xué)名家造就計(jì)劃”、“青年英才開(kāi)青年英才開(kāi)發(fā)計(jì)劃發(fā)計(jì)劃”；二是推行；二是推行“文學(xué)精品計(jì)劃文學(xué)精品計(jì)劃”；三是鼓勵(lì)支持作家深；三是鼓勵(lì)支持作家深入實(shí)際、深入生活入實(shí)際、深入生活 、貼近群眾。從而建設(shè)一支德才兼?zhèn)?、貼近群眾。從而建設(shè)一支德才兼?zhèn)洹?門(mén)門(mén)類(lèi)齊全、結(jié)構(gòu)合理、陣容強(qiáng)大的文學(xué)人才隊(duì)伍，產(chǎn)生一大批具類(lèi)齊全、結(jié)構(gòu)合理、陣容強(qiáng)大的文學(xué)人才隊(duì)伍，產(chǎn)生一大批具有中國(guó)氣派、嶺南風(fēng)格、時(shí)代風(fēng)采、為人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文有中國(guó)氣派、嶺南風(fēng)格、時(shí)代風(fēng)采、為人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文學(xué)精品。學(xué)精品。 欄目鏈接欄目鏈接分析點(diǎn)撥分析點(diǎn)撥1文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。文學(xué)作品等屬于文化。其產(chǎn)品。文學(xué)作品等屬于文化。2我們所講的我們所講的“文化文化”是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化中是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化中的的“文化文化”，它既不同于那種廣義的，它既不同于那種廣義的“文化文化”，也不同于那種，也不同于那種狹義的狹義的“文化文化”。廣東作協(xié)實(shí)施。廣東作協(xié)實(shí)施“文學(xué)粵軍文學(xué)粵軍”工程是建設(shè)有中工程是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的具體體現(xiàn)。國(guó)特色社會(huì)主義文化的具體體現(xiàn)。3人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的創(chuàng)造物。文化作為一人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的創(chuàng)造物。文化作為一種精神力量，對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。通過(guò)種精神力量，對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。通過(guò)“文學(xué)粵軍文學(xué)粵軍”工程，造就一批新品及新人體現(xiàn)這一觀點(diǎn)。工程，造就一批新品及新人體現(xiàn)這一觀點(diǎn)。 欄目鏈接欄目鏈接1文化，是我們十分熟悉的一個(gè)詞匯，然而文化，是我們十分熟悉的一個(gè)詞匯，然而“熟知并非熟知并非真知真知”。下列對(duì)文化的表述，正確的是。下列對(duì)文化的表述，正確的是()A文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物B文化是人所特有的，是人與生俱來(lái)的文化是人所特有的，是人與生俱來(lái)的C人類(lèi)的精神活動(dòng)屬于文化范疇，而精神活動(dòng)的產(chǎn)品屬人類(lèi)的精神活動(dòng)屬于文化范疇，而精神活動(dòng)的產(chǎn)品屬于其他范疇于其他范疇D純粹純粹“自然自然”的東西不能稱(chēng)為文化，因?yàn)槲幕荒苁堑臇|西不能稱(chēng)為文化，因?yàn)槲幕荒苁且庾R(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分創(chuàng)新創(chuàng)新試題試題 欄目鏈接欄目鏈接解析：解析：B項(xiàng)錯(cuò)誤，文化是人所特有的，但不是天生的，是項(xiàng)錯(cuò)誤，文化是人所特有的，但不是天生的，是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的，因此文化離不開(kāi)人們的社會(huì)實(shí)踐；文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的，因此文化離不開(kāi)人們的社會(huì)實(shí)踐；C項(xiàng)錯(cuò)誤，人類(lèi)的精神活動(dòng)及其產(chǎn)品都屬于文化；純粹項(xiàng)錯(cuò)誤，人類(lèi)的精神活動(dòng)及其產(chǎn)品都屬于文化；純粹“自然自然”的東西一定不能稱(chēng)為文化，但文化既包括意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，的東西一定不能稱(chēng)為文化，但文化既包括意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，也包括非意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，因此也包括非意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，因此D項(xiàng)不選；故選項(xiàng)不選；故選A項(xiàng)。項(xiàng)。答案：答案：A 欄目鏈接欄目鏈接2下列屬于文化現(xiàn)象的是下列屬于文化現(xiàn)象的是()A飛流直下三千尺，疑是銀河落九天飛流直下三千尺，疑是銀河落九天B春風(fēng)楊柳萬(wàn)千條，六億神州盡舜堯春風(fēng)楊柳萬(wàn)千條，六億神州盡舜堯C沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春D朱門(mén)幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦朱門(mén)幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦 欄目鏈接欄目鏈接解析：解析：A、B、C三項(xiàng)都是純自然現(xiàn)象，均不選；文化是三項(xiàng)都是純自然現(xiàn)象，均不選；文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，是人類(lèi)相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象，故選社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象，故選D項(xiàng)。項(xiàng)。答案：答案：D 欄目鏈接欄目鏈接3綜觀人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史，文化既表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)發(fā)展綜觀人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史，文化既表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)發(fā)展的導(dǎo)向作用上，又表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)的規(guī)范、調(diào)控作用上，還表現(xiàn)的導(dǎo)向作用上，又表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)的規(guī)范、調(diào)控作用上，還表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)的凝聚作用和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)作用上。據(jù)此，有在對(duì)社會(huì)的凝聚作用和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)作用上。據(jù)此，有人認(rèn)為，文化是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的唯一力量。這種說(shuō)法是否正確？人認(rèn)為，文化是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的唯一力量。這種說(shuō)法是否正確？為什么？為什么？ 欄目鏈接欄目鏈接答案：答案：不正確。不正確。文化作為一種精神力量，能夠在人們文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。不同的文化，對(duì)經(jīng)濟(jì)、社不同的文化，對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的影響不同，對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用也不同。先進(jìn)的、健康的文會(huì)的影響不同，對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用也不同。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。展。文化是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量，生產(chǎn)力等也是重要的文化是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量，生產(chǎn)力等也是重要的力量。力量。 欄目鏈接欄目鏈接