廣東省珠海市金海岸中學(xué)七年級(jí)歷史上冊(cè)《第12課 大一統(tǒng)的漢朝》漢朝思想的大一統(tǒng)課件 新人教版

黃老之學(xué)黃老之學(xué)“黃黃”：黃帝的學(xué)說，治身，養(yǎng)生。：黃帝的學(xué)說，治身，養(yǎng)生。“老老”：老子的學(xué)說，治國(guó)，無為。：老子的學(xué)說，治國(guó)，無為。“無為而無不為無為而無不為”，“積極無為積極無為” 西漢初年的社會(huì)狀況西漢初年的社會(huì)狀況楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)白登之圍 荒臺(tái)猶有白登名，一望龍沙萬里明荒臺(tái)猶有白登名，一望龍沙萬里明 尚想精兵圍漢帝，翻憐奇計(jì)出陳平。尚想精兵圍漢帝，翻憐奇計(jì)出陳平。 云中煙壘曾鳴鏑，塞下山村有廢城。云中煙壘曾鳴鏑，塞下山村有廢城。 顧我臨風(fēng)懷古意，胡笳吹徹暮云橫。顧我臨風(fēng)懷古意，胡笳吹徹暮云橫。 明朝明朝. .翟鵬白登山懷古翟鵬白登山懷古漢初的經(jīng)濟(jì)狀況 漢初，接秦之敝，諸漢初，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)而大侯并起，民失作業(yè)而大饑謹(jǐn)。凡米石五千，人饑謹(jǐn)。凡米石五千，人相食，死者過半。相食，死者過半。. .天下既定，民亡蓋藏，天下既定，民亡蓋藏，自天子不能具醇駟，而自天子不能具醇駟，而將相或?qū)⑾嗷?乘牛車。乘牛車。 漢書漢書. .食貨志食貨志漢朝初年為什么要把黃老漢朝初年為什么要把黃老之學(xué)作為政治指導(dǎo)思想？之學(xué)作為政治指導(dǎo)思想？西漢建立之初，西漢建立之初，經(jīng)過秦末農(nóng)民戰(zhàn)經(jīng)過秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)爭(zhēng)，經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)重破壞。為了恢重破壞。為了恢復(fù)元?dú)猓瑵h初實(shí)復(fù)元?dú)?，漢初實(shí)行休養(yǎng)生息的政行休養(yǎng)生息的政策。對(duì)外與匈奴策。對(duì)外與匈奴“和親和親”，對(duì)內(nèi)，對(duì)內(nèi)輕徭薄賦。輕徭薄賦。漢初黃老之學(xué)的作用有哪些？漢初黃老之學(xué)的作用有哪些？ 使西漢經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)使西漢經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù) ，國(guó)力增強(qiáng)。，國(guó)力增強(qiáng)。漢初的漢初的“無為無為”為漢武帝時(shí)期的為漢武帝時(shí)期的有為打下了基礎(chǔ)。有為打下了基礎(chǔ)。 至武帝之初七十年間，國(guó)家亡事，非遇水至武帝之初七十年間，國(guó)家亡事，非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫余旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫余財(cái)。京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校。太倉(cāng)財(cái)。京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校。太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。眾庶街巷有馬。阡陌之間成群，乘牸牝者而不眾庶街巷有馬。阡陌之間成群，乘牸牝者而不得會(huì)聚。守閭閻者食梁肉，為吏者長(zhǎng)子孫，居得會(huì)聚。守閭閻者食梁肉，為吏者長(zhǎng)子孫，居官者以為姓號(hào)。官者以為姓號(hào)。 后漢書后漢書.食貨志食貨志為什么以后被新儒學(xué)所取代？為什么以后被新儒學(xué)所取代？ 隨著國(guó)力的增強(qiáng)，隨著國(guó)力的增強(qiáng)，黃老之學(xué)已經(jīng)不能滿黃老之學(xué)已經(jīng)不能滿足新的需要，漢武帝足新的需要，漢武帝為了開拓達(dá)到一統(tǒng)的為了開拓達(dá)到一統(tǒng)的事業(yè)，推行儒學(xué)。事業(yè)，推行儒學(xué)。罷黜百家罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù)獨(dú)尊儒術(shù) 董仲舒（前董仲舒（前179前前104年）廣川（今河年）廣川（今河北景縣人）向漢武帝北景縣人）向漢武帝提出提出”罷黜百家罷黜百家 獨(dú)尊獨(dú)尊儒術(shù)儒術(shù)”的主張，創(chuàng)立的主張，創(chuàng)立新儒學(xué)。是中國(guó)古代新儒學(xué)。是中國(guó)古代著名的思想家。著名的思想家。董仲舒的新儒學(xué)董仲舒的新儒學(xué)以以公羊春秋公羊春秋為骨干，為骨干，融合陰陽家，黃老之學(xué)以融合陰陽家，黃老之學(xué)以及法家思想而形成的新的及法家思想而形成的新的思想體系。思想體系。“天人感應(yīng)天人感應(yīng)”，君主要實(shí)，君主要實(shí)行行“仁政仁政”。漢武帝的作為漢武帝的作為新儒學(xué)的新儒學(xué)的評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)鞏固國(guó)家的統(tǒng)一，打擊地鞏固國(guó)家的統(tǒng)一，打擊地方割據(jù)勢(shì)力方割據(jù)勢(shì)力限制君主的權(quán)利，使君主限制君主的權(quán)利，使君主實(shí)行實(shí)行“仁政仁政”興辦學(xué)校，有利于教育的興辦學(xué)校，有利于教育的發(fā)展。發(fā)展。確立了儒學(xué)在中國(guó)的統(tǒng)治確立了儒學(xué)在中國(guó)的統(tǒng)治地位。地位。總結(jié)黃黃老老之之學(xué)學(xué)獨(dú)獨(dú)尊尊儒儒術(shù)術(shù)原原因因內(nèi)內(nèi)容容作作用用內(nèi)內(nèi)容容作作用用西漢初年，經(jīng)濟(jì)西漢初年，經(jīng)濟(jì)需要恢復(fù)。需要恢復(fù)。鞏固國(guó)家統(tǒng)一鞏固國(guó)家統(tǒng)一限制君主權(quán)利限制君主權(quán)利天人感應(yīng)天人感應(yīng)實(shí)行仁政實(shí)行仁政無為而無不為無為而無不為經(jīng)濟(jì)恢復(fù)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)國(guó)力增強(qiáng)國(guó)力增強(qiáng)練習(xí)練習(xí) 1 1、黃老思想作為政治上的指導(dǎo)思想，在社會(huì)上居于支配地位的歷史時(shí)期、黃老思想作為政治上的指導(dǎo)思想，在社會(huì)上居于支配地位的歷史時(shí)期是是 A A、從漢高祖到漢武帝時(shí)期、從漢高祖到漢武帝時(shí)期 B B、從西漢建立之前道漢武帝時(shí)期、從西漢建立之前道漢武帝時(shí)期 C C、從漢高祖到漢武帝、從漢高祖到漢武帝時(shí)期時(shí)期 D D、從西漢建立之前到漢武帝時(shí)期、從西漢建立之前到漢武帝時(shí)期 2 2、西漢初年，統(tǒng)治者尊崇黃老之學(xué)的根本原因是、西漢初年，統(tǒng)治者尊崇黃老之學(xué)的根本原因是 A A、適應(yīng)西漢初年經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和統(tǒng)治的需要、適應(yīng)西漢初年經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和統(tǒng)治的需要 B B、儒學(xué)思想已經(jīng)過時(shí)、儒學(xué)思想已經(jīng)過時(shí) C C、統(tǒng)治者對(duì)黃帝和老子的敬仰、統(tǒng)治者對(duì)黃帝和老子的敬仰 D D、黃老之學(xué)的無為思想、黃老之學(xué)的無為思想 3 3、下列說法不正確的是、下列說法不正確的是 A A、黃老之學(xué)適應(yīng)了漢加強(qiáng)中央集權(quán)的需要、黃老之學(xué)適應(yīng)了漢加強(qiáng)中央集權(quán)的需要 B B、黃老之學(xué)對(duì)西漢恢復(fù)元?dú)馄鹆送苿?dòng)作用、黃老之學(xué)對(duì)西漢恢復(fù)元?dú)馄鹆送苿?dòng)作用 C C、黃老之學(xué)包括、黃老之學(xué)包括“養(yǎng)身養(yǎng)身”、“治國(guó)治國(guó)”兩個(gè)方面兩個(gè)方面 D D、黃老之學(xué)不僅包括道家思想還有儒、墨、法家等思想、黃老之學(xué)不僅包括道家思想還有儒、墨、法家等思想 4 4、漢武帝接受新儒學(xué)的根本原因在于（、漢武帝接受新儒學(xué)的根本原因在于（ ） A A、其、其“仁政仁政”思想有利于緩和階級(jí)矛盾思想有利于緩和階級(jí)矛盾 B B、適應(yīng)了君主專制和國(guó)家統(tǒng)一的需要、適應(yīng)了君主專制和國(guó)家統(tǒng)一的需要 C C、吸收了各家思想，適應(yīng)了不同階級(jí)的要求、吸收了各家思想，適應(yīng)了不同階級(jí)的要求 D D、漢武帝對(duì)先秦之儒的不滿、漢武帝對(duì)先秦之儒的不滿 5 5、儒學(xué)到了漢被賦予了新的含義（、儒學(xué)到了漢被賦予了新的含義（ ） A A、人定勝天、人定勝天 B B、無為而治、無為而治 C C、君權(quán)神授、君權(quán)神授 D D、仁政思想、仁政思想 6 6、漢武帝的、漢武帝的“獨(dú)尊儒術(shù)獨(dú)尊儒術(shù)”主要利用了儒學(xué)的（主要利用了儒學(xué)的（ ） A A、 “己所不欲勿施于人己所不欲勿施于人” B B、民貴君輕、民貴君輕 C C、性善論、性善論 D D、大一統(tǒng)、大一統(tǒng) 7 7、從、從“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”到到“獨(dú)尊儒術(shù)獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了（的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了（ ） a a中央集權(quán)的強(qiáng)化中央集權(quán)的強(qiáng)化 b b思想控制的加強(qiáng)思想控制的加強(qiáng) c c大一統(tǒng)的形成大一統(tǒng)的形成 d d儒學(xué)之外其他各個(gè)學(xué)派的消亡儒學(xué)之外其他各個(gè)學(xué)派的消亡 A A、bd bd B B、abd abd C C、acd acd D D、abcabc