《周易與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》PPT課件.ppt

易經(jīng)智慧與現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中共上海市委黨校上海行政學(xué)院谷宇博士 主要內(nèi)容 一 易經(jīng)基礎(chǔ)知識(shí)與易經(jīng)智慧的精髓 二 易經(jīng)智慧在領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中的應(yīng)用 卷首語(yǔ) 周易居眾經(jīng)之首 被譽(yù)為萬(wàn)經(jīng)之祖 屬大道之源 是經(jīng)中之經(jīng) 周易知識(shí)的特點(diǎn) 高深 奧妙 有趣 一 易經(jīng)的基礎(chǔ)知識(shí)與易經(jīng)智慧的精髓 1 周易 釋名周 1 周全 周納 2 周代 易 1 蜥易 變色龍 2 變易 生生之謂易 周易 系辭 3 日月為易 4 周而復(fù)始地變易 2 經(jīng)與傳經(jīng) 周易 本經(jīng)簡(jiǎn)稱(chēng)易經(jīng) 傳 周易大傳 簡(jiǎn)稱(chēng)易傳 是易經(jīng)最古老的注釋 共計(jì)七種十篇 稱(chēng)為十翼 彖 上 下 解釋六十四卦的卦名 卦義及卦辭象 上 下 解釋六十四卦的卦名 卦義及爻辭 文言 解釋乾坤兩卦的卦辭及爻辭系辭 上 下 易經(jīng)之通論 說(shuō)卦 記述八卦所象的事物 序卦 解說(shuō)六十四的順序 雜卦 雜論六十四卦的卦義 周易的功用 一是使我們獲得超外性思維 他山之石 可以攻玉 二是預(yù)前測(cè)后 指點(diǎn)迷津 即周易能提高我們?nèi)祟?lèi)的智慧 提高我們的思想境界與精神境界 增強(qiáng)我們的生存能力 三是作為民俗心理 易還有鎮(zhèn)宅避邪驅(qū)鬼的作用 3 易經(jīng)的形成 三古 三圣與三易 孔子對(duì)易經(jīng)的巨大貢獻(xiàn) 孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑 其先宋人也 曰孔防叔 防叔生伯夏 伯夏生叔梁紇 紇與顏氏女野合而生孔子 禱于尼丘得孔子 魯襄公二十二年而孔子生 生而首上圩頂 故因名曰丘云 字仲尼 姓孔氏 孔子貧且賤 史記 孔子世家 論語(yǔ) 子罕 吾少也賤 故多能鄙事 孟子 萬(wàn)章下 孔子嘗為委吏矣 曰 會(huì)計(jì)當(dāng)而已矣 嘗為乘田矣 曰 牛羊壯長(zhǎng)而已矣 圣人間的對(duì)話 孔子適周問(wèn)禮 蓋見(jiàn)老子云 辭去 而老子送之曰 吾聞富貴者送人以財(cái) 仁人者送人以言 吾不能富貴 竊仁人之號(hào) 送子以言 曰 聰明深察而近於死者 好議人者也 博辯廣大危其身者 發(fā)人之惡者也 為人子者毋以有己 為人臣者毋以有己 4 爻與卦爻 周易 中組成卦的符號(hào) 爻含有交錯(cuò)和變化之意 陽(yáng)爻 陰爻 1 天地說(shuō) 天陽(yáng)地陰 2 男女說(shuō) 男根女陰 3 陽(yáng)爻象征萬(wàn)物歸一 大合之?dāng)?shù) 陰爻象征一分為二 小分之?dāng)?shù) 卦 每三爻合成一卦 可得八卦 兩卦 六爻 相重則得六十四卦 稱(chēng)為別卦 六爻位 是指爻在卦中的位置 由下而上依次為初爻至六爻 六爻 發(fā)展頂峰 物極必反 五爻 功成名就 居安思危 四爻 上升進(jìn)取 審時(shí)度勢(shì) 三爻 功業(yè)小成 慎行防兇 二爻 嶄露頭角 相時(shí)而動(dòng) 初爻 鴻蒙初開(kāi) 潛藏待機(jī) 爻與卦的關(guān)系 太極生兩儀 兩儀生四象 四象生八卦 陰陽(yáng)爻的組合演化為四象 即太陽(yáng) 太陰 少陽(yáng) 少陰 四象再與陰陽(yáng)爻組合演化為八卦 八卦 乾 坤 震 坎 兌 艮 離 巽 太極衍生圖 乾卦與我國(guó)官員職級(jí)制度 5 八卦的象征意義與基本知識(shí)八卦歌訣 乾三連 坤六斷 震仰盂 艮覆碗 離中虛 坎中滿 兌上缺 巽下斷 八卦代數(shù)乾一 兌二 離三 震四 巽五 坎六 艮七 坤八 八卦方位乾 西北 坎 北 艮 東北 震 東 巽 東南 離 南 坤 西南 兌 西 八卦五行乾 兌 金 震 巽 木 坤 艮 土 離 火 坎 水 八卦生克乾 兌 金 生坎 水 坎 水 生震 巽 木 震 巽 木 生離 火 離 火 生坤 艮 土 坤 艮 土 生乾 兌 金 乾 兌 金 克震 巽 木 震 巽 木 克坤 艮 土 坤 艮 土 克坎 水 坎 水 克離 火 離 火 克乾 兌 金 八卦比擬社會(huì)家庭關(guān)系 5 周易智慧與現(xiàn)代組織管理 易經(jīng) 原理貫穿天 地 人三才之道 凝聚著中國(guó)文化在漫長(zhǎng)的文明發(fā)展過(guò)程中對(duì)自然 人生和社會(huì)規(guī)律規(guī)律探索的經(jīng)驗(yàn)成果 易道的核心就是把對(duì)世界的認(rèn)知和自身的價(jià)值 在實(shí)踐操作的基礎(chǔ)上密切結(jié)合的一種決策管理模式 易學(xué)的實(shí)質(zhì)就是管理哲學(xué) 不但包含了豐富的人文科學(xué)精神和價(jià)值倫理原則 還包含了先進(jìn)的管理理念 管理法則 蘊(yùn)涵著豐富的管理方法 管理工具 管理模型 易學(xué)思想對(duì)現(xiàn)代管理學(xué)研究的領(lǐng)導(dǎo) 計(jì)劃 預(yù)測(cè) 決策 組織 平衡 溝通 變革 控制等管理元素和企業(yè)資源 具有系統(tǒng)分析 科學(xué)診斷 統(tǒng)籌優(yōu)化和戰(zhàn)略架構(gòu)的功能 我們堅(jiān)信并預(yù)言 易學(xué)將會(huì)從歷史的失憶中醒來(lái) 以其豐富的自然哲學(xué)和辯證哲學(xué)的元素和宇宙全息屬性 能夠?yàn)橹袊?guó)和諧哲學(xué)的建構(gòu)提供戰(zhàn)略平臺(tái) 也將對(duì)中國(guó)文化的傳承 重塑和崛起提供精神理念和價(jià)值指導(dǎo) 6 易學(xué)與中國(guó)文化從伏羲到三皇五帝 再經(jīng)過(guò)西周 東周 歷數(shù)幾千年 直至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 以易學(xué)為起源 形成了百家爭(zhēng)鳴的局面 出現(xiàn)了西漢劉歆在 七略 諸子略 中提出的 九流十家 之說(shuō) 九流 是指道家 儒家 墨家 名家 法家 陰陽(yáng)家 縱橫家 農(nóng)家和雜家 從管理哲學(xué)上講 百家之中主要是五家 即以老 莊為代表的道家 以孔 孟為代表的儒家 以孫武 孫臏為代表的兵家 以墨翟為代表的墨家 以韓非為代表的法家 在他們的哲學(xué)思想中 蘊(yùn)含有極其豐富的辯證思維方式和易理之道 先秦以后的歷代政治家和哲學(xué)家 秉承易學(xué)和五家思想傳統(tǒng) 在他們的 文集 中進(jìn)一步闡釋和總結(jié)出了中國(guó)的治國(guó)管理之道 7 易學(xué)精髓之三原則 簡(jiǎn)易 變易 不易 簡(jiǎn)易 易經(jīng) 所表述的現(xiàn)象是宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物的現(xiàn)象 用簡(jiǎn)單的符號(hào)和卦象來(lái)展現(xiàn)復(fù)雜事物的運(yùn)行是易經(jīng)最大的特點(diǎn) 易經(jīng) 中只講一位數(shù) 計(jì)算方法只有2種 即加法和減法 因?yàn)槿f(wàn)事萬(wàn)物的變化不是增加就是減少 展現(xiàn)這些變化的只有 陰爻 和 陽(yáng)爻 變易 所謂變易 是 易經(jīng) 告訴我們 世界上的事 世界上的人 乃至宇宙萬(wàn)物 沒(méi)有一樣?xùn)|西是不變的 在時(shí) 空當(dāng)中 沒(méi)有一事 沒(méi)有一物 沒(méi)有一情況 沒(méi)有一思想是不變的 不可能不變 一定要變的 譬如我們坐在這里 第一秒鐘坐下來(lái)的時(shí)候 已經(jīng)在變了 立即第二秒鐘的情況又不同了 時(shí)間不同 環(huán)境不同 情感亦不同 精神亦不同 萬(wàn)事萬(wàn)物 隨時(shí)隨地 都在變中 非變不可 沒(méi)有不變的事物 所以學(xué) 易 先要知道 變 高等智慧的人 不但知變而且能適應(yīng)這個(gè)變 這就是為什么不學(xué)易不能為將相的道理了 不易 第三不易 萬(wàn)事萬(wàn)物隨時(shí)隨地都在變的 可是卻有一項(xiàng)永遠(yuǎn)不變的東西存在 就是能變出來(lái)萬(wàn)象的那個(gè)東西是不變的 那是永恒存在的 那個(gè)東西是什么呢 宗教家叫它是 上帝 是 神 是 主宰 是 佛 是 菩薩 哲學(xué)家叫它是 本體 科學(xué)家叫它是 功能 管它是什么名稱(chēng) 反正有這樣一個(gè)東西 這個(gè)東西是不變的 這個(gè)能變?nèi)f有 萬(wàn)物 萬(wàn)事的 它 是不變的 易經(jīng)三法則 理 象 數(shù) 理 原理 道理 象 形態(tài) 形勢(shì) 數(shù) 功用 程度 所以研究 易經(jīng) 的學(xué)問(wèn) 有些人以 理 去解釋 易經(jīng) 有些人以 象 去解釋 易經(jīng) 有些人以 數(shù) 去解釋 易經(jīng) 人處在世界上 與這個(gè)世界的關(guān)系 不停地在變 只要發(fā)生了變 便包涵了它的理 象 數(shù) 人的智慧如果懂了事物的理 象 數(shù) 就會(huì)知道這事物的變 每個(gè)現(xiàn)象 到了一定的數(shù) 一定會(huì)變 為什么會(huì)變 有它的道理 完全明白了這些 就萬(wàn)事通達(dá)了 理 象 數(shù)通了 就能知變 通 達(dá) 萬(wàn)事前知了 學(xué)習(xí) 周易 的態(tài)度 南懷瑾 最好不要去鉆研 易 這門(mén)學(xué)問(wèn) 如果鉆進(jìn)去了 會(huì)同我一樣 爬不出來(lái) 如果一定要學(xué) 也最好只學(xué)一半 如果真把 易經(jīng) 學(xué)通了 做人就沒(méi)有味道了 譬如要出門(mén)了 因?yàn)?易 學(xué)通了 知道這次出門(mén)會(huì)跌倒 于是不出門(mén)了 一步都懶得動(dòng)了 像這樣的人生 還有什么味道 何必去學(xué) 所以我說(shuō)學(xué) 易 最好只學(xué)一半 覺(jué)得奧妙無(wú)窮 如黑夜摸路 眼前迷迷茫茫蠻有趣的 天完全亮了走路 眼前有一個(gè)坑 會(huì)掉下去 看得清清楚楚 于是不走了 可見(jiàn)學(xué)通了 易經(jīng) 非常乏味 何必去學(xué) 話雖這么說(shuō) 但學(xué) 易 真的通了 哪里還用來(lái)講 易經(jīng) 我現(xiàn)在還來(lái)講 易經(jīng) 可見(jiàn)就是半吊子 還不通 像我這樣不通的人 在這里吹這些東西 還可以幫助大家摸摸這條路 真通了 易 的人 也許還會(huì)來(lái)這里講 因?yàn)樗牢覀冞@些人這樣盲目太可憐了 他有眼睛 喜歡來(lái)帶帶路 也說(shuō)不定 端正態(tài)度 玩索而有得 孔子研究了 易經(jīng) 以后說(shuō) 玩索而有得 學(xué) 易經(jīng) 最好用打麻將的方式來(lái)學(xué)它 如果把八卦刻在麻將牌上 摸起來(lái)就趣味無(wú)窮了 孔子教我們念別的書(shū) 都是要持嚴(yán)肅的態(tài)度 唯有教我們學(xué) 易 要 玩索而有得 要天天玩它 我年輕時(shí)讀 易經(jīng) 老師硬叫背 痛苦之至 問(wèn)他這些話是什么道理 他也不講 大概他也沒(méi)弄清楚 只認(rèn)識(shí)書(shū)上的文字 自己后來(lái)年紀(jì)大了 慢慢摸這個(gè)東西 就發(fā)現(xiàn)需要玩了 最初用象棋子 畫(huà)上八卦排來(lái)排去 后來(lái)干脆改用麻將牌 現(xiàn)在一直想改用電腦 可惜沒(méi)有時(shí)間去研究制作 最好能像科學(xué)館的天文儀一樣來(lái)玩 所以 易經(jīng) 要 玩索而有得 8 易學(xué)精髓之四大理論全息對(duì)應(yīng)論 萬(wàn)事萬(wàn)物都是相互對(duì)應(yīng)的 沒(méi)有單獨(dú)存在的道理 一件事情的發(fā)生 往往預(yù)示著另一件事情也會(huì)發(fā)生 就像食物鏈與食物網(wǎng)一樣 人 事 物都是相互關(guān)聯(lián)的 一個(gè)人改變了 必會(huì)影響與其相關(guān)聯(lián)的所有事物 一件事情改變了 必將影響與其相關(guān)的所有人 我們都生活在一個(gè)全息網(wǎng)絡(luò)中 如西方所說(shuō)的蝴蝶效應(yīng) 五行生克制化論 萬(wàn)事萬(wàn)物都可以歸類(lèi)到五類(lèi)元素 既 金木水火土 一物生一物 一物克一物 沒(méi)有最強(qiáng)者 也沒(méi)有最弱者 事物在相生相克中才能得到發(fā)展 我們?nèi)艘卜譃槲宸N人 相生規(guī)律是 金水木火土金 相克規(guī)律是 金木土水火金 從此可以看出只有相對(duì)最強(qiáng)與最弱 沒(méi)有絕對(duì)最強(qiáng)與最弱 人人都可以成功 多重能力培養(yǎng) 陰陽(yáng)論 萬(wàn)事萬(wàn)物都分陰陽(yáng) 陽(yáng)中有陰 陰中有陽(yáng) 純陽(yáng)純陰的事物是不存在的 大慈善家也有見(jiàn)不得人的一方面 十惡不赦的罪人也是有良心的 陽(yáng)久必陰 陰久必陽(yáng) 陰陽(yáng)是互相轉(zhuǎn)化的 一個(gè)人的成就到達(dá)最高峰時(shí)必將走向衰弱 一個(gè)人失敗到極點(diǎn)時(shí) 也是成功開(kāi)始的時(shí)候 萬(wàn)事不能做得太絕 太絕對(duì)了容易出問(wèn)題 要窮寇莫追 網(wǎng)開(kāi)一面 過(guò)程比結(jié)果更有意義 時(shí)空論 萬(wàn)事萬(wàn)物的變化都隨著時(shí)間 空間的變化而變化 時(shí)間或空間變了 事物也會(huì)隨著變化 做事情不可冒進(jìn) 也不可畏縮不前 不僅要逢時(shí) 還要逢位 杰克韋爾奇是世界管理大師 讓他來(lái)管理中國(guó)的企業(yè) 他也許或成為一個(gè)大笨蛋 因?yàn)榭臻g變了 你在這個(gè)工作崗位不順心 你可以換一個(gè)工作崗位 因?yàn)榭臻g變了 人也會(huì)變化的 今年你非常倒霉 喝涼水都塞牙 說(shuō)不定明年你就大展宏圖 商場(chǎng)得利 官場(chǎng)得權(quán) 情場(chǎng)走桃花運(yùn) 因?yàn)闀r(shí)間變了 人也會(huì)隨著變化 是隨時(shí)變化的 這兩點(diǎn)毫不矛盾 變化永恒 周易的三大協(xié)調(diào)功能 協(xié)調(diào)人與自身的關(guān)系 協(xié)調(diào)人與他人的關(guān)系 協(xié)調(diào)人與自然 宇宙的關(guān)系 二 易經(jīng)智慧在領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中的應(yīng)用 1 易經(jīng)智慧與領(lǐng)導(dǎo)品格乾 天行健 君子自強(qiáng)不息 天的品格坤 地勢(shì)坤 君子厚德載物 地的品格坎 君子以常德行 習(xí)教事 水的品格離 大人以繼明 照于四方 火的品格 震 君子以恐懼修省 雷的品格艮 君子以思 不出其位 山的品格巽 君子以申命行事 風(fēng)的品格兌 君子以朋友講習(xí) 澤的品格 2 易經(jīng)智慧與領(lǐng)導(dǎo)用人藝術(shù)用人不得正者殆 強(qiáng)用人者不畜 為人擇官者亂 失其所強(qiáng)者弱 以德為先 以才為后 失所先后必受禍患 齊桓公之死易牙 開(kāi)方 豎刁 道不同 不相為謀 徐庶進(jìn)曹營(yíng) 關(guān)羽走單騎 用人擇官 不分賢愚 不辨才能 長(zhǎng)久必亂 任人唯親者必?cái)?有以德強(qiáng)者 有以人強(qiáng)者 有以勢(shì)強(qiáng)者 有以兵強(qiáng)者 有以財(cái)強(qiáng)者 于人者 善為強(qiáng) 惡為弱 于身者 性為強(qiáng) 情為弱 所任不可信 所信不可任者濁 用人不疑 疑人不用 疑而重用 心懷憂懼 事不能行 牧人以德者集 繩人以刑者散 教以德義 能安于重 齊以刑罰必散其民 秦朝的滅亡 小功不賞 則大功不立 小怨不赦 則大怨必生 賞小功 赦小怨 都會(huì)產(chǎn)生良好的示范效應(yīng)和聚能作用 賞不服人 罰不甘心者叛 賞及無(wú)功 罰及無(wú)罪者酷 要注意賞罰的后續(xù)效應(yīng) 賞輕生恨 罰重不共 無(wú)功私賞而人多忿 刑罰無(wú)辜則眾離心 賞人 口無(wú)感激之言 面露慳吝之色 雖賞必?zé)o喜樂(lè)之心 反有怨離之意 項(xiàng)羽授印 多許少與 必失信義 小則招怨 大則敗身 阿倫森效應(yīng) 先迎后拒者必受其害 劉備取西川 求小過(guò)而棄大功者必孤 大功不賞小過(guò)重責(zé)者必亡 張飛之死 眾人相助 雖弱必強(qiáng) 眾人相去 雖強(qiáng)必弱 用賢不任 必失士心 言不能進(jìn) 事不能行 久必疏遠(yuǎn) 上下離心 大事必?cái)?學(xué)會(huì)給別人相面 臉相有五行之分 有木火土金水五種典型臉形 還有兼有兩種五行的臉相 也有不明顯五行的臉相 木形者 目或甲字形 色青白或褐 主仁 內(nèi)柔外剛 教師醫(yī)生律師職業(yè)為佳 不宜五官粗重 忌脫發(fā) 忌膚色燥赤 聲啞行急 火形者 申或由字形 色赤紅 主禮主理 機(jī)智善變 急躁勞碌 易沖動(dòng) 或無(wú)所事事 多見(jiàn)輔助型人才 土形者 田或用字形 也有國(guó)字形的 色黃 主信 堅(jiān)毅 身命厚重 經(jīng)歷磨難而成就大業(yè) 應(yīng)謹(jǐn)慎勤快 忌木克制 即臉色忌青 金形者 色白面方 國(guó)字形 重義 善為吏 成形者 正直無(wú)私 可肩負(fù)重任 臉色忌烏紅與灰 即忌火克水泄 水形者 田字形居多 亦有國(guó)字形 甲字形的 色黑或白 主智 多才多藝 樂(lè)觀 閑逸 臉色忌黃 即土克水之象 五官是指眉眼鼻口耳 是面相最重要的組成部分 眉為保壽官 眉為兩目之華蓋 實(shí)為一面之威儀 眼為監(jiān)察官 天得日月以為光 人憑眼目以為光 所謂眼睛是心靈的窗戶 眼神要藏而不露 黑白分明 瞳子端正 光彩射人 還有鼻為審辨官 耳為采聽(tīng)官 口為出納官 相術(shù)以觀察人的眼睛和嘴唇最為重要 三停分上中下 天上停是指印堂以上部位 人中停是指印堂以下水星以上部位 地下停是指水星以下部位 三停細(xì)分 從上到下共有十三個(gè)部位 天中 天庭 司空 中正 印堂 山根 壽上 年上 準(zhǔn)頭 人中 水星 承漿 地閣等 臉相之十二宮 命宮 即印堂 平闊明潤(rùn)為佳 低陷狹窄不好 官祿宮 宜平滿 財(cái)帛宮 為中岳嵩山 土星 色彩光明黃色 得其土之本色 還有田宅宮 福德宮 兄弟宮 妻妾宮 男女宮 疾惡宮 遷移宮 奴仆宮 相貌宮等 所謂相貌宮是指整個(gè)臉相 好的相貌 五官端正 排列整齊 左右對(duì)稱(chēng) 比例合適 三停平均 五岳朝拱 3 易經(jīng)智慧與領(lǐng)導(dǎo)決策藝術(shù)決策于不仁者險(xiǎn) 陰計(jì)外泄者敗 厚斂薄施者凋 決策當(dāng)以人為本 不仁之人 視無(wú)遠(yuǎn)見(jiàn) 高明若與共謀 必受其害 機(jī)若不密 其禍先發(fā) 某事不成 后生兇患 厚藏必多亡 暴斂多厄 凌下取勝者侵 名不勝實(shí)者耗 恃勇依強(qiáng)欺辱人者 眾所惡之 必受兇危險(xiǎn)之害 心量不寬 事業(yè)難成 功利自取 人心不伏 名近于虛 利近于實(shí) 名實(shí)相資 不耗匱 名不符實(shí) 近有小達(dá) 遠(yuǎn)必虛耗而衰 終敗亡 令與心乖者廢 后令繆前者毀 號(hào)令 出口之言 心不隨行 人不委信 難成大事 后必廢亡 馬克思主義手電筒 號(hào)令不一 其實(shí)必毀 政策與制度的公信力 領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的三種境界 上等境界 不言而信 不施而仁 不怒而威 中等境界 言而信 施而仁 怒而威 下等境界 言而不信 施而不仁 怒而不威 言雖忠直勿傷人 說(shuō)人過(guò)失 揭人短處 當(dāng)眾羞辱 必招怪怨 以至于禍及己身 利刀割肉瘡猶合 惡語(yǔ)傷人恨難消 禰衡之死 人有大過(guò) 加以重刑 后若任用 必生危亡 君子有三畏 天命 小人 圣人言 常懷敬畏之心 切勿怠慢 慢是敗亡種子 地震災(zāi)難的源頭 4 易經(jīng)智慧與為官之道守陽(yáng)位 處陰勢(shì) 諳天時(shí) 善變通 謝謝大家 祝大家 三三不盡 六六無(wú)窮 生生不息 世世無(wú)憂 聯(lián)系方式 13918288695