高中歷史 第五單元第3課 宗教改革運動的擴展課件 新人教版選修1

第第3 3課宗教改革運動的擴展課宗教改革運動的擴展歐洲的宗教改革 簡述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容，分析歐洲宗教改革的歷史作用。加爾文宗教改革加爾文宗教改革1背景(1)受_宗教改革的影響。(2)文藝復(fù)興時期_的影響。(3)支持宗教改革的一派掌握了日內(nèi)瓦政權(quán)。2主要論著：_。3主要內(nèi)容(1)堅持_是最高權(quán)威，反對教皇權(quán)威。1(1)馬丁路德(2)人文主義2基督教原理3(1)圣經(jīng)(2)簡化_。(3)_、平等和_是真正的宗教精神。(4)思想核心：“_”。(5)建立_的長老制，建立_政權(quán)。4影響(1)引起了日內(nèi)瓦社會風氣的變化。(2)日內(nèi)瓦被稱為“_”。(2)宗教儀式(3)自由個人主義(4)先定論(5)共和式政教合一4(2)新教的羅馬亨利八世宗教改革亨利八世宗教改革1背景(1)新興_和新貴族開始崛起。(2)隨著_運動和_思想的傳播，反教會情緒不斷高漲。(3)日益集權(quán)的_力圖擺脫羅馬教廷神權(quán)的桎梏。2主要內(nèi)容(1)1529年法令：斷絕英國教會在_、經(jīng)濟、司法等與羅馬教皇的關(guān)系。1(1)資產(chǎn)階級(2)文藝復(fù)興宗教改革 (3)英國君主2(1)立法(2)1534年“_”：規(guī)定_為英國教會的最高首腦，擁有巨大的權(quán)力；宣布保留_主教制、基本教義和儀式。(3)沒收修道院財產(chǎn)轉(zhuǎn)歸王室所有。3結(jié)果：宗教改革后的英國基督教稱為英國國教，成為_的工具。(2)至尊法案國王天主教3封建專制統(tǒng)治宗教改革的影響宗教改革的影響1性質(zhì)：_外衣掩護下的反對_的社會政治運動。2歷史作用(1)沉重打擊了_在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治，促進了歐洲_的高漲和_的發(fā)展。(2)打擊了西歐封建勢力，促進了_的發(fā)展。(3)宗教改革否定了_的權(quán)威；解放了人們的思想，為資本主義的興起和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。(4)為資產(chǎn)階級革命提供了旗幟：加爾文派成為日后_革命的旗幟；在英國形成資產(chǎn)階級反對專制王權(quán)的_運動；促成了英國資產(chǎn)階級革命。1宗教封建統(tǒng)治 2(1)天主教民族意識民族國家(2)資本主義(3)羅馬天主教會(4)尼德蘭清教1加爾文宗教改革與馬丁路德宗教改革的異同點相同點：(1)都否定羅馬天主教皇的權(quán)威，主張“信仰得救”的原則。(2)認為圣經(jīng)是基督教徒信仰的唯一根據(jù)和權(quán)威，人人都可以通過圣經(jīng)直接與上帝聯(lián)系、交流，不需要教會的中介。(3)主張簡化宗教儀式。不同點：(1)加爾文的基本思想與馬丁路德相似，主張“信仰得救”，但他比馬丁路德更進一步，提出了“先定論”的神學學說。(2)他認為人的“得救”與否，都是上帝預(yù)先決定的事情，因為人從出生以來，上帝就把人分為選民和棄民兩種，前者注定得救，后者注定沉淪，這是人的一生無法改變的。(3)加爾文又宣稱，上帝的神圣決定是秘而不宣的，每個人均可在生前所從事的事業(yè)的成敗中體會到自己是不是上帝的選民。這樣，“先定論”就以宗教學說的形式反映了資本主義原始積累時期的資產(chǎn)階級意識形態(tài)，鼓舞了新興資產(chǎn)階級的進取精神。加爾文宗教改革與馬丁路德宗教改革相比，顯得更為激進，具體表現(xiàn)為建立民主教會，更適應(yīng)當時新興資產(chǎn)階級激進派的要求，因而加爾文教成為后來資產(chǎn)階級進行革命、反封建的旗幟。2英國宗教改革的特點(1)自上而下地展開：宗教改革由封建中央政府推動，自上而下地展開，英國國王在改革中成為英國教會的最高首腦，有權(quán)任免教職和決定教義，改革后的天主教被定為“英國國教”。(2)改革比較保守：雖然不再從屬于羅馬教廷，但英國國教改革在教義和儀式上保留了大量天主教的殘余。(3)引發(fā)了清教運動：清教屬于新教派，實際上是加爾文教派，后成為英國資產(chǎn)階級革命的旗幟。由于英國國教保留了大量天主教殘余，新興資產(chǎn)階級要求清除這些殘余，因而掀起了清教運動，開始了與英國專制王權(quán)的斗爭，并逐漸發(fā)展為資產(chǎn)階級革命。3文藝復(fù)興與宗教改革的異同相同點：都是西歐資本主義發(fā)展的結(jié)果；都是成長中的資產(chǎn)階級進行反封建斗爭；都波及西歐的廣大地區(qū)，都促進了人們的思想解放和近代文化的繁榮。不同點：(1)采取的斗爭形式不同：文藝復(fù)興借助復(fù)興古典文化的形式進行；宗教改革借助宗教運動的形式進行，把斗爭的矛頭直接指向羅馬天主教會。(2)興起和開展的范圍不同：文藝復(fù)興首先從意大利開始，主要在思想文化領(lǐng)域開展和進行；宗教改革首先從德國開始，是一場社會各階層都參加的社會運動。(3)產(chǎn)生的作用不同：文藝復(fù)興把人們從宗教的束縛中解放出來，促進了近代自然科學的產(chǎn)生；宗教改革在思想上和社會領(lǐng)域里都否定了羅馬教皇的權(quán)威和掃蕩了封建勢力，在改革過程中產(chǎn)生的新教思想還為以后的資產(chǎn)階級革命提供了思想武器。認識英國的宗教改革，要運用階級分析的方法，雖然整個宗教改革運動從歷史發(fā)展的角度看反映的是資產(chǎn)階級的愿望和要求，但是由于英國宗教改革具有特殊性，領(lǐng)導者是君主專制勢力的代表，他的改革也必然服務(wù)于他的專制統(tǒng)治。加爾文宗教改革加爾文宗教改革 閱讀下列材料：材料一羅馬天主教會鼓吹“因行稱義”的修道信條。所謂因行稱義，是指一個基督徒靠其行事修為而成為符合上帝意愿的義人，靈魂得以升入天堂。因此，必須絕色棄欲、積功行善，諸如持齋、守貞、安貧、乞食、忍讓、施舍，服從教會、遵守教規(guī)、購買贖罪券等，而入修道院修道是最佳途徑。材料二馬丁路德提出“因信稱義”說。他認為，靈魂得救只須靠個人虔誠的信仰，根本不需要教會的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會或行善，更不靠贖罪券。材料三加爾文主張“信仰得救”。他認為得救在于信仰而不在于行善；而且得救與否取決于上帝預(yù)先的安排，上帝事先早已把人分為“選民”和“棄民”；選民發(fā)財致富，萬事順利，死后進入天堂，棄民則相反。請回答：(1)據(jù)上述材料看，馬丁路德和加爾文的基本主張的共同點是什么？與羅馬天主教會的主張有何不同？他們?yōu)槭裁匆岢鲞@一與天主教會不同的思想？(2)結(jié)合所學知識及上述材料信息，比較馬丁路德和加爾文的宗教改革主張有何異同？解析：本題考查了馬丁路德和加爾文宗教改革的比較認識，要求準確地獲取材料信息和熟悉兩次宗教改革的基本內(nèi)容。答案：(1)馬丁路德和加爾文都主張信仰得救。羅馬天主教會主張因行得救。動搖天主教會的神學統(tǒng)治和權(quán)威，建立適應(yīng)資產(chǎn)階級需要的民族教會。(2)相同點：都主張圣經(jīng)是最高權(quán)威，反對教皇權(quán)威；主張簡化宗教儀式；個人通過圣經(jīng)可直接與上帝溝通。不同點：加爾文進一步提出自由、平等和個人主義是真正的宗教精神；加爾文教主張“先定論”。亨利八世宗教改革亨利八世宗教改革 英國人威克里夫的宗教觀點中的哪一條會最令亨利八世感興趣？()A圣經(jīng)是信仰的唯一信條B根本不需要教會和教士C國家沒收教會財產(chǎn)D信徒和上帝之間不需要任何中介解析：本題考查學生分析、理解能力。以上四項均是威克里夫的觀點，也都有可能引起亨利八世的興趣。但是，結(jié)合亨利八世改革的背景和要求可判斷，其最感興趣的應(yīng)是C項。答案：C歐洲宗教改革的歷史作用歐洲宗教改革的歷史作用 閱讀材料：“16世紀對教會的反叛，以其世俗主義標志著近代的開端?！睋?jù)(美)約翰巴克勒等：西方社會史請結(jié)合所學知識回答：(1)“16世紀對教會的反叛”，在歐洲以德意志、瑞士和英國的宗教改革為典型。三國宗教改革的發(fā)動者分別是誰？(2)16世紀的宗教改革有何歷史意義？解析：該題以約翰巴克勒等所著的西方社會史對宗教改革的評價為切入點，主要考查學生再認再現(xiàn)歷史知識、評價歷史問題的能力。第(1)問依據(jù)教材知識即可回答。第(2)問“歷史意義”可從對天主教神權(quán)的打擊、思想文化發(fā)展、民族國家的發(fā)展、歐洲資本主義的發(fā)展等方面進行分析。答案：(1)馬丁路德、加爾文、亨利八世。(2)打擊了歐洲天主教的神權(quán)統(tǒng)治；為確立宗教信仰自由的原則奠定了基礎(chǔ)；新教登上歷史舞臺；增強了歐洲民族意識，促進了歐洲民族國家的發(fā)展；使語言、文學、藝術(shù)、音樂、教育諸多領(lǐng)域發(fā)生了深刻變化；促進了人們的思想解放；為資本主義發(fā)展提供了思想武器。1加爾文認為“當我們僅從天賦方面看一個人，我們會發(fā)現(xiàn)他從頭到腳，一無是處。如果在他身上還有一些值得贊揚的，那也來自上帝的恩賜?！庇纱?，他要求人們()信仰上帝嚴守道德標準過節(jié)儉生活放棄自身奮斗ABC D解析：加爾文的先定論強調(diào)后世的努力，鼓勵現(xiàn)實生活中要通過自身的奮斗實現(xiàn)夢想，故不符合題意。答案：C21536年，加爾文出版了基督教原理一書。他主張人只有依靠信仰才能得救。對加爾文這一觀點理解錯誤的是()A代表了早期資產(chǎn)階級的要求B展現(xiàn)人文主義精神一面C否定對教皇的盲從D肯定天主教會的精神統(tǒng)治地位解析：本題主要考查對宗教改革時期的新教加爾文教。能力要求是對題干論點“加爾文主張人只有依靠信仰才能得救”的正確理解。人文主義者批判中世紀教會的蒙昧、禁欲說教與封建的等級制度，鼓吹個人的自由、平等與欲望，提倡競爭進取精神與科學求知。答案：D3宗教改革中，各國紛紛建立新教，不再聽命于羅馬教廷，下列屬于新教的有()天主教路德派加爾文派英國國教A BC D解析：本題考查學生識記、分析能力。都是在宗教改革下為擺脫天主教的控制而成立的教派。答案：B4英國哲學家羅素指出：16世紀的宗教改革，是一次心靈追求自由的運動。下列材料能夠佐證羅素這一認識的是()A“每個人都是自己的牧師”B“當錢幣在錢柜中叮當作響，增加的只是貪婪和利己之心”C“上帝的恩典并不是毫無分別地把得救的指望賜給所有人”D“教皇沒有免除任何罪孽的意志和權(quán)力”A 5赫喬韋爾斯認為“他們反對教皇不是因為他是世界的宗教領(lǐng)袖，而是因為他不是這樣的領(lǐng)袖；因為他本應(yīng)該是他們的精神領(lǐng)袖，而他卻是一個富有的世俗君主?！庇纱丝梢娮诮谈母飶谋举|(zhì)上說是()A反教皇的宗教斗爭 B反君主的民主革命C反宗教的民族革命 D反封建的政治斗爭解析：據(jù)所學，宗教改革是一場西歐資產(chǎn)階級利用宗教發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬教會的政治運動。本則材料中“因為他(教皇)本應(yīng)該是他們的精神領(lǐng)袖，而他卻是一個富有的世俗君主”說明了宗教改革的反封建斗爭性質(zhì)，本題選D項。答案：D