兩漢皇族及貴族服裝淺析服裝設(shè)計(jì)專業(yè)

兩漢皇族及貴族服裝淺析摘 要所謂的服飾，古今意義不同，對(duì)于古代社會(huì)，“服”指的是衣服，“飾”指的是配飾，后來(lái)逐漸稱為服飾。本文以漢代皇室、百官、貴族的“服”來(lái)討論漢代服裝的美與獨(dú)特風(fēng)格，以漢代服裝的類型、特征為重點(diǎn)來(lái)討論漢代服裝的發(fā)展歷程。從服裝的制度、規(guī)格、裁剪、原料來(lái)側(cè)面反映漢代社會(huì)發(fā)展的歷程，社會(huì)制度不斷完善，尤其是衣服，它坐實(shí)了中國(guó)漢代“衣冠王國(guó)”的稱號(hào)。關(guān)鍵詞：漢代服裝；貴族；皇族；類型；特征AbstractThe so-called clothing, it has different meaning between ancient and modern. For the ancient society, refers to the clothes, “decoration” refers to the accessories. And it gradually known as clothing later .In this essay, it will take the” clothing” of Han Royal Palace, all the civil and military officials, and palace to discuss the beauty of Han clothes and unique style. It is also regard the type of Han clothing, and the characteristic as the key point to discuss the development of Han dynasty costumes. From the clothing system, specifications, tailoring, raw materials to reflect the process of social development in the Han Dynasty, the social system is improve constantly, especially on costumes, it confirmed the “dress kingdom” title of Chinese Han Dynasty, China, is a state of ceremonies.Key words: The Han Dynasty clothing; nobility; royal; type; characteristic目 錄 摘 要 IAbstract II目 錄 III前 言 1一、服裝的起源 2（一）服裝的原始功能及形態(tài) 2(二)制作方法 2二、漢代服裝原料的來(lái)源及種類 3三、漢代服裝類別 5（一）首服 5（二）主服 8（三）鞋襪 10四、兩漢皇族和貴族服裝的特征 11（一）、色彩角度 11（二）、服裝樣式 12（三）、服裝原料 13（四）、服裝花紋寓意的不同 13五、結(jié) 語(yǔ) 14參考文獻(xiàn) 15謝辭 16前 言知中國(guó)怎能不知其一二？其中古代文化是我們的驕傲，古文化之精、之妙、之深，怎能不讓人震撼？本文，我主要從兩漢服飾的服裝部分進(jìn)行說(shuō)明，生活離不開(kāi)衣食住行，“衣”字為首，可見(jiàn)其重要性。服裝樣式和功能的變化，使得人們對(duì)服裝的追求也愈發(fā)高，已不單單是服裝剛開(kāi)始所具有的功能。出現(xiàn)了崇洋媚外，西學(xué)東漸，這對(duì)于社會(huì)發(fā)展來(lái)說(shuō)有利有弊，但對(duì)于古代文化的保護(hù)流傳來(lái)說(shuō)就是弊了。漢代服飾的重要性不言而喻，但由于社會(huì)發(fā)展，漢代服飾漸漸被人們所忽視。因時(shí)間精力有限，本文主要著力于兩漢時(shí)期皇族及貴族服飾中涉及到服裝的部分，這樣的研究是有必要的且具有一定價(jià)值的：可以防止?jié)h代服飾文化的缺失，漢代服裝呈現(xiàn)的是古人仁義禮智信的道德表現(xiàn)，隨著社會(huì)變遷，崇洋媚外的興起，這對(duì)我國(guó)服裝文化的保留非常不利，所以本文是對(duì)漢代服飾文化做出更全面、細(xì)致的說(shuō)明。對(duì)研究古代服裝美學(xué)有著借鑒作用。漢代服裝是中國(guó)服裝史中比較有成就且輝煌的服裝，研究漢代服裝對(duì)現(xiàn)代美學(xué)研究有借鑒作用。并且可以為現(xiàn)在的古代影視提供借鑒，使得現(xiàn)在的影視作品中服裝部分更具有真實(shí)性。通過(guò)對(duì)漢代服裝的了解，不僅讓中國(guó)現(xiàn)代的人們體會(huì)到了古代勞動(dòng)人民智慧下的服裝式樣特色，還向全世界展示了我們中國(guó)服裝從漢代到現(xiàn)在一個(gè)驚人的變化。這已經(jīng)不是一個(gè)朝代的輝煌了，而是側(cè)面反映出了一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的成長(zhǎng)。一、服裝的起源（一）服裝的原始功能及形態(tài)講服裝的起源肯定要從遠(yuǎn)古時(shí)期開(kāi)始說(shuō)起并進(jìn)行比較，那個(gè)時(shí)期，人們生活物質(zhì)條件匱乏，過(guò)著茹毛飲血的生活。對(duì)于這時(shí)的人們來(lái)說(shuō)，解決溫飽是頭等大事，他們還沒(méi)有服飾的概念，但他們已經(jīng)有了羞恥之心和冷暖感知。比如冬天寒冷，他們將動(dòng)物身上的皮毛用來(lái)遮掩身體隱私部位，一方面達(dá)到了遮羞的功能，另一方面在天氣寒冷的情況下動(dòng)物皮毛可以起到一定的保暖功能。夏季天氣炎熱，樹(shù)葉這類輕薄的東西就可以派上用場(chǎng)，遮羞的功能照樣沒(méi)有缺乏，而且不會(huì)熱。他們也就不會(huì)因?yàn)樯眢w暴露無(wú)余而感到難為情了。在夏天天氣炎熱的情況下，強(qiáng)烈陽(yáng)光的照射使人們的皮膚不適，所以有時(shí)他們就會(huì)抹一些黃土或者油脂保護(hù)皮膚。這樣皮膚就不會(huì)受到陽(yáng)光的傷害，他們還會(huì)將樹(shù)葉、樹(shù)皮撕成長(zhǎng)條狀圍在腰間。不過(guò)我覺(jué)得他們這樣做也有利于身體不被石頭或者樹(shù)枝劃破，用這些人為的“第二皮膚”來(lái)保護(hù)自身的“第一皮膚”也不失為聰明的做法。（二）制作方法隨著時(shí)間的演進(jìn)，先民們發(fā)現(xiàn)了比較省力的打獵方法，開(kāi)始使用石頭這類硬材質(zhì)的東西?！暗搅伺f石器時(shí)代的晚期，這些情況發(fā)生變化，考古工作者在北京的周口店山頂洞人、山西朔縣峙峪人和河北陽(yáng)原虎頭梁人生活過(guò)的遺穴，發(fā)掘出各種用獸骨制成的骨針。”1這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的人們和現(xiàn)在一樣，已經(jīng)開(kāi)始用骨針縫制獸皮，并能簡(jiǎn)單的制作一些服裝。在周圍也發(fā)現(xiàn)了大量的獸骨，可以由此分析這就是當(dāng)時(shí)人們的“衣料”，禮記·禮運(yùn)篇中記載：“昔者，先王未有宮室，冬則居營(yíng)窟，夏則居橧巢。未有火化，食草木之實(shí)、鳥(niǎo)獸之肉，飲其毛血茹其毛。未有麻絲，衣其羽皮后圣有作，治其麻絲，以為布帛?！?由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)古人們將野獸的皮剝下，再根據(jù)自己的需要來(lái)將獸皮分割裁剪，從而制作出來(lái)一些簡(jiǎn)單的衣服。這就是中國(guó)服裝的起源。讓我不禁感嘆在當(dāng)時(shí)條件惡劣的情況下，古人們聰慧的大腦為后世做出了很重要的典范，更為漢代服裝的雛形及發(fā)展做了很重要的鋪墊。古人們最先縫制的衣服是最簡(jiǎn)單實(shí)用的，她們用骨針縫制兩片獸皮服裝，分別是為了遮擋下身的前后，也就是下文中我們說(shuō)的下裳，和現(xiàn)在我們穿的的裙子一樣，這可以說(shuō)成是我國(guó)最早的衣裳模樣了。朝代更替，社會(huì)變遷，衣服已經(jīng)不僅僅是保暖、遮羞的功能了，隨之出現(xiàn)的有各式各樣的服裝，紡織業(yè)的出現(xiàn)使得人們對(duì)服裝的要求更加的高。到后代的首服、主服、足衣的形成，使得中國(guó)服飾源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。后漢書(shū)·輿服制有記載古代先民服飾時(shí)稱“上古衣毛而冒皮，未有制度?！?說(shuō)明最開(kāi)始的服裝是用毛皮做成的。人們戴帽的原因也是為了預(yù)防寒冷。漢代服裝崇尚簡(jiǎn)樸、大氣、莊重，從此開(kāi)啟了中國(guó)古代服飾史上獨(dú)具一格的風(fēng)格。二、漢代服裝原料的來(lái)源及種類漢代服裝的來(lái)源和原始時(shí)期服裝的來(lái)源是不同的，比起原始時(shí)期漢代就是一個(gè)歷史進(jìn)步的體現(xiàn)。原始服裝來(lái)源在上文中已經(jīng)說(shuō)過(guò)，先民們是靠著大自然原有材料和自己打獵來(lái)獲取服裝原料的。發(fā)展到漢代，人們發(fā)明了養(yǎng)蠶，織布等人工制造的方式來(lái)獲得服裝原料。開(kāi)始有了紡麻、養(yǎng)蠶繅絲、紡織毛、麻、絲布等，用這些來(lái)縫制衣服，脫離了原始的那種狀態(tài)，開(kāi)始了戴冠，穿衣，配飾的文明生活。在“河姆渡文化遺址及龍山文化遺址都發(fā)現(xiàn)過(guò)織布的骨梭、木機(jī)刀及機(jī)具卷布軸等?！?我國(guó)祖先制作衣服開(kāi)始有了除獸皮，樹(shù)葉以外其它的原料，這些原料被繼承發(fā)明。兩漢時(shí)期的服裝原料主要有絲帛、麻布、葛布和動(dòng)物的皮毛，后來(lái)，棉布也開(kāi)始成為人們選擇的服裝原料。兩漢時(shí)期，絲織業(yè)較前人又有所進(jìn)步，兩漢時(shí)，百姓的家庭副業(yè)中少不了種植桑麻、養(yǎng)蠶、織布。在當(dāng)時(shí)國(guó)家獎(jiǎng)勵(lì)耕織，在當(dāng)時(shí)的邊遠(yuǎn)地區(qū)也有絲織業(yè)的出現(xiàn)，當(dāng)然除了百姓，還有官府紡織業(yè)，就相當(dāng)于現(xiàn)在的民辦和私辦。相對(duì)于農(nóng)民來(lái)說(shuō)官府的紡織業(yè)水平那就更甚，質(zhì)量也是比較好的。這兩個(gè)領(lǐng)域?yàn)閮蓾h時(shí)期的人們提供源源不斷的各類各色服裝。當(dāng)時(shí)的紡織業(yè)技術(shù)已經(jīng)屬于成熟期，“織機(jī)主要采用腳踏提綜開(kāi)口機(jī)構(gòu)與多綜提花相結(jié)合的多綜多躡花織機(jī)，到西漢又出現(xiàn)了一百二十綜躡的綾錦織機(jī)，可稱頂峰?！?這種多樣化的紡織方式也更加能打造出多樣化的絲帛種類來(lái)?！熬晔俏唇?jīng)漂染的帛，其色泛黃，經(jīng)緯較疏。”6在馬王堆一號(hào)漢墓就出現(xiàn)了這樣的娟，“漢代的白色平紋絲織物，一般稱為縞、素，也就是娟?！?其中比較精細(xì)的娟用來(lái)做錦袍或者枕頭的邊緣。也做一些小的東西，比較金貴的一種料子。這類原料但是大部分是比較粗糙的娟，這種是作為服裝里面的一種里子或者用來(lái)制作一些比較耐用的東西。素是一種上面有白色的一些紋路的絲織品，縑的紋路也是一樣，只是比較細(xì)密。除此之位還有紗、縠，這些都是比較粗糙的一種材料，上面也有一些紋路比較扁平。后者的主要特點(diǎn)是表面有些凹凸不平的紋路。“馬王堆一號(hào)漢墓出土的七幅紗的經(jīng)緯絲，都較均勻，二者的密度相同或相近，經(jīng)密每厘米58-64根，緯密每厘米40-58根，紗孔方正，質(zhì)地輕薄，厚度為0.05-0.08毫米。平方米綢重略高于12克?！?這足以說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們紡織水平的高超，這件紗衣的發(fā)現(xiàn)可以說(shuō)是漢代紗的一個(gè)典型。雖然在古代的文獻(xiàn)中羅和綺是可以一起稱謂的，但是這兩個(gè)的制作方法是不相同的?！傲_是用絞絲法織出來(lái)的，孔呈椒眼狀，比紗結(jié)實(shí)。綺系在平紋地上用斜紋起花，沒(méi)有小孔，其花紋也多是菱形?！?其中棉可以說(shuō)是秦漢時(shí)期最好的紡織水平代表了，這種原料雖然少而且是后來(lái)興起的，但是功能和價(jià)值卻很大。是用各種彩線織成的一種料。繡，就是現(xiàn)在所說(shuō)的刺繡，是通過(guò)特殊的方法織成的絲織品。漢代有開(kāi)口繡、閉口索繡、直針平繡、十字繡。因?yàn)橹谱髌饋?lái)比較復(fù)雜，所以刺繡在人們心中地位還是比較高的。其實(shí)不光是漢代，刺繡在現(xiàn)在也是一樣的珍貴，因?yàn)槭羌兪止ぃ谱髌饋?lái)又耗費(fèi)時(shí)間又耗費(fèi)精力，所以也是比較珍貴的，所謂物以稀為貴。為人們展示了漢朝絲綢品的繁榮風(fēng)貌。兩漢時(shí)期衣服的原料還有麻布，主要就是由大麻和苧麻的表皮纖維制作的。大麻為粗麻，苧麻為細(xì)麻。大麻分為倆種，分別是苴麻和牡麻，前者做成的麻布質(zhì)量比較粗硬，后者就是比較好的，是細(xì)軟的那一種。先秦時(shí)期，麻布在百姓的身上比較流行，“布衣”一詞就是由此得來(lái)的。如鹽鐵論·散不足賢良所說(shuō)：“古者，庶人耄老而后衣絲，其余則麻枲而已，故命曰布衣”。10所以，在兩漢時(shí)期，衣服的原料大都是麻布所制成?！案穑欠N草木植物，纖維可以用來(lái)織布，細(xì)者稱絺，粗者稱綌。產(chǎn)于吳越的葛布以潔白和細(xì)膩而得名的，故有白越、細(xì)葛和香葛的稱謂?！?1以上就是兩漢時(shí)期制作服裝所需要的原料，漢代社會(huì)在發(fā)展著，紡織業(yè)技術(shù)有很大的進(jìn)步，制作出的漢代服裝典雅大氣，質(zhì)樸。不失為一道獨(dú)特的風(fēng)景。其中最常見(jiàn)的有素娟、麻布。刺繡比較貴重常見(jiàn)于皇族和少數(shù)貴族中。三、漢代服裝類別（一）首服“首”，“頭”也，因此首服也叫做頭衣，就是在頭上的裝飾，包括三類，有冠、帽、巾。其中冠是用來(lái)裝飾的，分層等級(jí)，帽主要的作用同現(xiàn)在一樣是御寒。而巾幘主要是用于束發(fā)。首服在兩漢時(shí)期也是一類重要的服飾類型。漢代有“衣冠王國(guó)”之稱，而這里的冠就是指首服。本文主要是以皇族，官吏首服作為重點(diǎn)來(lái)闡述。冠在秦漢時(shí)期比較普遍，當(dāng)時(shí)上層男子到20歲時(shí)要舉行“成冠之禮”，但實(shí)際情況中冠禮可能提前到18歲，冠最開(kāi)始是各種帽子的總稱，它看起來(lái)比較小，用來(lái)綁頭發(fā)和裝飾。因?yàn)樵诠糯藗冋J(rèn)為頭是身體里最重要的一個(gè)部分，而且也是人們看到的第一眼，也能最先看到人們表情的。估計(jì)就是因?yàn)檫@些原因，所以，冠也就成為服飾上最重要的等級(jí)象征以及服飾儀禮的代表?！岸Y記記載：冠者，禮之始也?！?2在古代，行冠禮的時(shí)候，是非常喜慶的一件事情，在當(dāng)日大宴賓客，因?yàn)闈h代重禮，所以才有行冠之禮，國(guó)家才能重禮度，重國(guó)本。正是因?yàn)楣谑菂^(qū)別等級(jí)的象征，所以戴冠可以清楚的辨別人們的身份地位，而戴與身份不符的冠，在古代是違反禮法的一種行為。在漢昭帝時(shí)，昌邑王劉賀讓奴仆戴仄注冠，被人認(rèn)為是“暴尊”的不詳行為?！皾h書(shū)·五行志中之上記載，昭帝時(shí)，昌邑王賀遣中大夫之長(zhǎng)安，多治仄注冠，以賜大臣，又以冠奴。冠者尊服，奴者賤人，賀無(wú)故好作非常之冠，暴尊象也?！?3暴尊的意思是就是不尊重自己的主人，僭越。正因?yàn)楣诒毁x予了許多種社會(huì)意義，所以冠的社會(huì)價(jià)值已經(jīng)超越它本身的實(shí)用價(jià)值了。1、冠冠大多是用淄布，縞素和漆纚等物做成的，種類也是比較豐富，完善的。“后漢書(shū)·輿服志下說(shuō)，冠有冕冠、長(zhǎng)冠、委貌冠、皮弁冠、通天冠、高山冠、進(jìn)賢冠、法冠、武冠、建華冠、方山冠、巧士冠、卻非冠、卻敵冠、樊噲冠，木氏冠等。”14冕冠是皇族、貴族祭祀時(shí)所戴的冠。古代人們都是長(zhǎng)發(fā)，所以戴冠之前先要用笄將它固定，然后用布從前往后環(huán)繞發(fā)際后系在頭頂，再戴冠罩在頭上，冠圈旁有纓帶，相連在下頜。其中弁也是冠一種，“釋名·釋首飾：弁，如兩手相合抃時(shí)也。”15由此來(lái)說(shuō)，弁從表面來(lái)看像兩只手掌對(duì)著一樣。制作材料有爵弁、皮弁、韋弁之分。用獸皮制作的形狀像爵鳥(niǎo)的叫做爵弁，也叫做“雀弁”。周代已經(jīng)出現(xiàn)，后來(lái)一度被廢除，到東漢時(shí)恢復(fù)。用鹿皮制作的叫做皮弁。還有一種是用茅蒐（茜草）染成的淺紅色皮革制作的叫做韋弁。長(zhǎng)冠，這是兩漢的時(shí)候人們祭祀的時(shí)用的一種禮冠。這種一般都是用竹皮來(lái)做成它整體的架子，外部是用漆纚來(lái)進(jìn)行裝定的，在冠的最上面的樣子又扁又細(xì)長(zhǎng)，因?yàn)槭菨h高祖劉邦在沒(méi)有當(dāng)皇帝之前就一直戴的樣式，所以就有別稱“劉氏冠”、“鵲尾冠”等，最后就被用作公乘以上的官員去祭祀宗廟時(shí)戴的禮冠，也叫做“齋冠”。通天冠，是天子的首服，原來(lái)是楚國(guó)的冠式，秦統(tǒng)一后被制定為皇帝專用的冠式。在郊祀、明堂、朝賀時(shí)會(huì)使用。根據(jù)，“后漢書(shū)·輿服志下記載：通天冠，高九寸，正豎，頂少邪卻，乃直下為鐵卷梁。前有山，展筒為述，乘輿所常服?！?6漢代繼承舊制，只是在以前的樣子上換成了鐵絲用來(lái)做成高九寸，最上面向前傾一點(diǎn)點(diǎn)，直梁，用鐵做成梁木，外部用細(xì)娟來(lái)裝裱。冠的前面再加上山、述來(lái)裝飾?！吧健笔枪谇懊娴墓缧螤顦幼?，因?yàn)殚L(zhǎng)的跟山很像，唐代形成后將這些樣子改為玉蟬。“述”是一種鷸鳥(niǎo)形狀的飾樣，用精細(xì)的布帛來(lái)制作，其他人是不能擅自用的。遠(yuǎn)游冠和通天冠很像，但在前面沒(méi)有山，述的裝飾，是諸侯所戴的冠，一般也是皇太子的常用冠服。其中高山冠也和通天冠相似，甚至有人認(rèn)為是一類，因?yàn)橥ㄌ旃诘捻斒侵必Q的，豎起來(lái)的部分像山，所以又叫高山冠，之所以有的叫法不同就是因?yàn)檫@一點(diǎn)的不同?！斑h(yuǎn)游冠，似通天而無(wú)山述。又有高山冠，也似通天，惟頂直豎不斜卻。巧士冠又似高山冠稍小”。17委貌冠，作為公卿、諸侯、大夫等貴族在舉行大射禮時(shí)所戴的禮冠，它的形狀和皮弁比較相似，高七寸，上比下小，就像現(xiàn)在的花瓶一樣，用黑色的絲帛來(lái)裝裱，也稱作“玄冠”。漢代，女子的冠服也是比較獨(dú)特且復(fù)雜的，包括鳳冠、角冠、珠冠等。鳳冠，顧名思義，比較尊貴的象征，是太皇太后、皇太后、皇后祭祀行禮時(shí)候的禮冠，是古代女子冠式中最尊貴的首服。漢代，鳳冠，一般是，幗上連綴，簪子上鑲嵌翡翠，似羽毛，整體就像鳳凰似得裝飾在頭部。以鳳冠為貴，一直向后代傳承，直到明滅亡。2、帽帽主要是御寒功能，在“我國(guó)江陵馬山楚墓中出土有，其狀略如一凸字形。高約一九厘米，前寬二五厘米、后寬四厘米，頂部開(kāi)口，后兩角各垂組穗為飾。整體系由帽頂、帽緣和穗飾三部分組成?！?8結(jié)構(gòu)是比較簡(jiǎn)單的，但是裁剪方法比較的巧。帽頂用的是赭色，就是比咖啡色稍淺的顏色的娟，兩娟相同大，是一個(gè)長(zhǎng)方形似的形狀。“裁剪時(shí)，表里重合，長(zhǎng)向?qū)φ?，痕跡即中線，在中線與對(duì)邊各自三分之一處，按四十五度，剪去兩角，唯中部須留縫份?？p合后便成斜棱錐形狀之帽頂，底面因一邊收縮轉(zhuǎn)如梯形，然后把中縫重合于中線上疊正。平剪去帽尖，縫作頂孔，再于底邊上方橫開(kāi)一窄縫，正中用朱娟疊小方縫為隔斷。最后，以絳地幾何紋錦沿四周包鑲帽緣，緣框亦作梯形。兩邊的組穗，則用一兩針釘于后緣角內(nèi)，牢度要求不高，說(shuō)明它不是用作系帽的組纓只不過(guò)是一種垂飾。”19但具體怎么戴，怎么來(lái)區(qū)分，并沒(méi)有明確的說(shuō)明。漢代普通的老百姓所戴的帽子像圓錐似的形狀，和匈奴族的人們所戴的帽子十分相似。秦漢時(shí)期，大多是小孩子才戴帽子，估計(jì)也是為了防止幼兒生病，以及保護(hù)其頭部的作用。3、幘幘是平常首服，興起于戰(zhàn)國(guó)，起先并不完善。漢以后得到普及并將它完善。幘是直接佩戴的，是官吏在家時(shí)所著的首服，戴的時(shí)候，首先裹幘巾然后戴冠，還有另一種就是上朝或者辦公務(wù)時(shí)，先將幘巾裹在頭部然后在戴冠。當(dāng)然，幘和冠的顏色是要相近和相配的。幘開(kāi)始的作用是束發(fā)，是秦時(shí)武官或者武士戴的，這樣，出外征戰(zhàn)比較方便。它和冠相配是在漢以后開(kāi)始的。開(kāi)始是因?yàn)闈h元帝額前有一撮頭發(fā)，所以他就先拿幘將頭發(fā)裹住，然后再戴冠上朝。后來(lái)因?yàn)橥趺Фd頭，所以他用幘巾將頭纏住，然后再戴冠。這樣漸漸的就成為一種潮流。做為首服流行于漢代。幘又有介幘和巾幘之分。前者是用手將纏好的幘上面拉高，然后將打結(jié)的兩頭向兩邊的耳朵一樣豎立起來(lái)。從表面看是有很強(qiáng)的裝飾意義的。而后者，平巾幘顧名思義就是平纏著裹在頭部，主要目的是束發(fā)，沒(méi)有裝飾，美觀的作用。幘，“單獨(dú)戴是不分尊卑的，但是在顏色上略有講究，皇帝為黃色，武官為紅色，文官和一般人位黑色，廚子為綠色。”20女子被戴蔮，是覆蓋在女性頭發(fā)上的巾類發(fā)飾，也叫做簂，用簪子固定在發(fā)髻上。太皇太后、皇太后在入廟會(huì)時(shí)的首服，也有公卿、列侯、夫人的禮服中也有，叫做“紺繒蔮”，后來(lái)轉(zhuǎn)變?yōu)閹?。后?lái)說(shuō)驍勇善戰(zhàn)的女子稱為巾幗英雄，估計(jì)也就因?yàn)榕哟魇b而來(lái)的。以上就是兩漢時(shí)期人們的首服，在當(dāng)時(shí)地位是比較重要的，所以人們比較注重身份標(biāo)識(shí)，在這里本人只是簡(jiǎn)單介紹宮廷，百官的首服形制。（二）主服主服，從字面意思就可以知道，是比較重要的服裝，現(xiàn)在也是，衣服對(duì)人們來(lái)說(shuō)是不能缺少的，本文主要以皇族、貴族、百官所著服為主，來(lái)講述大漢服飾之美。古代的衣服不像現(xiàn)在的衣服一樣各式各樣，現(xiàn)在人們把身上穿的統(tǒng)稱為衣服，但在古代，有上衣，下裳的區(qū)別，漢代所說(shuō)的“衣”，單單是指的上面的穿著。如“說(shuō)文解字記載：衣，依也。上曰衣，下曰裳?！?1在古代，上衣代表天，下裳代表地，因此，古代上衣經(jīng)常是黑色，下裳著黃色，這也是古人對(duì)天地的崇拜之情，將穿衣之制寄托于天地之情。隨著這種天地崇拜的逐漸演變，就成為漢代服裝的基本樣式了。其中上衣的種類和現(xiàn)在相似，分為外衣，中衣和內(nèi)衣。所謂中衣就是我們現(xiàn)在的內(nèi)搭，只不過(guò)現(xiàn)代人更具時(shí)尚化罷了。漢代，“右衽”是當(dāng)時(shí)的基本造型，就是衣襟的掩法。左面的前襟向右面的腋下系帶，將右面的衣襟掩在里面，叫做“右衽”。漢服的衣服一般由衽、裾、帶、袖、領(lǐng)組成的。“領(lǐng)”就是現(xiàn)代所說(shuō)的領(lǐng)子，只不過(guò)制作材料和樣式不同，大部分都是用比較厚實(shí)的布料來(lái)制作的。一般有交領(lǐng)、直領(lǐng)、曲領(lǐng)、方領(lǐng)、袒領(lǐng)等樣式。“袖”就是由袂和祛兩個(gè)組成，前者指袖身，后者指袖口。后來(lái)還出現(xiàn)了半袖，窄袖等?！皫А敝傅氖墙壱路囊环N布，有長(zhǎng)短和寬窄的區(qū)別?！榜铡敝傅氖巧弦潞竺娴南聰[?！榜拧本褪乔拔乃f(shuō)的衣襟，衣襟交衽分為右衽和左衽。“左衽”就是前文所說(shuō)的“右衽”的反方向，在當(dāng)時(shí)也是區(qū)別漢族和少數(shù)民族的重要標(biāo)志?！白篑拧笔巧贁?shù)民族上衣的一種衣襟開(kāi)法。本文是以兩漢服飾中的皇族，百官的服進(jìn)行研究，所以以外衣為主進(jìn)行介紹，并求詳略得當(dāng)。除了上衣下裳的衣服式樣，還有就是上下合一的樣式，不分上衣下裳，同屬于一件衣服。1.上下身合屬類深衣是一種上下連著的衣服，在春秋戰(zhàn)國(guó)興起，秦漢時(shí)期沿用，但在西漢早期較流行。一般為曲裾，“裾”就是上文中所說(shuō)，是衣服后的下擺。因?yàn)樯钜碌囊陆笾械那敖蟊欢喑鲆欢危┑臅r(shí)候要從后背繞，所以稱為“曲裾”。衣服下擺彎彎曲曲的，故此得名。西漢皇帝平時(shí)穿的衣服就是這種曲劇深衣的樣式，深衣是當(dāng)時(shí)皇族及貴族的主要衣服特點(diǎn)。這些都是有實(shí)物史料所證實(shí)的，比如，陜西臨潼出土的陶俑身上所著的就是曲裾深衣。不光是陶俑，還有其它漢墓出土的壁畫(huà)也有這樣的描繪。足以說(shuō)明，西漢曲裾深衣的流行。這種深衣的出現(xiàn)給人們帶來(lái)了問(wèn)題，比如，在戰(zhàn)國(guó)以前，人們內(nèi)衣形制還不完善，褲子沒(méi)有現(xiàn)在所說(shuō)的褲襠，只有在小腿上的兩條褲腿，然后繩子系在腰間，然后又用圍裙似的圍布在下體。深衣出現(xiàn)后這種內(nèi)衣就無(wú)法穿，這就會(huì)有暴露的風(fēng)險(xiǎn)，所以說(shuō)，就是因?yàn)檫@個(gè)原因，出現(xiàn)了曲裾相掩的穿法，這樣就方便多了。漢以后，人們的內(nèi)衣漸漸完善，所以這種曲裾相掩就是多余的，有諸多不便，所以到了東漢時(shí)，男子大多不穿這種曲裾深衣。于是就出現(xiàn)了直裾之衣，也叫“襜褕”?！耙b褕”是一種直裾衣服，與深衣最一樣的點(diǎn)就是兩者都是上衣下裳相連，不同的就是衣裾的不同開(kāi)發(fā)，直裾和曲裾。在人們內(nèi)衣完善的情況下，這種直裾之服就不必在意隱私是否暴露。所以一般都比較寬松，寬大而且長(zhǎng)，直接穿在外面，不像曲裾深衣一樣裹在身上。從史料記載來(lái)看，襜褕主要是西漢時(shí)婦女所穿，做為便服。到東漢比較普遍，此后，隨著社會(huì)發(fā)展，襜褕消失，出現(xiàn)了袍。袍也是一種長(zhǎng)衣，開(kāi)始于戰(zhàn)國(guó)，秦始皇時(shí)，下令三品及上官員穿綠色的袍服上朝，庶人穿的是白袍。漢代，不分男女都穿，而且文武百官上朝會(huì)時(shí)都可以穿著，里面大多有絮棉，在秋冬季節(jié)穿。漢代袍，“樣式多采用交領(lǐng)，兩襟疊壓，相交而下，袖身部分多制作得比較寬大，形成圓弧，袖口部分則明顯收斂?！?2這樣有利于活動(dòng)。并且作為一種禮服使用，作為常服的袍款式多樣，婦女在家則多穿袍。袍的領(lǐng)口，袖口，衣襟邊緣，下擺都用勾邊來(lái)裝飾，經(jīng)常見(jiàn)的有菱形紋和方格紋，而且袍穿的時(shí)候從領(lǐng)口會(huì)露出里面的中衣。上朝時(shí)穿的袍，要和中衣所搭配，有里子，比較寬大，而且邊緣勾勒黑邊。另外一種袍式服裝也叫禪衣，多是夏季時(shí)穿，沒(méi)有里子，大部分以輕薄衣料來(lái)做成。袿衣是女性的上等服裝，主要做法是把用于交衽的兩邊裁去一個(gè)角，然后繞到身后就成了曲裾，因?yàn)榕c古代的刀圭幣相似，形狀像燕子的尾巴一樣，所以叫“袿衣”。2、上衣下裳上衣襦，是一種漢代時(shí)的短上衣，是相對(duì)于深衣，袍來(lái)說(shuō)的，到腰間，也叫做“腰襦”，還有一種有襯的襦叫“夾襦”，如果再加上一些棉絮，就稱為“復(fù)襦”，主要是用來(lái)御寒擋風(fēng)的。還有一種是單襦也叫“襜襦”或者“禪襦”，一般人們下衣配的是裙，是典型的上襦下裙。深受婦女喜愛(ài)，一般是大衣襟右衽的樣子，袖子有寬有窄。漢代，漢成帝的皇后趙飛燕就將這種襦做為禮物送給其妹妹，由此可見(jiàn)，這種短襦的重要性。說(shuō)完上衣以后，就來(lái)介紹漢代的“裳”，是古代人們所穿的下衣，是腰下的部分穿著，“秦漢時(shí)期的下身服裝主要有绔、裈、裙、畢等?！?33、上衣下裳下裳“绔”就是褲子，在古代有兩種，一種是沒(méi)有褲襠，另一種是有襠。“江陵馬山楚墓發(fā)現(xiàn)的衣服中，有棉袴，已經(jīng)具有相當(dāng)完善的袴筒，下有收口，上有分襠，兩袴腳也不是左右分離不連屬的，而是由袴腰的作用將其總為一個(gè)整體?！?4可以看出，當(dāng)時(shí)的裁剪工藝水平比較高超，這也是一種典型的開(kāi)襠褲。另外一種就是連襠褲，也稱“窮绔”。漢昭帝時(shí)，霍光獨(dú)攬大權(quán)，他的外孫女上官皇后不讓別的女性親近皇帝，就下令御醫(yī)為了愛(ài)護(hù)皇帝的身體，就讓宮人們?nèi)看┥弦环N上到臀下到大腿有襠的褲子，但是不縫合，前后用布帶綁著，這就是一種算是連襠的褲子?！叭棺印笔菨h代女子的下衣，裙子的邊緣通常有裝飾，其中用絲織品做為衣料的裙子是上層和中層階級(jí)女子的服裝?！伴L(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土的實(shí)物中就有兩件娟裙，各以四幅素娟豎并而成，下寬上窄，當(dāng)腰處用娟條橫約并于兩端留出系帶?！?5應(yīng)該是一種襯裙。可以知道當(dāng)時(shí)女子的服裝就是上衣下裙，和現(xiàn)代的半身裙倒是有點(diǎn)相像。漢代裙子裝飾各有各的不同，有用彩線繡花的叫“繡裙”，還有在裙子上作畫(huà)的叫“畫(huà)裙”。另外，在裙子上也有其他的裝飾，只為讓下身服裝更加的美觀，這說(shuō)明在當(dāng)時(shí)，人們也是很愛(ài)美的，穿衣打扮都為了讓自己看起來(lái)更加的美麗。（三）鞋襪從古到今，鞋在人們生活中是非常重要而且不可缺少的，沒(méi)有鞋走路是非常危險(xiǎn)的。秦漢時(shí)的鞋叫履、舄、屐等。腳上除了鞋再就是襪，漢代的襪子和現(xiàn)在差不多，不同的是現(xiàn)在的種類增多，更具時(shí)尚感。1、鞋的種類“履是單底鞋，履有革履、絲履、麻履、草履等?！?6革履是用皮革來(lái)制作的一種鞋，因?yàn)槠じ锏牟煌灿蟹诸?，所以叫法也不同，有踏，鞮，靸之分，分別以生革，薄革，柔皮制作而成的。絲履，也就是用絲織品做為原料來(lái)制作的一種鞋子，也稱作“錦履”。漢代宮廷貴族女子還經(jīng)常穿絲履，而且還飾有各種各樣的繡飾，相當(dāng)于現(xiàn)在的奢侈品。舄，就是在鞋底上加一層木板的雙底鞋，最重要的作用是防止鞋襪打濕，因?yàn)楣糯藗內(nèi)ゼ漓牖蛘呓纪饣顒?dòng)時(shí)，免不了會(huì)遇到下雨天，而且祭祀時(shí)間又比較長(zhǎng)，所以舄的出現(xiàn)可以防止鞋襪被打濕，給人們的出行帶來(lái)很大的方便。屐，也就是現(xiàn)在的雨鞋，制作材料是木頭，鞋的底面有兩個(gè)齒，這樣不僅可以防止滑倒也可以使腳離開(kāi)有泥水的地面。東漢桓帝延熹年間，木屐成了當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)很流行的鞋子，不光在下雨的時(shí)候用用，在女子出嫁時(shí)也穿著漆畫(huà)五彩作為帶子的屐。這樣做既美觀又看起來(lái)尊貴，很受歡迎。2、襪襪在秦漢時(shí)被稱為足衣，用來(lái)裹腳的襪子，制作的原料有皮革，布帛還有絲娟等，其中最好的就是絲娟質(zhì)地的了，因?yàn)榇┢饋?lái)比較舒服，而且比較柔軟。襪一般上面有帶子，為的是穿的時(shí)候防止它脫落，用帶子系緊。襪子的樣子從古至今倒也沒(méi)有什么大的變化。襪子大多是白色，只是在祭祀的時(shí)候穿絳色的襪子。秦漢時(shí)，脫履是進(jìn)門(mén)時(shí)的習(xí)俗，在房里，一般都是赤襪坐在席子上面，而且不光在屋里如此，就連上朝也會(huì)這樣，如果能拿劍赤襪上殿，可是莫大的殊榮呢，當(dāng)然這只是極少數(shù)人的做法。漢時(shí)，曹操就曾經(jīng)這樣做過(guò)。四、兩漢皇族和貴族服裝的特征（一）、色彩角度古代人們崇拜天的這種敬意是非常虔誠(chéng)的。這里主要講述的是在漢代嚴(yán)明的政治下對(duì)皇族和貴族服裝顏色的規(guī)劃。比如上衣下裳，一般上衣的顏色是黑的，代表的是上天，天沒(méi)有亮?xí)r的顏色，下裳的是黃的，代表的是黃昏時(shí)的顏色。另外還有十二章紋，代表的是世間萬(wàn)物各類事物，喻意是天下萬(wàn)物的事情都掌握在帝王諸侯的手里。所以漢代才遵循這種制度來(lái)分層社會(huì)等級(jí)，彰顯帝王之威嚴(yán)。古代將衣服顏色賦予五行之說(shuō)，認(rèn)為世間萬(wàn)物都是起源于五種元素的，就是金、木、水、火、土，這里面當(dāng)然就包括色彩。金代表白色，木代表青色，水代表黑色，火代表赤色，而土代表黃色。而且將返五種顏色視為正色。其中最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木褪堑弁醯墓诜?。秦代尊崇水，所以大體服飾為黑色，黑色為尊。漢襲秦制，顏色有時(shí)也是區(qū)別等級(jí)的標(biāo)志。地位越高的 ，所著的衣服顏色也是越來(lái)越正的，而且面料也是最好的，漢代場(chǎng)合不同，所著服飾顏色也會(huì)有差異。朝會(huì)時(shí)所著顏色必定是黑的，其中祭服，太皇太后，皇太后，黃后在祭祀時(shí)穿的衣服是“紺上皂下”。27就是上衣的衣服是天青色，下裳的衣服是黑色。蠶服，就是養(yǎng)蠶人所穿的衣服，在這個(gè)時(shí)期被規(guī)定是內(nèi)宮的朝服。顏色“青上縹下”，28上衣顏色是藏青色，下衣的顏色是月白色。而貴人的服裝都是月白色，大部分所著都是深衣。這是漢代內(nèi)宮的人們所著服飾，是區(qū)分宮中等級(jí)地位的標(biāo)志。而到了東漢，漢代的服飾制度漸漸的處于完善期，漢武帝劉秀在位時(shí)，確立了將火德作為天下之尊，于是東漢服飾就以紅色為尊，正式取代了秦漢的黑色為尊，不同場(chǎng)合，也分色。祭服，天子祭祀時(shí)，衣服顏色是“上玄纁下”，29上衣的顏色是黑紅色，下身為淺紅色，整體是紅色的一個(gè)樣子。里面的衣服也是，中衣的領(lǐng)子袖子都鑲著紅邊，因?yàn)槭锹冻鰜?lái)的部分，所以才這樣做，還有紅色的袴襪。腳上穿的是木舄。其他諸侯和天子所著大體相同，只是衣服上的花紋不同。東漢也有四季服，就是在季節(jié)不同所著衣服顏色也不同。漢規(guī)定，春天，衣服、 服飾都用青色。夏天時(shí)候，車旗服飾又改為紅色，秋天，顏色改為黃色，冬天為絳紅色。不過(guò)這都是在四季的節(jié)日時(shí)才穿。在上朝時(shí)，天子也會(huì)跟隨季節(jié)而換衣服的顏色。平民的服裝顏色主要是黑白兩種顏色，由于社會(huì)條件的不同，平民對(duì)衣服的選擇幾乎是無(wú)所謂的，只要衣不露體就可以，他們的首要任務(wù)是解決吃飽飯的問(wèn)題。平民地位低下，經(jīng)濟(jì)收入單一，所以對(duì)衣服的選擇上，只能買得起粗麻衣料的服裝，不像皇族、貴族一樣，顏色多而華麗。（二）、服裝樣式服裝樣式主要想突出的就是漢代皇族、貴族、平民之間服裝的不同之處。漢代，人們服裝主要的式樣在前文中已有介紹，其中深衣、袍、襦、褲、裙，不同的身份地位對(duì)服裝的要求同樣是不同的。漢代，深衣是皇族和貴族最主要的服裝式樣，西漢皇帝平時(shí)的服裝是曲裾深衣，圍繞周身，衣服纏繞。而且衣服的顏色也是根據(jù)不同場(chǎng)合有不同的顏色，在朝會(huì)時(shí)皇帝的服裝是袍，深衣制，袍服里面穿著中衣，大部分都是寬大的袖子，袖子的邊緣有黑邊，下身也是肥大的褲子。一直到東漢，才開(kāi)始直裾袍服。在祭祀、郊外舉行廟會(huì)時(shí)大部分穿的也是深衣制。其他諸侯、貴族和皇帝的服裝樣式大體一樣，除了在衣服顏色和首服類型的有不同。上層階級(jí)服裝繁瑣，穿著講究，看起來(lái)華麗、富裕、莊重，這些特點(diǎn)是他們獨(dú)有的貴族風(fēng)格。平民相對(duì)于上層地位的人們來(lái)說(shuō)，服裝樣式差異比較大，服裝樣式單一，下層農(nóng)民平時(shí)穿著是短衣，袖子窄小，下身穿犢鼻褲，服裝質(zhì)量粗糙。與皇族、貴族服裝形成很明顯的對(duì)比。（三）、服裝原料漢代上層階級(jí)的人們服裝比較講究，衣服選用的原料一般都是上好的?；首宸b與貴族服裝的原料是比較精細(xì)、貴重的，貴族較皇族又略差點(diǎn)。在漢代宮廷內(nèi)有專門(mén)制作皇族服裝的機(jī)構(gòu)，這些紡織機(jī)構(gòu)是專門(mén)負(fù)責(zé)的，紡織物的材料是比較講究的。大多是高檔的錦繡、絲帛、素、縠等。因?yàn)檫@些原料紡織出來(lái)的布料比較的精細(xì)看起來(lái)華麗些，材料比較細(xì)致，紋路平滑，制作出來(lái)的衣料舒適精致。就首當(dāng)其沖為高檔品的標(biāo)志了。而貴族的服裝原料主要是娟質(zhì)的，比起皇族原料的制作和布料的選擇上比較單一，漢代，三品以上為官著穿的服裝是娟做成的深衣。由于衣服原料的不同，所以在冬季和夏季選擇上有區(qū)別，冬季主要是以素絹、絲帛、錦繡為原料里面夾著一些絮棉起到保暖作用，這類型的原料質(zhì)地耐用紋路細(xì)密，保暖性比較好。夏季則是以素這類輕薄的原料為主要原料，質(zhì)地輕薄透氣，用來(lái)制作一些蟬衣、紗衣。平民階層因?yàn)榻?jīng)濟(jì)原因、政治原因，平民百姓不論在哪個(gè)朝代都是社會(huì)底層的代表。生活拮據(jù)，除了溫飽其他都不重要。服裝原料更加是實(shí)用耐用類型的。所以，平民服裝原料主要是粗糙的麻布，麻布主要就是由大麻和苧麻的表皮纖維制作的。大麻為粗麻，苧麻為細(xì)麻。大麻分為倆種，分別是苴麻和牡麻，前者做成的麻布質(zhì)量比較粗硬，后者就是比較好的，是細(xì)軟的那一種。先秦時(shí)期，麻布在百姓的身上比較流行，所以百姓也被稱為“布衣”。漢代百姓也是一樣的。（四）、服裝花紋寓意的不同漢代服裝區(qū)分等級(jí)的標(biāo)志在很多方面，在服裝的體現(xiàn)上面，就有花紋樣式的不同。十二章紋是比較典型的，等級(jí)從皇帝、百官依次遞減。在這里，主要突出的是上層階級(jí)和下層階級(jí)服裝花紋的不同寓意上面。比如上層地位服裝花紋有龍、鳳、山水、鳥(niǎo)獸，并且搭配有云紋，體現(xiàn)出了一種莊嚴(yán)、高貴、吉祥的寓意，古代崇拜天地，所以把這種虔誠(chéng)之心體現(xiàn)在衣服的花紋裝飾上面，表達(dá)自己的敬意。一方面是對(duì)天地、自然的崇拜，一方面是對(duì)自己美好未來(lái)的向往。將龍、鳳、山水等圖樣賦予服裝之上，代表統(tǒng)治者君臨天下，展現(xiàn)的是一種威嚴(yán)之氣。平民生活質(zhì)樸，服裝紋式的應(yīng)用上主要是根據(jù)身邊事物啟發(fā)的，比如植物、人物動(dòng)作等。只是為了表達(dá)一種對(duì)生活吉祥美好的意義，從花紋的式樣可以看出，平民百姓對(duì)生活的熱愛(ài)，希望生活可以變好，希望風(fēng)調(diào)雨順，祈求來(lái)年平安。本文只是為了寫(xiě)出上下層人們服裝花紋的寓意，所以并沒(méi)有一一介紹花紋的圖樣。漢代皇族、貴族服裝的特征除了以上幾個(gè)方面外，還有一個(gè)就是首服，前文中有所提及，男子二十歲舉行成人禮，戴冠儀式。但規(guī)定只有士以上的身份才可以戴冠，庶民只能著巾?；实酃诘姆N類形式不一，不同場(chǎng)合冠式不同。其他身份地位都略有差別。漢代，只有平民是沒(méi)有資格戴冠的。五、結(jié) 語(yǔ)對(duì)兩漢皇族及貴族服裝的淺析已經(jīng)完成，通過(guò)對(duì)兩漢服飾的學(xué)習(xí)，讓本人對(duì)古代服裝不光是漢代服裝都有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，從原始服裝到朝代更替再到現(xiàn)如今琳瑯滿目的服裝，不禁讓人感嘆時(shí)代的發(fā)展是多么的進(jìn)步。世界在變好，民族特色在傳承，我們的收獲的足以讓我們受益一生。漢代服裝輝煌，質(zhì)樸，素雅，嚴(yán)明的風(fēng)格向我們展示出了漢代嚴(yán)謹(jǐn)而又有序的制度。漢代服裝不論是服裝的種類，色彩還是服裝制度。都能體現(xiàn)出一個(gè)民族一個(gè)朝代的強(qiáng)大和繁盛。因?yàn)楸疚闹饕且詢蓾h服飾中的皇室、貴族的服裝進(jìn)行研究，所以內(nèi)容比較集中。通過(guò)對(duì)兩漢服裝類型和兩漢皇族和貴族服裝特征的述論，可以看出漢代的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)都在不斷的進(jìn)步。一個(gè)民族的服飾歷程會(huì)反映在這個(gè)民族的方方面面。可以說(shuō)，服飾歷程是不斷傳承和發(fā)揚(yáng)的，并在不斷的變好。漢代作為一個(gè)服飾制度典型的一個(gè)朝代，用它自己的發(fā)展歷程來(lái)譜寫(xiě)屬于漢代的服飾美。參考文獻(xiàn)1高春明.中國(guó)服飾M.上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2001:3.2高維校點(diǎn).禮記·禮運(yùn)篇M.沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，2000:76.3范曄.后漢書(shū)·輿服志下M.北京：中華書(shū)局，1965:3661.4黃能福.中國(guó)服飾史M.北京：文化藝術(shù)出版社，1998:4.5陳維稷.中國(guó)紡織科學(xué)技術(shù)史M.北京：科學(xué)出版社，1984：197.6彭衛(wèi)，楊振紅.中國(guó)風(fēng)俗通史·秦漢卷M.上海：上海文藝出版社，2002:106.7湖南省博物館，中國(guó)科學(xué)院考古研究所編.長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓（上集）M.北京：文物出版社，1973：47.8湖南省博物館，中國(guó)科學(xué)院考古研究所編.長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓（上集）M.北京：文物出版社，1973:48.9彭衛(wèi)，楊振紅.中國(guó)風(fēng)俗通史·秦漢卷M.上海：上海文藝出版社，2002:107.10王利器.鹽鐵論校注M.天津：天津古籍出版社，1983：352.11許慎.說(shuō)文解字M.長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2006:277.12崔高維校點(diǎn).禮記M.沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，2000:226.13班固.漢書(shū)·五行志中之上M.北京：中華書(shū)局，1962:1366-1367.14范曄.后漢書(shū)·輿服志下M.北京：中華書(shū)局，1965:3661.15王國(guó)珍.釋名·語(yǔ)源疏證M.上海：上海辭書(shū)出版社，2009:159.16范曄.后漢書(shū)·輿服志下M.北京：中華書(shū)局，1965:3665.17沈從文.中國(guó)古代服飾研究M.北京：商務(wù)印書(shū)館，2011:224.18沈從文.中國(guó)古代服飾研究M.北京：商務(wù)印書(shū)館，2011:139.19沈從文.中國(guó)古代服飾研究M.北京：商務(wù)印書(shū)館，2011:139-140.20孫世圃.中國(guó)服飾史教程M.北京：中國(guó)紡織出版社，1999:57.21許慎著，湯可敬撰.說(shuō)文解字M.長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，1997:1126.22繆良云主.中國(guó)衣經(jīng)M.上海：上海文化出版社，2000:26.23彭衛(wèi)，楊振紅.中國(guó)風(fēng)俗通史·秦漢卷M.上海：上海文藝出版社，2002:121.24沈從文.中國(guó)古代服飾研究M.北京：商務(wù)印書(shū)館，2011:138.25沈從文.中國(guó)古代服飾研究M.北京：商務(wù)印書(shū)館，2011:231.26黃留珠.周秦漢唐文明M.西安：陜西人民出版社，1999:245.27林劍鳴.秦漢社會(huì)文明M.西安：西北大學(xué)出版社，1985:185.28林劍民.秦漢社會(huì)文明M.西安：西北大學(xué)出版社，1985:185.29林劍民.秦漢社會(huì)文明M.西安：西北大學(xué)出版社，1985:186.