安徽省淮南市九年級(jí)歷史上冊(cè) 第一單元 第1課 人類的形成課件 新人教版

、認(rèn)真聽課，認(rèn)真記筆記、認(rèn)真聽課，認(rèn)真記筆記、注意聯(lián)系時(shí)事來學(xué)習(xí)、注意聯(lián)系時(shí)事來學(xué)習(xí)、注意與中國史之間的聯(lián)系、注意與中國史之間的聯(lián)系第第1課課 人類的形成人類的形成教學(xué)目標(biāo)：教學(xué)目標(biāo)： 1.通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生大致了解人類形成的歷史，包括人類的出現(xiàn)，氏族社會(huì)的產(chǎn)生等相關(guān)史實(shí)。 2.培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義觀察和分析歷史問題的能力，提高學(xué)生的科學(xué)人文素養(yǎng)。 3.通過氏族社會(huì)的產(chǎn)生和原始社會(huì)解體等相關(guān)重點(diǎn)問題的闡釋和分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科學(xué)文化的進(jìn)步是人類社會(huì)前進(jìn)的根本動(dòng)力，也是人類文明水平的重要標(biāo)尺。教學(xué)重點(diǎn)：教學(xué)重點(diǎn)： 氏族社會(huì)的產(chǎn)生及其特點(diǎn)和作用。教學(xué)難點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)： 人類是怎樣由古猿進(jìn)化而來的？一、創(chuàng)設(shè)情境一、創(chuàng)設(shè)情境 激情導(dǎo)入激情導(dǎo)入女媧造人女媧造人上帝造人上帝造人神就照著自己的形象造人神就照著自己的形象造人 圣經(jīng)圣經(jīng) 課文引導(dǎo)課文引導(dǎo) 自主學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí) 1自讀課本。 2結(jié)合學(xué)生用書“課前預(yù)習(xí)”，在書中找到答案，并在書中畫上記號(hào)。聚焦主題聚焦主題 合作探究合作探究 探究一：人類的出現(xiàn)探究一：人類的出現(xiàn)人類究竟是如何出現(xiàn)的？人類究竟是如何出現(xiàn)的？猿 人進(jìn)化進(jìn)化 猿類猿類正在形成正在形成中的人中的人完全形成的完全形成的人人原始人類進(jìn)化過程 那么猿從猿變成那么猿從猿變成人是什么在其中起人是什么在其中起了決定性作用？了決定性作用？起來！不愿做猩猩的猿們。起來！不愿做猩猩的猿們。直立行走直立行走在猿變成人的過程在猿變成人的過程中起著決定性的作用中起著決定性的作用1.使雙手解放出來，使雙手解放出來，用于制造工具和勞動(dòng)。用于制造工具和勞動(dòng)。2.促進(jìn)了腦的發(fā)育，促進(jìn)了腦的發(fā)育，使人從動(dòng)物界完全解放出來使人從動(dòng)物界完全解放出來。坦桑尼亞奧都威峽谷坦桑尼亞奧都威峽谷“能人能人” 能人的作品能人的作品晚期猿人晚期猿人北京人頭骨及頭部復(fù)原像北京人頭骨及頭部復(fù)原像早期智人早期智人 尼安德特人尼安德特人晚期智人晚期智人 山頂洞人山頂洞人難以想象它出自冰河時(shí)期的原始人之手難以想象它出自冰河時(shí)期的原始人之手 (1)中國人類學(xué)家把“完全形成的人”分成幾個(gè)段？現(xiàn)代 人種的差異開始顯現(xiàn)出來是哪一階段？現(xiàn)代人種都有哪些？(2)有人認(rèn)為白色人種是天然的優(yōu)等民族，而有色人 種是天然的劣等民族，這種理論正確嗎？ 姚明姚明諾維斯基諾維斯基 科比科比黃種人黃種人黑種人黑種人白種人白種人探究二探究二 氏族社會(huì)氏族社會(huì) 人類社會(huì)的歷史開始后，人類最初人類社會(huì)的歷史開始后，人類最初經(jīng)歷的是什么社會(huì)？經(jīng)歷的是什么社會(huì)？原 始 社會(huì) 1. 1.氏族，氏族，是按同一祖先的親屬關(guān)是按同一祖先的親屬關(guān)系結(jié)合在一起的社會(huì)集團(tuán)系結(jié)合在一起的社會(huì)集團(tuán)，是原始人，是原始人的社會(huì)組織和經(jīng)濟(jì)組織的基本單位。的社會(huì)組織和經(jīng)濟(jì)組織的基本單位。母系氏族社會(huì)有何特色？母系氏族社會(huì)有何特色？母系氏族：母系氏族：婦女在生產(chǎn)和生活中處于支配地位；婦女在生產(chǎn)和生活中處于支配地位； 只知其母，不知其父；只知其母，不知其父； 財(cái)產(chǎn)公有。財(cái)產(chǎn)公有。外：古希臘神話中的大地女神該亞的故事。外：古希臘神話中的大地女神該亞的故事。中：山頂洞人；半坡氏族、河姆渡氏族、中：山頂洞人；半坡氏族、河姆渡氏族、 女媧造人的傳說。女媧造人的傳說。亂婚亂婚族內(nèi)群婚族內(nèi)群婚族外群婚族外群婚對(duì)偶婚對(duì)偶婚（猿人）（猿人）（早期智人）（早期智人）（晚期智人）（晚期智人） 距麗江東北距麗江東北300公余公里的寧蒗彝族自治縣永寧區(qū)，鑲嵌公余公里的寧蒗彝族自治縣永寧區(qū)，鑲嵌著一顆熠熠閃光的明珠，著一顆熠熠閃光的明珠，人稱人稱“女兒國女兒國” 瀘沽湖瀘沽湖。 瀘沽湖總面積瀘沽湖總面積77700余畝，水面海拔高度余畝，水面海拔高度2685米，平均水米，平均水深深4米，最深處達(dá)米，最深處達(dá)90米，為云南省第二深水湖。米，為云南省第二深水湖。 瀘沽湖四周重瀘沽湖四周重山峻嶺，一年有三個(gè)月以上的積雪期。森林資源豐富，山青山峻嶺，一年有三個(gè)月以上的積雪期。森林資源豐富，山青水秀，空氣清新，景色迷人，瀘沽湖被當(dāng)?shù)啬λ笕朔顬樗?，空氣清新，景色迷人，瀘沽湖被當(dāng)?shù)啬λ笕朔顬椤澳改赣H沽親沽”。也被人們譽(yù)為。也被人們譽(yù)為“蓬萊仙境蓬萊仙境”。 瀘沽湖風(fēng)光秀美，碧瀘沽湖風(fēng)光秀美，碧波蕩漾，青山四合。獨(dú)木舟為湖區(qū)主要交通式具。波蕩漾，青山四合。獨(dú)木舟為湖區(qū)主要交通式具。瀘沽湖畔瀘沽湖畔居住著摩梭人，至今仍保留著母系社會(huì)的生活方式居住著摩梭人，至今仍保留著母系社會(huì)的生活方式，男不娶，男不娶，女不嫁，各自居住母家，建立偶居的婚姻關(guān)系，獨(dú)特的女不嫁，各自居住母家，建立偶居的婚姻關(guān)系，獨(dú)特的“阿阿注注”（意為朋友或伴侶）（意為朋友或伴侶）走婚習(xí)俗走婚習(xí)俗為國內(nèi)各民族所少見。被為國內(nèi)各民族所少見。被人們稱為人們稱為“奇異的母系王國奇異的母系王國”。 奇異的母系王國奇異的母系王國例子：例子： 外：古希臘神話中厄瑞斯忒的故事。外：古希臘神話中厄瑞斯忒的故事。 中：大汶口文化中晚期。中：大汶口文化中晚期。 父系氏族有什么特點(diǎn)？父系氏族有什么特點(diǎn)？父系氏族：父系氏族：即知其母，又知其父；即知其母，又知其父； 男子占主導(dǎo)地位男子占主導(dǎo)地位 ； 后期出現(xiàn)財(cái)產(chǎn)私有。后期出現(xiàn)財(cái)產(chǎn)私有。 父系氏族父系氏族社會(huì)再發(fā)展下去，就會(huì)出現(xiàn)什么？社會(huì)再發(fā)展下去，就會(huì)出現(xiàn)什么？國家國家生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)力的發(fā)展產(chǎn)品剩余產(chǎn)品剩余私有制產(chǎn)生私有制產(chǎn)生階級(jí)出現(xiàn)階級(jí)出現(xiàn)國家國家產(chǎn)生產(chǎn)生拓展：氏族社會(huì)的產(chǎn)生有什么作用？（學(xué)生分析討論 ） 它是原始人類社會(huì)組織和經(jīng)濟(jì)組織的基本單位，使得人類具備了遠(yuǎn)比動(dòng)物高級(jí)的理智性和社會(huì)性，既避免了近親通婚對(duì)人類素質(zhì)的危害作用，也增進(jìn)了人們之間的凝力，有力地推動(dòng)了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。 總結(jié)梳理總結(jié)梳理 整合提高整合提高 學(xué)生：朗誦馬丁路德金著名的演講我有一 個(gè)夢(mèng)想。 學(xué)生：演唱歌曲龍的傳人。 學(xué)生：繪畫我心目中的原始人。