高中歷史 第一單元 中國古代思想寶庫 第1課 孔子與老子課件 岳麓版必修3

祭孔大典的精彩瞬間祭孔大典的精彩瞬間于丹講于丹講論語論語 吾十有五而志于學(xué)，吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾順，七十而從心所欲不逾矩。矩。 論語論語為政為政 1.孔子其人孔子其人反映了孔子志反映了孔子志向?qū)Ｒ唬瑘?zhí)著向?qū)Ｒ?，?zhí)著探索，不斷完探索，不斷完善自己的一生。善自己的一生。一、孔子的學(xué)說一、孔子的學(xué)說2.孔子之思想學(xué)說孔子之思想學(xué)說仁者愛人仁者愛人克己復(fù)禮克己復(fù)禮為政以德為政以德敬而遠(yuǎn)之敬而遠(yuǎn)之有教無類；有教無類；因材施教；因材施教；學(xué)與思結(jié)合；學(xué)與思結(jié)合；當(dāng)仁不讓于師當(dāng)仁不讓于師“仁仁”：“禮禮”：“德德”：“鬼鬼”：（1 1）政治思想政治思想（2 2）教育思想教育思想思思想想核核心心樊遲問仁。子曰：樊遲問仁。子曰：“愛人愛人” 。曾子曰：曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。夫子之道，忠恕而已矣。 ” 子曰：子曰：“夫仁者，夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！弊迂晢栐唬鹤迂晢栐唬骸坝幸谎远梢越K身行之者乎？有一言而可以終身行之者乎？”子曰：子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（1 1）“仁仁”的主要內(nèi)容：的主要內(nèi)容： 愛人愛人 （2 2）實(shí)現(xiàn)）實(shí)現(xiàn)“仁仁”的途徑：的途徑： 遵循遵循“忠恕忠恕”之道，之道，“已所不欲，勿施于人已所不欲，勿施于人” 論語論語之之 “仁”調(diào)整統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的關(guān)系調(diào)整統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的關(guān)系子曰：子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周。周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周?！?齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬糊R景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬汲?，父君君，臣臣，父父，子子。父，子子?！?顏淵問仁。子曰：顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。克己復(fù)禮為仁?！?子曰：子曰：“必也正名乎。必也正名乎?！?“名不正則言不順，言名不正則言不順，言不順則事不成；不順則事不成；事不成，則禮樂不興；事不成，則禮樂不興；”孔子追求的孔子追求的“禮禮”是什么？是什么？他主張如何實(shí)現(xiàn)他主張如何實(shí)現(xiàn)“禮禮”？西周時的等級名分制度西周時的等級名分制度“克己復(fù)禮克己復(fù)禮”“正名正名”論語之 “禮”實(shí)質(zhì)是恢復(fù)西周時的等級名分制度實(shí)質(zhì)是恢復(fù)西周時的等級名分制度“仁仁”和和“禮禮”是什么關(guān)系？是什么關(guān)系？ “ “仁仁”是良好的道德，是良好的道德，“禮禮”是社會的規(guī)范：是社會的規(guī)范： “仁仁”是是內(nèi)在自覺內(nèi)在自覺，“禮禮”是是外在約束外在約束。 只有具備了只有具備了“仁仁”的內(nèi)在品德，才能自覺地遵守的內(nèi)在品德，才能自覺地遵守禮制。反過來，只有禮制的規(guī)范，人們才能追求禮制。反過來，只有禮制的規(guī)范，人們才能追求“仁仁”的境界，即的境界，即“禮禮”以仁為基礎(chǔ)，以仁為基礎(chǔ)，“仁仁”以禮來維護(hù)。以禮來維護(hù)。 兩者是相互制約的兩者是相互制約的。 子曰：子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之。（拱）之?！?子曰：子曰：“ 道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。之以德，齊之以禮，有恥且格?！闭撜Z之 “德”孔子德治的基本主張是什么？孔子德治的基本主張是什么？子曰：子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。謂知矣?！?子曰：子曰：“未能事人，焉能事鬼？未能事人，焉能事鬼？”論語之 “鬼”孔子對孔子對“鬼神鬼神”有怎樣的主張？有怎樣的主張？ 主張：主張： 把探討和解決人世間的實(shí)際問題放在優(yōu)先位置，把探討和解決人世間的實(shí)際問題放在優(yōu)先位置，體現(xiàn)了他的體現(xiàn)了他的人本主義人本主義思想。思想。孔子講學(xué)圖孔子講學(xué)圖 孔子孔子3030歲左右開始講學(xué)，培養(yǎng)歲左右開始講學(xué)，培養(yǎng)出大批有才干的學(xué)生，弟子三千，出大批有才干的學(xué)生，弟子三千，七十二賢人。在地域上，弟子們來七十二賢人。在地域上，弟子們來自各諸侯國。就學(xué)生而言，有自各諸侯國。就學(xué)生而言，有“聞聞一知十一知十”的高材生顏淵，也有的高材生顏淵，也有“難難與言與言”的外鄉(xiāng)人；就成份而言，除的外鄉(xiāng)人；就成份而言，除了孟懿子、司馬牛等少數(shù)學(xué)生出身了孟懿子、司馬牛等少數(shù)學(xué)生出身貴族外，大部分都是平民，如子貢貴族外，大部分都是平民，如子貢是做生意的，子張是農(nóng)民，顏淵是做生意的，子張是農(nóng)民，顏淵“窮居陋巷窮居陋巷”，曾參，曾參“提襟肘見提襟肘見”。所以，當(dāng)時就有人說所以，當(dāng)時就有人說“夫子之門，夫子之門，何其雜也何其雜也”。 中國教育史講稿中國教育史講稿 這段材料反映了孔子這段材料反映了孔子的哪一教育思想？在的哪一教育思想？在當(dāng)時有何意義？當(dāng)時有何意義？（2 2）孔子的教育思想孔子的教育思想教學(xué)方法教學(xué)方法教學(xué)思想教學(xué)思想學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)態(tài)度學(xué)習(xí)態(tài)度“有教無類有教無類”創(chuàng)辦私學(xué)，擴(kuò)大了教育范圍創(chuàng)辦私學(xué)，擴(kuò)大了教育范圍“因材施教因材施教”“知之為知之，不知為不知知之為知之，不知為不知”“當(dāng)仁不讓于師當(dāng)仁不讓于師” 學(xué)而不厭，誨人不倦學(xué)而不厭，誨人不倦 三人行，必有我?guī)熝?。三人行，必有我?guī)熝伞?擇其善者而從之，其不善者而改之。擇其善者而從之，其不善者而改之?！皽毓识聹毓识隆?、“學(xué)而時習(xí)之學(xué)而時習(xí)之”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”2、對我國的政治、倫理、文化和民族性格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影、對我國的政治、倫理、文化和民族性格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；響；1.春秋戰(zhàn)國和秦朝不受重視；后經(jīng)歷代不斷創(chuàng)新改造，漢春秋戰(zhàn)國和秦朝不受重視；后經(jīng)歷代不斷創(chuàng)新改造，漢朝至清朝一直是正統(tǒng)思想；朝至清朝一直是正統(tǒng)思想；3、其博大精深的文化品格，在世界文化史上產(chǎn)生重要影、其博大精深的文化品格，在世界文化史上產(chǎn)生重要影響。響。3.孔子思想的歷史地位孔子思想的歷史地位 1、是可忍，孰不可忍。、是可忍，孰不可忍。 2、敏而好學(xué)，不恥下問。、敏而好學(xué)，不恥下問。 3、己所不欲，勿施于人。、己所不欲，勿施于人。 4、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。 5、工欲善其事，必先利其器。、工欲善其事，必先利其器。 6、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。 7、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 8、人誰無過？過而能改，善莫大焉。、人誰無過？過而能改，善莫大焉。 9、見賢思齊焉、見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。見不賢而內(nèi)自省也。 10、不義而富且貴、不義而富且貴,于我如浮云。于我如浮云。政治政治思想思想哲學(xué)哲學(xué)思想思想教育教育思想思想“仁仁”“”“禮禮 ”：“仁者愛人仁者愛人”、“克己復(fù)禮克己復(fù)禮”天是最高的人天是最高的人格神，主張對格神，主張對鬼神敬而遠(yuǎn)之鬼神敬而遠(yuǎn)之仁：愛人、忠恕。反對統(tǒng)治者仁：愛人、忠恕。反對統(tǒng)治者苛政和任意刑殺，要求體貼民苛政和任意刑殺，要求體貼民情，主張情，主張“為政以德為政以德”。禮：周禮：君臣父子禮：周禮：君臣父子有教無類、因有教無類、因材施教、材施教、實(shí)事實(shí)事求是、求是、啟發(fā)式啟發(fā)式教學(xué)方式教學(xué)方式“君子有三畏：畏天命、君子有三畏：畏天命、畏大人，畏圣人之言畏大人，畏圣人之言”“知之為知之，不知為不知之為知之，不知為不知知” ; ; “學(xué)而不思則罔，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆思而不學(xué)則殆”1.老子生平老子生平二、老子與二、老子與道德經(jīng)道德經(jīng)姓李，名耳，字聃（又稱姓李，名耳，字聃（又稱 老聃），楚國人。老聃），楚國人。春秋時期重要的思想家，道春秋時期重要的思想家，道 家學(xué)派創(chuàng)始人。家學(xué)派創(chuàng)始人。曾做過東周王室管理典藏的史官，博學(xué)多識，精通禮法。曾做過東周王室管理典藏的史官，博學(xué)多識，精通禮法。戰(zhàn)國時期道家學(xué)派整理老子思想而成戰(zhàn)國時期道家學(xué)派整理老子思想而成道德經(jīng)道德經(jīng)， 又又稱稱老子老子。全書充滿哲理和東方智慧，一直流傳至今全書充滿哲理和東方智慧，一直流傳至今宋代福建泉州老君巖宋代福建泉州老君巖2.老子之思想老子之思想樸素的辯證法樸素的辯證法“無為而治無為而治”小國寡民小國寡民“道道”（1 1）哲學(xué)思想哲學(xué)思想（2 2）政治主張）政治主張“道道”是凌駕于天之上的天地萬物的本原，人世間的萬是凌駕于天之上的天地萬物的本原，人世間的萬事萬物都是事萬物都是“道道”派生出來的。派生出來的?！暗赖馈睙o形無跡，玄妙莫無形無跡，玄妙莫測，是無意志的、無為的自然本體。測，是無意志的、無為的自然本體。否定了否定了“天命天命”的絕對權(quán)威。的絕對權(quán)威?！疤旆ǖ?，道法自然天法道，道法自然”思想的提出，思想的提出，老子所說的老子所說的“道道”是什么？是什么？老子之 “道”材料一：材料一：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。道生一，一生二，二生三，三生萬物?！辈牧隙翰牧隙骸叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然。人法地，地法天，天法道，道法自然。 ” 任何事物都有矛盾對立的兩方面，矛盾雙方可以互任何事物都有矛盾對立的兩方面，矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)化。主張相轉(zhuǎn)化。主張“以靜制動以靜制動”、“以弱勝強(qiáng)以弱勝強(qiáng)”。 以上資料體現(xiàn)了老子怎樣的思想主張？以上資料體現(xiàn)了老子怎樣的思想主張？老子之 辯證法思想材料一：禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。材料一：禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。材料二：有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音材料二：有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。聲相和，前后相隨。材料三：天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝。柔弱勝材料三：天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝。柔弱勝剛強(qiáng)。剛強(qiáng)。1 1、“無為而治無為而治”：（：（無為：不妄為，不胡作非為，不為所欲為）無為：不妄為，不胡作非為，不為所欲為） 以以“無事取天下無事取天下”，反對威逼百姓。只有這樣才能真，反對威逼百姓。只有這樣才能真正取得正取得“無不為無不為“的效果。的效果。老子倡導(dǎo)怎樣的治國思想？老子倡導(dǎo)怎樣的治國思想？ 具體含義是什么？具體含義是什么？2 2、小國寡民：主張、小國寡民：主張“雞犬之聲相聞，老死不相往來雞犬之聲相聞，老死不相往來”原始純樸小原始純樸小國寡民的消極思想，具有保守性。國寡民的消極思想，具有保守性。老子之 政治主張材料一：材料一：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。自富，我無欲而民自樸。 ”材料二：使人復(fù)結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂材料二：使人復(fù)結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。1 1、“小國寡民小國寡民”思想，是消極避世思想。思想，是消極避世思想。2 2、道教把他尊為太上老君，把他神化，充滿神秘色彩道教把他尊為太上老君，把他神化，充滿神秘色彩 。積極積極消極消極1 1、老子是中國哲學(xué)史上第一個探討宇宙本原的哲學(xué)家。、老子是中國哲學(xué)史上第一個探討宇宙本原的哲學(xué)家。2 2、主張、主張 “ “無為而治無為而治” ” ，反對嚴(yán)刑竣法，反對嚴(yán)刑竣法實(shí)質(zhì)是反對實(shí)質(zhì)是反對統(tǒng)治者強(qiáng)權(quán)政治，體現(xiàn)以人為本統(tǒng)治者強(qiáng)權(quán)政治，體現(xiàn)以人為本, ,具有合理性進(jìn)步性。具有合理性進(jìn)步性。3 3、老子思想體系博大精深，對中國文化，包括哲學(xué)、倫、老子思想體系博大精深，對中國文化，包括哲學(xué)、倫理學(xué)、中國人的思維方式、道德人格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。理學(xué)、中國人的思維方式、道德人格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。3.對老子思想的評價對老子思想的評價老子的哲學(xué)思想和政治主張老子的哲學(xué)思想和政治主張領(lǐng)域領(lǐng)域核心核心內(nèi)容內(nèi)容思思想想學(xué)學(xué)說說哲學(xué)哲學(xué)思想思想1.1.“道道”是萬是萬物的本源物的本源2.2.辨證法思想辨證法思想“道道”是最高的哲學(xué)概是最高的哲學(xué)概念念; ;事物是矛盾對立的，事物是矛盾對立的，但可以互相轉(zhuǎn)化但可以互相轉(zhuǎn)化政治政治主張主張“無為而治無為而治”“無事取天下無事取天下”思想思想評價評價哲學(xué)思想哲學(xué)思想: :對中國文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響對中國文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響政治主張政治主張: :“無為而治無為而治”有消極的因素有消極的因素以柔克剛以柔克剛 以德報怨以德報怨 大智若愚大智若愚 深藏若虛深藏若虛 知人者智知人者智 自知者明自知者明 天網(wǎng)恢恢天網(wǎng)恢恢 疏而不失疏而不失 欲取先予欲取先予 欲擒故縱欲擒故縱 千里之行千里之行 始于足下始于足下 大器晚成大器晚成 功成身退功成身退老子老子名言欣賞：名言欣賞：老子老子道德經(jīng)道德經(jīng)仁：仁：禮：禮：德：為政以德德：為政以德天命觀天命觀 ：敬鬼神而遠(yuǎn)之敬鬼神而遠(yuǎn)之優(yōu)先關(guān)注人生優(yōu)先關(guān)注人生 教育對象：教育對象：教學(xué)方法：教學(xué)方法：學(xué)習(xí)方法：學(xué)習(xí)方法：思想思想主張主張西周的等級名分制度西周的等級名分制度實(shí)事求是實(shí)事求是, 反復(fù)復(fù)習(xí)反復(fù)復(fù)習(xí), 學(xué)思結(jié)合學(xué)思結(jié)合思想思想影響影響有利于抑制統(tǒng)治者的暴政，緩和階級矛盾有利于抑制統(tǒng)治者的暴政，緩和階級矛盾當(dāng)時未被統(tǒng)治者重視，后來成為中國傳統(tǒng)文化主流當(dāng)時未被統(tǒng)治者重視，后來成為中國傳統(tǒng)文化主流政治政治思想思想教育教育思想思想仁者愛人，己所不欲，勿施于人等仁者愛人，己所不欲，勿施于人等“有教無類有教無類” “因材施教因材施教”歷史地位：歷史地位： 思想家、政治家、教育家思想家、政治家、教育家, 儒家學(xué)派創(chuàng)始人儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔孔子子有利于調(diào)整人際關(guān)系和穩(wěn)定社會秩序有利于調(diào)整人際關(guān)系和穩(wěn)定社會秩序 老子老子 思想主張思想主張“道道”是萬物的本原是萬物的本原樸素的辯證法思想樸素的辯證法思想 “無為而治無為而治”歷史地位歷史地位哲學(xué)思想哲學(xué)思想政治主張：政治主張：中國哲學(xué)史上第一個探討宇宙本源者中國哲學(xué)史上第一個探討宇宙本源者對中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響對中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響