2018-2019年鄂教版語文九上《重復(fù)與變化》同步測試

15.重復(fù)與變化一、基礎(chǔ)知識1 找出沒有錯別字的一組（）A 鱒魚枯躁寥寥數(shù)筆B 賦與自己前瞻后顧C(jī)琢磨瓦壟荒謬絕倫D 辨證青睞一如即往2 選字填空。嘻嬉換幻先賢教導(dǎo)我們，“業(yè)精于勤而荒于（）”。藍(lán)天之上，云朵不斷地變（）著形狀。3 解釋詞語在課文中的含義。音樂中的主題和變奏也是在時(shí)間持續(xù)的過程中，通過重復(fù)和變奏而取得統(tǒng)一的另一個例子。取得統(tǒng)一：歷史上最杰出的一個例子是北京的明清故宮。杰出：至于頤和園的長廊，可謂千篇一律之尤者也。千篇一律之尤者：即使它們本身各自都很美觀，放在一起就都 “損人 ”且不 “利己 ”?！皳p人 ”且不 “利己 ”：4 課文原標(biāo)題為千篇一律和千變?nèi)f化 ，副標(biāo)題是 “音樂、繪畫、建筑之間的通感 ”，說說 “通感 ”指的是什么，再結(jié)合你喜歡的樂曲或繪畫談?wù)劺斫狻? 、仿照畫線的句子，在空白處填寫兩個句子，使之構(gòu)成排比句。愛讀書，是一種美德。世界上有大成就的人，對人類有特殊貢獻(xiàn)的人，幾乎都是愛讀書的人。讀書，使人思維活躍，聰穎智慧；讀書，使入思想插上翅膀，感情綻開花蕾。二、同步解讀在藝術(shù)創(chuàng)作中，往往有一個重復(fù)變化的問題。只有重復(fù)而無變化，作品就必然單調(diào)枯燥；只有變化而無重復(fù)，就容易陷于散漫零亂。在有 “持續(xù)性 ”的作品中，這一問題特別重要。我所謂 “持續(xù)性 ”，有些是時(shí)間的持續(xù)；有些是在空間轉(zhuǎn)移的持續(xù)，但是由于作品或者觀賞者由一個空間逐步轉(zhuǎn)入另一空間，所以同時(shí)也具有時(shí)間的持續(xù)性，成為時(shí)間、空間的綜合的持續(xù)。6 、這一段是理解全文的“綱 ”，其中包含了以下三個意思：7 本文脈絡(luò)清楚， 原因之一是多處采用了段首概括的方法。 請舉出三處段首概括的例子，并體會這樣寫的好處。8 仿照示例，填寫下表。三、美文賞讀在中國美術(shù)史上，這是特殊的一頁。改革開放以來從現(xiàn)代藝術(shù)之父塞尚的作品開始，到西方當(dāng)下的藝術(shù)形態(tài)，一百余年來藝術(shù)形式以及藝術(shù)思潮，幾乎都在中國藝術(shù)舞臺上粉墨登場 印象派、野獸派、抽象派、立體主義、未來主義、超現(xiàn)實(shí)主義、行為藝術(shù)、拼合藝術(shù)、光效應(yīng)繪畫 它們或先或后，或以原作展，或以印刷品，蜂擁而至。而在這一進(jìn)程中，他們之間的繼承關(guān)系、平行關(guān)系或?qū)α㈥P(guān)系被有意無意地隱蓋了，消彌了，甚至顛倒了；它們的虛實(shí)、優(yōu)劣被有意無意地忽略了，抹殺了，甚至調(diào)和了。這種狀況，不能不引起我們的思考。曾經(jīng)盛行一時(shí)的審美觀及其從屬的價(jià)值觀、歷史觀被毅然決然地否定、揚(yáng)棄后，中國人的審美空間與藝術(shù)家的思想空間亟待填補(bǔ)，從數(shù)千年歷史所積淀的文明形態(tài)中還一時(shí)難以提取與剛剛被否定、揚(yáng)棄的一切都絕然不同的東西，推倒重來還需要一個過程，最實(shí)用、最快捷的手段是拿來主義，但一扇陡然敞開的大門，不可能保證陡然進(jìn)入的一切都是有條有理的；一條饑腸轆轆的漢子面對一大堆食物，是不可能細(xì)嚼慢咽的，然而中國人的精神空間既不是一個狹小局促的盒子，也不是一個深不可測的黑洞，它需要充實(shí)，也需要秩序，需要精神空間的建構(gòu)。我們不否定近年來藝術(shù)家、理論家在藝術(shù)精神空間建構(gòu)上的努力，但這努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。到如今除了畫冊越來越精美外，我們對于西方現(xiàn)代藝術(shù)及其思想背景，還缺乏足夠的理論清理與分析。中國人、中國藝術(shù)家既應(yīng)該撰寫自己的美術(shù)史與美術(shù)批評史，也應(yīng)該對世界美術(shù)及其批評的生存狀態(tài)與發(fā)展方向加以評說、檢討。過去，藝術(shù)創(chuàng)作總是處在一種尷尬的境地：在藝術(shù)內(nèi)涵上，強(qiáng)調(diào)浪漫主義；在藝術(shù)語言上，強(qiáng)調(diào)寫實(shí)主義。這樣既導(dǎo)致了藝術(shù)精神的貧乏，也導(dǎo)致了藝術(shù)語言的單調(diào)。西方現(xiàn)代藝術(shù)的引進(jìn)，不僅豐富了我們的藝術(shù)語言，也開拓了中國藝術(shù)家的思路，但是，中國人有自己民族的審美習(xí)慣，中國人對自己的藝術(shù)家及其作品有自己的獨(dú)特要求，或者說中國的藝術(shù)家應(yīng)該有對于世界美術(shù)史的獨(dú)特貢獻(xiàn)。然而，由于藝術(shù)語言的相對貧乏單調(diào)，我們在國內(nèi)常?？吹降模菍ξ鞣浆F(xiàn)代藝術(shù)的拙劣或巧妙的模仿，是對西方藝術(shù)思想的明確或模糊的響應(yīng) 近來屢屢出現(xiàn)的變了味兒的行為藝術(shù)即是其中之一?！叭胧?”使西風(fēng)更勁，面對斑斕世界，中國藝術(shù)家的新鮮感很快兌換成了失落感。失落之后，或走向沉思，或走向浮躁。遺憾的是，沉思者難得一見，浮躁者比比皆是。浮躁的藝術(shù)家、批評家撿拾了太多的觀念、主義、流派，剛開始還有些清醒，不久就眼花繚亂，心緒不寧了。個中有少數(shù)智者，驀然回首，頓時(shí)醒悟，開始清理，但又覺得頭緒繁雜，理不勝理。中國當(dāng)代藝術(shù)要發(fā)展，要自立于世界藝術(shù)之林，必須抓緊對西方現(xiàn)代藝術(shù)及其思想基礎(chǔ)的清理、檢討。否則，中國美術(shù)史上的這一特殊之頁將是沒有句讀的一頁。9 第三段中 “批評 ”“檢討 ”的意思分別是和。10 第二段中的處，依次應(yīng)填入的一項(xiàng)是（）A 所有西方世界流行的；引發(fā)它們或它們引發(fā)的B 所有西方世界流行的；它們引發(fā)或引發(fā)它們的D 西方世界流行的所有；它們引發(fā)或引發(fā)它們的11第三段中 “一條饑腸轆轆的漢子 ”是什么意思 ?12第五段 “西風(fēng)更勁 ”指的是什么 ?13第四段 “不僅豐富了我們的藝術(shù)語言 ”中 “藝術(shù)語言 ”指（）A 表現(xiàn)藝術(shù)內(nèi)涵時(shí)，所具有的風(fēng)格、形式以及采用的手段、材料。B 表現(xiàn)藝術(shù)內(nèi)涵時(shí)，所運(yùn)用的有感染力的語言文字。C創(chuàng)作或鑒賞藝術(shù)品時(shí)，人們所持的審美觀、審美習(xí)慣。D 藝術(shù)家在創(chuàng)作藝術(shù)時(shí)所持的創(chuàng)作主張。14 文章句末 “沒有句讀的一頁”說的是什么意思?（參考答案： 1 C2 嬉幻3 主題中有層出不窮的變奏，而變奏又離不開主題，他們是辯證統(tǒng)一的。指空間與世間，重復(fù)與變化的辯證統(tǒng)一在北京故宮中達(dá)到了最高的境界。指頤和園長廊無盡的重復(fù)似乎千篇一律，卻能給游人以特殊感受。指它們互不和諧，相互減色。4 這里的 “通感 ”指事物間具有共性或共同特點(diǎn)的創(chuàng)作在人的認(rèn)識上的一致反映。副標(biāo)題意為音樂、繪畫、建筑創(chuàng)作都追求在時(shí)間持續(xù)或時(shí)間與空間綜合持續(xù)中的重復(fù)與變化。樂曲中主題與變奏隨時(shí)間持續(xù)表現(xiàn)出重復(fù)與變化，繪畫的千態(tài)萬狀在時(shí)間與空間的持續(xù)中重復(fù)與變化，音樂與繪畫， 流動與靜止， 虛幻與實(shí)在， 相同而和諧。5 略6 藝術(shù)創(chuàng)作既要有重復(fù)，又要有變化。作品的“持續(xù)性 ”包括三種；一種是時(shí)間的持續(xù)，一種是空間的持續(xù)，一種是時(shí)間、空間綜合的持續(xù)。在有“持續(xù)性 ”的作品中，重復(fù)和變化特別重要。7 音樂就是一種時(shí)間持續(xù)的藝術(shù)創(chuàng)作。舞臺上的藝術(shù)大多是時(shí)間與空間的綜合持續(xù)。在繪畫的藝術(shù)處理上，有時(shí)也可以看到這一點(diǎn)。8 略9批評：指出優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。檢討：檢驗(yàn)、研究。10 C11 比喻的是“否定了過去的審美觀后，亟待填補(bǔ)審美空間與思想空間的中國人?！?12 指的是 “西方流行的所有藝術(shù)形式及藝術(shù)思潮蜂擁而至。 ” 13 A （從上文看，相關(guān)的內(nèi)容是“在藝術(shù)語言上，強(qiáng)調(diào)寫實(shí)主義 ”，根據(jù)本段第一句可知，藝術(shù)語言屬于藝術(shù)創(chuàng)作的范疇，寫實(shí)主義是藝術(shù)風(fēng)格、形式，藝術(shù)語言也就是藝術(shù)表現(xiàn)形式、手法。這個問題也可從本段最后一句話中體會到，即由于“藝術(shù)語言的相對貧乏單調(diào)”，形成 “對西方現(xiàn)代藝術(shù)的拙劣或巧妙的模仿”以及 “對西方藝術(shù)思潮的明確或模糊的響應(yīng)”。所以， “藝術(shù)語言 ”這里并不是指語言文字、審美觀念和創(chuàng)作主張。 ）14 指 “中國美術(shù)史的這個階段在思想和形式上雜亂無章”。）