高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 第一部分 知識整合篇 第一板塊 中國古代史 通史融會(二) 中華文明的發(fā)展——秦漢和魏晉南北朝時期課件

制度制度保障保障建立和健全一套上下有序的制度體系，主要包括奏事建立和健全一套上下有序的制度體系，主要包括奏事制度、朝議制度和監(jiān)察制度。制度、朝議制度和監(jiān)察制度。制約制約皇權(quán)皇權(quán)秦漢時期，廷議制度，國有大事，皆由朝臣討論后向秦漢時期，廷議制度，國有大事，皆由朝臣討論后向皇帝提出意見，最后由皇帝裁定?；实厶岢鲆庖?，最后由皇帝裁定。概況概況秦統(tǒng)一六國之后，在地方實行郡縣制。統(tǒng)一之初，分天下秦統(tǒng)一六國之后，在地方實行郡縣制。統(tǒng)一之初，分天下為為36郡，大多為沿襲統(tǒng)一之前秦國和各諸侯國原來的建制，郡，大多為沿襲統(tǒng)一之前秦國和各諸侯國原來的建制，隨著邊境的開發(fā)和郡治的調(diào)整，總數(shù)達到四十余郡。隨著邊境的開發(fā)和郡治的調(diào)整，總數(shù)達到四十余郡。管理管理郡設(shè)丞、守、尉，負(fù)責(zé)郡內(nèi)行政、司法、軍事、治安等事郡設(shè)丞、守、尉，負(fù)責(zé)郡內(nèi)行政、司法、軍事、治安等事務(wù)?？ひ韵碌男姓C構(gòu)是縣，縣是秦朝統(tǒng)治機構(gòu)中關(guān)鍵的務(wù)?？ひ韵碌男姓C構(gòu)是縣，縣是秦朝統(tǒng)治機構(gòu)中關(guān)鍵的一級組織?？h以下的鄉(xiāng)、里基層組織也逐步完善。一級組織?？h以下的鄉(xiāng)、里基層組織也逐步完善。影響影響郡縣制廢除了奴隸主舊貴族時代的世襲特權(quán)，有利于形成郡縣制廢除了奴隸主舊貴族時代的世襲特權(quán)，有利于形成中央對地方的垂直管理形式；廢除了分封制，基本上解除中央對地方的垂直管理形式；廢除了分封制，基本上解除了地方割據(jù)勢力對封建中央政權(quán)的威脅，既是封建專制主了地方割據(jù)勢力對封建中央政權(quán)的威脅，既是封建專制主義中央集權(quán)制度的重要組成部分，也是官僚政治取代貴族義中央集權(quán)制度的重要組成部分，也是官僚政治取代貴族政治的重要標(biāo)志。政治的重要標(biāo)志。郡國郡國并行并行制制西漢初，確立了郡縣和封國并行的地方行政體制。這些諸侯西漢初，確立了郡縣和封國并行的地方行政體制。這些諸侯國在漢初穩(wěn)定局勢和平定諸呂之亂的過程中起到了一定的積國在漢初穩(wěn)定局勢和平定諸呂之亂的過程中起到了一定的積極作用，但對國家的統(tǒng)一和中央集權(quán)構(gòu)成了極大的威脅，終極作用，但對國家的統(tǒng)一和中央集權(quán)構(gòu)成了極大的威脅，終于在漢景帝時釀成了吳楚七國之亂。于在漢景帝時釀成了吳楚七國之亂。叛亂結(jié)束后，中央政府實施一系列措施削弱藩國勢力，從景叛亂結(jié)束后，中央政府實施一系列措施削弱藩國勢力，從景帝時帝時“眾建諸侯而少其力眾建諸侯而少其力”至武帝時的至武帝時的“推恩令推恩令”與與“左官左官律律”、“附益法附益法”，諸侯國無力再對抗中央。武帝之后，王，諸侯國無力再對抗中央。武帝之后，王國的疆域大大縮小，諸侯王不得參與朝政，王國官吏由中央國的疆域大大縮小，諸侯王不得參與朝政，王國官吏由中央政府任免，在行政制度上與郡縣無異。政府任免，在行政制度上與郡縣無異。三級三級體制體制兩漢時期，州逐漸成為一級固定的地方行政機構(gòu)。為了加強兩漢時期，州逐漸成為一級固定的地方行政機構(gòu)。為了加強對地方官吏的考核和監(jiān)督，漢武帝制定刺史制度，將全國劃對地方官吏的考核和監(jiān)督，漢武帝制定刺史制度，將全國劃分為十三個州，每州派刺史一人，負(fù)責(zé)監(jiān)視州內(nèi)之郡縣。分為十三個州，每州派刺史一人，負(fù)責(zé)監(jiān)視州內(nèi)之郡縣。東漢時期，刺史有了固定治所及正式的官屬，凌駕于郡守之東漢時期，刺史有了固定治所及正式的官屬，凌駕于郡守之上，迅速向行政機構(gòu)過渡，由單純的監(jiān)察官吏發(fā)展為總攬地上，迅速向行政機構(gòu)過渡，由單純的監(jiān)察官吏發(fā)展為總攬地方大權(quán)的行政長官。方大權(quán)的行政長官。原原因因(1)歷史根源：東漢以來的豪強地主勢力的發(fā)展；歷史根源：東漢以來的豪強地主勢力的發(fā)展；(2)政治原因：魏晉政權(quán)統(tǒng)治基礎(chǔ)是士族，皇帝依賴于士族的支政治原因：魏晉政權(quán)統(tǒng)治基礎(chǔ)是士族，皇帝依賴于士族的支持；持； (3)政治保障：九品中正制是士族制度的政治保障政治保障：九品中正制是士族制度的政治保障(成為世家大成為世家大族培植私家勢力，維護政治特權(quán)的工具族培植私家勢力，維護政治特權(quán)的工具)。特特點點(1)政治上：按門第高低分享特權(quán)，世代擔(dān)任重要官職；政治上：按門第高低分享特權(quán)，世代擔(dān)任重要官職；(2)經(jīng)濟上：士族占有大量土地和勞動力，建立起自給自足、實經(jīng)濟上：士族占有大量土地和勞動力，建立起自給自足、實力雄厚的莊園經(jīng)濟；力雄厚的莊園經(jīng)濟；(3)社會生活：不與庶族通婚，甚至坐不同席；社會生活：不與庶族通婚，甚至坐不同席； (4)文化上：崇尚清談，占據(jù)高級文官職位。文化上：崇尚清談，占據(jù)高級文官職位。評評價價門閥政治雖在一定的時期內(nèi)有利于統(tǒng)治的穩(wěn)定，但這種制度具門閥政治雖在一定的時期內(nèi)有利于統(tǒng)治的穩(wěn)定，但這種制度具有很大消極因素。首先門閥士族長期把持朝廷要職，縮小了選有很大消極因素。首先門閥士族長期把持朝廷要職，縮小了選官的范圍，出現(xiàn)了官的范圍，出現(xiàn)了“上車不落則著作，體中何如則秘書上車不落則著作，體中何如則秘書”的怪的怪現(xiàn)象，降低了統(tǒng)治集團的素質(zhì)；其次，門閥士族爭高官、搶要現(xiàn)象，降低了統(tǒng)治集團的素質(zhì)；其次，門閥士族爭高官、搶要職，以致出現(xiàn)職，以致出現(xiàn)“因人設(shè)官因人設(shè)官”的現(xiàn)象，造成大量的冗員。的現(xiàn)象，造成大量的冗員。概概況況漢武帝時，察舉作為仕進的重要途徑被確立下來，成為定制，諸漢武帝時，察舉作為仕進的重要途徑被確立下來，成為定制，諸列侯、郡守、二千石長吏每年必須向朝廷舉薦一次。察舉的科目列侯、郡守、二千石長吏每年必須向朝廷舉薦一次。察舉的科目包括孝廉、茂才、賢良方正、明經(jīng)、明法等，其中孝廉為歲科，包括孝廉、茂才、賢良方正、明經(jīng)、明法等，其中孝廉為歲科，其他一些科目為特科，視需要而臨時舉行。征辟制也在漢武帝時其他一些科目為特科，視需要而臨時舉行。征辟制也在漢武帝時成為選拔官吏的制度，有皇帝征聘和公府州郡征聘兩種。所征之成為選拔官吏的制度，有皇帝征聘和公府州郡征聘兩種。所征之人不拘一格，凡有專長或被皇帝看中者，皆可隨時征召。人不拘一格，凡有專長或被皇帝看中者，皆可隨時征召。特特點點一是它與學(xué)校教育沒有緊密關(guān)系；二是察舉為主，考試為輔，先一是它與學(xué)校教育沒有緊密關(guān)系；二是察舉為主，考試為輔，先選拔后考核，經(jīng)過策試也只有高下之別；三是沒有設(shè)立選官的專選拔后考核，經(jīng)過策試也只有高下之別；三是沒有設(shè)立選官的專門機構(gòu)和專職官員；四是入仕、銓選、升遷、考課等常常混為一門機構(gòu)和專職官員；四是入仕、銓選、升遷、考課等常常混為一體。體。影影響響察舉征辟制度為兩漢封建統(tǒng)治者提供了國家所需求的各種人才，察舉征辟制度為兩漢封建統(tǒng)治者提供了國家所需求的各種人才，擴大了統(tǒng)治者基礎(chǔ)，在歷史上起過一定的作用。但是，當(dāng)察舉制擴大了統(tǒng)治者基礎(chǔ)，在歷史上起過一定的作用。但是，當(dāng)察舉制度行之既久之后，它的弊端也就日益顯露出來。隨著豪門世家的度行之既久之后，它的弊端也就日益顯露出來。隨著豪門世家的發(fā)展，等級觀念在社會上的影響越來越大。發(fā)展，等級觀念在社會上的影響越來越大。背景背景東漢末年，地方大族控制了鄉(xiāng)里清議，董卓之亂后，鄉(xiāng)里東漢末年，地方大族控制了鄉(xiāng)里清議，董卓之亂后，鄉(xiāng)里制度遭到破壞，鄉(xiāng)舉里選制度無法繼續(xù)實行。曹丕即位后，制度遭到破壞，鄉(xiāng)舉里選制度無法繼續(xù)實行。曹丕即位后，對選官制度進行了改革，建立了九品官人法。對選官制度進行了改革，建立了九品官人法。內(nèi)容內(nèi)容在九品中正體制下，中央選擇中正官，根據(jù)士人家世、官在九品中正體制下，中央選擇中正官，根據(jù)士人家世、官位高低定等級，作為政府選官的依據(jù)。九品中正制使薦舉位高低定等級，作為政府選官的依據(jù)。九品中正制使薦舉之責(zé)由中央和地方各級行政長官轉(zhuǎn)移到專職舉士的中正官之責(zé)由中央和地方各級行政長官轉(zhuǎn)移到專職舉士的中正官和吏部，選才的標(biāo)準(zhǔn)除前代的經(jīng)學(xué)、德行、鄉(xiāng)黨清議外，和吏部，選才的標(biāo)準(zhǔn)除前代的經(jīng)學(xué)、德行、鄉(xiāng)黨清議外，又增加了家世、才干等內(nèi)容，較征辟、察舉制更為完備。又增加了家世、才干等內(nèi)容，較征辟、察舉制更為完備。評價評價九品中正制實行之初，尚能依據(jù)人才優(yōu)劣確定品第，選出九品中正制實行之初，尚能依據(jù)人才優(yōu)劣確定品第，選出了一些有真才實學(xué)的人，取得了較好的效果。但在世家大了一些有真才實學(xué)的人，取得了較好的效果。但在世家大族勢力的影響下，豪門貴族擔(dān)任中正官，評定人物、選官族勢力的影響下，豪門貴族擔(dān)任中正官，評定人物、選官用人只重門第，形成所謂用人只重門第，形成所謂“上品無寒門，下品無勢族上品無寒門，下品無勢族”的的局面，九品中正制最終成為門閥士族壟斷官職的工具，阻局面，九品中正制最終成為門閥士族壟斷官職的工具，阻礙了社會階層之間的流動。礙了社會階層之間的流動。 背景背景(1)北魏統(tǒng)一北方，北魏歷史進入一個新的發(fā)展時期。北魏統(tǒng)一北方，北魏歷史進入一個新的發(fā)展時期。(2)孝文帝學(xué)習(xí)漢文化，對后來推行的社會改革有著深刻孝文帝學(xué)習(xí)漢文化，對后來推行的社會改革有著深刻影響。影響。(3)階級矛盾尖銳。階級矛盾尖銳。(4)民族矛盾激化，導(dǎo)致各地人民起義不斷，嚴(yán)重威脅著民族矛盾激化，導(dǎo)致各地人民起義不斷，嚴(yán)重威脅著北魏統(tǒng)治，社會改革迫在眉睫。北魏統(tǒng)治，社會改革迫在眉睫。內(nèi)容內(nèi)容(1)制定官吏俸祿制，整頓吏治。制定官吏俸祿制，整頓吏治。(2)推行均田制與租調(diào)制，設(shè)立三長制。推行均田制與租調(diào)制，設(shè)立三長制。(3)遷都洛陽，移風(fēng)易俗。遷都洛陽，移風(fēng)易俗。評價評價(1)性質(zhì)：是一次自上而下的封建化改革運動。性質(zhì)：是一次自上而下的封建化改革運動。(2)作用：促進了經(jīng)濟的復(fù)蘇和繁榮，使北魏吏治得到改作用：促進了經(jīng)濟的復(fù)蘇和繁榮，使北魏吏治得到改善；促進了民族融合，為結(jié)束南北分裂奠定了基礎(chǔ)。善；促進了民族融合，為結(jié)束南北分裂奠定了基礎(chǔ)。目的目的 托古改制、限制兼并，緩和階級矛盾。托古改制、限制兼并，緩和階級矛盾。性質(zhì)性質(zhì)形式上似乎是奴隸制階段井田制的恢復(fù)，但性質(zhì)仍為封形式上似乎是奴隸制階段井田制的恢復(fù)，但性質(zhì)仍為封建土地所有制。建土地所有制。內(nèi)容內(nèi)容把全國田地改稱王田，不許買賣，規(guī)定一家不滿把全國田地改稱王田，不許買賣，規(guī)定一家不滿8個男子，個男子，占田不準(zhǔn)超過占田不準(zhǔn)超過900畝，多占的要分給族人或鄉(xiāng)里；沒有土畝，多占的要分給族人或鄉(xiāng)里；沒有土地的農(nóng)民按一夫一婦地的農(nóng)民按一夫一婦100畝的標(biāo)準(zhǔn)分給。畝的標(biāo)準(zhǔn)分給。結(jié)果結(jié)果王莽企圖以此抑制地主官僚的土地兼并，緩和階級矛盾，王莽企圖以此抑制地主官僚的土地兼并，緩和階級矛盾，但由于遭到貴族官僚的反對而廢除。但由于遭到貴族官僚的反對而廢除。背景背景東漢末年，軍閥混戰(zhàn)，農(nóng)民背井離鄉(xiāng)，土地荒蕪，在這東漢末年，軍閥混戰(zhàn)，農(nóng)民背井離鄉(xiāng)，土地荒蕪，在這種情況下，曹操推行屯田。種情況下，曹操推行屯田。特點特點屯田制是封建制的土地國有制，屯田民只有土地使用權(quán)；屯田制是封建制的土地國有制，屯田民只有土地使用權(quán)；含有兵農(nóng)合一成分。含有兵農(nóng)合一成分。方式方式屯田有軍屯、民屯。軍屯是由士兵屯墾；民屯則招募流屯田有軍屯、民屯。軍屯是由士兵屯墾；民屯則招募流亡農(nóng)民進行屯墾；屯田農(nóng)民要按軍事編制組織起來，政亡農(nóng)民進行屯墾；屯田農(nóng)民要按軍事編制組織起來，政府設(shè)官管理；屯田民要分不同情況按比例向官府交納收府設(shè)官管理；屯田民要分不同情況按比例向官府交納收獲物，但他們不再負(fù)擔(dān)兵役。獲物，但他們不再負(fù)擔(dān)兵役。作用作用屯田制的推行，安置了大批流亡農(nóng)民，有利于穩(wěn)定社會屯田制的推行，安置了大批流亡農(nóng)民，有利于穩(wěn)定社會秩序，緩和社會矛盾；促進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展；秩序，緩和社會矛盾；促進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展；曹操推行屯田，保證了軍糧供應(yīng)，為統(tǒng)一北方提供了物曹操推行屯田，保證了軍糧供應(yīng)，為統(tǒng)一北方提供了物質(zhì)條件。質(zhì)條件。前提前提政府掌握大量的無主荒地。社會上存在大量無主荒地和政府掌握大量的無主荒地。社會上存在大量無主荒地和勞動力。勞動力。內(nèi)容內(nèi)容國家將掌握的土地實行分配，給農(nóng)民一定數(shù)量的田地。國家將掌握的土地實行分配，給農(nóng)民一定數(shù)量的田地。奴婢、耕牛也相應(yīng)受田；奴婢、耕牛也相應(yīng)受田；土地不得買賣；土地不得買賣；官吏得給官吏得給公田；公田；農(nóng)民對封建國家的租、調(diào)、役負(fù)擔(dān)。農(nóng)民對封建國家的租、調(diào)、役負(fù)擔(dān)。(貴族、貴族、地主卻無此負(fù)擔(dān)地主卻無此負(fù)擔(dān))作用作用授田時，既不觸動地主的土地，又能使農(nóng)民得到一定土授田時，既不觸動地主的土地，又能使農(nóng)民得到一定土地，因此，有利于緩和階級矛盾和經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展；地，因此，有利于緩和階級矛盾和經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展；保證國家的賦稅收入和徭役征發(fā)；保證國家的賦稅收入和徭役征發(fā)； 促進了北方少數(shù)民促進了北方少數(shù)民族的封建化和北方民族大融合；族的封建化和北方民族大融合； 一定程度上抑制了土一定程度上抑制了土地兼并，是中國古代一項重要的封建土地制度。地兼并，是中國古代一項重要的封建土地制度。概念概念田莊是漢代社會地主階級經(jīng)營地產(chǎn)的一種生產(chǎn)組織形式，田莊是漢代社會地主階級經(jīng)營地產(chǎn)的一種生產(chǎn)組織形式，它以大土地所有制為基礎(chǔ)，以勞役地租或?qū)嵨锏刈鉃閯兯源笸恋厮兄茷榛A(chǔ)，以勞役地租或?qū)嵨锏刈鉃閯兿餍螒B(tài)，有著嚴(yán)密的生產(chǎn)管理體系，是能夠自給自足進削形態(tài)，有著嚴(yán)密的生產(chǎn)管理體系，是能夠自給自足進行生產(chǎn)、生活的經(jīng)濟實體。行生產(chǎn)、生活的經(jīng)濟實體。原因原因土地和人口是田莊產(chǎn)生、存在和發(fā)展的最基本條件。東土地和人口是田莊產(chǎn)生、存在和發(fā)展的最基本條件。東漢政府是在豪強地主的支持下建立起來的，隨著東漢政漢政府是在豪強地主的支持下建立起來的，隨著東漢政權(quán)的鞏固和社會經(jīng)濟的發(fā)展，豪強地主勢力進一步擴展，權(quán)的鞏固和社會經(jīng)濟的發(fā)展，豪強地主勢力進一步擴展，這為地主田莊經(jīng)濟的發(fā)展提供了保障。這為地主田莊經(jīng)濟的發(fā)展提供了保障。特點特點規(guī)模大，多種經(jīng)營，生產(chǎn)中實行集約化的協(xié)作勞動，規(guī)模大，多種經(jīng)營，生產(chǎn)中實行集約化的協(xié)作勞動，自給自足；自給自足；聚族而居，賓客相附，等級嚴(yán)格；聚族而居，賓客相附，等級嚴(yán)格；帶有帶有濃厚的宗族宗法色彩；濃厚的宗族宗法色彩；擁有私人武裝。擁有私人武裝。作用作用田莊既有田莊主對田莊內(nèi)的勞動者進行殘酷剝削，作為田莊既有田莊主對田莊內(nèi)的勞動者進行殘酷剝削，作為割據(jù)勢力的政治支柱和經(jīng)濟基礎(chǔ)的一面，也有適合生產(chǎn)割據(jù)勢力的政治支柱和經(jīng)濟基礎(chǔ)的一面，也有適合生產(chǎn)力發(fā)展，促進社會經(jīng)濟進步的一面。力發(fā)展，促進社會經(jīng)濟進步的一面。歷史歷史背景背景漢初，鹽、鐵由私人經(jīng)營，國家則設(shè)官征稅。一些大商漢初，鹽、鐵由私人經(jīng)營，國家則設(shè)官征稅。一些大商人由此壟斷了這些對于國計民生有著重大影響的行業(yè)，人由此壟斷了這些對于國計民生有著重大影響的行業(yè)，不但影響了國家的財政收入，也不利于社會的穩(wěn)定。不但影響了國家的財政收入，也不利于社會的穩(wěn)定。鹽鐵鹽鐵官營官營目的目的漢武帝時期，為了解決國家財政困難，決定將鹽漢武帝時期，為了解決國家財政困難，決定將鹽鐵行業(yè)收歸國家經(jīng)營。鐵行業(yè)收歸國家經(jīng)營。內(nèi)容內(nèi)容將鹽、鐵之事收歸政府管理，所得收入用以補充將鹽、鐵之事收歸政府管理，所得收入用以補充國家賦稅；官府招募鹽戶，提供煮鹽的器具和一國家賦稅；官府招募鹽戶，提供煮鹽的器具和一定的生活費用；嚴(yán)禁私自鑄鐵煮鹽等。漢王朝在定的生活費用；嚴(yán)禁私自鑄鐵煮鹽等。漢王朝在全國設(shè)立了數(shù)十處鹽官和鐵官，使鹽鐵經(jīng)營真正全國設(shè)立了數(shù)十處鹽官和鐵官，使鹽鐵經(jīng)營真正納入了國家工商管理體制。納入了國家工商管理體制。作用作用解決了國家的財政問題，增強了政府對經(jīng)濟的控解決了國家的財政問題，增強了政府對經(jīng)濟的控制。制。均均輸輸平平準(zhǔn)準(zhǔn)內(nèi)內(nèi)容容在全國范圍內(nèi)進行大規(guī)模的商品收購和轉(zhuǎn)賣，有效在全國范圍內(nèi)進行大規(guī)模的商品收購和轉(zhuǎn)賣，有效調(diào)劑物資供應(yīng)，控制市場。公元前調(diào)劑物資供應(yīng)，控制市場。公元前115年，桑弘羊年，桑弘羊提出提出“均輸均輸”方案，中央設(shè)均輸令，地方設(shè)均輸官，方案，中央設(shè)均輸令，地方設(shè)均輸官，負(fù)責(zé)推行均輸法。凡各地應(yīng)貢物品，一律改折為當(dāng)負(fù)責(zé)推行均輸法。凡各地應(yīng)貢物品，一律改折為當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的物品抵充，然后將該貢物運往需要的地區(qū)地出產(chǎn)的物品抵充，然后將該貢物運往需要的地區(qū)出售。出售。作作用用不僅調(diào)劑了中央政府各部門所需要的物品，也緩解不僅調(diào)劑了中央政府各部門所需要的物品，也緩解了路途遙遠(yuǎn)和運輸困難的問題，也打擊了商人的投了路途遙遠(yuǎn)和運輸困難的問題，也打擊了商人的投機行為。機行為。陸上陸上絲綢絲綢之路之路“陸上絲綢之路陸上絲綢之路”是連接中國腹地與歐洲諸國的陸上商是連接中國腹地與歐洲諸國的陸上商業(yè)貿(mào)易通道，形成于公元前業(yè)貿(mào)易通道，形成于公元前2世紀(jì)與公元世紀(jì)與公元1世紀(jì)間，直至世紀(jì)間，直至16世紀(jì)仍保留使用，是一條東方與西方之間經(jīng)濟、政治、世紀(jì)仍保留使用，是一條東方與西方之間經(jīng)濟、政治、文化進行交流的主要道路。文化進行交流的主要道路。海上海上絲綢絲綢之路之路漢武帝以后，開辟了與南海諸國以及印度半島等地的水漢武帝以后，開辟了與南海諸國以及印度半島等地的水上交通線，從事經(jīng)常性的貿(mào)易往來，這就是上交通線，從事經(jīng)常性的貿(mào)易往來，這就是“海上絲綢海上絲綢之路之路”。歷史歷史影響影響絲綢之路是西漢與西域交往和交流的歷史見證。絲綢之絲綢之路是西漢與西域交往和交流的歷史見證。絲綢之路也是西漢時期及以后中國與西亞、歐洲各國的聯(lián)系之路也是西漢時期及以后中國與西亞、歐洲各國的聯(lián)系之路。絲綢之路促進了中外經(jīng)濟文化的交流，也密切了漢路。絲綢之路促進了中外經(jīng)濟文化的交流，也密切了漢族與沿途的其他少數(shù)民族的關(guān)系，促進了我國西北地區(qū)族與沿途的其他少數(shù)民族的關(guān)系，促進了我國西北地區(qū)的開發(fā)。的開發(fā)。原因原因秦王朝的建立實現(xiàn)了國家的統(tǒng)一，這就需要統(tǒng)一的學(xué)術(shù)秦王朝的建立實現(xiàn)了國家的統(tǒng)一，這就需要統(tǒng)一的學(xué)術(shù)形態(tài)；形態(tài)；一些儒生和游士引用儒家經(jīng)典，借用古代圣賢的一些儒生和游士引用儒家經(jīng)典，借用古代圣賢的言論批評時政；言論批評時政；在關(guān)于郡縣制的辯論中，丞相李斯斥責(zé)在關(guān)于郡縣制的辯論中，丞相李斯斥責(zé)儒者依古制實行分封制的主張不合時宜。儒者依古制實行分封制的主張不合時宜。內(nèi)容內(nèi)容秦始皇于公元前秦始皇于公元前213年和公元前年和公元前212年焚毀書籍、坑殺術(shù)士年焚毀書籍、坑殺術(shù)士(術(shù)音述，術(shù)士，即儒士術(shù)音述，術(shù)士，即儒士)的事件。的事件。影響影響“焚書坑儒焚書坑儒”事件的影響是極為消極的，表明秦王朝在文事件的影響是極為消極的，表明秦王朝在文化領(lǐng)域由博采先秦諸子學(xué)術(shù)向以法為教、以吏為師的文化化領(lǐng)域由博采先秦諸子學(xué)術(shù)向以法為教、以吏為師的文化專制轉(zhuǎn)型，新官學(xué)的內(nèi)容也由綜合寬容轉(zhuǎn)向了專制。專制轉(zhuǎn)型，新官學(xué)的內(nèi)容也由綜合寬容轉(zhuǎn)向了專制。原因原因漢初，遭秦始皇焚書坑儒政策摧殘的儒學(xué)逐漸抬頭。漢初，遭秦始皇焚書坑儒政策摧殘的儒學(xué)逐漸抬頭。漢武帝時期，邊境不寧，王國勢力日益膨脹，土地兼漢武帝時期，邊境不寧，王國勢力日益膨脹，土地兼并劇烈等一系列社會問題，黃老之學(xué)已不能滿足這一政并劇烈等一系列社會問題，黃老之學(xué)已不能滿足這一政治需要。治需要。董仲舒結(jié)合了道家、陰陽五行家和法家的一些思想對董仲舒結(jié)合了道家、陰陽五行家和法家的一些思想對儒家思想進行了改造，以適應(yīng)統(tǒng)治者的需要。儒家思想進行了改造，以適應(yīng)統(tǒng)治者的需要。漢武帝開拓大一統(tǒng)的需要。漢武帝開拓大一統(tǒng)的需要。內(nèi)容內(nèi)容針對中央集權(quán)需要，提出針對中央集權(quán)需要，提出“春秋大一統(tǒng)春秋大一統(tǒng)”和和“罷黜百罷黜百家，獨尊儒術(shù)家，獨尊儒術(shù)”主張。主張。 針對加強君權(quán)需要，提出針對加強君權(quán)需要，提出“君權(quán)神授君權(quán)神授”的政治思想和的政治思想和相應(yīng)的儒家道德觀點。相應(yīng)的儒家道德觀點。針對土地兼并現(xiàn)實，進一步發(fā)揮儒家的仁政思想，主針對土地兼并現(xiàn)實，進一步發(fā)揮儒家的仁政思想，主張限田、薄斂、省役。張限田、薄斂、省役。 針對為人處世標(biāo)準(zhǔn)，提出針對為人處世標(biāo)準(zhǔn)，提出“三綱五常三綱五?！?，提倡孝道。，提倡孝道。表現(xiàn)表現(xiàn)思想方面：全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想。思想方面：全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想。政治方面：用文學(xué)儒者數(shù)百人參與國家大政。這明顯政治方面：用文學(xué)儒者數(shù)百人參與國家大政。這明顯擴大了官員的隊伍，提高了官員的文化素質(zhì)，鞏固了封擴大了官員的隊伍，提高了官員的文化素質(zhì)，鞏固了封建統(tǒng)治基礎(chǔ)，成為漢武帝文治武功的重要組成部分。也建統(tǒng)治基礎(chǔ)，成為漢武帝文治武功的重要組成部分。也給后世封建王朝在用人方式方法上面提供了寶貴的借鑒給后世封建王朝在用人方式方法上面提供了寶貴的借鑒和啟迪。和啟迪。教育方面：興辦太學(xué)，使天下文士都學(xué)儒家經(jīng)典。教育方面：興辦太學(xué)，使天下文士都學(xué)儒家經(jīng)典。影響影響積極：積極：“大一統(tǒng)大一統(tǒng)”思想對鞏固中央集權(quán)，維護中華民思想對鞏固中央集權(quán)，維護中華民族的統(tǒng)一有積極作用。族的統(tǒng)一有積極作用。“仁仁”、“仁政仁政”及及“以德治以德治民民”等觀點，構(gòu)成官僚集團的行為規(guī)范，使封建政府關(guān)等觀點，構(gòu)成官僚集團的行為規(guī)范，使封建政府關(guān)注百姓的生計。注百姓的生計?！叭柿x仁義”、“孝道孝道”等觀點，逐漸成等觀點，逐漸成為中華民族的道德倫理觀，有利于和諧人際關(guān)系。為中華民族的道德倫理觀，有利于和諧人際關(guān)系。局限：局限：將儒學(xué)神學(xué)化，開兩漢讖緯迷信盛行之先河。將儒學(xué)神學(xué)化，開兩漢讖緯迷信盛行之先河?！叭V五常三綱五常”的倫理思想，成為束縛中國人民的精神的倫理思想，成為束縛中國人民的精神繩索。繩索。原因原因秦漢大一統(tǒng)王朝的垮臺使繼任的統(tǒng)治者們不得不總結(jié)教秦漢大一統(tǒng)王朝的垮臺使繼任的統(tǒng)治者們不得不總結(jié)教訓(xùn)，為維護社會秩序、綱常名教提供新的理論依據(jù)，這訓(xùn)，為維護社會秩序、綱常名教提供新的理論依據(jù)，這在客觀上促使了玄學(xué)的產(chǎn)生。曹魏時期，統(tǒng)治集團內(nèi)部在客觀上促使了玄學(xué)的產(chǎn)生。曹魏時期，統(tǒng)治集團內(nèi)部矛盾加劇，在現(xiàn)實政治的壓力下，知識分子被迫轉(zhuǎn)而采矛盾加劇，在現(xiàn)實政治的壓力下，知識分子被迫轉(zhuǎn)而采取明哲保身的態(tài)度，悉心研究三玄之學(xué)，傾向于取明哲保身的態(tài)度，悉心研究三玄之學(xué)，傾向于“玄虛玄虛淡泊淡泊”。東漢后期盛行的清議、清談之風(fēng)和先秦時期道。東漢后期盛行的清議、清談之風(fēng)和先秦時期道家思想以及漢末魏初的名法思想都為玄學(xué)的產(chǎn)生準(zhǔn)備了家思想以及漢末魏初的名法思想都為玄學(xué)的產(chǎn)生準(zhǔn)備了思想基礎(chǔ)。思想基礎(chǔ)。特點特點追求個性解放，大膽張揚個性；追求個性解放，大膽張揚個性；知識分子身體力知識分子身體力行批判與抗議封建禮教的壓制；行批判與抗議封建禮教的壓制；蔑視權(quán)貴，無所畏蔑視權(quán)貴，無所畏懼，不怕流血犧牲的斗爭精神。懼，不怕流血犧牲的斗爭精神。內(nèi)容內(nèi)容以以“三玄三玄”為主要研究對象，并以為主要研究對象，并以老子老子、莊莊子子注解注解易經(jīng)易經(jīng)；以辯證以辯證“有無有無”問題為中心；問題為中心；以探究世界本體為其哲學(xué)的基本內(nèi)容。以探究世界本體為其哲學(xué)的基本內(nèi)容。影響影響中國哲學(xué)發(fā)展到魏晉時期可以說進入了一個新的階段。中國哲學(xué)發(fā)展到魏晉時期可以說進入了一個新的階段。魏晉玄學(xué)是一種思辨性很強的哲學(xué)，它比較注重抽象魏晉玄學(xué)是一種思辨性很強的哲學(xué)，它比較注重抽象理論的探討，而抽象理論則需要通過一系列哲學(xué)概念理論的探討，而抽象理論則需要通過一系列哲學(xué)概念以及這些概念間的邏輯關(guān)系表現(xiàn)出來。以及這些概念間的邏輯關(guān)系表現(xiàn)出來。齊民齊民要術(shù)要術(shù)背景：黃河流域出現(xiàn)民族融合高潮；北魏孝文帝改背景：黃河流域出現(xiàn)民族融合高潮；北魏孝文帝改革促進了鮮卑族由游牧文明向農(nóng)耕文明的轉(zhuǎn)變；黃河革促進了鮮卑族由游牧文明向農(nóng)耕文明的轉(zhuǎn)變；黃河流域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)發(fā)展。流域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)發(fā)展。評價：系統(tǒng)地總結(jié)了評價：系統(tǒng)地總結(jié)了6世紀(jì)以前黃河中下游地區(qū)農(nóng)牧世紀(jì)以前黃河中下游地區(qū)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗，提出了因地制宜、多種經(jīng)營和商品生產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗，提出了因地制宜、多種經(jīng)營和商品生產(chǎn)等寶貴思想，對中國古代農(nóng)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。等寶貴思想，對中國古代農(nóng)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。三教三教合一合一魏晉南北朝時期，社會的動蕩不安造成人們對宗教信魏晉南北朝時期，社會的動蕩不安造成人們對宗教信仰的渴求，道教、佛教相繼興盛發(fā)展，佛教、道教迅仰的渴求，道教、佛教相繼興盛發(fā)展，佛教、道教迅速傳播，信徒眾多，儒學(xué)的發(fā)展逐漸出現(xiàn)了危機。速傳播，信徒眾多，儒學(xué)的發(fā)展逐漸出現(xiàn)了危機。全國所轄郡數(shù)全國所轄郡數(shù) 秦嶺淮河以北郡數(shù)秦嶺淮河以北郡數(shù) 秦嶺淮河以南郡數(shù)秦嶺淮河以南郡數(shù) 西漢西漢 103 74 29 西晉西晉 162 86 76