《“百家爭鳴”和儒家思想的形成》.ppt

人教版必修三 第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 討論 今天儒家思想過時了嗎 還有必要提倡它嗎 為什么 1 有教無類 因材施教 學思結(jié)合 的教育教學思想 對我國當代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用 2 孝 仁義 誠信 等道德倫理觀 有助于構(gòu)建和諧人際關(guān)系 促進社會主義精神文明建設(shè) 3 正身自省 修己安人 加強道德修養(yǎng) 有助于約束和規(guī)范市場經(jīng)濟主體的交易活動和行為 使社會主義市場經(jīng)濟健康 正常 有序的進行 4 仁 德治 民本 思想維護了社會穩(wěn)定 促進經(jīng)濟的發(fā)展 5 大一統(tǒng) 思想有利于鞏固中華民族的統(tǒng)一 在今天更是有著現(xiàn)實意義 第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 單元線索 主流思想是什么 它是怎樣出現(xiàn)和形成的 它怎樣成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想 成為主流思想后 它是如何演變的 第1課 百家爭鳴 和儒家思想的形成 第2課 罷黜百家獨尊儒術(shù) 第3課宋明理學第4課明清之際活躍的儒家思想 儒家思想的發(fā)展線索 春秋戰(zhàn)國 先秦 產(chǎn)生和初步發(fā)展 漢朝 成為正統(tǒng)思想 宋明 理學明清之際 活躍 繼承與批判 百家爭鳴 局面形成的原因具體 1 經(jīng)濟上 井田制崩潰2 政治上 周王室衰微 分封制瓦解3 階級關(guān)系變動 士階層崛起 活躍和受重用 4 思想文化上 學在民間 根本原因 生產(chǎn)力發(fā)展 社會大變革 奴封 分裂統(tǒng)一 百家爭鳴 是時代的需要 材料一樊遲問仁 子曰 愛人 論語 顏淵 己所不欲 勿施于人 論語 衛(wèi)靈公篇 材料二 孔子過泰山側(cè) 有婦人哭于墓者而哀 昔者吾舅死于虎 吾夫又死焉 今吾子又死焉 夫子曰 何為不去也 曰 無苛政 夫了曰 小子識之 苛政猛于虎也 禮記 檀弓下 思想主張 創(chuàng)立儒家學派 思想核心是 仁 政治上 主張以德治民 反對苛政和任意刑殺 材料三 克己復(fù)禮為仁 非禮勿視 非禮勿聽 非禮勿言 非禮勿動 論語 顏淵 材料四 子曰 有教無類 論語 衛(wèi)靈公 行為規(guī)范上 主張 克己復(fù)禮 文化教育上 首創(chuàng)私人講學 主張 有教無類 整理古代典籍 孟子 荀子對孔子思想的繼承和發(fā)展 愛人 以德治民 性相近 仁政 仁義 民貴君輕 君舟民水 性善論 性惡論 春秋 戰(zhàn)國中期 戰(zhàn)國晚期 同 異 奠定基礎(chǔ) 體系更完整 成為大宗 如何看待孔子的 仁 和 德 1 進步性 A 調(diào)和社會關(guān)系 促進社會穩(wěn)定B 提高人民地位 促進生產(chǎn)發(fā)展2 保守性 主張恢復(fù)周朝制度 維護奴隸主的統(tǒng)治 有無相生 難易相成 長短相形 高下相傾 聲音相和 前后相隨 禍兮 福之所倚 福兮 禍之所伏 無為而治 鄰國相望 雞犬之聲相聞 民至老死 不相往來 老子的思想主張 具有樸素的辯證法思想 認為萬物的本原是 道 要順應(yīng)自然 主張 無為而治 小國寡民 道生一 一生二 二生三 三生萬物 人法地 地法天 天法道 道法自然 其他主要學派的代表人物及思想主張 兼愛 非攻 尚賢 繼承老子的學說 萬物是相對 主張法治 君主專制中央集權(quán) 樸素的辯證法思想 道 政治 無為而治 平民小生產(chǎn)者 代表階層 奴隸主階級 奴隸主階級 封建地主 討論 今天儒家思想過時了嗎 還有必要提倡它嗎 為什么 1 有教無類 因材施教 學思結(jié)合 的教育教學思想 對我國當代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用 2 孝 仁義 誠信 等道德倫理觀 有助于構(gòu)建和諧人際關(guān)系 促進社會主義精神文明建設(shè) 3 正身自省 修己安人 加強道德修養(yǎng) 有助于約束和規(guī)范市場經(jīng)濟主體的交易活動和行為 使社會主義市場經(jīng)濟健康 正常 有序的進行 4 仁 德治 民本 思想維護了社會穩(wěn)定 促進經(jīng)濟的發(fā)展 5 大一統(tǒng) 思想有利于鞏固中華民族的統(tǒng)一 在今天更是有著現(xiàn)實意義 古為今用 諸子百家的思想在今天大放異彩儒家的 仁政 以德治國 法家的法治思想 依法治國 孔子的教育思想 全民教育 素質(zhì)教育 職業(yè)教育等墨家的兼愛 非攻 平等博愛 熱愛和平 反對戰(zhàn)爭