成語故事中的哲學原理.ppt

成語故事 格言 名句中的哲學道理 福景培訓中心沖刺班 氣者 理之所依也 子不語怪 力 亂 神 認為世界的本質(zhì)是物質(zhì)的唯物主義觀點 形存則神存 形謝則神滅 認為物質(zhì)決定意識 意識離不開物質(zhì)的唯物主義觀點 心外無物 存在就是被感知 物是觀念的集合 違背世界的本質(zhì)是物質(zhì)的唯心主義觀點 畫餅充饑 夸大了意識的能動作用 沒有認識到意識不能代替物質(zhì) 掩耳盜鈴 夸大了意識的能動作用 違背了物質(zhì)的客觀性 按圖索驥 違背一切從實際出發(fā)的主觀主義觀點 犯了本本主義的錯誤 坐地日行八萬里 巡天遙看一千河 一切事物都是運動變化發(fā)展的 運動是絕對的 無條件的 樹欲靜而風不止 物質(zhì)具有客觀性 事物的運動變化和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移 天行有常 不為堯存 不為桀亡 天不為人之惡寒也輟冬 地不為人之惡遼遠也輟廣 事物的發(fā)展是有規(guī)律的 離離原上草 一歲一枯榮 事物是不斷運動變化和向前發(fā)展的 運動是有規(guī)律的 不依規(guī)矩 不成方圓 事物發(fā)展是有規(guī)律的 發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律 審時度勢 把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律和客觀條件結(jié)合起來 刻舟求劍 道之大原出于天 天不變 道亦不變 用靜止觀點看問題的形而上學的觀點 劈柴不照紋 累死劈柴人 拔苗助長 發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律 違背客觀規(guī)律必將受到懲罰 目無全牛 庖丁解牛 把握客觀規(guī)律就能取得事半功倍的效果 有條件要上 沒有條件創(chuàng)造條件也要上 量力而行 盡力而為 把革命精神同科學態(tài)度結(jié)合起來 堅持發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一 要命令自然 就必須服從自然 承認自然界的客觀性人們正確處理人與自然關系的前提 發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律 工欲善其事 必先利其器 巧婦難為無米之炊 主觀能動性的發(fā)揮受客觀條件的制約 日有所思 夜有所夢 物質(zhì)決定意識 意識是人腦對客觀事物的反映 忽如一夜春風來 千樹萬樹梨花開 人腦對客觀事物的反映是主觀的 能動的 實踐是知識的母親 知識是生活的燈塔 實踐是認識的來源 認識對實踐具有反作用 吃一塹長一智 不登高山 不知天之高也 不臨深谷 不知地之厚也 不經(jīng)一事 不長一智 沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權 實踐是認識的來源 智子疑鄰 人們對事物的認識受主觀因素制約 人們必須以站在正確立場觀察事物 練習 批判的武器當然不能代替武器的批判 物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀 但是理論一經(jīng)掌握群眾 也會變成物質(zhì)力量 說明這段話的哲學思想 掌握這一哲學原理有何現(xiàn)實意義 一分耕耘 一分收獲 燈不撥不亮 理不辨不明 因果聯(lián)系的觀點 瑞雪兆豐年 城門失火 殃及池魚 走不以手 縛手不能集疾 飛不以尾 屈尾不能遠 前事不忘 后事之師 唇亡齒寒 事物是普遍聯(lián)系的 種瓜得瓜 種豆得豆 事物的發(fā)展是有規(guī)律的 聯(lián)系的客觀性 桔生淮南則為桔 桔生淮北則為枳 事物是普遍聯(lián)系的 矛盾雙方 矛盾主次方面 在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 虛心使人進步 驕傲使人落后 滿招損 謙受益 生于憂患 死于安樂 不同的意識對客觀事物具有不同的反作用 矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 因果聯(lián)系的普遍性客觀性 未雨綢繆 把握事物的因果聯(lián)系 提高活動的自覺性和預見性 凡事預則立 不預則廢 少壯不努力 老大徒傷悲 業(yè)精于勤荒于嬉 行成于思毀于隨 人無遠慮 必有近憂 山不在高 有仙則名 水不在深 有龍則靈 因果聯(lián)系的普遍性客觀性 矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 守株待兔 把現(xiàn)象當本質(zhì) 把偶然聯(lián)系當作必然聯(lián)系的錯誤觀點 學而不思則罔 思而不學則殆 聯(lián)系具有普遍性客觀性 花在樹則生 離枝則死 鳥在林則樂 離群則悲 事物的部分離不開整體 一著不慎 滿盤皆輸 關鍵部分對事物的整體起決定作用 頭痛醫(yī)頭 腳痛醫(yī)腳 一葉障目 不見泰山 斷章取義 割裂了整體部分之間的關系 孤立地看問題 舍卒保車 整體處于統(tǒng)帥和決定地位 辦事情要從整體著眼 尋求最優(yōu)目標 坐井觀天 把部分當作整體的錯誤觀點 野火燒不盡 春風吹又生 沉舟側(cè)畔千帆過 病樹前頭萬木春 青山遮不住 畢竟東流去 新事物必然戰(zhàn)勝舊事物 少小離家老人回 鄉(xiāng)音無改鬢毛衰 兒童相見不相識 笑問客從何處來 世異則事異 事異則備變 士別三日 刮目相看 舊時王謝堂前燕 飛入尋常百姓家 世界上一切事物都是運動變化和發(fā)展的 要用發(fā)展的觀點看問題 涸澤而漁 只顧眼前利益不顧長遠利益 沒有堅持用發(fā)展觀點看問題的形而上學的觀點 始則終 終則始 若環(huán)之無端也 沒有看到事物是不斷向前發(fā)展的 田忌賽馬 構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生變化 也能夠引起質(zhì)變 當事物的部分以有序的方式結(jié)合時 整體功能大于各部分功能之和 量變是質(zhì)變的前提和必要準備 質(zhì)變是量變必然結(jié)果 矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 不積跬步 無以至千里 不積小流 無以成江海 合抱之木 生于毫末 九層之臺 起于壘土 千里之行 始于足下 一趾之疾 喪七尺之軀 螻蟻之穴 潰千里之堤 堤潰蟻穴 氣泄針芒 防微杜漸 勿以善小而不為 勿以惡小而為之 繩鋸木斷 水滴石穿 宜將剩勇追窮寇 不可沽名學霸王 要不失時機地促成事物的質(zhì)變 推動事物的發(fā)展 好事多磨 事物發(fā)展不是一帆風順的 是前進性和曲折性和曲折性的統(tǒng)一 淺嘗輒止 固步自封 用靜止觀點看問題的形而上學觀點 違背了認識應當不斷深化 擴展和向前推移 不是魚死 就是網(wǎng)破 矛盾雙方是對立的 和諧 就是美和善 萬事如意 違背了矛盾的普遍性客觀性 不見高山 不顯平川 有無相生 難易相成 長短相形 高下相傾 聲音相行 前后相隨 矛盾雙方相互依存 矛盾具有普遍性 事物都是一為二的 人非圣賢 孰能無過 水能載舟 也能覆舟 金無足赤 人無完人 智者千慮 必有一失 愚者千慮 必有一得 尺有所短 寸有所長 人有悲歡離合 月有陰晴圓缺 良藥苦口利于病 忠言逆耳利于行 兼聽則明 偏信則暗 堅持全面 一分為二的觀點盾問題 矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 物極必反 相反相成 只要再多走一小步 仿佛是向同一方向邁的一小步 真理便會變成謬誤 將欲弱之 必固強之 將欲廢之 必固興之 將欲奪之 必固與之 盡信書則不如無書 在純粹的光明中 就像在純粹的黑暗中一樣 什么也看不見 耐得寂寞 才能不寂寞 耐不得寂寞 偏偏寂寞 愛人者則人愛人 惡人者則人惡人 居安思危 蟬口林逾靜 鳥鳴山更幽 失敗乃成功之母 禍兮福之所倚 福兮禍之所伏 矛盾雙方相互依存 相互轉(zhuǎn)化 垃圾是放錯了地方的資源 矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 駿馬能歷險 犁田不如牛 堅車能載重 渡河不如舟 梅須遜雪三分白 雪卻輸梅一段香 事物都是一分為二的 矛盾具有特殊性 是亦彼也 彼亦是也 違背了矛盾具有特殊性 相對主義 relativism 是一種形而上學 唯心主義的哲學學說 它的主要特征是片面地夸大絕對運動而否認相對靜止 抹煞其確定的規(guī)定性 取消事物之間的界限 從而根本否定事物的客觀存在 在認識論方面 相對主義夸大人們的認識的相對性 把相對和絕對完全割裂開來 否認相對中有絕對 否認客觀的是非標準 相對主義是詭辯論的認識基礎 它把一切都看作是相對的 主觀的 任意的 取消了真理和謬誤的客觀標準 為顛倒黑白 混淆是非大開方便之門 成為進行詭辯的最應手的工具 相對主義的代表人物有中國戰(zhàn)國時期的莊子 古希臘的克拉底魯 19世紀奧地利的馬赫等 這句話里是指這個彼指那個意思是這 個事物 就是那 個事物 那個也就是這個就是前面說的相對主義否認事物的之間界限比如莊子說方生方死方死方生認為生死沒有差別這是我們的哲學所要批判的 和而不同 矛盾雙方既對立又統(tǒng)一 矛盾普遍性一特殊性是統(tǒng)一的 同病異治 異病同治 只有民族的 才是世界的 一般號召與個別指導相結(jié)合 從群眾中來 到群眾中去 解剖麻雀 抓好典型 矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的 因材施教 一把鑰匙開一把鎖 量體裁衣 對癥下藥 人間四月芳菲盡 山寺桃花始盛開 矛盾具有特殊性 具體問題具體分析 抓主要矛盾 挽弓當挽強 用箭當用長 射人先射馬 擒賊先擒王 揚湯止沸 不如釜底抽薪 牽牛要牽牛鼻子 好鋼用在刀刃上 一個籬笆三個樁 一個好漢三個幫 荷花好看也要綠葉扶持 次要矛盾對主要矛盾的解決產(chǎn)生重大影響 效率優(yōu)先 兼顧公平 學會 彈鋼琴 把握重點 統(tǒng)籌兼順 抓主要矛盾 不忽視次要矛盾 無所不備 則無所不寡 想問題辦事情應有所側(cè)重 集中力量解決主要矛盾 練習 十一屆三中全會以來 我國實施的一系列改革措施 取得了舉世矚目的巨大成就 但也出現(xiàn)了某些負面效應 請用辯證唯物主義的矛盾學說 闡述你對這個問題的認識