高考語文大一輪復(fù)習 第一章 論述類文本閱讀 專題二 理解必備知識掌握關(guān)鍵能力 核心突破一 掌握關(guān)鍵的高考真題研究能力課件

核心突破一文本論證分析著眼“三要素”，關(guān)系作用細分析第一章專題二論點論據(jù)論證概括論述思路，把握理據(jù)關(guān)系內(nèi)容索引論點論據(jù)論證理解必備知識理解必備知識一、論述類文本基本概念一、論述類文本基本概念論述類文本又叫說理文(過去叫議論文)。它是以論述、分析為主要表達方式，闡明事理、表明主張的文章，具有理論性強、邏輯性強、針對性強等“三強”特點。從內(nèi)容上分，它主要包括社會科學類(指政治、經(jīng)濟、哲學、歷史、考古、文化、教育、語言、文藝、美學等內(nèi)容)和雜感類(指作者對生活中的各種現(xiàn)象發(fā)表的議論、感嘆等)文章。從論證上分，它主要有立論文和駁論文兩種：立論文指針對一定的事件或問題，正面闡述自己的見解和主張，同時用充足的有說服力的論據(jù)來證明所提出的論點的議論文。駁論文指針對對方的觀點加以批駁，在批駁的同時闡述自己的觀點的議論文。根據(jù)內(nèi)容和用途，我們習慣上把它分為政論文、學術(shù)論文、時評、書評等。二、論證三要素二、論證三要素(1)論點指作者在文中發(fā)表的觀點。一般是一文一個中心論點，在整個論證過程中，緊緊圍繞著這個論點來展開議論。也有找不到論點句的，這是潛在論點的寫法。中心論點下可以有若干個分論點，這些分論點是論證中心論點的。論點在文本中的特點：從全文看，論點必然是能統(tǒng)攝全文的中心句(而不是某一段的中心句)。論點在文章中的位置。論點的提出，有時在文章的開頭，這就是所謂的開宗明義、開門見山的寫法；有時在文章的結(jié)尾，就是所謂的歸納全文、篇末點題、揭示論述中心的寫法；有時在文章的中間；有時文章標題就是全文論點。當然，也有少數(shù)議論文沒有明確表明論點的語句，需由讀者自己進行概括。一文一般只有一個中心論點。為了論述得更深刻，更有條理，常有支撐中心論點的分論點，中心論點與分論點的關(guān)系是統(tǒng)帥與被統(tǒng)帥的關(guān)系。(2)論據(jù)指用來證明論點的正確性、可行性的依據(jù)。議論文中的論據(jù)可以分為兩大類：一類是選用有代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實，稱為事實論據(jù)；一類是人們公認為正確、可行的道理、格言、原理、定律等，稱為事理論據(jù)。(3)論證指的是用論據(jù)證明論點的過程和方法。論證的方法可以分為兩大類：直接論證和間接論證。直接論證的方法主要有例證法、引證法、對比法、因果法。間接論證的方法主要有喻證法、類比法、歸謬法等。直接反駁的方法有反駁論點法、反駁論據(jù)法、反駁論證法。間接反駁的方法有反證法、歸真法。論證的結(jié)構(gòu)思路是沿著邏輯思維的過程展開的。三、論證結(jié)構(gòu)和思路三、論證結(jié)構(gòu)和思路論述類文本一般由引論(提出問題或論點)、本論(分析問題)、結(jié)論(解決問題)三部分組成。但它又是富有變化的：有的只有引論、本論，無“結(jié)論”；有的只是在開頭提出論題，在結(jié)尾點明論點；有的文章是駁論文，采用破立結(jié)合的結(jié)構(gòu)方法。本論是論述類文本最關(guān)鍵的部位。其內(nèi)部層次有：并列式：各分論點從不同的側(cè)面、不同的角度闡明中心論點，各論點、各段落是平行的；有時，揭示分論點的語言形式也大致相同。對照式：圍繞中心論點，從正反兩個角度或相對的兩個方面作分析。層遞式：各層次之間是層層深入、步步推進的過程。綜合式：綜合運用幾種結(jié)構(gòu)方式，如先并列，再層遞；先對照，再層遞等。特殊式：針對駁論文的破立式，有的先破后立，如拿來主義一文；有的先立后破；有的邊破邊立。四、論證方法四、論證方法1.舉例論證舉例論證舉例論證也叫事實論證，就是以列舉事例、數(shù)據(jù)來證明論點。其優(yōu)點是具體實在，讀者易于接受，有利于增強說服力。 舉例論證很少單用一個事例，往往是多個事例連用。這時要注意分析不同例子間的關(guān)系。如不同例子是從不同角度論證，不同例子有正反關(guān)系、遞進關(guān)系等。2.引用論證引用論證引用論證又叫理論論證，即引用別人的話，引用別人的觀點、理論和有關(guān)論證來證明觀點。其好處是增強權(quán)威性和說服力，豐富文章內(nèi)容。如果引用的是一些文化名言或富有文采的語言，則又會增加文章的文化內(nèi)涵，使文章富有文采等。3.比喻論證比喻論證比喻論證是用人們熟悉的事物、寓言、故事來打比方，用比喻的方式來證明。其優(yōu)點是使事理變抽象為具體，化深奧為淺顯，通俗易懂，形象生動。4.對比論證對比論證正反對比論證也叫比較論證，就是將正確的事或理與錯誤的事或理進行正反對照，讓二者相反相成，形成強烈的反差和對比，從而達到論證目的。其優(yōu)點是能使事與理形成鮮明的對照，給人以強烈的刺激，留下深刻的印象；同時也能更鮮明地突出一方面的性質(zhì)，具有很強的論證力量。正反對比論證有時與例證、引用綜合運用。分析對比論證，關(guān)鍵在于找準對比點或?qū)Ρ鹊姆较?、角度。閱讀咬文嚼字第六段，完成文后題目。閱讀咬文嚼字第六段，完成文后題目。無論是閱讀或是寫作，字的難處在意義的確定與控制。字有直指的意義，有聯(lián)想的意義。比如說“煙”，它的直指的意義，凡見過燃燒體冒煙的人都會明白，只是它的聯(lián)想的意義迷離不易捉摸，它可聯(lián)想到燃燒彈、鴉片煙榻、廟里焚香、“一川煙草”、“楊柳萬條煙”、“煙光凝而暮山紫”、“藍田日暖玉生煙”種種境界。直指的意義載在字典上，有如月輪，明顯而確實；聯(lián)想的意義是文字在歷史過程上所累積的種種關(guān)系，有如輪外圓暈，暈外霞光，其濃淡大小隨人隨時隨地而各個不同，教材助解變化莫測?？茖W的文字愈限于直指的意義就愈精確，文學的文字有時卻必須顧到聯(lián)想的意義，尤其是在詩方面。直指的意義易用，聯(lián)想的意義卻難用。因為前者是固定的，后者是游離的；前者偏于類型，后者偏于個性。既是游離的，個別的，它就不易控制，而且它可以使意蘊豐富，也可以使意思含糊甚至于支離。比如說蘇東坡的惠山烹小龍團詩里的三、四兩句“獨攜天上小團月，來試人間第二泉”，“天上小團月”是由“小龍團”茶聯(lián)想起來的，如果你不知道這個關(guān)聯(lián)，原文就簡直讀不通；如果你不了解明月照著泉水和清茶泡在泉水里那一點共同的清沁肺腑的意味，也就失去原文的妙處。這兩句詩的妙處就在不即不離、若隱若現(xiàn)之中。它比用“惠山泉水泡小龍團茶”一句話來得較豐富，也來得較含混有蘊藉。難處就在于含混中顯得豐富。由“獨攜小龍團，來試惠山泉”變成“獨攜天上小團月，來試人間第二泉”，這是點鐵成金。文學之所以為文學，就在這一點生發(fā)上面。1.該段論述的觀點是什么？答案答案答案字的難處在意義的確定與控制。2.請簡要概括該段的論述層次。答案答案先提出該段的中心：字的難處在意義的確定與控制。再解釋什么是字的直指意義和聯(lián)想意義。后從兩個方面闡釋直指意義和聯(lián)想意義的兩個特點，重點闡述了聯(lián)想意義的難用特點。3.該段舉蘇東坡惠山烹小龍團的例子是想證明什么論點？答案答案證明善用字的聯(lián)想意義，可以使詩的意旨豐富蘊藉。4.該段使用的主要論證方法有哪些？答案答案例證法、引證法、比喻論證法、比較論證法。答案概括論述思路，把握理據(jù)關(guān)系掌握關(guān)鍵能力掌握關(guān)鍵能力全國卷對論證方面的考查，主要在論述思路及理據(jù)關(guān)系兩個層面展開，因此，準確概括論述思路，準確把握理據(jù)關(guān)系(觀點與材料的關(guān)系)至關(guān)重要。一、準確概括論述思路一、準確概括論述思路閱讀下面的文字，完成文后題目。閱讀下面的文字，完成文后題目。作為高速發(fā)展的新興國家，中國一腳踏著過去，一腳踏進未來，新老問題同時存在于過去和未來的兩個時空中，于是，中國不得不同時操作兩種游戲：現(xiàn)代游戲和全球游戲。就是說，中國的現(xiàn)代性到今天仍然在建構(gòu)過程中，可同時又已經(jīng)深深加入了全球游戲，參與建構(gòu)世界的未來。雙重游戲制造了今天復(fù)雜疑難的中國問題。為什么對于今天的問題，思維容易受挫？思維失效的典型表現(xiàn)在經(jīng)濟學、政治學、哲學以及歷史學等領(lǐng)域的話語變得非?？梢伞１热缯f，十年前經(jīng)濟學家是很受信任的，但是最近幾年尤其是金融危機之后聲譽大挫，人們發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟學家并不那么可信。這不是經(jīng)濟學家的錯誤，而是長期以來一直使用的那些現(xiàn)代思維框架、概念和方法論可能不再適用于新游戲，至少不足以反思新游戲。有個反潮流的經(jīng)濟學家納西姆塔勒布指出：現(xiàn)代知識論的追求本身就非?？梢?，現(xiàn)代試圖預(yù)知未來，確定一切情況，然后建立堅不可摧的秩序或系統(tǒng)，以便應(yīng)對一切挑戰(zhàn)。可是人算不如天算，一旦遇到未知的挑戰(zhàn)，這秩序就變得非常脆弱而崩潰。塔勒布說，真正能夠保證有效生存的思維必須是反脆弱的，能夠在不斷受挫中受益，能夠不確定地應(yīng)對不確定性。塔勒布的反脆弱思維幾乎就是老子那種行道如水的方法論的當代回聲。在一個充滿變數(shù)的時代，這種思維應(yīng)該是更有效的。為什么人們總是忘記應(yīng)該像一個靈活多變的生命那樣去思考？關(guān)鍵在于一個時代都有其既定利益的受益者，于是時代的主流觀念總是拒絕思想，總是希望人們不要去思想，而去遵循既定觀念。每個時代的既定收益主體希望人們不要去想新的問題，不用去顛覆秩序，以便維持自己的收益。因此，在一個時代終結(jié)的時候，人們總是迅速捍衛(wèi)某一個對自己有利的立場，回避反思，回避新思想，回避新問題，而直接把立場當成結(jié)論。這就是今天在網(wǎng)絡(luò)和微博或其他言論空間所看到的那種無思想狀態(tài)。只有立場，缺乏理性論證、分析和靈感，這就是一個時代正在終結(jié)的不思癥狀。在沒有準備好如何思考劇變世界的時候，現(xiàn)代既有的那些觀念就是話語的救命稻草，所有想維持現(xiàn)代游戲的人，都拼命抓住和捍衛(wèi)那些其實已經(jīng)步履蹣跚的現(xiàn)代觀念和價值觀，那些觀念成為不思考的借口，被毫不猶豫地宣布為不可置疑的。如果只能遵循政治正確的觀念，那人們還能思想嗎？安迪沃霍爾可以無節(jié)制地復(fù)制世俗形象，從而使世俗形象從習以為常的無意識狀況變成一種對象化的反思，可是，復(fù)述政治正確的觀念卻沒有那樣幸運，恐怕不可能變成藝術(shù)，而只能把被強加的宣傳變成主動接受的專制?，F(xiàn)代觀念本身并不是錯的，它們都是現(xiàn)代的偉大成就，對于現(xiàn)代游戲很有效。然而現(xiàn)代觀念未必能夠解決全球時代的新問題。所以用現(xiàn)代概念來掩蓋、回避或?qū)Ω缎聠栴}是不對口的且無效的。如果堅持用現(xiàn)代性去理解全球性，思維和行動必定自我受挫。(節(jié)選自趙汀陽現(xiàn)代性的終結(jié)與全球性的未來)1.下列對原文思路的分析，不正確的一項是A.第段首先說明中國一腳踏著過去而另一腳踏進未來，既在建構(gòu)現(xiàn)代性又參與建構(gòu) 世界未來，然后指出雙重游戲制造了今天復(fù)雜疑難的中國問題，從而引起下文議論。B.第段承接上文首先陳述思維失效的典型表現(xiàn)，接著指出失效的原因是現(xiàn)代思維不 再適用于新游戲，最后引用塔勒布的言論來證明，并指出他的反脆弱思維應(yīng)該更有效。C.第段與第段構(gòu)成對比關(guān)系。第段指出不能靈活思考中國問題的原因是既定 利益主體拒絕思想。第段指出由于沒準備好思考，所以現(xiàn)代觀念被當作救命稻草。D.第段在上文分析的基礎(chǔ)上，總結(jié)出用現(xiàn)代概念來掩蓋、回避或?qū)Ω缎聠栴}是不對 口且無效的觀點，若用現(xiàn)代性理解全球，思維和行動必定自我受挫。解析答案解析解析錯在“構(gòu)成對比關(guān)系”。2.下列對原文觀點的概括，正確的一項是A.現(xiàn)代思維對于今天的中國問題容易受挫就是因為它在遇到現(xiàn)實挑戰(zhàn)時非常脆弱。B.人們因為要維持既定的收益，所以在一個時代終結(jié)時被迫進行反思并接受新 思想。C.遵循復(fù)述已有的政治正確的觀念往往會把強加于人的宣傳變成輿論接受的專制。D.本身沒有錯誤的現(xiàn)代觀念體現(xiàn)著現(xiàn)代的偉大成就并且對于現(xiàn)代游戲非常有效。解析解析A項偷換概念，“未知”被偷換成“現(xiàn)實”。B項曲解文意，將原文“回避反思，回避新思想”曲解為“被迫進行反思并接受新思想”。C項改變范圍，“只能”被改為了“往往會”。答案解析1.準確概括全文論述思路準確概括全文論述思路(1)閱讀要善于圈出兩類關(guān)鍵詞句。一類是點明觀點的關(guān)鍵詞句，這樣的詞句有：標題、文眼句、中心句、結(jié)論句及其他能揭示文意的詞語、句子。一類是層次標志性詞句，如過渡詞句，特別注意兩種關(guān)鍵詞：關(guān)聯(lián)詞，如表并列的“和”“以及”“另一方面”“同時”；表遞進的“不僅如此，而且”“甚至”“更進一步講”；表轉(zhuǎn)折的“然而”“不過”“其實”“與其相反”；表因果的“因此”“所以”“總而言之”。點撥關(guān)鍵順序詞，順序詞能表示材料的主次輕重或問題的幾個方面，如“首先”“其次”“第一”“第二”等。(2)善于把握段落之間的邏輯關(guān)系。本論部分段落較多，應(yīng)思考它們之間是否是并列、遞進、因果、對比、總分等關(guān)系。(3)切分層次，概括層意。在概括出段意的基礎(chǔ)上，根據(jù)段落之間的關(guān)系劃分層次。概括層意：同一關(guān)系取其“一”，相并關(guān)系取其“和”，總分關(guān)系取其“總”，偏正關(guān)系取其“主”。2.準確概括段內(nèi)思路層次準確概括段內(nèi)思路層次(1)一讀二辨“一讀”指的是在標出句數(shù)后的精讀、細讀，同時，要有全文意識，注意該段與上下段之間的聯(lián)系。“二辨”(分辨段落類型)：段落類型從表達上來說，分為敘述段、描寫段、說明段和議論段四類。一般論述類的重點是議論段和敘述段。強調(diào)分辨段落類型，是因為段落類型不同，寫作思路也不同。一般來講，議論段往往有中心句，主體句則圍繞中心句展開，有時還有小結(jié)句；敘述段往往沒有中心句，各句圍繞客觀存在的中心意思按時空或邏輯順序展開。(2)三扣四抓“三扣”指要扣住段落中心。分析段落結(jié)構(gòu)，如果段落有中心句，首先必須找準中心句。凡屬先擺觀點然后分析論證，或者先擺情況后解釋說明，或者先總說后分說之類的段落，第一層都劃在始發(fā)句與后續(xù)句之間。與之相反，屬于先分析論證后得出結(jié)論，或先分述后總結(jié)之類的段落，第一層則劃在終止句前面。如果是照應(yīng)式段落，第一層劃在始發(fā)句后，第二層則劃在終止句前?！八淖ァ敝缸プ哟螛酥驹~語。段落里常運用一些關(guān)聯(lián)詞語或關(guān)鍵詞語表示句與句間的邏輯關(guān)系，如“首先、其次、再次”表示主次輕重的順序或問題的幾個方面，是并列關(guān)系；“總之”“由此可見”表示結(jié)論，一般是分總關(guān)系；“所謂”表示有所解釋，是解說關(guān)系。此外，對應(yīng)的詞語、相似的句式、語意的分合、方位的順序等，都是分析段落層次的突破口。這一方法很簡單，找到這些標志，文章的思路就清晰了。有些段落，既無關(guān)聯(lián)詞語，又無外在的形式標志，分析結(jié)構(gòu)時，就要認真研究各句內(nèi)容，揣摩它與前后相鄰句子語意的疏密度。彼此語意關(guān)系最近、間隙最小、結(jié)合最緊的，便是一個層次；彼此語意關(guān)系最遠、間隙最大、結(jié)合相對松散的，便是段落的另一個層次。二、準確把握理據(jù)關(guān)系二、準確把握理據(jù)關(guān)系閱讀下面的文字，完成文后題目。閱讀下面的文字，完成文后題目。人類區(qū)別于動物的特征之一，便是能以衣著保暖和遮羞。制衣不能離開紡織，而中國古代紡織不僅歷史悠久，而且技術(shù)發(fā)達，并一度領(lǐng)先于世界。只要稍作考證，就知道織布之法肯定要比造紙術(shù)發(fā)明得更早。距今已有將近三千年歷史的詩經(jīng)中就有不少關(guān)于布、紡織、衣裳的記載。如無衣：“豈曰無衣？與子同袍豈曰無衣？與子同澤豈曰無衣？與子同裳?！痹僬?，古人寫字先寫在竹簡上，然后是帛上，那時肯定也就有了棉布。而蔡倫造紙是漢代的事了，他造紙用的原料不外是“樹皮、麻頭、破布、漁網(wǎng)”等物，這些足以說明布的出現(xiàn)遠遠早于紙的出現(xiàn)。3.下列選項中，不能作為文中畫線句子論據(jù)的一項是A.我國古代紡織不僅歷史悠久，而且技術(shù)發(fā)達，在世界上遙遙領(lǐng)先。B.蔡倫是漢代人，而距今約三千年的詩經(jīng)中就有關(guān)于布的記載。C.古人先是在竹簡上寫字，然后是在帛上寫字，之后才是在紙上寫字。D.蔡倫用來造紙的原料中就有“麻頭、破布、漁網(wǎng)”等紡織用品。解析答案解析解析原文重點說明“織布之法肯定要比造紙術(shù)發(fā)明得更早”這一基本觀點。為了證明觀點的正確，作者提供了詩經(jīng)記載、寫字材料和造紙原料三個論據(jù)。各選項中，B、C、D三項中分別涉及支撐作者觀點的論據(jù)。但A項不在設(shè)問的區(qū)間內(nèi)，因此，A項不能作為論證作者觀點的論據(jù)。閱讀下面的文字，完成文后題目。閱讀下面的文字，完成文后題目。中國人擅長在石頭上進行書法創(chuàng)作，取亙古不變的材料氣質(zhì)，達到永存文字的理想。石頭取材方便、質(zhì)地堅硬、體量巨大、保存容易、鐫刻困難、端正嚴肅、質(zhì)樸無華等特性，讓石頭上的書法與其他材料上的書法，早早有所區(qū)別。中國人巧妙地利用了石頭與書法的這種結(jié)合，創(chuàng)造性地發(fā)明了許多不同的樣式。但秉承的文明理念，擁有的核心價值始終保持一致，就是代表儀式與權(quán)力?！笆蠒?，不是書本，不以傳播知識為主要目的，而是威儀、憑證的象征和表達。金屬出現(xiàn)時，正是文字發(fā)展成熟的關(guān)鍵期，在如此珍貴的材料上鑄造文字，與當時使用文字的重要地位相匹配，所以，現(xiàn)存最早的文字刻石石鼓文，具有強烈的金屬銘文的痕跡。先秦的金文，甚至更久遠的甲骨文，它們的一些基本特點，包括書寫方式、表達內(nèi)容以及實際功用和精神賦予，都為后來石頭上的書法所繼承。隨著青銅文明很快退出歷史舞臺，石頭上的書法成為唯一可以和紙張上的文字相抗衡的書寫形式。摩崖是中國人創(chuàng)造的、體量最大的書法，選址多在斷崖峭壁之上。因此其內(nèi)容與形式必須與所處環(huán)境息息相關(guān)，既突出周圍景觀地貌的主題，起到點題作用，又隱身于大山大水之間，強調(diào)人與自然的和諧。摩崖書寫要隨形就勢，點畫未必仔細，刻工也無法精到，強調(diào)結(jié)體開張、舒展，氣勢恢宏、博大。好的摩崖，像是大自然中的畫題或是鈐印自然因為有了人的痕跡而更具有意義，人也因為與自然的互動而確立自己的價值。碑對儀式與權(quán)力的傳遞最為充分，遍及中國大地的各個角落。按照中國人“石即山”的觀點，碑是被移動到建筑周圍或者特別場合的摩崖。從一開始，立碑就是中國人確定身份的主要方式。為個人立碑，強調(diào)他對社會的貢獻以及影響力；政府立碑，則確立法律法規(guī)的震懾作用，以及對重大歷史事件的權(quán)威判斷?？傊?，碑被披上正統(tǒng)的外衣，向世人展示合法的、明確歷史價值的文字記錄。一方面，歷史學家非常重視碑為重構(gòu)過往時代提供了文字依據(jù)；另一方面，在碑上體現(xiàn)的書法成就，幾乎占據(jù)書法史上的半壁江山。印章最早也來自金屬制品。漢唐前后印章主要停留在實用層面，缺少文人精英的介入。到明清時期，石頭與書法的結(jié)合有了大跨度改變，尤其是對軟質(zhì)石頭的發(fā)現(xiàn)和充分挖掘，拓展了在石頭上的書寫。摩崖碑刻上不能得到的筆觸樂趣，在明清篆刻中終于成為現(xiàn)實。雖然摩崖碑刻書法的意味更強，但篆刻作為唯一反刻的字，讓書法真正成為石頭上的舞蹈。不能不提及的是，“石文”興起的初期，正是紙張發(fā)明的時候。其后，石頭上的書法與紙張上的書法交織前行，聰明的中國人充分利用石頭與紙張不同的載體特性，揚長避短，各自發(fā)揮長處，共同建構(gòu)中國文字、文化與文明的摩天大廈。 (選自人民日報，有刪改)4.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A.文章以“石上書”論證石頭和書法的結(jié)合是威儀、憑證的象征和表達。B.文章借用先秦金文、甲骨文論證石頭上的書法具有繼承性和抗衡性。C.文章以摩崖石刻來論證中國所有的石刻中都要強調(diào)人與自然的和諧。D.文章中個人立碑、政府立碑能論證碑對儀式與權(quán)力的傳遞最為充分。解析解析“論證中國所有的石刻中都要強調(diào)人與自然的和諧”分析錯誤。答案解析論述類文本閱讀的論證分析很多時候是讓分析論點與論據(jù)、論據(jù)與論據(jù)之間的關(guān)系。如何分析這些關(guān)系呢？1.看理據(jù)關(guān)系看理據(jù)關(guān)系(論點與論據(jù)論點與論據(jù))論點是統(tǒng)帥，是靈魂，所有的論據(jù)都是為論點服務(wù)的。判定它們之間的關(guān)系，首先就是要看論據(jù)是來證明什么樣的論點的，這是答題的基礎(chǔ)和根本；其次看論據(jù)是如何證明論點的，即從哪個角度證明的。常見的角度有正反、因果、條件結(jié)論等。還可以看論據(jù)與論點運用的先后順序，如先論據(jù)后論點，叫引出；先論點后論據(jù)，叫證明。點撥關(guān)鍵2.看論據(jù)與論據(jù)關(guān)系看論據(jù)與論據(jù)關(guān)系先看論據(jù)特點，是事實論據(jù)還是理論論據(jù)；再看它們之間不同的關(guān)系，如同一論點使用了很多論據(jù)，這些論據(jù)會有著正反、古今、中外、遞進、點面等關(guān)系。