九年級歷史上冊《第一單元 古代世界》第2課 古代印度社會課件 中華書局版

第第2 2課古代印度社會課古代印度社會1.1.古埃及文明發(fā)源于何處古埃及文明發(fā)源于何處, ,典型文明成就的代表是什么典型文明成就的代表是什么? ?2.2.古印度文明發(fā)源于何處古印度文明發(fā)源于何處, ,文明成就有哪些文明成就有哪些? ?一、種姓制度一、種姓制度 如圖是哪一地區(qū)的文明如圖是哪一地區(qū)的文明? ?具體內(nèi)容是什么具體內(nèi)容是什么? ?如何看待這一文明如何看待這一文明? ?1.1.發(fā)祥地點發(fā)祥地點: :印度河和恒河是南亞兩條最大的河流印度河和恒河是南亞兩條最大的河流, , 流域是人類文明發(fā)流域是人類文明發(fā)祥地之一。祥地之一。2.2.外族入侵外族入侵: :約公元前約公元前1515世紀世紀, , 侵入印度侵入印度, ,逐漸成為這里的主人。逐漸成為這里的主人。3.3.國家出現(xiàn)國家出現(xiàn): :約公元前約公元前7 7世紀世紀, ,印度北部形成了一些奴隸制小國。印度北部形成了一些奴隸制小國。4.4.國家統(tǒng)一國家統(tǒng)一: :公元前公元前4 4世紀世紀, , 統(tǒng)一了除南部以外的整個印度半島。統(tǒng)一了除南部以外的整個印度半島。印度河印度河雅利安人雅利安人摩揭陀國摩揭陀國5.5.種姓制度種姓制度(1)(1)內(nèi)容內(nèi)容等級名稱等級名稱社會階層社會階層第一等級婆羅門第一等級婆羅門主要是主要是 第二等級第二等級 主要是貴族、武士和官吏主要是貴族、武士和官吏, , 通常也屬于剎帝利通常也屬于剎帝利種姓種姓第三等級吠舍第三等級吠舍由雅利安人的一般公社成員組成由雅利安人的一般公社成員組成, ,主要從事主要從事 等等職業(yè)職業(yè)第四等級第四等級 被征服的黑皮膚的土著居民或奴隸被征服的黑皮膚的土著居民或奴隸, ,大部分從事農(nóng)牧業(yè)及大部分從事農(nóng)牧業(yè)及一些服務性行業(yè)一些服務性行業(yè)祭司祭司剎帝利剎帝利國王國王農(nóng)牧商農(nóng)牧商首陀羅首陀羅(2)(2)特點特點: :四個等級貴賤分明四個等級貴賤分明, ,職業(yè)世襲職業(yè)世襲, , 。(3)(3)評價評價種姓制度是保護新產(chǎn)生的種姓制度是保護新產(chǎn)生的 的工具的工具( (實質(zhì)實質(zhì)) )。給印度社會的發(fā)展造成了嚴重的消極影響。給印度社會的發(fā)展造成了嚴重的消極影響。二、佛教的創(chuàng)立二、佛教的創(chuàng)立 東漢初年東漢初年, ,佛教傳入我國。佛教是在什么背景下產(chǎn)生的佛教傳入我國。佛教是在什么背景下產(chǎn)生的? ?是由誰創(chuàng)立的是由誰創(chuàng)立的? ?主要教義是什么主要教義是什么? ?1.1.背景背景: :社會分化導致階級矛盾尖銳化社會分化導致階級矛盾尖銳化, ,社會上產(chǎn)生了反對維護種姓制度的婆羅門社會上產(chǎn)生了反對維護種姓制度的婆羅門教的傾向。教的傾向。2.2.創(chuàng)立創(chuàng)立: :公元前公元前世紀世紀, ,在古代印度產(chǎn)生了佛教。創(chuàng)立者是在古代印度產(chǎn)生了佛教。創(chuàng)立者是 , ,被稱為釋迦牟尼。被稱為釋迦牟尼。3.3.教義教義: :主張主張“ ”, ,反對婆羅門的特權地位。反對婆羅門的特權地位。互不通婚互不通婚貴族剝削階級貴族剝削階級6 6喬達摩喬達摩悉達多悉達多眾生平等眾生平等4.4.傳播傳播公元前公元前 , ,開始向外傳播開始向外傳播向南向東向南向東: :傳入今天傳入今天的斯里蘭卡、緬甸、的斯里蘭卡、緬甸、泰國等地泰國等地逐漸成為世界逐漸成為世界性宗教性宗教向西北向西北: :傳入中亞傳入中亞, ,經(jīng)經(jīng)中亞傳入中國、朝鮮中亞傳入中國、朝鮮、日本等地、日本等地3 3世紀世紀種姓制度種姓制度(1)(1)在古代印度形成了一種嚴格的社會等級制度在古代印度形成了一種嚴格的社會等級制度, ,稱為種姓制度。稱為種姓制度。課堂展示課堂展示: :從上到下依次是從上到下依次是: :、。嘗試解答嘗試解答: :(1)(1)從上到下依次是婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。從上到下依次是婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。 本題考查種姓制度。第本題考查種姓制度。第(1)(1)問種姓制度是古印度的一種制度問種姓制度是古印度的一種制度, ,雅利安人在雅利安人在進入古代印度后進入古代印度后, ,逐漸產(chǎn)生不同等級逐漸產(chǎn)生不同等級, ,形成嚴格的等級制度形成嚴格的等級制度, ,史稱史稱“種姓制度種姓制度”。它將人分為四個等級它將人分為四個等級, ,即婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。即婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。(2)(2)古代印度有一個動人的愛情故事古代印度有一個動人的愛情故事: :講一個勇敢、忠厚的理發(fā)師的兒子偶遇了講一個勇敢、忠厚的理發(fā)師的兒子偶遇了一個地方官吏的女兒一個地方官吏的女兒, ,兩人一見鐘情兩人一見鐘情, ,彼此愛慕對方。彼此愛慕對方。合作交流合作交流: :他們分別屬于哪一等級他們分別屬于哪一等級? ?根據(jù)所學知識根據(jù)所學知識, ,判斷他們的愛情結局判斷他們的愛情結局, ,并說明并說明理由。理由。嘗試解答嘗試解答: :(2)(2)理發(fā)師的兒子屬于第四等級理發(fā)師的兒子屬于第四等級, ,即首陀羅即首陀羅; ;地方官吏的女兒是第二等地方官吏的女兒是第二等級級, ,即剎帝利。無法成功。因為古代印度有森嚴的等級制度即剎帝利。無法成功。因為古代印度有森嚴的等級制度, ,四個等級貴賤分明四個等級貴賤分明, ,職業(yè)世襲職業(yè)世襲, ,互不通婚?；ゲ煌ɑ椤?第第(2)(2)問種姓制度有森嚴的等級界線問種姓制度有森嚴的等級界線, ,不同等級的人是不能通婚的不同等級的人是不能通婚的, ,下一下一等級的人不能從事上一等級的工作。據(jù)材料可知等級的人不能從事上一等級的工作。據(jù)材料可知, ,理發(fā)師的兒子屬于第四等級理發(fā)師的兒子屬于第四等級, ,也也就是首陀羅就是首陀羅; ;而官吏的女兒是第二等級而官吏的女兒是第二等級, ,即剎帝利。即剎帝利。種姓制度種姓制度種姓制度是曾在印度、孟加拉國、斯里蘭卡等國普遍存在的一種以血統(tǒng)論為種姓制度是曾在印度、孟加拉國、斯里蘭卡等國普遍存在的一種以血統(tǒng)論為基礎的社會體系基礎的社會體系, ,其中以印度最為嚴重。種姓制度為了政權需要經(jīng)歷過許多調(diào)其中以印度最為嚴重。種姓制度為了政權需要經(jīng)歷過許多調(diào)整整, ,成為階級森嚴的階序體系。因此常被批評為反現(xiàn)代化的落后制度成為階級森嚴的階序體系。因此常被批評為反現(xiàn)代化的落后制度, ,甚至被甚至被視為妨礙印度社會進步的毒瘤。視為妨礙印度社會進步的毒瘤。圖表類題目解題技巧圖表類題目解題技巧三步法三步法: :第一步第一步: :讀題干讀題干, ,把握設問中心。第二步把握設問中心。第二步: :讀全讀細讀全讀細, ,獲取全部有效信息。獲取全部有效信息。( (包括設問、提示語、圖名、圖例等包括設問、提示語、圖名、圖例等) )第三步第三步: :仔細甄別仔細甄別, ,準確作答。把獲取的信準確作答。把獲取的信息與所學知識相結合息與所學知識相結合, ,逐一對選項進行篩選。逐一對選項進行篩選。