高中語文 專題三 月是故鄉(xiāng)明 文本16 前方課件 蘇教版必修1

文本16前方專題三月是故鄉(xiāng)明學習目標學習目標1.探究本文“離家思家無家可歸”的行文思路，體會人對精神家園的永恒追求。2.體會文章的哲理美。內(nèi)容索引預讀先學多讀厚積品讀研析預讀先學一、音正形準一、音正形準1.給下列加顏色的字注音給下列加顏色的字注音(1)單音字遷徙()撼動()按捺()顛簸() 語言知識強化惶惑( ) 拋錨()憔悴( ) 溫馨() 崔顥()xhnnbhunmoqio cuxnho奔奔跑()投奔()(2)多音字寧寧可()安寧()bnbnnnnn(1)躁()臊()燥()2.給下列形似字組詞給下列形似字組詞(3)爍()鑠( )礫()(2)馨()罄( )磬()(4)倦()圈()蜷()急躁害臊干燥溫馨罄竹難書鐘磬閃爍眾口鑠金沙礫疲倦圈養(yǎng)蜷縮二、詞語積累二、詞語積累1.理解運用理解運用(1)索然無味：(2)如癡如醉：(3)按捺不住：(4)惶惑：形容呆板枯燥，一點意思或趣味也沒有。對人或事物過于沉迷、陶醉而不能自拔，精神恍惚。心里急躁，克制不住。疑惑畏懼。對點小測對點小測判斷下列加顏色成語的運用是否正確。(正確的打“”，錯誤的打“”)(1)這是什么果子？沒見過。咬一口，索然無味，扔掉了也毫不可惜。()(2)書是動人心弦的歌曲，讓人如癡如醉；書是韻味無窮的景色，讓人心曠神怡；書是色彩艷麗的圖畫，讓人稱贊不已。()(3)聽到這個令人興奮的消息，我按捺不住內(nèi)心的激動。()答案答案對象用錯，多指文章2.辨詞填空辨詞填空(1)克制抑制克制：抑制。多指情感。抑制：壓下去，控制。既可用于人，也可用于事物的產(chǎn)生或發(fā)展。政府要學會_行政干預的沖動，應著力于制度改革與創(chuàng)新，將應由市場解決的問題交給市場去調(diào)節(jié)。幾項調(diào)控房價措施的相繼出臺，說明政府_房價增長過快的態(tài)度相當堅定?？酥埔种?2)體驗體味體驗：通過實踐來認識周圍的事物。體味：仔細體會。時尚的生活關(guān)鍵是活出生活的精彩，能真切地_生活的滋味。苗栗縣觀光資源豐富，無論是逛南莊老街、泡泰安溫泉，還是到三義賞木雕、到客家莊_客家風情，苗栗每年都吸引很多島內(nèi)民眾來走春。體味體驗三、名言警句三、名言警句作者名句作者名句(1)讀書，旁邊準備一個筆記本。如果讀一本書，找不到一些詞、句子、段落，使你想抄下來，記下來，那么這本書基本就是一本沒有文脈的書，那么就讓它到它該去的地方吧。(2)每一個時代的人，都有每一個時代的人的痛苦，痛苦絕不是今天的少年才有的。少年時，就有一種對痛苦的風度，長大時才可能成為強者。(3)書呈現(xiàn)了不同時空里的不同經(jīng)驗。你只須坐在家中，或案前，或榻上，或瓜棚豆架之下，便可走出你可憐的生活圈域，而走入一個無邊的世界。(4)送給北大學子三句話：感恩、情調(diào)、細心。第一句話是面對苦難，我們應抱有感恩之心。我要說的第二句話是，沒有情調(diào)的人生，是一種質(zhì)量低下的人生。送給大家的第三句話是，這個世界，只屬于那些細心的人。(5)美的力量絕不亞于思想的力量。一個再深刻的思想都有可能變成常識，只有一個東西是永不衰老的，那就是美。一、作者簡介一、作者簡介曹文軒是我國當代著名作家，精擅兒童文學，北京大學教授、現(xiàn)當代文學博士生導師、當代文學教研室主任，是中國少年寫作的積極倡導者、推動者。2016年4月4日，曹文軒獲“國際安徒生獎”，這是中國作家首次獲此殊榮。主要作品：草房子紅瓦細米天瓢青銅葵花山羊不吃天堂草丁丁當當黑癡白癡狗牙雨白柵欄根鳥楓林渡野風車等。 文本常識積累二、背景展示二、背景展示前方是由一位印度攝影師拍攝的名叫“前方”的照片而引發(fā)的一篇攝影散文，這幅攝影作品呈現(xiàn)的是一輛顛簸于旅途的老汽車中一位男子手托下巴、眼望車窗外、神色惶惑茫然的畫面。作家目睹這幅作品，生發(fā)了無限遐思，表達了自己對人生、對家園的獨特思考。三、文學常識三、文學常識攝影散文攝影散文攝影散文是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影和文字構(gòu)成的。它兼具了兩種表達手段的審美特點，即攝影的視覺性、對瞬間畫面逼真的再現(xiàn)能力和散文運用語言來表達對象時的自由。品讀研析“前方”是一個詩意的名詞，它有夢幻般的色彩召喚我們，它有絢麗多姿的世界等候我們；它引領(lǐng)我們離開家園、奮然前行，它鼓舞我們實踐人生，尋找精神的家園，這節(jié)課我們一起研討曹文軒先生以“前方”為題寫就的一篇攝影散文。課堂導語課堂導語根據(jù)圖示，回答下列兩個問題：根據(jù)圖示，回答下列兩個問題：(1)作者在文本中總結(jié)了人們離家的幾種原因，請根據(jù)文本填在圖中空缺處()。(2)作者說“人生實質(zhì)上是一場苦旅”，原因是什么？請根據(jù)文本填在圖中空缺處()。 通讀整體感知答案遠行習性外界誘惑出于無奈理想誘惑歸家無家可歸 深讀重點探究1.作者是如何切入攝影畫面的？為什么要這樣切入？請說明一下攝影畫面的內(nèi)容。答案答案(1)作者以兩個詢問他們?nèi)ハ虻膯柧淝腥?，以便引出本文的話題。(2)作者得出的結(jié)論：他們正在路上，都與“離家”有關(guān)。也就是說，作者不詳細描述畫面內(nèi)容而如此切入，是由本文的主旨決定的。(3)攝影畫面展示的是一輛破舊簡陋的汽車，車中是幾位神態(tài)各異的旅客。其中給人印象最深的是一位男子，他手托下巴，望向窗外，眼中流露出一個將要開始艱難旅程的人所有的惶惑與茫然。答案2.簡要概述人為什么有克制不住的離家的欲望。答案答案答案遷徙的習性，外界的誘惑，出于無奈，理想的召喚。3.閱讀811段，思考作者為什么說“人生實質(zhì)上是一場苦旅”。答案答案答案(1)人生是一場苦旅，不論生活境遇如何，人在面對艱難旅程時的惶惑和茫然，在旅途中的不安、無奈、焦躁不寧沒有本質(zhì)區(qū)別，不分彼此，都是苦旅者。(2)人們“總想到達目的地卻總不能到達目的地”，人總在不斷地探索，總是不能滿足現(xiàn)狀，因此永遠無法到達理想的彼岸。(3)人在“走向前方、到處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)”。(4)“人無法還家”“即便是還了家，依然還在無家的感覺之中”。那個可遮風避雨的實在的家，并不能從心中抹去他無家可歸的感覺。(5)概括起來，作者告訴我們：凡在外流浪，總在惦念家園，可回到家卻發(fā)現(xiàn)這不是自己理想中的那個家。人生是一場苦旅的“苦”其實是人一直在生命的旅途中追尋理想，追尋精神的家園，但始終找不到，精神無處寄托的一種悲劇。4.古往今來思念家鄉(xiāng)的作品太多了，而曹文軒在文中卻強調(diào)“人有克制不住的離家的欲望”。離家與歸家之間到底是什么關(guān)系？答案答案答案(1)家是我們每個人的出發(fā)點，而前方又時刻召喚著我們，我們總是圍繞家進進出出。為了追求理想，我們離家；為了尋覓精神家園，我們又歸家。離家是為了找到一個理想的歸宿，歸家也是為了尋求一種精神上的寄托，表面上兩者是不一樣的，實質(zhì)上是一致的：都是人的精神寄托。(2)人最終還要有歸屬，人們總想找到精神的歸宿，歸家是永恒的追求。所以文章表面上雖然在寫離家，實際上仍著眼于歸家。(3)一般反映鄉(xiāng)愁的作品，無非借游子之口寫漂泊在外的艱辛與寂寞，表達自己對家鄉(xiāng)的眷戀與向往。本文一改前人“戀家”“歸家”的思緒與吶喊，理性地分析了人歸家的原因，指出了人遠行的積極意義向著那夢中的遠方，去尋找自己的精神家園。這比以往任何一部哀愁凄涼的鄉(xiāng)愁作品在主旨上都要顯得高遠與曠達。在前方一文中，作者認為在人生的道路上，人們不僅需要物質(zhì)的家，更需要精神的家園。每一個人的內(nèi)心都會不斷地尋找這種精神家園，但這條道路和人類走向前方的道路都是漫無盡頭的。因此，人們自然會產(chǎn)生一種無家可歸的感覺。對此你有什么看法？答案 延讀思維拓展答案答案(觀點一)作者揭示的是人類生存的真實境遇，目的是引人深思，使人們走好人生之路。這種悲劇本身具有積極意義，人因為不知足，才有追求、有理想，才永不滿足，要離家向前方，這是人類進步、發(fā)展、壯大的前提。(觀點二)作者雖然揭示了人類生存的真實境遇，但由于精神家園的無法尋找，人類將永遠處于痛苦狀態(tài)中，自尋煩惱，不可提倡。(觀點三)對這種觀點我們應批判地吸收。我們需要尋找自己的精神家園，但是我們應讓這個家園是切實可行的，而不應讓它變得虛無，否則很容易使自己處于痛苦之中。多讀厚積“反彈琵琶反彈琵琶”巧立意巧立意前方是一篇含意雋永、意味深刻的哲理散文，作者一改前人“戀家”“歸家”的思緒和吶喊，非常理性地分析了人類遠行的原因，出走與鄉(xiāng)愁的關(guān)系，使作品主旨多元化。在文章中，作者并沒有否定鄉(xiāng)愁，因為這畢竟是中國傳統(tǒng)文化的一部分，是東方文化形態(tài)的一種形式，而且肯定了旅行者與鄉(xiāng)愁那不可分割的必然聯(lián)系，但這種肯定又并非為具有“鄉(xiāng)愁”情結(jié)的人助威吶喊，而是為了闡述“即便是還了家，依然還在無家的感覺之中”這一觀點，這樣使作品的主旨更加深刻，內(nèi)涵更加豐厚。 讀技法勤練筆技巧點撥用“反彈琵琶”法構(gòu)思立意，應注意以下幾點：(1)學會逆向思維，敢于提出與眾不同的見解，敢于破除習慣的思維方式和舊的傳統(tǒng)觀念的束縛，跳出因循守舊、墨守成規(guī)的老框框，大膽設(shè)想。發(fā)前人之未發(fā)，化腐朽為神奇，標新立異。(2)立論要經(jīng)得起推敲。逆向求異應在一定的語言環(huán)境或特定的社會背景中進行，只有嚴格遵循客觀規(guī)律，準確把握事物的本質(zhì)，才能避免從一個極端走向另一個極端。如果把“反彈”誤為“亂彈”，立論偏頗，就會畫虎不成反類犬，貽笑大方。(3)“反彈”不具普遍性，不是任何事物或觀點都能逆向求異。那些違反科學道理，有悖于人們共識和傷害人感情的“反彈”，都是不可取的。如“螳臂當車”，貶抑螳螂已成共識，你若想褒揚它，想借此改變?nèi)藗兊膫鹘y(tǒng)觀念，人們將難以贊同。遷移運用請運用“反彈琵琶”的手法，在下面的橫線上用反問句來反向立意。(1)這山望著那山高：本意是指責那些見異思遷、朝三暮四的人?？煞聪蛄⒁鉃椋捍鸢复鸢复鸢溉祟惒痪褪且驗椴粷M足而不斷攀登才進步的嗎？(2)濫竽充數(shù)：借指沒有真正的才干，而混在行家里面充數(shù)，或拿不好的東西混在好的里面充數(shù)?？煞聪蛄⒁鉃椋捍鸢复鸢讣偃琮R宣王不喜歡聽三百人一起吹竽，南郭先生怎么能混得下去？一、課本素材【點擊文本點擊文本】前方深刻地揭示了人類精神和理想無所皈依的現(xiàn)實狀況：天性和命運決定了人有克制不住的離家遠行的欲望；但是人的這種遠行注定是一場苦旅人無法消除精神深處無家可歸的感覺。文中寫道：“悲劇的不可避免在于，人無法還家；更在于，即便是還了家，依然還在無家的感覺之中?！弊髡叩囊馑际钦f：人們不只需要一個能遮風避雨的實實在在的家，還需要一個心靈的歸宿。 讀素材善積累【運用示例】【運用示例】離家是必然的，思家也是必然的。十八歲的我，是羽毛甫健的雛燕，向往著遠方的高山大河，向往著廣闊的天空。我的翅膀?qū)е译x開這兒低矮的山和涓涓的細流。但在飛行途中落腳停歇時，我的頭必向著這兒，我的眼光必穿過山河撫摸這兒的山、這兒的草和草上的露珠，那是能洗去我身心疲憊的圣水。離家、念家、歸家，是人的必然，也是人生的一種模式。我雖未踏上離家的路，卻也明白那是怎樣一種深沉的情感，刻在心上揮之不去，是連逝水一樣的時間也無法洗去的痕跡。但是無論是離家還是歸家，對于精神的歸屬、理想的追求，是我心中永不泯滅的印記，不管前方如何，我都會帶著這份對家的思念，踏上茫茫的征途。二、課外素材莫言的東北高密鄉(xiāng)莫言的東北高密鄉(xiāng)有一位作家說：“莫言的小說都是從高密東北鄉(xiāng)這條破麻袋里摸出來的?！彼臼亲I諷莫言，但莫言把這話當成對自己的最高嘉獎。莫言對自己身上能綁上一條高密東北鄉(xiāng)的“破麻袋”相當高興，“在這條破麻袋里，狠狠一摸，摸出一部長篇；輕輕一摸，摸出一部中篇；伸進兩個指頭，拈出幾個短篇”。在作品中摹刻了一出出“東北鄉(xiāng)”傳奇的莫言對自己的家鄉(xiāng)一往情深?！拔业墓枢l(xiāng)和我的文學是密切相關(guān)的，”莫言說，“高密有泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)。民間藝術(shù)、民間文化伴隨著我成長，我從小耳濡目染這些文化元素，當我拿起筆來進行文學創(chuàng)作的時候，這些民間文化元素就不可避免地進入了我的小說，也影響甚至決定了我的作品的藝術(shù)風格。”然而在最初的一段時間里，莫言是曾經(jīng)排斥過故鄉(xiāng)的，他的文字有意“去高密”化?！拔遗Φ种浦枢l(xiāng)的聲色犬馬對我的誘惑，去寫海洋、山巒、軍營，雖然也發(fā)表了幾篇這樣的小說，但一看就是假貨”直到白狗秋千架的誕生，這段摸索時期才被終結(jié)，莫言也確定了他的寫作方向：高密東北鄉(xiāng)。之后，莫言的作品屢獲大獎。1997年，長篇小說豐乳肥臀奪得“大家文學獎”；2000年，紅高粱家族獲選20世紀中文小說100強；2001年，檀香刑獲臺灣聯(lián)合報讀書人年度文學類最佳書獎；2011年8月，長篇小說蛙獲第八屆茅盾文學獎；2012年10月11日，莫言獲得諾貝爾文學獎。無論莫言所獲的獎項有多大，他文學創(chuàng)作靈感的發(fā)源地始終離不開這片生他、養(yǎng)他的故土高密東北鄉(xiāng)。【選材感言】【選材感言】家、故園、家鄉(xiāng)，是人類追尋的精神家園，而對于一個作家來說，故土就是文學創(chuàng)作靈感的發(fā)源地。童年經(jīng)驗贏得世界共鳴童年經(jīng)驗贏得世界共鳴李崢嶸國際安徒生獎評委會主席帕奇亞當娜在宣讀獲獎結(jié)果后，如此評價：“曹文軒的作品書寫關(guān)于悲傷和苦痛的童年生活。他的作品也非常美麗，樹立了孩子們面對艱難生活的挑戰(zhàn)的榜樣，能夠贏得兒童讀者的廣泛喜愛”“用詩意如水的筆觸描寫原生生活中一些真實而哀傷的瞬間?！辈芪能幠塬@獎，是因為他筆下人物的童年生活具有濃郁的中國味道，又從這種獨特的經(jīng)驗中提取世界性的能引起廣泛共鳴的情懷。 讀美文會賞析曹文軒是一個自覺使用童年經(jīng)驗的作家，曾在最廣為流傳的小說草房子里寫道：“一個人永遠也走不出他的童年?！辈芪能幍募亦l(xiāng)蘇北，以窮而出名。貧窮的記憶極深刻。他吃過一回糠，一回青草。整天喝稀粥，十五天才能盼到一頓干飯。所謂干飯只有幾粒米，幾乎全是胡蘿卜做成的。但，家人在困難中的堅韌和無盡的愛又給了他特別美好而溫暖的記憶。他的老祖母是一個聾子，日夜思念上大學的曹文軒。她守在大路口，等待歸來的人。一日，她終于等到一位軍人，于是便向人家打聽：“你見到我大孫子了嗎？”慈愛的老祖母可以說是曹文軒作品中慈愛的祖輩的靈感源泉。形神憔悴的父親憂心忡忡地背著病入膏肓的他行走在城市與鄉(xiāng)村，則寫進了草房子。他所有作品中最沉重的青銅葵花，更多地封存了與妹妹的童年生活。曹文軒作品寫的是中國故事，故事背后卻是人類主題?！氨热?，描寫的父愛，任何國家的人都能產(chǎn)生共鳴，但是那樣一個關(guān)于父愛的故事卻只能發(fā)生在中國社會的背景之下。我們必須將筆觸探到人性底部，那里有共通的人性，有人類共同的喜怒哀樂、共同的向往和情懷以及共同面臨的苦難?！?上一任國際安徒生獎評委會主席瑪麗亞耶穌基爾曾評價曹文軒作品深刻地展示了生活的真實，并且能以充沛的情感打動孩子，幫助孩子永遠滿懷希望地直面生活。曹文軒的合作者、德國著名插畫家索尼婭達諾夫斯基談到她為曹文軒的草房子創(chuàng)作插畫時的感受說，她不止一次地為草房子中的人物和情節(jié)所感動，甚至產(chǎn)生了想為草房子的每一頁內(nèi)容創(chuàng)作插畫的沖動。 曹文軒是一個學者型的作家，有自己的文學理論。例如他的作品有“水”的意象，他生長在江南水鄉(xiāng)，傍水而立。“水，參與了我之性格，我之脾氣，我之人生觀，我之美學情調(diào)的構(gòu)造?！?他也樂意用水來比喻自己的個性，有彈性，遇圓則圓，遇方則方。但是作品卻堅持“潔癖”。他不會像有些成人文學采取自然主義的寫法，“我寫不了蒼蠅，寫不了鼻涕，寫不了糞便，寫不了腐爛的老鼠”。不搞語言實驗，不會寫出“從口袋里掏出一個肥大的笑容”這樣一個句子。更不會搞意識流、時空倒錯、人稱的隨意轉(zhuǎn)換等現(xiàn)代派手法的。“我成不了現(xiàn)代主義者，更成不了后現(xiàn)代主義者，我永遠只能是個古典主義者?！?國際兒童讀物聯(lián)盟中國分會主席、中國少年兒童新聞出版總社社長李學謙說，當前兒童文學十分繁榮，題材種類豐富多彩，但在始終堅持現(xiàn)實主義創(chuàng)作道路、堅持寫實風格的作家中，曹文軒是十分突出的一位。他的作品不僅打動了無數(shù)中國小讀者，而且感染了國外讀者，成為他們認識中國的一個窗口。“是中國的，也是世界的”，曹文軒獲“國際安徒生獎”是這句話的最好詮釋?！咀x后啟悟】【讀后啟悟】曹文軒的作品往往有一種“悲傷”的色彩。有孩子問：“曹老師，您的作品為什么總是悲傷的？您為什么不為我們寫一部快樂的作品？”曹文軒說，生活中除了快樂，還有很多不快樂的東西，也是需要接觸和了解的。海的女兒賣火柴的小女孩等公認的兒童文學經(jīng)典作品恰恰是悲傷的，而不是快樂的?！翱鞓凡⒉皇且粋€人的最佳品質(zhì)。并且一味快樂，會使一個人滑向輕浮與輕飄，失去應有的莊嚴與深刻。”曹文軒的作品的一個重要特點是描寫苦難，窮困的生活、經(jīng)歷磨難的人們、物質(zhì)匱乏的鄉(xiāng)村他認為，中華民族是一個經(jīng)歷過各種厄運的民族，但很多年后再回顧這段歷史時會發(fā)現(xiàn)，人們在經(jīng)歷磨難的同時，也收獲了一筆寶貴的財富，那就是從苦難中升華出的真善美的人性曹文軒稱其為“悲憫精神”。 1.名句名聲若日月，功射如天地。荀子王霸大意一個人的名聲之高如日月高懸，光照寰宇；功勞之大如天廣地厚，覆載萬物。荀子認為這樣的人物就能使“天下之人，應之如景(影)響”，意即這樣的人物就會受到人民的擁護，具有號召力，凝聚力，“如影隨形，如響留聲”?，F(xiàn)在可用以歌頌名望極高、功勞極大的人。2.名句其持之有故，其言之成理。荀子非十二子大意持：持論，主張。有故：有根據(jù)。指所持的見解和主張有一定的根據(jù)。之：代詞，指所說的話。話說得有一定道理。 讀國學厚素養(yǎng)3.名句禍之所由生也，生自纖纖也。荀子大略大意纖纖(xin)：細微。這兩句的大意是災禍的產(chǎn)生，是從細微的萌芽狀態(tài)開始，一點點發(fā)展起來的。災禍的發(fā)生不是猝然而至，而是有一個萌芽、發(fā)展、形成的過程，它的開始總是由細微處萌芽的。所以對于任何可能導致災禍的苗頭，都不可掉以輕心。這兩句可用于告誡人們對災禍要注意防微杜漸。4.名句樂易者常壽長，憂險者常夭折。荀子榮辱大意樂易：和樂平易。憂險：憂危，憂慮戒懼。夭折：短命。這兩句的大意是心情和樂平易的人常常長壽，精神憂郁、戒心過甚的人常常短命。這兩句從精神狀態(tài)方面談養(yǎng)生之道。性情平和，處事平易，不急不躁不怒，保持淡泊愉快，就有利于身體各部分的正常代謝，有益于健康長壽。精神抑郁，愁腸百結(jié)，思慮過度，戒懼過甚，就會損耗精力，不利于身體各部分正常功能的發(fā)揮，這樣身體就會大受虧損，常常導致短命夭折。這兩句可用于告誡人們應保持平易愉悅的心情，不要憂思過度，以免有損身心健康。