《逍遙游（節(jié)選）》教案設(shè)計(jì)

逍遙游（節(jié)選）教案設(shè)計(jì)教學(xué)目的1大體了解莊子其人及逍遙游的基本思想。2體會(huì)作者如何運(yùn)用神話傳說(shuō)，借助豐富的想象和生動(dòng)的比喻來(lái)說(shuō)明深刻的道理。3積累詞語(yǔ)：志、圖、名、置、窮。教學(xué)設(shè)想1首先讓學(xué)生對(duì)照注釋弄清文章大意，把不懂的語(yǔ)句劃下來(lái)，由教師組織討論。2誦讀三到五遍，找出表達(dá)作者思想的關(guān)鍵語(yǔ)句，看看作者運(yùn)用哪些神話傳說(shuō)、生動(dòng)的比喻來(lái)說(shuō)明這些道理，結(jié)合課后習(xí)題理清作者的思路。3由于莊子的思想比較復(fù)雜，教師不必在課堂上過(guò)多地闡述，也不必過(guò)分地批判，通過(guò)課文，使學(xué)生對(duì)莊子的思想有一定的了解就可以了。教學(xué)步驟一、解題導(dǎo)入什么是“逍遙”?從語(yǔ)義學(xué)意義上說(shuō)，這是個(gè)聯(lián)綿詞，聯(lián)綿詞往往表達(dá)一種難以言傳的行動(dòng)和悠遠(yuǎn)舒長(zhǎng)的意境。此外，它還是個(gè)疊韻詞，因?yàn)轫嵞赶嗤羞b就是徜徉、漫步、翱翔。試想一下安適自得優(yōu)游歲月的情景，那就是逍遙。逍遙游是莊子第一篇，是莊子的代表作。逍遙游即“獨(dú)與天地精神往來(lái)，而不傲倪于萬(wàn)物，不譴是非，以與世俗處?！保ㄌ煜拢础坝涡挠谡?，合氣于漢，順物自然，而無(wú)容私焉，而天下治矣”。莊子的“無(wú)為”主義，也可以叫作“逍遙”主義。二、學(xué)生對(duì)照注釋，疏通文意1“是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥?！笔钦f(shuō)這只鳥(niǎo)在海翻騰激蕩的時(shí)候，就乘風(fēng)遷徙到南海。2齊諧是書(shū)名，齊國(guó)的志怪之書(shū)。文章是引此為證，說(shuō)明鵬之高翔奮飛是有根據(jù)的。3“天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?其視下也，亦若是則已矣?！币馑际钦f(shuō)：天色蒼蒼茫茫，究竟是它真正的顏色呢，還是由于它無(wú)限高遠(yuǎn)沒(méi)有邊際的緣故呢?大鵬朝下看也不過(guò)這樣的罷。4“小知不及大知，小年不及大年”。知，通“智”。年，壽命。本句意思是說(shuō)：小智不能理解大智，小壽命不能理解大壽命。5“奚以知其然也?”賓語(yǔ)前置，譯為憑什么知道是如此呢?6“而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎!”特，獨(dú)。匹，比。彭祖，名鏗，堯臣，封于彭城，歷虞、夏到商，年八百歲，故以久壽見(jiàn)聞。全句大意：然而只活了八百歲的彭祖現(xiàn)在卻獨(dú)以長(zhǎng)壽聞名。眾人還都希望同他齊壽，不是太可悲了嗎?7“湯之問(wèn)棘也是已?！睖?，商朝的建立者，亦稱成湯。棘，湯時(shí)的大夫。湯曾向棘詢問(wèn)有關(guān)宇宙的道理。原文是：湯問(wèn)棘曰：“上下四方有極乎?”棘曰：“無(wú)極之外復(fù)無(wú)極也。窮發(fā)之北”湯王有“物各有極，任之則條暢”的話，與逍遙游所持的思想一致。莊子肯定性重述其問(wèn)，也是為論證自己的觀點(diǎn)，同時(shí)運(yùn)用鵬舉萬(wàn)里而圖南與斥安鳥(niǎo)的“而彼且奚適也?”之問(wèn)對(duì)照，進(jìn)一步說(shuō)明“小知不及大知”的道理。8“此亦飛之至也”這樣也就達(dá)到了飛翔中最得意的境界。9“此小大之辯也”這就是小智與大智的區(qū)別。三、引導(dǎo)學(xué)生誦讀，整體感知文意逍遙游是從一個(gè)神奇而迷人的故事開(kāi)始的：鵬鳥(niǎo)海運(yùn)徙于南冥，需水擊三千里，摶扶搖上天九萬(wàn)里，后乃培風(fēng)圖南。為什么要這樣呢?作者先用“野馬”、“塵?！?、“生物”以息相吹來(lái)說(shuō)明“風(fēng)”的作用，再用杯水芥舟來(lái)說(shuō)明“風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力”。最后諷刺蜩與學(xué)鳩的譏笑鵬鳥(niǎo)及它們自鳴得意的淺薄情態(tài)，并用遠(yuǎn)行更需多備糧的道理來(lái)批判蜩與學(xué)鳩的淺識(shí)。由此引發(fā)出“小知不及大知，小年不及大年”的觀點(diǎn)，進(jìn)一步以“不知晦朔”的“朝菌”、“不知春秋”的“蟪蛄”及“大年”的“冥靈”、“大椿”、“眾人匹之”的“彭祖”來(lái)喻證“小年不如大年”的觀點(diǎn)。以斥譏笑大鵬之志來(lái)喻證“小知不及大知”的觀點(diǎn)。所以，那些才智可擔(dān)任一官的職守，行為可順一鄉(xiāng)的俗情，德性可投合一國(guó)之君的心意而得一國(guó)的信任的人，屬小智之人，“宋榮子猶然笑之?！蹦敲?，宋榮子、列子就是作者充分肯定的人物嗎?不是。他們雖然一個(gè)是“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”，一個(gè)是“御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也?！钡牵麄兌紱](méi)有達(dá)到無(wú)所不可，逍遙自得的境界。在作者心目中，什么樣的人才能達(dá)到逍遙的境界呢?作者順理成章地提出了自己的觀點(diǎn)：不必有所待（依靠和憑借）便能“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者”，才能達(dá)到逍遙的境界，也就是作者所說(shuō)的“忘我（物我不分）”的“至人”和無(wú)意于求功的“神人”和無(wú)意于求名的“圣人”，才能達(dá)此境界。四、討論課后練習(xí)，理清思路五、依據(jù)思路誦讀全文六、布置作業(yè)：1辨析多義詞：志、圖、名、置、窮。2結(jié)合課文談?wù)勀銓?duì)逍遙之境的認(rèn)識(shí)。編輯點(diǎn)評(píng)：本文突出品味語(yǔ)言這一教學(xué)任務(wù)，對(duì)莊子思想和逍遙游的藝術(shù)特色稍作探究，教學(xué)目標(biāo)的定位很好。只是教案呈現(xiàn)顧此失彼，“教學(xué)步驟”之四、五、六缺少說(shuō)明。（劉真福）