浙江省高考語(yǔ)文專(zhuān)題復(fù)習(xí) 高效提分必備 第2模塊 現(xiàn)代文課件 新課標(biāo)

第第1111講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)第第1111講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn) 真書(shū)的書(shū)寫(xiě)很方便，所以千姿百態(tài)的作品不斷涌現(xiàn)，藝術(shù)風(fēng)格真書(shū)的書(shū)寫(xiě)很方便，所以千姿百態(tài)的作品不斷涌現(xiàn)，藝術(shù)風(fēng)格多樣，出現(xiàn)了各種字體，比如顏體、柳體、歐體、褚體等。在這以前多樣，出現(xiàn)了各種字體，比如顏體、柳體、歐體、褚體等。在這以前沒(méi)有人專(zhuān)門(mén)寫(xiě)字并靠書(shū)法出名的，就連王羲之也不是專(zhuān)門(mén)寫(xiě)字的人，沒(méi)有人專(zhuān)門(mén)寫(xiě)字并靠書(shū)法出名的，就連王羲之也不是專(zhuān)門(mén)寫(xiě)字的人，古代也沒(méi)有古代也沒(méi)有“書(shū)法家書(shū)法家”這個(gè)稱(chēng)呼。當(dāng)時(shí)許多碑刻都是刻碑的工匠寫(xiě)的，這個(gè)稱(chēng)呼。當(dāng)時(shí)許多碑刻都是刻碑的工匠寫(xiě)的，到了唐代開(kāi)始文人寫(xiě)碑成風(fēng)。唐太宗愛(ài)寫(xiě)字，寫(xiě)了到了唐代開(kāi)始文人寫(xiě)碑成風(fēng)。唐太宗愛(ài)寫(xiě)字，寫(xiě)了晉祠銘晉祠銘溫泉溫泉銘銘兩個(gè)碑，還把碑的拓本送給外國(guó)使臣。當(dāng)時(shí)的文人名臣如虞世南、兩個(gè)碑，還把碑的拓本送給外國(guó)使臣。當(dāng)時(shí)的文人名臣如虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良，以及后來(lái)的顏真卿、柳公權(quán)等都寫(xiě)碑，這樣書(shū)法的歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良，以及后來(lái)的顏真卿、柳公權(quán)等都寫(xiě)碑，這樣書(shū)法的流派逐漸增多，他們的碑帖一直流傳至今。其實(shí)，今天看見(jiàn)的敦煌、流派逐漸增多，他們的碑帖一直流傳至今。其實(shí)，今天看見(jiàn)的敦煌、吐魯番等地出土的文書(shū)、寫(xiě)經(jīng)等，其水平真有超過(guò)傳世碑版的。唐朝吐魯番等地出土的文書(shū)、寫(xiě)經(jīng)等，其水平真有超過(guò)傳世碑版的。唐朝一般人的文書(shū)里，也有書(shū)法比一般人的文書(shū)里，也有書(shū)法比晉祠銘晉祠銘溫泉銘溫泉銘好的，但是那些好的，但是那些皇帝、大官寫(xiě)出來(lái)的就被人重視，許多無(wú)名書(shū)法家的作品就不為人所皇帝、大官寫(xiě)出來(lái)的就被人重視，許多無(wú)名書(shū)法家的作品就不為人所知了。知了。 第第1111講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn) 古代稱(chēng)好的書(shū)法作品為古代稱(chēng)好的書(shū)法作品為“法書(shū)法書(shū)”，是說(shuō)這件作品足以為，是說(shuō)這件作品足以為法，法，“書(shū)法書(shū)法”“”“書(shū)道書(shū)道”“”“書(shū)藝書(shū)藝”是指書(shū)寫(xiě)的方法；現(xiàn)在合二是指書(shū)寫(xiě)的方法；現(xiàn)在合二為一了，一律叫做為一了，一律叫做“書(shū)法書(shū)法”。書(shū)法在人們的生活中發(fā)揮著很。書(shū)法在人們的生活中發(fā)揮著很大的作用，從書(shū)法作品、藝術(shù)裝飾到書(shū)信往來(lái)都要用到書(shū)法，大的作用，從書(shū)法作品、藝術(shù)裝飾到書(shū)信往來(lái)都要用到書(shū)法，同時(shí)書(shū)法活動(dòng)既可以培養(yǎng)藝術(shù)情操，又可以調(diào)心養(yǎng)氣，收到同時(shí)書(shū)法活動(dòng)既可以培養(yǎng)藝術(shù)情操，又可以調(diào)心養(yǎng)氣，收到健身的效果。北朝人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：健身的效果。北朝人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“尺牘素書(shū)，千里面目。尺牘素書(shū)，千里面目?！笨吹揭环鈦?lái)信，感到很親切，如見(jiàn)其人，書(shū)法被作為人的品看到一封來(lái)信，感到很親切，如見(jiàn)其人，書(shū)法被作為人的品格和形象的代表，自古以來(lái)就是這樣。格和形象的代表，自古以來(lái)就是這樣。 (摘編自啟功摘編自啟功金石書(shū)畫(huà)漫金石書(shū)畫(huà)漫談?wù)?第第1111講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)1下列關(guān)于下列關(guān)于“書(shū)書(shū)”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分分)( )()A在漢語(yǔ)中，在漢語(yǔ)中，“書(shū)書(shū)”既可以指文字符號(hào)，也可以是文字學(xué)的既可以指文字符號(hào)，也可以是文字學(xué)的“六書(shū)六書(shū)”之之“書(shū)書(shū)”，本文則是從書(shū)法藝術(shù)上來(lái)講，所謂，本文則是從書(shū)法藝術(shù)上來(lái)講，所謂“書(shū)書(shū)”就是書(shū)法。就是書(shū)法。B在歷史上，在歷史上，“書(shū)書(shū)”與與“金金”“”“石石”“”“畫(huà)畫(huà)”并稱(chēng)，它們同樣因?yàn)橛安⒎Q(chēng)，它們同樣因?yàn)橛绊懮钸h(yuǎn)，而在中國(guó)文化中占有很重要的位置。響深遠(yuǎn)，而在中國(guó)文化中占有很重要的位置。C在甲骨文中，不論是單個(gè)的字還是全篇的字，結(jié)構(gòu)章法都已經(jīng)很在甲骨文中，不論是單個(gè)的字還是全篇的字，結(jié)構(gòu)章法都已經(jīng)很好看了，可見(jiàn)漢字剛一出現(xiàn)，就有了好看了，可見(jiàn)漢字剛一出現(xiàn)，就有了“書(shū)書(shū)”這一方面的要求。這一方面的要求。D真書(shū)書(shū)寫(xiě)方便，千姿百態(tài)的作品不斷出現(xiàn)，形成顏體、柳體等不真書(shū)書(shū)寫(xiě)方便，千姿百態(tài)的作品不斷出現(xiàn)，形成顏體、柳體等不同的字體，這些字體是依據(jù)同的字體，這些字體是依據(jù)“書(shū)書(shū)”的藝術(shù)風(fēng)格劃分出來(lái)的。的藝術(shù)風(fēng)格劃分出來(lái)的。第第1111講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn) 【解析解析】 B本題考查對(duì)文中重要概念的理解能力。理解重要概念是本題考查對(duì)文中重要概念的理解能力。理解重要概念是閱讀論述類(lèi)文章的第一步，這類(lèi)試題是論述類(lèi)文章閱讀的常見(jiàn)題型。閱讀論述類(lèi)文章的第一步，這類(lèi)試題是論述類(lèi)文章閱讀的常見(jiàn)題型?！皶?shū)書(shū)”指的書(shū)法藝術(shù)，包括其性質(zhì)、地位和影響、美觀的特點(diǎn)及其表指的書(shū)法藝術(shù)，包括其性質(zhì)、地位和影響、美觀的特點(diǎn)及其表現(xiàn)風(fēng)格等。還要判斷四項(xiàng)表述是否與原文意思一致。原文在表述書(shū)法現(xiàn)風(fēng)格等。還要判斷四項(xiàng)表述是否與原文意思一致。原文在表述書(shū)法的地位和影響時(shí)，按照先講觀點(diǎn)的地位和影響時(shí)，按照先講觀點(diǎn)(結(jié)果結(jié)果)再講證據(jù)再講證據(jù)(原因原因)的順序，的順序，“對(duì)對(duì)中華民族有很深遠(yuǎn)的影響中華民族有很深遠(yuǎn)的影響”是結(jié)果，與其他并稱(chēng)，是結(jié)果，與其他并稱(chēng)，“在中國(guó)文化中占在中國(guó)文化中占有很重要的位置有很重要的位置”是原因。但試題是原因。但試題B項(xiàng)顛倒了這個(gè)關(guān)系。根據(jù)原文第項(xiàng)顛倒了這個(gè)關(guān)系。根據(jù)原文第一段一段“書(shū)法對(duì)中華民族有很深遠(yuǎn)的影響，書(shū)法對(duì)中華民族有很深遠(yuǎn)的影響，書(shū)書(shū)與與金金石石畫(huà)畫(huà)并稱(chēng)，在中國(guó)文化中占很重要的位置并稱(chēng)，在中國(guó)文化中占很重要的位置”，原文并沒(méi)有說(shuō)，原文并沒(méi)有說(shuō)“金金”“”“石石”“”“畫(huà)畫(huà)”占有同樣的地位。屬于張冠李戴，偷換了概念。占有同樣的地位。屬于張冠李戴，偷換了概念。第第1111講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)2下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分分)()A秦隸和漢隸都是從篆書(shū)演變過(guò)來(lái)的，寫(xiě)起來(lái)單調(diào)而且費(fèi)事。于是到秦隸和漢隸都是從篆書(shū)演變過(guò)來(lái)的，寫(xiě)起來(lái)單調(diào)而且費(fèi)事。于是到晉朝，真書(shū)應(yīng)運(yùn)而生，并且一直使用到今天。晉朝，真書(shū)應(yīng)運(yùn)而生，并且一直使用到今天。B真書(shū)寫(xiě)得縈連便是行書(shū)，行書(shū)再快一點(diǎn)就是草書(shū)，這是草書(shū)的一個(gè)真書(shū)寫(xiě)得縈連便是行書(shū)，行書(shū)再快一點(diǎn)就是草書(shū)，這是草書(shū)的一個(gè)來(lái)源。草書(shū)的另一個(gè)來(lái)源是章草，是用漢隸筆法寫(xiě)章草而形成的。來(lái)源。草書(shū)的另一個(gè)來(lái)源是章草，是用漢隸筆法寫(xiě)章草而形成的。C在古代，起初沒(méi)有專(zhuān)門(mén)寫(xiě)字并且因?yàn)闀?shū)法而出名的人，直到唐朝文在古代，起初沒(méi)有專(zhuān)門(mén)寫(xiě)字并且因?yàn)闀?shū)法而出名的人，直到唐朝文人寫(xiě)碑成為風(fēng)氣，歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)等人由此成為書(shū)法家。人寫(xiě)碑成為風(fēng)氣，歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)等人由此成為書(shū)法家。D在古代，在古代，“書(shū)法書(shū)法”是指書(shū)寫(xiě)的方法，是指書(shū)寫(xiě)的方法，“法書(shū)法書(shū)”是指好的書(shū)法作品，是指好的書(shū)法作品，到現(xiàn)在則把這兩者合而為一，都稱(chēng)為到現(xiàn)在則把這兩者合而為一，都稱(chēng)為“書(shū)法書(shū)法”。第第1111講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn) 【解析解析】 B本題考查篩選并整合文中信息的分析綜合能力，同時(shí)也考查了本題考查篩選并整合文中信息的分析綜合能力，同時(shí)也考查了理解文中重要句子的含義的理解能力。答此類(lèi)試題，需要判斷試題選項(xiàng)中的理解文中重要句子的含義的理解能力。答此類(lèi)試題，需要判斷試題選項(xiàng)中的句子哪些是形式改變哪些是內(nèi)容改變。如句子哪些是形式改變哪些是內(nèi)容改變。如A項(xiàng)中的項(xiàng)中的“于是于是”替換了原文中的替換了原文中的“所以所以”，“應(yīng)運(yùn)而生應(yīng)運(yùn)而生”替換了原文中的替換了原文中的“開(kāi)始出現(xiàn)并逐漸定形開(kāi)始出現(xiàn)并逐漸定形”，C項(xiàng)中項(xiàng)中的的“在古代在古代”替換了原文中的替換了原文中的“在這以前在這以前”(這指的是顏體出現(xiàn)的以前，即這指的是顏體出現(xiàn)的以前，即唐以前唐以前)，D項(xiàng)則只是把項(xiàng)則只是把“書(shū)法書(shū)法”和和“法書(shū)法書(shū)”在原文的位置換了一下而已，在原文的位置換了一下而已，這些都是形式上的改換。可是這些都是形式上的改換?？墒荁項(xiàng)就不同了，根據(jù)原文第二段項(xiàng)就不同了，根據(jù)原文第二段“真書(shū)寫(xiě)得縈真書(shū)寫(xiě)得縈連便是行書(shū)，再寫(xiě)得快一點(diǎn)就是草書(shū)連便是行書(shū)，再寫(xiě)得快一點(diǎn)就是草書(shū)”可知，可知，B項(xiàng)中的第一句，與原文對(duì)照，項(xiàng)中的第一句，與原文對(duì)照，改變了原文中相應(yīng)句子的主語(yǔ)，使其陳述對(duì)象發(fā)生了變化，內(nèi)容也發(fā)生了變改變了原文中相應(yīng)句子的主語(yǔ)，使其陳述對(duì)象發(fā)生了變化，內(nèi)容也發(fā)生了變化。原文的兩個(gè)主語(yǔ)都是化。原文的兩個(gè)主語(yǔ)都是“真書(shū)真書(shū)”，而，而B(niǎo)項(xiàng)的第二個(gè)主語(yǔ)卻變成了項(xiàng)的第二個(gè)主語(yǔ)卻變成了 “行書(shū)行書(shū)”，屬于偷換概念的錯(cuò)誤，重要的是屬于偷換概念的錯(cuò)誤，重要的是“草書(shū)另一個(gè)來(lái)源是章草，是用漢隸筆法寫(xiě)草書(shū)另一個(gè)來(lái)源是章草，是用漢隸筆法寫(xiě)章草而形成的章草而形成的”與原文與原文“與用漢隸的筆法寫(xiě)章草不同與用漢隸的筆法寫(xiě)章草不同”說(shuō)法矛盾了，造成整說(shuō)法矛盾了，造成整個(gè)題支的說(shuō)法與原文互相矛盾。個(gè)題支的說(shuō)法與原文互相矛盾。第第1111講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)3下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是(3分分)()A. 在字形的繁難復(fù)雜方面，秦隸和漢隸要超過(guò)真書(shū)，甲骨在字形的繁難復(fù)雜方面，秦隸和漢隸要超過(guò)真書(shū)，甲骨 文又要超過(guò)秦隸和漢隸，可以說(shuō)這是真書(shū)使用時(shí)間特別長(zhǎng)文又要超過(guò)秦隸和漢隸，可以說(shuō)這是真書(shū)使用時(shí)間特別長(zhǎng)久的根本原因。久的根本原因。B古時(shí)候書(shū)法流派不多，當(dāng)時(shí)甚至沒(méi)有古時(shí)候書(shū)法流派不多，當(dāng)時(shí)甚至沒(méi)有“書(shū)法家書(shū)法家”這一稱(chēng)這一稱(chēng)呼，呼， 而到唐代書(shū)法大盛，流派逐漸增多，看來(lái)書(shū)法的發(fā)而到唐代書(shū)法大盛，流派逐漸增多，看來(lái)書(shū)法的發(fā)展跟社會(huì)的崇尚有很大的關(guān)系。展跟社會(huì)的崇尚有很大的關(guān)系。C在唐代有些無(wú)名書(shū)法家的水平也很高，唐人碑版的書(shū)法在唐代有些無(wú)名書(shū)法家的水平也很高，唐人碑版的書(shū)法其實(shí)并不代表當(dāng)時(shí)的最高水平，只是因?yàn)樗鼈兪腔实邸⒋笃鋵?shí)并不代表當(dāng)時(shí)的最高水平，只是因?yàn)樗鼈兪腔实?、大官所?xiě)，才為世人所推崇。官所寫(xiě)，才為世人所推崇。D中國(guó)人自古就把書(shū)法作為人的品格和形象的代表，所以中國(guó)人自古就把書(shū)法作為人的品格和形象的代表，所以北朝人所謂北朝人所謂“尺牘素書(shū)，千里面目尺牘素書(shū)，千里面目”，也就是今人所謂，也就是今人所謂“見(jiàn)字如見(jiàn)其人見(jiàn)字如見(jiàn)其人”的意思。的意思。第第1111講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)【解析解析】 C本題考查了理解文中重要句子的含義和分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度本題考查了理解文中重要句子的含義和分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。其實(shí)，要深究起來(lái)，本題還涉及的能力。其實(shí)，要深究起來(lái)，本題還涉及“根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想象根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想象”的考查。的考查。比如，此題的比如，此題的A、B、D三項(xiàng)，都有一個(gè)原文中未出現(xiàn)的新結(jié)論，需要通過(guò)理解和分三項(xiàng)，都有一個(gè)原文中未出現(xiàn)的新結(jié)論，需要通過(guò)理解和分析來(lái)判斷。推斷類(lèi)型的試題，需要對(duì)試題的題項(xiàng)表述從依據(jù)、過(guò)程和結(jié)論三個(gè)方面析來(lái)判斷。推斷類(lèi)型的試題，需要對(duì)試題的題項(xiàng)表述從依據(jù)、過(guò)程和結(jié)論三個(gè)方面來(lái)辨析其正誤。三項(xiàng)中有一項(xiàng)是錯(cuò)誤的，那么此項(xiàng)就是錯(cuò)誤的。此題較易判斷的是來(lái)辨析其正誤。三項(xiàng)中有一項(xiàng)是錯(cuò)誤的，那么此項(xiàng)就是錯(cuò)誤的。此題較易判斷的是B、D兩項(xiàng)，干擾最大是兩項(xiàng)，干擾最大是A項(xiàng)。與項(xiàng)。與A項(xiàng)相關(guān)的原文把真書(shū)使用時(shí)間特別長(zhǎng)久的原因，項(xiàng)相關(guān)的原文把真書(shū)使用時(shí)間特別長(zhǎng)久的原因，表述為表述為“字形比較固定，筆畫(huà)轉(zhuǎn)折自然，并且可以連寫(xiě)，多寫(xiě)一筆少寫(xiě)一筆也容易字形比較固定，筆畫(huà)轉(zhuǎn)折自然，并且可以連寫(xiě)，多寫(xiě)一筆少寫(xiě)一筆也容易被人發(fā)現(xiàn)被人發(fā)現(xiàn)”，是真書(shū)自身的優(yōu)點(diǎn)，而題項(xiàng)中則表述為隸書(shū)和甲骨文的缺點(diǎn)，并說(shuō)這，是真書(shū)自身的優(yōu)點(diǎn)，而題項(xiàng)中則表述為隸書(shū)和甲骨文的缺點(diǎn)，并說(shuō)這是真書(shū)使用時(shí)間長(zhǎng)久的根本原因，這就與原文不一致。但題項(xiàng)表述時(shí)多一個(gè)是真書(shū)使用時(shí)間長(zhǎng)久的根本原因，這就與原文不一致。但題項(xiàng)表述時(shí)多一個(gè)“根本根本”二字，我們可以這樣推斷，如果甲骨文或者隸書(shū)，其字形并不繁難，真書(shū)可能就產(chǎn)二字，我們可以這樣推斷，如果甲骨文或者隸書(shū)，其字形并不繁難，真書(shū)可能就產(chǎn)生不了了，更不用說(shuō)運(yùn)用。而生不了了，更不用說(shuō)運(yùn)用。而C項(xiàng)的表述有項(xiàng)的表述有“唐人碑版的書(shū)法其實(shí)并不代表當(dāng)時(shí)的唐人碑版的書(shū)法其實(shí)并不代表當(dāng)時(shí)的最高水平最高水平”這個(gè)結(jié)論，根據(jù)原文第三段最后這個(gè)結(jié)論，根據(jù)原文第三段最后“唐朝一般人的文書(shū)里，也有書(shū)法比唐朝一般人的文書(shū)里，也有書(shū)法比晉詞銘晉詞銘溫泉銘溫泉銘好的，但是那些皇帝、大官寫(xiě)出來(lái)的就被人重視，許多無(wú)名好的，但是那些皇帝、大官寫(xiě)出來(lái)的就被人重視，許多無(wú)名書(shū)法家的作品就不為人所知了書(shū)法家的作品就不為人所知了”可知，顯然不是原文的意思。因?yàn)樘拼鸁o(wú)名書(shū)法家可知，顯然不是原文的意思。因?yàn)樘拼鸁o(wú)名書(shū)法家的水平也很高，并不能否定唐人碑版書(shū)法代表當(dāng)時(shí)的最高水平這一結(jié)論。此項(xiàng)屬逆的水平也很高，并不能否定唐人碑版書(shū)法代表當(dāng)時(shí)的最高水平這一結(jié)論。此項(xiàng)屬逆推錯(cuò)誤，同時(shí)，前后也不是因果關(guān)系，屬于強(qiáng)加因果和張冠李戴的錯(cuò)誤。推錯(cuò)誤，同時(shí)，前后也不是因果關(guān)系，屬于強(qiáng)加因果和張冠李戴的錯(cuò)誤。第第1111講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)第第1111講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)二、二、2009浙江卷浙江卷 閱讀下面的文字，完成題目。閱讀下面的文字，完成題目。(12分分) 大學(xué)教育的主旨，在于培育能積極推動(dòng)民族進(jìn)步的一代新人。大學(xué)教育的主旨，在于培育能積極推動(dòng)民族進(jìn)步的一代新人?！耙淮乱淮氯巳恕本哂蓄I(lǐng)受現(xiàn)代文明之精神、在道德上自覺(jué)自律的獨(dú)立人格、民族關(guān)懷和具有領(lǐng)受現(xiàn)代文明之精神、在道德上自覺(jué)自律的獨(dú)立人格、民族關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感，同時(shí)又能夠在平凡的工作中發(fā)揮其個(gè)性和才華，為社會(huì)的文明社會(huì)責(zé)任感，同時(shí)又能夠在平凡的工作中發(fā)揮其個(gè)性和才華，為社會(huì)的文明發(fā)展作出腳踏實(shí)地的貢獻(xiàn)。因此，發(fā)展作出腳踏實(shí)地的貢獻(xiàn)。因此，今天重提今天重提“知識(shí)分子知識(shí)分子”這一概念，具有特這一概念，具有特別重要的意義。別重要的意義。 專(zhuān)家與知識(shí)分子這兩個(gè)概念并不重合。術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，固然是重要的，但專(zhuān)家與知識(shí)分子這兩個(gè)概念并不重合。術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，固然是重要的，但未必就能從中形成一個(gè)知識(shí)分子的精神氣質(zhì)，關(guān)懷天下的人生態(tài)度和敢于懷未必就能從中形成一個(gè)知識(shí)分子的精神氣質(zhì)，關(guān)懷天下的人生態(tài)度和敢于懷疑、敢為天下先的批判精神。如果大學(xué)只能培養(yǎng)出與社會(huì)的多元職業(yè)結(jié)構(gòu)相疑、敢為天下先的批判精神。如果大學(xué)只能培養(yǎng)出與社會(huì)的多元職業(yè)結(jié)構(gòu)相一致的各類(lèi)專(zhuān)家，那么，我們民族的精神存在將不再可能在一個(gè)特定的人群一致的各類(lèi)專(zhuān)家，那么，我們民族的精神存在將不再可能在一個(gè)特定的人群中獲得其自我意識(shí)和自我表達(dá)。一旦民族的所有成員都被充分融入到社會(huì)的中獲得其自我意識(shí)和自我表達(dá)。一旦民族的所有成員都被充分融入到社會(huì)的利益體系中去，社會(huì)的良知就將失去其表達(dá)器官，民族的命運(yùn)將被無(wú)聲地操利益體系中去，社會(huì)的良知就將失去其表達(dá)器官，民族的命運(yùn)將被無(wú)聲地操縱于資本邏輯之手?？v于資本邏輯之手。 守護(hù)中國(guó)知識(shí)分子的繼續(xù)存在，是理解大學(xué)推行通識(shí)教育意義的守護(hù)中國(guó)知識(shí)分子的繼續(xù)存在，是理解大學(xué)推行通識(shí)教育意義的必要高度。通識(shí)教育成功與否，將對(duì)中國(guó)大學(xué)的前進(jìn)和它們?cè)谌蚧匾叨?。通識(shí)教育成功與否，將對(duì)中國(guó)大學(xué)的前進(jìn)和它們?cè)谌蚧尘爸械膰?guó)際地位具有深遠(yuǎn)的影響。背景中的國(guó)際地位具有深遠(yuǎn)的影響。 一個(gè)沒(méi)有文化自覺(jué)的大學(xué)，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的實(shí)力，在根本上就是一個(gè)沒(méi)有文化自覺(jué)的大學(xué)，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的實(shí)力，在根本上就是可疑的。如果我們更關(guān)注的只是大學(xué)的當(dāng)下排名，卻遺忘了在這種排可疑的。如果我們更關(guān)注的只是大學(xué)的當(dāng)下排名，卻遺忘了在這種排名背后的真實(shí)基礎(chǔ)，這將是令人感到悲哀的。任何一所大學(xué)，其國(guó)際名背后的真實(shí)基礎(chǔ)，這將是令人感到悲哀的。任何一所大學(xué)，其國(guó)際排名的真實(shí)基礎(chǔ)，都在于有一個(gè)卓然自立、具備文化創(chuàng)造力的知識(shí)分排名的真實(shí)基礎(chǔ)，都在于有一個(gè)卓然自立、具備文化創(chuàng)造力的知識(shí)分子群體的存在，這個(gè)群體能夠?yàn)樽约好褡宓奈幕l(fā)展、并僅僅因此也子群體的存在，這個(gè)群體能夠?yàn)樽约好褡宓奈幕l(fā)展、并僅僅因此也能為人類(lèi)文明的進(jìn)展作出貢獻(xiàn)。能為人類(lèi)文明的進(jìn)展作出貢獻(xiàn)。第第1111講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)4下列對(duì)下列對(duì)“今天重提今天重提知識(shí)分子知識(shí)分子這一概念，具有特別重這一概念，具有特別重要的意義要的意義”的原因解釋最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是的原因解釋最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分分)( )()A知識(shí)分子具有獨(dú)立的人格、民族關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感。知識(shí)分子具有獨(dú)立的人格、民族關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感。B知識(shí)分子是與專(zhuān)家并不重合的概念，具有獨(dú)特含義。知識(shí)分子是與專(zhuān)家并不重合的概念，具有獨(dú)特含義。C大學(xué)過(guò)分注重培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)多元職業(yè)結(jié)構(gòu)的各類(lèi)專(zhuān)家。大學(xué)過(guò)分注重培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)多元職業(yè)結(jié)構(gòu)的各類(lèi)專(zhuān)家。D大學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中獲取自己地位的能力。大學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中獲取自己地位的能力。第第1111講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn) 【解析解析】 C本題重點(diǎn)考查現(xiàn)代文中本題重點(diǎn)考查現(xiàn)代文中“重要句子的含意的理解能力重要句子的含意的理解能力”，能力，能力層級(jí)為層級(jí)為B級(jí)。解答本題先要注意審題，題干是對(duì)文中加橫線這句話(huà)的原因解級(jí)。解答本題先要注意審題，題干是對(duì)文中加橫線這句話(huà)的原因解釋最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)，這個(gè)問(wèn)題可以轉(zhuǎn)化為：為什么說(shuō)釋最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)，這個(gè)問(wèn)題可以轉(zhuǎn)化為：為什么說(shuō)“今天重提今天重提知識(shí)分子知識(shí)分子這一概念，具有特別重要的意義這一概念，具有特別重要的意義”？其中關(guān)鍵詞是？其中關(guān)鍵詞是“今天今天”與與“特別重要的特別重要的意義意義”。答案應(yīng)該到第二、三段中尋找，第二段提到。答案應(yīng)該到第二、三段中尋找，第二段提到“如果大學(xué)只能培養(yǎng)出如果大學(xué)只能培養(yǎng)出與社會(huì)的多元職業(yè)結(jié)構(gòu)相一致的各類(lèi)專(zhuān)家與社會(huì)的多元職業(yè)結(jié)構(gòu)相一致的各類(lèi)專(zhuān)家”的不利因素，第三段提到目前的的不利因素，第三段提到目前的大學(xué)學(xué)分制是一種單純的功能主義教學(xué)體制，只能培養(yǎng)各類(lèi)專(zhuān)家，不利于大學(xué)學(xué)分制是一種單純的功能主義教學(xué)體制，只能培養(yǎng)各類(lèi)專(zhuān)家，不利于“守護(hù)知識(shí)分子代代相繼守護(hù)知識(shí)分子代代相繼”，文章就是針對(duì)這種情況提出，文章就是針對(duì)這種情況提出“知識(shí)分子知識(shí)分子”“”“文文化自覺(jué)化自覺(jué)”等概念的。所以應(yīng)該選等概念的。所以應(yīng)該選C項(xiàng)。項(xiàng)。第第1111講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)5下列對(duì)下列對(duì)“文化自覺(jué)文化自覺(jué)”的理解不正確的一項(xiàng)是的理解不正確的一項(xiàng)是(3分分)( ) ()A重視對(duì)通識(shí)教育培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)方法的探索。重視對(duì)通識(shí)教育培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)方法的探索。B重視對(duì)具有文化創(chuàng)造力的知識(shí)分子群體的培養(yǎng)。重視對(duì)具有文化創(chuàng)造力的知識(shí)分子群體的培養(yǎng)。C注重培養(yǎng)大學(xué)生高遠(yuǎn)的人生理想并激發(fā)其生命熱情。注重培養(yǎng)大學(xué)生高遠(yuǎn)的人生理想并激發(fā)其生命熱情。D注重全球化背景下的國(guó)際地位與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的實(shí)力。注重全球化背景下的國(guó)際地位與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的實(shí)力。第第1111講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)【解析解析】 D本題重點(diǎn)考查現(xiàn)代文中本題重點(diǎn)考查現(xiàn)代文中“重要概念的含義的理解能重要概念的含義的理解能力力”，能力層級(jí)為，能力層級(jí)為B級(jí)。理解概念級(jí)。理解概念“文化自覺(jué)文化自覺(jué)”，要整體把握，要整體把握文意。通觀全文，文意。通觀全文，“文化自覺(jué)文化自覺(jué)”應(yīng)該具有卓然自立、文化創(chuàng)造應(yīng)該具有卓然自立、文化創(chuàng)造力、民族關(guān)懷、社會(huì)責(zé)任感、敢為天下先的批判精神等特點(diǎn)，力、民族關(guān)懷、社會(huì)責(zé)任感、敢為天下先的批判精神等特點(diǎn)，故故B、C兩選項(xiàng)的理解是正確的。兩選項(xiàng)的理解是正確的。A選項(xiàng)選項(xiàng)“重視對(duì)通識(shí)教育培養(yǎng)重視對(duì)通識(shí)教育培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)方法的探索目標(biāo)和教學(xué)方法的探索”能促使大學(xué)文化自覺(jué)的實(shí)現(xiàn)，故能促使大學(xué)文化自覺(jué)的實(shí)現(xiàn)，故A項(xiàng)項(xiàng)理解也正確。文中第五、六兩段講到理解也正確。文中第五、六兩段講到“文化自覺(jué)文化自覺(jué)”對(duì)大學(xué)在全對(duì)大學(xué)在全球化背景中的國(guó)際地位有深遠(yuǎn)的影響，能提升在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的球化背景中的國(guó)際地位有深遠(yuǎn)的影響，能提升在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的實(shí)力，但實(shí)力，但D選項(xiàng)中說(shuō)選項(xiàng)中說(shuō)“注重全球化背景下的國(guó)際地位與國(guó)際競(jìng)注重全球化背景下的國(guó)際地位與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的實(shí)力爭(zhēng)中的實(shí)力”，關(guān)鍵詞是，關(guān)鍵詞是“注重注重”，這不能促進(jìn)，這不能促進(jìn)“文化自覺(jué)文化自覺(jué)”，也不是對(duì)也不是對(duì)“文化自覺(jué)文化自覺(jué)”這一概念的理解，故這一概念的理解，故D選項(xiàng)是錯(cuò)誤的。選項(xiàng)是錯(cuò)誤的。第第1111講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)6下列觀點(diǎn)符合文意的一項(xiàng)是下列觀點(diǎn)符合文意的一項(xiàng)是(3分分)( )A大學(xué)教育的重要目標(biāo)在于培養(yǎng)具有民族精神的大學(xué)教育的重要目標(biāo)在于培養(yǎng)具有民族精神的知識(shí)分子而非術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻的專(zhuān)家。知識(shí)分子而非術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻的專(zhuān)家。B通識(shí)教育的價(jià)值之一在于突破單純功能主義的通識(shí)教育的價(jià)值之一在于突破單純功能主義的教學(xué)體制，力保知識(shí)分子群體的存在。教學(xué)體制，力保知識(shí)分子群體的存在。C目前大學(xué)教育的最大問(wèn)題在于偏離社會(huì)良知，目前大學(xué)教育的最大問(wèn)題在于偏離社會(huì)良知，導(dǎo)致民族命運(yùn)被操縱于資本邏輯之手。導(dǎo)致民族命運(yùn)被操縱于資本邏輯之手。D通識(shí)教育的推行，能夠提升中國(guó)大學(xué)的國(guó)際地通識(shí)教育的推行，能夠提升中國(guó)大學(xué)的國(guó)際地位和大學(xué)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的競(jìng)爭(zhēng)力。位和大學(xué)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的競(jìng)爭(zhēng)力。第第1111講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)【解析解析】 B本題重點(diǎn)考查現(xiàn)代文中信息篩選能力，能力層級(jí)為本題重點(diǎn)考查現(xiàn)代文中信息篩選能力，能力層級(jí)為B級(jí)。級(jí)。A選項(xiàng)選項(xiàng)有兩點(diǎn)不符合原文意思，一是把第一段中的有兩點(diǎn)不符合原文意思，一是把第一段中的“民族關(guān)懷民族關(guān)懷”說(shuō)成了說(shuō)成了“民族精民族精神神”，二是大學(xué)教育的重要目標(biāo)應(yīng)是既要培養(yǎng)有文化自覺(jué)的知識(shí)分子，也，二是大學(xué)教育的重要目標(biāo)應(yīng)是既要培養(yǎng)有文化自覺(jué)的知識(shí)分子，也要培養(yǎng)術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻的專(zhuān)家，而不是不培養(yǎng)專(zhuān)家。要培養(yǎng)術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻的專(zhuān)家，而不是不培養(yǎng)專(zhuān)家。C選項(xiàng)錯(cuò)誤理解了第二段中選項(xiàng)錯(cuò)誤理解了第二段中“一旦一旦，將將”中中“將將”這句話(huà)的意思，這句話(huà)說(shuō)的是這句話(huà)的意思，這句話(huà)說(shuō)的是假設(shè)，但假設(shè)，但C選項(xiàng)說(shuō)成了選項(xiàng)說(shuō)成了“目前大學(xué)教育的最大問(wèn)題在于偏離社會(huì)良知，導(dǎo)致目前大學(xué)教育的最大問(wèn)題在于偏離社會(huì)良知，導(dǎo)致民族命運(yùn)被操縱于資本邏輯之手民族命運(yùn)被操縱于資本邏輯之手”，把假設(shè)說(shuō)成了現(xiàn)實(shí)，故不符合文意。，把假設(shè)說(shuō)成了現(xiàn)實(shí)，故不符合文意。第三段說(shuō)第三段說(shuō)“對(duì)于通識(shí)教育的培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)方法的探索，正是一條可以救對(duì)于通識(shí)教育的培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)方法的探索，正是一條可以救治眼下的機(jī)械、呆板的學(xué)分制弊端的現(xiàn)實(shí)道路治眼下的機(jī)械、呆板的學(xué)分制弊端的現(xiàn)實(shí)道路”，意思是說(shuō)，意思是說(shuō)“通識(shí)教育通識(shí)教育”能救治能救治“單純的功能主義單純的功能主義”的弊端，跟的弊端，跟D選項(xiàng)所說(shuō)選項(xiàng)所說(shuō)“通識(shí)教育的推行，能提通識(shí)教育的推行，能提升大學(xué)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的競(jìng)爭(zhēng)力升大學(xué)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的競(jìng)爭(zhēng)力”剛好相反，所以剛好相反，所以D選項(xiàng)不符合文意。選項(xiàng)不符合文意。第第1111講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)7請(qǐng)用一句話(huà)概括本文的主旨。請(qǐng)用一句話(huà)概括本文的主旨。(3分分) 【解析解析】 本題重點(diǎn)考查對(duì)文章主旨的概括能力，能力級(jí)別為本題重點(diǎn)考查對(duì)文章主旨的概括能力，能力級(jí)別為C級(jí)。概括級(jí)。概括文章的主旨需要整體把握文意，做題前先要概括每段段意。文章共文章的主旨需要整體把握文意，做題前先要概括每段段意。文章共6段，各段段意分別為：段，各段段意分別為：“一代新人一代新人”的特點(diǎn)；大學(xué)不應(yīng)只培養(yǎng)術(shù)的特點(diǎn)；大學(xué)不應(yīng)只培養(yǎng)術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻的專(zhuān)家，更應(yīng)培養(yǎng)關(guān)懷天下的知識(shí)分子；大學(xué)通識(shí)教育能業(yè)有專(zhuān)攻的專(zhuān)家，更應(yīng)培養(yǎng)關(guān)懷天下的知識(shí)分子；大學(xué)通識(shí)教育能讓知識(shí)分子代代相繼成為可能；大學(xué)生學(xué)專(zhuān)業(yè)技術(shù)知識(shí)與心懷天下讓知識(shí)分子代代相繼成為可能；大學(xué)生學(xué)專(zhuān)業(yè)技術(shù)知識(shí)與心懷天下的人生理想不矛盾；通識(shí)教育能對(duì)大學(xué)發(fā)展及在國(guó)際上的地位產(chǎn)生的人生理想不矛盾；通識(shí)教育能對(duì)大學(xué)發(fā)展及在國(guó)際上的地位產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；一所大學(xué)的真實(shí)基礎(chǔ)是有一群具有文化創(chuàng)造力的知識(shí)分深遠(yuǎn)影響；一所大學(xué)的真實(shí)基礎(chǔ)是有一群具有文化創(chuàng)造力的知識(shí)分子。通過(guò)對(duì)全文段意的概括，可以概括出文章的主旨是子。通過(guò)對(duì)全文段意的概括，可以概括出文章的主旨是大學(xué)應(yīng)重大學(xué)應(yīng)重視通識(shí)教育，培養(yǎng)視通識(shí)教育，培養(yǎng)“文化自覺(jué)文化自覺(jué)”。第第1111講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)【答案答案】 大學(xué)應(yīng)重視通識(shí)教育，培養(yǎng)大學(xué)應(yīng)重視通識(shí)教育，培養(yǎng)“文化自覺(jué)文化自覺(jué)”?？键c(diǎn)精講第第1111講講 考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講第第1111講講 考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講“文中重要概念文中重要概念”指的是論述對(duì)象或?qū)φ撌龅闹行?、指的是論述?duì)象或?qū)φ撌龅闹行?、觀點(diǎn)、思想等起重要作用的概念。觀點(diǎn)、思想等起重要作用的概念。 “重要概念的含重要概念的含義義”，往往是指概念的本質(zhì)意義，或者對(duì)此概念的闡，往往是指概念的本質(zhì)意義，或者對(duì)此概念的闡釋或解說(shuō)性?xún)?nèi)容；釋或解說(shuō)性?xún)?nèi)容；“理解文中重要概念的含義理解文中重要概念的含義”指的指的是根據(jù)具體語(yǔ)境把握這些概念的意義。一般涉及以下是根據(jù)具體語(yǔ)境把握這些概念的意義。一般涉及以下三點(diǎn)：根據(jù)上下文推斷含義深刻的概念；根據(jù)上三點(diǎn)：根據(jù)上下文推斷含義深刻的概念；根據(jù)上下文把握重要概念的語(yǔ)境義；根據(jù)作者的觀點(diǎn)理解下文把握重要概念的語(yǔ)境義；根據(jù)作者的觀點(diǎn)理解重要概念的隱含義。理解文中重要概念的含義，既要重要概念的隱含義。理解文中重要概念的含義，既要對(duì)文章全局進(jìn)行對(duì)文章全局進(jìn)行“整體把握整體把握”，又要根據(jù)詞語(yǔ)的具體，又要根據(jù)詞語(yǔ)的具體語(yǔ)境來(lái)體會(huì)。語(yǔ)境來(lái)體會(huì)。 “文中重要句子文中重要句子”指的是論述文中起重要作用的關(guān)鍵性語(yǔ)句，包括論指的是論述文中起重要作用的關(guān)鍵性語(yǔ)句，包括論述中心、觀點(diǎn)、思想的句子，體現(xiàn)論述意圖、深層內(nèi)涵、隱含意義、特殊意述中心、觀點(diǎn)、思想的句子，體現(xiàn)論述意圖、深層內(nèi)涵、隱含意義、特殊意義的句子，概括段落或全文的句子，總領(lǐng)下文、收束上文、承上啟下或前后義的句子，概括段落或全文的句子，總領(lǐng)下文、收束上文、承上啟下或前后呼應(yīng)的句子，結(jié)構(gòu)復(fù)雜或者容易產(chǎn)生歧義的句子。落實(shí)到論述類(lèi)文本來(lái)說(shuō)：呼應(yīng)的句子，結(jié)構(gòu)復(fù)雜或者容易產(chǎn)生歧義的句子。落實(shí)到論述類(lèi)文本來(lái)說(shuō)：從地位上說(shuō)，指那些能點(diǎn)明主旨的語(yǔ)句，或能顯示脈絡(luò)的關(guān)鍵性語(yǔ)句，即從地位上說(shuō)，指那些能點(diǎn)明主旨的語(yǔ)句，或能顯示脈絡(luò)的關(guān)鍵性語(yǔ)句，即人們常說(shuō)的人們常說(shuō)的“文眼文眼”；從作用上說(shuō)，指那些在文中起重要作用的中心句、；從作用上說(shuō)，指那些在文中起重要作用的中心句、總結(jié)句、過(guò)渡句，對(duì)文脈的推進(jìn)與轉(zhuǎn)接有關(guān)鍵性作用的句子；從內(nèi)容上說(shuō)，總結(jié)句、過(guò)渡句，對(duì)文脈的推進(jìn)與轉(zhuǎn)接有關(guān)鍵性作用的句子；從內(nèi)容上說(shuō)，指那些內(nèi)涵較為豐富而且具有提示性或引導(dǎo)性的語(yǔ)句；從表達(dá)上說(shuō)，指那指那些內(nèi)涵較為豐富而且具有提示性或引導(dǎo)性的語(yǔ)句；從表達(dá)上說(shuō)，指那些比較含蓄的有深層含意的語(yǔ)句，或是那些結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，而對(duì)理解文章有些比較含蓄的有深層含意的語(yǔ)句，或是那些結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，而對(duì)理解文章有直接影響的語(yǔ)句。直接影響的語(yǔ)句?！爸匾渥拥暮庵匾渥拥暮狻敝傅氖沁@個(gè)句子本身表達(dá)、顯現(xiàn)、具指的是這個(gè)句子本身表達(dá)、顯現(xiàn)、具有的或隱含的深層、特殊的意義，甚至是言外之意、寓意等。有的或隱含的深層、特殊的意義，甚至是言外之意、寓意等?！拔闹兄匾湮闹兄匾渥雍獾睦斫庾雍獾睦斫狻?指根據(jù)具體語(yǔ)境領(lǐng)會(huì)或解釋這些句子的意義。指根據(jù)具體語(yǔ)境領(lǐng)會(huì)或解釋這些句子的意義。第第1111講講 考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講技法點(diǎn)撥第第1111講講 技法點(diǎn)撥技法點(diǎn)撥一、閱讀、解題技法一、閱讀、解題技法1總體閱讀六總體閱讀六“要要”要正確認(rèn)知該文章闡述、說(shuō)明、分析、辯駁、介紹了什么，作者為什么要這要正確認(rèn)知該文章闡述、說(shuō)明、分析、辯駁、介紹了什么，作者為什么要這樣做，其中心意思是什么，是怎樣表達(dá)和寫(xiě)作的，并標(biāo)示一下，做到心中有數(shù)。樣做，其中心意思是什么，是怎樣表達(dá)和寫(xiě)作的，并標(biāo)示一下，做到心中有數(shù)。要抓住中心句和關(guān)鍵句，尤其是起始句、結(jié)束句和結(jié)論句，明曉每段要表達(dá)要抓住中心句和關(guān)鍵句，尤其是起始句、結(jié)束句和結(jié)論句，明曉每段要表達(dá)的意思；找出作者的觀點(diǎn)的意思；找出作者的觀點(diǎn)(分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)分論點(diǎn)和中心論點(diǎn))，明確作者要證明、闡發(fā)什么，明確作者要證明、闡發(fā)什么，怎樣論證、闡發(fā)的，用了哪些論據(jù)和方法，論點(diǎn)與論據(jù)有怎樣的聯(lián)系等。怎樣論證、闡發(fā)的，用了哪些論據(jù)和方法，論點(diǎn)與論據(jù)有怎樣的聯(lián)系等。要關(guān)注文中表示對(duì)情況的推測(cè)和估計(jì)、表示消息的來(lái)源或依據(jù)、表示肯定或要關(guān)注文中表示對(duì)情況的推測(cè)和估計(jì)、表示消息的來(lái)源或依據(jù)、表示肯定或強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)氣的插入語(yǔ)，并標(biāo)注出來(lái)；要特別注意定語(yǔ)、狀語(yǔ)和關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)以及注強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)氣的插入語(yǔ)，并標(biāo)注出來(lái)；要特別注意定語(yǔ)、狀語(yǔ)和關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)以及注釋、說(shuō)明等等。釋、說(shuō)明等等。要把握論證思路要把握論證思路(提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題)，理清論證結(jié)構(gòu)，理清論證結(jié)構(gòu)(并列式、并列式、遞進(jìn)式、總分總式、對(duì)照式等遞進(jìn)式、總分總式、對(duì)照式等)。 要注意信息間的各種關(guān)系：解證關(guān)系、總分關(guān)系、因果關(guān)系、本要注意信息間的各種關(guān)系：解證關(guān)系、總分關(guān)系、因果關(guān)系、本原與轉(zhuǎn)折關(guān)系、前后照應(yīng)關(guān)系、替代與被替代關(guān)系等。原與轉(zhuǎn)折關(guān)系、前后照應(yīng)關(guān)系、替代與被替代關(guān)系等。 要特別注意信息的標(biāo)志?？梢宰鳛闃?biāo)志性詞語(yǔ)的有：順序詞、關(guān)要特別注意信息的標(biāo)志。可以作為標(biāo)志性詞語(yǔ)的有：順序詞、關(guān)聯(lián)詞、指代詞、范圍詞、類(lèi)別詞、過(guò)渡詞。此外還有文中不同地方反復(fù)出聯(lián)詞、指代詞、范圍詞、類(lèi)別詞、過(guò)渡詞。此外還有文中不同地方反復(fù)出現(xiàn)的同義或近義的詞語(yǔ)。以下的標(biāo)志性詞語(yǔ)在讀文本時(shí)要圈畫(huà)出來(lái)：有助現(xiàn)的同義或近義的詞語(yǔ)。以下的標(biāo)志性詞語(yǔ)在讀文本時(shí)要圈畫(huà)出來(lái)：有助于理解文章內(nèi)容、提示信息的詞語(yǔ)，如表時(shí)間、數(shù)據(jù)、概括、修飾限制、于理解文章內(nèi)容、提示信息的詞語(yǔ)，如表時(shí)間、數(shù)據(jù)、概括、修飾限制、已然未然、或然必然的詞語(yǔ)；有助于理清文章思路，避免邏輯錯(cuò)誤的詞語(yǔ)，已然未然、或然必然的詞語(yǔ)；有助于理清文章思路，避免邏輯錯(cuò)誤的詞語(yǔ)，如表因果、轉(zhuǎn)折、并列、遞進(jìn)或分類(lèi)分層、舉例的詞語(yǔ)。如表因果、轉(zhuǎn)折、并列、遞進(jìn)或分類(lèi)分層、舉例的詞語(yǔ)。第第1111講講 技法點(diǎn)撥技法點(diǎn)撥2解題步驟及示例解題步驟及示例 論述類(lèi)文章的解題步驟主要有論述類(lèi)文章的解題步驟主要有“讀讀”“”“找找”“”“比比”三個(gè)方三個(gè)方面：面： 通讀全文。通讀全文。(一讀一讀)先總體瀏覽文章，整理一下思路，基先總體瀏覽文章，整理一下思路，基本抓住主要內(nèi)容，為下一步讀做準(zhǔn)備。以本抓住主要內(nèi)容，為下一步讀做準(zhǔn)備。以2010年新課標(biāo)全國(guó)卷年新課標(biāo)全國(guó)卷為例，先通讀全文，理清思路，基本抓住主要內(nèi)容：第一部分為例，先通讀全文，理清思路，基本抓住主要內(nèi)容：第一部分寫(xiě)了書(shū)法在中華民族有很重要的地位和深遠(yuǎn)的影響，寫(xiě)字伴隨寫(xiě)了書(shū)法在中華民族有很重要的地位和深遠(yuǎn)的影響，寫(xiě)字伴隨著藝術(shù)、美觀的要求；第二部分寫(xiě)了中國(guó)的書(shū)法是隨著朝代的著藝術(shù)、美觀的要求；第二部分寫(xiě)了中國(guó)的書(shū)法是隨著朝代的推進(jìn)、體例的演變逐漸發(fā)展并成熟，從而變?yōu)橐环N藝術(shù)的；第推進(jìn)、體例的演變逐漸發(fā)展并成熟，從而變?yōu)橐环N藝術(shù)的；第三部分寫(xiě)了書(shū)法有許多方面的作用。三部分寫(xiě)了書(shū)法有許多方面的作用。第第1111講講 技法點(diǎn)撥技法點(diǎn)撥 “精精”讀文段。讀文段。(二讀二讀)讀，基本上要突出一個(gè)讀，基本上要突出一個(gè)“精精”字，字，“精精”才能才能準(zhǔn)確吸納判斷；所謂準(zhǔn)確吸納判斷；所謂“精讀精讀”，不是，不是“精細(xì)精細(xì)”地讀，而是地讀，而是“精明精明”地讀。所地讀。所謂謂“精明精明”地讀，最簡(jiǎn)單的解釋是地讀，最簡(jiǎn)單的解釋是該讀的讀，抓緊勿松，讀得精確；不該讀的讀，抓緊勿松，讀得精確；不該讀的不讀，置之不理，棄得堅(jiān)決。和解題無(wú)多大關(guān)系的讀過(guò)后就不再讀。該讀的不讀，置之不理，棄得堅(jiān)決。和解題無(wú)多大關(guān)系的讀過(guò)后就不再讀。以以2010年新課標(biāo)全國(guó)卷第年新課標(biāo)全國(guó)卷第1題題B項(xiàng)為例，選擇需要項(xiàng)為例，選擇需要“精精”讀的第讀的第1段來(lái)讀。段來(lái)讀。 依據(jù)選項(xiàng)中的關(guān)鍵詞，找選項(xiàng)在原文中的對(duì)應(yīng)句。依據(jù)選項(xiàng)中的關(guān)鍵詞，找選項(xiàng)在原文中的對(duì)應(yīng)句。(一找一找)在選項(xiàng)中擇在選項(xiàng)中擇定定“定位定位”的關(guān)鍵詞語(yǔ)，在文本中找出與之的關(guān)鍵詞語(yǔ)，在文本中找出與之“對(duì)應(yīng)對(duì)應(yīng)”的詞語(yǔ)，據(jù)此確定選項(xiàng)的詞語(yǔ)，據(jù)此確定選項(xiàng)的對(duì)應(yīng)句。以的對(duì)應(yīng)句。以2010年新課標(biāo)全國(guó)卷第年新課標(biāo)全國(guó)卷第1題的題的B項(xiàng)為例，找到項(xiàng)為例，找到B項(xiàng)題干在原文中項(xiàng)題干在原文中的對(duì)應(yīng)句的對(duì)應(yīng)句“書(shū)法對(duì)中華民族有很深遠(yuǎn)的影響，書(shū)法對(duì)中華民族有很深遠(yuǎn)的影響，書(shū)書(shū)與與金金石石畫(huà)畫(huà)并稱(chēng)，在中國(guó)文化中占有很重要的位置。并稱(chēng)，在中國(guó)文化中占有很重要的位置?！钡诘?111講講 技法點(diǎn)撥技法點(diǎn)撥 比較題干和選項(xiàng)，看選項(xiàng)是不是答非所問(wèn)。比較題干和選項(xiàng)，看選項(xiàng)是不是答非所問(wèn)。(第一比第一比)有的選項(xiàng)本身符合原文有的選項(xiàng)本身符合原文的意思，但它不是在回答題干所問(wèn)的問(wèn)題。的意思，但它不是在回答題干所問(wèn)的問(wèn)題。(“的目的、原因、依據(jù)的目的、原因、依據(jù)”的題目的題目特別注意，符合或不符合原文意思的題和推斷題可省略此步特別注意，符合或不符合原文意思的題和推斷題可省略此步) 比較選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句。比較選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句。(第二比第二比)比較選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句，找到二者有差異的表述比較選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句，找到二者有差異的表述相對(duì)照，符合原文意思的是正確選項(xiàng)，否則是錯(cuò)誤選項(xiàng)。仍以相對(duì)照，符合原文意思的是正確選項(xiàng)，否則是錯(cuò)誤選項(xiàng)。仍以2010年新課標(biāo)全國(guó)年新課標(biāo)全國(guó)卷第卷第1題的題的B項(xiàng)為例，選項(xiàng)項(xiàng)為例，選項(xiàng)“在歷史上，在歷史上，書(shū)書(shū)與與金金石石畫(huà)畫(huà)并稱(chēng)，它們并稱(chēng)，它們同樣因?yàn)橛绊懮钸h(yuǎn)，而在中國(guó)文化中占有很重要的位置同樣因?yàn)橛绊懮钸h(yuǎn)，而在中國(guó)文化中占有很重要的位置”意味著：意味著： “金金”“”“石石”“”“畫(huà)畫(huà)”占有同樣的地位?？墒窃闹徽f(shuō)占有同樣的地位。可是原文只說(shuō)“書(shū)書(shū)” 在中國(guó)文化中占有很在中國(guó)文化中占有很重要的位置。重要的位置。“書(shū)書(shū)”的概念與的概念與“書(shū)書(shū)與與金金 石石畫(huà)畫(huà)并稱(chēng)并稱(chēng)”的概念不同。的概念不同。在句意上，原文在表述書(shū)法的地位和影響時(shí)，按照先講觀點(diǎn)在句意上，原文在表述書(shū)法的地位和影響時(shí)，按照先講觀點(diǎn)(結(jié)果結(jié)果)再講證據(jù)再講證據(jù)(原因原因)的順序，而的順序，而B(niǎo)項(xiàng)顛倒了這個(gè)關(guān)系，也不正確。項(xiàng)顛倒了這個(gè)關(guān)系，也不正確。第第1111講講 技法點(diǎn)撥技法點(diǎn)撥 比較選項(xiàng)和選項(xiàng)，選出最正確的或錯(cuò)誤的比較選項(xiàng)和選項(xiàng)，選出最正確的或錯(cuò)誤的一項(xiàng)。一項(xiàng)。(第三比第三比)對(duì)照中需要通過(guò)聯(lián)想、推斷，自對(duì)照中需要通過(guò)聯(lián)想、推斷，自覺(jué)調(diào)動(dòng)自己知識(shí)和能力的積累，從而快速、準(zhǔn)確覺(jué)調(diào)動(dòng)自己知識(shí)和能力的積累，從而快速、準(zhǔn)確判定選項(xiàng)的正誤。如判定選項(xiàng)的正誤。如2010年新課標(biāo)全國(guó)卷第年新課標(biāo)全國(guó)卷第1題，題，B項(xiàng)是錯(cuò)誤的，就是答案要選的項(xiàng)。項(xiàng)是錯(cuò)誤的，就是答案要選的項(xiàng)。第第1111講講 技法點(diǎn)撥技法點(diǎn)撥二、答題注意事項(xiàng)二、答題注意事項(xiàng) 1解答能力突破兩解答能力突破兩“注意注意” “文中重要概念含義的理解文中重要概念含義的理解”要注意：在閱讀論述文要注意：在閱讀論述文時(shí)，要辨別概念與概念之間的同一、從屬、交叉、矛盾和反時(shí)，要辨別概念與概念之間的同一、從屬、交叉、矛盾和反對(duì)關(guān)系，為理解文中重要概念的含義做準(zhǔn)備；解答這一類(lèi)題對(duì)關(guān)系，為理解文中重要概念的含義做準(zhǔn)備；解答這一類(lèi)題目要抓住闡釋概念的文字，把握本質(zhì)特征，明確概念的內(nèi)涵；目要抓住闡釋概念的文字，把握本質(zhì)特征，明確概念的內(nèi)涵；抓住分類(lèi)解說(shuō)的文字，把握分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)和相關(guān)闡釋?zhuān)鞔_概念抓住分類(lèi)解說(shuō)的文字，把握分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)和相關(guān)闡釋?zhuān)鞔_概念的外延；特別是要透過(guò)表象深入本質(zhì)，明晰下定義和詮釋這的外延；特別是要透過(guò)表象深入本質(zhì)，明晰下定義和詮釋這兩個(gè)詞語(yǔ)的意義，弄清楚它們?cè)趯?duì)重要概念含義的理解中的兩個(gè)詞語(yǔ)的意義，弄清楚它們?cè)趯?duì)重要概念含義的理解中的地位和作用。地位和作用。第第1111講講 技法點(diǎn)撥技法點(diǎn)撥 “文中重要句子含意的理解文中重要句子含意的理解”要注意：從句子的語(yǔ)要注意：從句子的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)分析，對(duì)復(fù)雜的語(yǔ)句要分清其句子的主干，明確其陳法結(jié)構(gòu)分析，對(duì)復(fù)雜的語(yǔ)句要分清其句子的主干，明確其陳述的對(duì)象，理解其修飾、限制的成分，因?yàn)樗鼈冊(cè)谝欢ǔ潭仁龅膶?duì)象，理解其修飾、限制的成分，因?yàn)樗鼈冊(cè)谝欢ǔ潭壬掀鹬沂揪渥觾?nèi)涵的作用，對(duì)于復(fù)句，要明確分句間的關(guān)上起著揭示句子內(nèi)涵的作用，對(duì)于復(fù)句，要明確分句間的關(guān)系；確定句子所表達(dá)的中心或重點(diǎn)。要從句子在語(yǔ)段中的地系；確定句子所表達(dá)的中心或重點(diǎn)。要從句子在語(yǔ)段中的地位分析；起統(tǒng)領(lǐng)作用的，要從它領(lǐng)起的那些內(nèi)容上去看、去位分析；起統(tǒng)領(lǐng)作用的，要從它領(lǐng)起的那些內(nèi)容上去看、去分析；起過(guò)渡作用的，要注意審視上下文段的意思；起總結(jié)分析；起過(guò)渡作用的，要注意審視上下文段的意思；起總結(jié)作用的，要從它的上文去找相關(guān)的信息；有些重要句子，要作用的，要從它的上文去找相關(guān)的信息；有些重要句子，要從它所在的語(yǔ)段進(jìn)行分析，重點(diǎn)看與這個(gè)句子相鄰的上下句；從它所在的語(yǔ)段進(jìn)行分析，重點(diǎn)看與這個(gè)句子相鄰的上下句；有些還須結(jié)合觀點(diǎn)、中心思想去理解句意。有些還須結(jié)合觀點(diǎn)、中心思想去理解句意。第第1111講講 技法點(diǎn)撥技法點(diǎn)撥2“文中重要概念含義、重要句子含意的理解文中重要概念含義、重要句子含意的理解”錯(cuò)誤點(diǎn)的設(shè)置錯(cuò)誤點(diǎn)的設(shè)置 暗中更改，偷換概念。故意用其他概念置換原文中的概念，或混淆暗中更改，偷換概念。故意用其他概念置換原文中的概念，或混淆概念間的關(guān)系。如概念間的關(guān)系。如2010年新課標(biāo)全國(guó)卷第年新課標(biāo)全國(guó)卷第1題題B項(xiàng)，原文并沒(méi)有說(shuō)項(xiàng)，原文并沒(méi)有說(shuō)“金金”“”“石石”“”“畫(huà)畫(huà)”占有同樣的地位，偷換了概念。占有同樣的地位，偷換了概念。 夸大或縮小事實(shí)夸大或縮小事實(shí)(范圍范圍)。這既可以指。這既可以指“概念概念”，也可以指，也可以指“句子句子”。故意以部分代整體，或把整體說(shuō)成部分。故意以部分代整體，或把整體說(shuō)成部分。 互相矛盾。文章中已經(jīng)有一種明確的說(shuō)法，可是在題支中又設(shè)置出互相矛盾。文章中已經(jīng)有一種明確的說(shuō)法，可是在題支中又設(shè)置出一種與文章說(shuō)法完全相反的表述。如一種與文章說(shuō)法完全相反的表述。如2010年新課標(biāo)全國(guó)卷第年新課標(biāo)全國(guó)卷第2題題B項(xiàng)中項(xiàng)中“草草書(shū)的另一個(gè)來(lái)源是章草，是用漢隸筆法寫(xiě)章草而形成的書(shū)的另一個(gè)來(lái)源是章草，是用漢隸筆法寫(xiě)章草而形成的”與原文與原文“與用漢與用漢隸的筆法寫(xiě)章草不同隸的筆法寫(xiě)章草不同”說(shuō)法矛盾。說(shuō)法矛盾。 無(wú)中生有，捏造事實(shí)。故意把沒(méi)有某個(gè)意思說(shuō)成了有某個(gè)意思。無(wú)中生有，捏造事實(shí)。故意把沒(méi)有某個(gè)意思說(shuō)成了有某個(gè)意思。第第1111講講 技法點(diǎn)撥技法點(diǎn)撥第第1212講文中信息的篩選和整合講文中信息的篩選和整合 真題體驗(yàn)第第1212講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)一、一、2010浙江卷浙江卷 閱讀下面的文字，閱讀下面的文字， 完成題目。完成題目。(12分分) 中國(guó)山水畫(huà)起源的一個(gè)重要原因，就是那些士大夫藝術(shù)家試圖把山水自然搬入中國(guó)山水畫(huà)起源的一個(gè)重要原因，就是那些士大夫藝術(shù)家試圖把山水自然搬入自己的居室來(lái)賞，來(lái)游，他們要使自己的精神走入這圖畫(huà)里。王維有一句詩(shī)自己的居室來(lái)賞，來(lái)游，他們要使自己的精神走入這圖畫(huà)里。王維有一句詩(shī)“枕上枕上見(jiàn)千里見(jiàn)千里”，謀求的就是這種臥身在榻而盡觀大千世界的境界，所以中國(guó)山水畫(huà)論里，謀求的就是這種臥身在榻而盡觀大千世界的境界，所以中國(guó)山水畫(huà)論里就有一個(gè)就有一個(gè)“臥游臥游”的術(shù)語(yǔ)。后來(lái)中國(guó)藝術(shù)中出現(xiàn)了園林和盆景，都是這種藝術(shù)理論的術(shù)語(yǔ)。后來(lái)中國(guó)藝術(shù)中出現(xiàn)了園林和盆景，都是這種藝術(shù)理論的進(jìn)一步發(fā)展與具體實(shí)現(xiàn)。說(shuō)到底，就是將無(wú)限大的自然山水縮小到人的感官所能的進(jìn)一步發(fā)展與具體實(shí)現(xiàn)。說(shuō)到底，就是將無(wú)限大的自然山水縮小到人的感官所能夠把握的狀態(tài)，這也決定了中國(guó)山水畫(huà)的一個(gè)基本特征是人與自然的結(jié)合，天人合夠把握的狀態(tài)，這也決定了中國(guó)山水畫(huà)的一個(gè)基本特征是人與自然的結(jié)合，天人合一，物我同一。歷代的山水畫(huà)家都試圖在自然山水與人之間尋找這種關(guān)系，并在這一，物我同一。歷代的山水畫(huà)家都試圖在自然山水與人之間尋找這種關(guān)系，并在這兩者之間大做文章?？偟膩?lái)說(shuō)，整個(gè)古典時(shí)期，在山水畫(huà)的意境處理上，大多脫離兩者之間大做文章?？偟膩?lái)說(shuō)，整個(gè)古典時(shí)期，在山水畫(huà)的意境處理上，大多脫離不開(kāi)不開(kāi)“山水自然山水自然”加加“漁樵隱士漁樵隱士”的基本構(gòu)思和構(gòu)圖模式。中國(guó)山水畫(huà)中的人往往的基本構(gòu)思和構(gòu)圖模式。中國(guó)山水畫(huà)中的人往往是藝術(shù)家自我的化身，或者說(shuō)是自然山水的靈魂與知音。是藝術(shù)家自我的化身，或者說(shuō)是自然山水的靈魂與知音?！鞍装l(fā)漁樵江渚上，慣看白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)秋月春風(fēng)”， 山水中的山水中的“漁樵漁樵”并非真正的漁夫樵人，而是一種精神載體。宗炳有并非真正的漁夫樵人，而是一種精神載體。宗炳有一句話(huà)一句話(huà)“山水以形媚道山水以形媚道”，人只有到山水之中，從自然的千姿萬(wàn)態(tài)里才能領(lǐng)會(huì)，人只有到山水之中，從自然的千姿萬(wàn)態(tài)里才能領(lǐng)會(huì)“道道”之真味，所以中國(guó)畫(huà)里的山水本質(zhì)上都在強(qiáng)調(diào)心中之山水。之真味，所以中國(guó)畫(huà)里的山水本質(zhì)上都在強(qiáng)調(diào)心中之山水。 農(nóng)耕文化的悠久歷史使得中國(guó)人傾向于家居生活，然而對(duì)于自然山水的農(nóng)耕文化的悠久歷史使得中國(guó)人傾向于家居生活，然而對(duì)于自然山水的審美需求與此發(fā)生矛盾。隱居山林、與鳥(niǎo)獸為伍是一個(gè)很不實(shí)際的幻想，那審美需求與此發(fā)生矛盾。隱居山林、與鳥(niǎo)獸為伍是一個(gè)很不實(shí)際的幻想，那么就有了居室文化的山水藝術(shù)，園林、盆景、山水畫(huà)都可以看做這一思想的么就有了居室文化的山水藝術(shù)，園林、盆景、山水畫(huà)都可以看做這一思想的體現(xiàn)。有人諷刺明代的文人董其昌，說(shuō)他是體現(xiàn)。有人諷刺明代的文人董其昌，說(shuō)他是“山林富貴兩不誤山林富貴兩不誤”，實(shí)際上這，實(shí)際上這是文人生活的一個(gè)極好的概括。中國(guó)另一特具代表意義的畫(huà)科是文人生活的一個(gè)極好的概括。中國(guó)另一特具代表意義的畫(huà)科花鳥(niǎo)畫(huà)，花鳥(niǎo)畫(huà)，與山水畫(huà)差不多在同一時(shí)期與山水畫(huà)差不多在同一時(shí)期(魏晉魏晉)產(chǎn)生。花鳥(niǎo)作為審美對(duì)象在本質(zhì)意義上與山產(chǎn)生。花鳥(niǎo)作為審美對(duì)象在本質(zhì)意義上與山水相同，屬于主體之外的自然、可觀外物。然而，花易凋零，鳥(niǎo)為活體，是水相同，屬于主體之外的自然、可觀外物。然而，花易凋零，鳥(niǎo)為活體，是主體難以把握掌控的東西，所以就有了花鳥(niǎo)畫(huà)。主體難以把握掌控的東西，所以就有了花鳥(niǎo)畫(huà)。 藝術(shù)反過(guò)來(lái)必然要影響生活，由于中國(guó)文人將自然藝術(shù)化、將藝術(shù)生活藝術(shù)反過(guò)來(lái)必然要影響生活，由于中國(guó)文人將自然藝術(shù)化、將藝術(shù)生活化，那么這種影響就更加深刻。豐子愷先生在化，那么這種影響就更加深刻。豐子愷先生在從梅花說(shuō)到藝術(shù)從梅花說(shuō)到藝術(shù)中引用了中引用了一句哲語(yǔ)：一句哲語(yǔ)：“人們不是為了悲哀而哭泣，乃為了哭泣而悲哀的。人們不是為了悲哀而哭泣，乃為了哭泣而悲哀的。”在藝術(shù)上在藝術(shù)上也有同樣的情形，人們不是感到了自然的美而表現(xiàn)為繪畫(huà)的，乃是表現(xiàn)了繪也有同樣的情形，人們不是感到了自然的美而表現(xiàn)為繪畫(huà)的，乃是表現(xiàn)了繪畫(huà)之后才感到自然的美。換言之，畫(huà)之后才感到自然的美。換言之，“繪畫(huà)不是模仿自然，繪畫(huà)不是模仿自然， 自然是模仿繪畫(huà)自然是模仿繪畫(huà)的。的。”中國(guó)的園林藝術(shù)是文人將自然仿效繪畫(huà)的最好例證。中國(guó)的園林藝術(shù)是文人將自然仿效繪畫(huà)的最好例證。 第第1212講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)1下面對(duì)中國(guó)園林藝術(shù)的特征說(shuō)明，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是下面對(duì)中國(guó)園林藝術(shù)的特征說(shuō)明，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分分)()A強(qiáng)調(diào)生活藝術(shù)化。強(qiáng)調(diào)生活藝術(shù)化。B強(qiáng)調(diào)心中之山水。強(qiáng)調(diào)心中之山水。C強(qiáng)調(diào)藝術(shù)模仿自然。強(qiáng)調(diào)藝術(shù)模仿自然。D強(qiáng)調(diào)主體之外的自然。強(qiáng)調(diào)主體之外的自然。第第1212講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)【解析解析】 B題目要求說(shuō)明題目要求說(shuō)明“中國(guó)園林藝術(shù)的特征中國(guó)園林藝術(shù)的特征”，第一，第一段最后一句說(shuō)段最后一句說(shuō)“中國(guó)畫(huà)里的山水本質(zhì)上都在強(qiáng)調(diào)心中之山中國(guó)畫(huà)里的山水本質(zhì)上都在強(qiáng)調(diào)心中之山水水”，而前面提到，而前面提到“園林和盆景園林和盆景”是中國(guó)山水畫(huà)藝術(shù)理念是中國(guó)山水畫(huà)藝術(shù)理念的進(jìn)一步發(fā)展與具體實(shí)現(xiàn)，所以，可以確定為答案是的進(jìn)一步發(fā)展與具體實(shí)現(xiàn)，所以，可以確定為答案是“強(qiáng)強(qiáng)調(diào)心中之山水調(diào)心中之山水”，而其他三項(xiàng)說(shuō)的都不是，而其他三項(xiàng)說(shuō)的都不是“中國(guó)園林的藝中國(guó)園林的藝術(shù)特征術(shù)特征”。第第1212講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)2下面對(duì)文章引用豐子愷先生所引哲語(yǔ)的作用，理解最正下面對(duì)文章引用豐子愷先生所引哲語(yǔ)的作用，理解最正確的一項(xiàng)是確的一項(xiàng)是(3分分)( )( )A說(shuō)明悲哀與哭泣的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)哭泣比悲哀更加重要。說(shuō)明悲哀與哭泣的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)哭泣比悲哀更加重要。B說(shuō)明自然與藝術(shù)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對(duì)自然的模仿。說(shuō)明自然與藝術(shù)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對(duì)自然的模仿。C說(shuō)明生活與藝術(shù)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對(duì)生活的反作用。說(shuō)明生活與藝術(shù)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對(duì)生活的反作用。D說(shuō)明園林與繪畫(huà)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)園林對(duì)繪畫(huà)的仿效。說(shuō)明園林與繪畫(huà)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)園林對(duì)繪畫(huà)的仿效。第第1212講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn) 【解析解析】 C理解句子要聯(lián)系上下文，第三段首理解句子要聯(lián)系上下文，第三段首句句“藝術(shù)反過(guò)來(lái)必然要影響生活藝術(shù)反過(guò)來(lái)必然要影響生活”是本段的中心是本段的中心句，講句，講“藝術(shù)影響生活藝術(shù)影響生活”。聯(lián)系整段，引用豐子。聯(lián)系整段，引用豐子愷的話(huà)意在于愷的話(huà)意在于“強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對(duì)生活的反作用強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對(duì)生活的反作用”。A項(xiàng)只從字面上理解，忘了聯(lián)系上下文項(xiàng)只從字面上理解，忘了聯(lián)系上下文 第第1212講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)3聯(lián)系上下文，解釋聯(lián)系上下文，解釋“臥游臥游”的內(nèi)涵。的內(nèi)涵。(3分分)( )【解析解析】 本題考查理解重要詞語(yǔ)含義的能力，能力層級(jí)為本題考查理解重要詞語(yǔ)含義的能力，能力層級(jí)為B級(jí)。理解詞語(yǔ)需要級(jí)。理解詞語(yǔ)需要“詞不離句，句不離段詞不離句，句不離段”，“臥游臥游”就就是對(duì)上句是對(duì)上句“謀求的就是這種臥身在榻而盡觀大千世界的境謀求的就是這種臥身在榻而盡觀大千世界的境界界”的概括，所以答案應(yīng)該是的概括，所以答案應(yīng)該是“中國(guó)文人通過(guò)山水藝術(shù)達(dá)中國(guó)文人通過(guò)山水藝術(shù)達(dá)到身處臥室而暢游大千世界的境界到身處臥室而暢游大千世界的境界”。(注意注意“臥游臥游”的的主體是中國(guó)文人或藝術(shù)家，客體是山水藝術(shù)主體是中國(guó)文人或藝術(shù)家，客體是山水藝術(shù))第第1212講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)【答案答案】 中國(guó)文人通過(guò)山水藝術(shù)達(dá)到身處臥室而暢游大千世中國(guó)文人通過(guò)山水藝術(shù)達(dá)到身處臥室而暢游大千世界的境界。界的境界。4根據(jù)全文內(nèi)容，給本文擬一個(gè)提問(wèn)式標(biāo)題。根據(jù)全文內(nèi)容，給本文擬一個(gè)提問(wèn)式標(biāo)題。(3分分)【答案答案】 示例：中國(guó)文人用什么方式親近自然示例：中國(guó)文人用什么方式親近自然(或或“中國(guó)藝術(shù)如中國(guó)藝術(shù)如何表現(xiàn)自然何表現(xiàn)自然”)第第1212講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)【解析解析】 給文章擬標(biāo)題，需要整體把握全文內(nèi)容，先要概括每段大意。給文章擬標(biāo)題，需要整體把握全文內(nèi)容，先要概括每段大意。本文第一段寫(xiě)中國(guó)山水畫(huà)、園林、盆景起源的重要原因之一是想把無(wú)本文第一段寫(xiě)中國(guó)山水畫(huà)、園林、盆景起源的重要原因之一是想把無(wú)限大的自然山水縮小到感官能夠把握的狀態(tài)，中國(guó)畫(huà)里的山水本質(zhì)上限大的自然山水縮小到感官能夠把握的狀態(tài)，中國(guó)畫(huà)里的山水本質(zhì)上在強(qiáng)調(diào)心中之山水；第二段寫(xiě)居室化的山水藝術(shù)能解決家居生活與對(duì)在強(qiáng)調(diào)心中之山水；第二段寫(xiě)居室化的山水藝術(shù)能解決家居生活與對(duì)自然山水的審美需求的矛盾；第三段寫(xiě)中國(guó)山水藝術(shù)等反過(guò)來(lái)影響生自然山水的審美需求的矛盾；第三段寫(xiě)中國(guó)山水藝術(shù)等反過(guò)來(lái)影響生活。結(jié)合題干活。結(jié)合題干“提問(wèn)式標(biāo)題提問(wèn)式標(biāo)題”的要求，答案應(yīng)該為的要求，答案應(yīng)該為“中國(guó)文人用什么中國(guó)文人用什么方式親近自然方式親近自然(或或中國(guó)藝術(shù)如何表現(xiàn)自然中國(guó)藝術(shù)如何表現(xiàn)自然)”。二、二、2010安徽卷安徽卷 閱讀下文，完成題目。閱讀下文，完成題目。(9分分) 一切傳統(tǒng)都是過(guò)去的東西，但并非一切過(guò)去的一切傳統(tǒng)都是過(guò)去的東西，但并非一切過(guò)去的東西都是傳統(tǒng)。可是，過(guò)去確系傳統(tǒng)的一個(gè)重要特東西都是傳統(tǒng)?？墒?，過(guò)去確系傳統(tǒng)的一個(gè)重要特征，我們不能離開(kāi)過(guò)去與現(xiàn)在的關(guān)系而談傳統(tǒng)。征，我們不能離開(kāi)過(guò)去與現(xiàn)在的關(guān)系而談傳統(tǒng)。 傳統(tǒng)都有其傳統(tǒng)都有其“原本原本”，原本是傳統(tǒng)的始發(fā)言行。，原本是傳統(tǒng)的始發(fā)言行。傳統(tǒng)的始發(fā)言行有其特定的原初行動(dòng)者、特定的受傳統(tǒng)的始發(fā)言行有其特定的原初行動(dòng)者、特定的受動(dòng)者，還有其特定的叫做參照系的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。在傳動(dòng)者，還有其特定的叫做參照系的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。在傳統(tǒng)的原本中，所有這些都是特定的、不能代替的。統(tǒng)的原本中，所有這些都是特定的、不能代替的。第第1212講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn) 隨著時(shí)間的推移和歷史的進(jìn)展，原本逐步地隨著時(shí)間的推移和歷史的進(jìn)展，原本逐步地被認(rèn)為是具有權(quán)威性的、天經(jīng)地義的、帶有信仰被認(rèn)為是具有權(quán)威性的、天經(jīng)地義的、帶有信仰性質(zhì)的東西而為群體所接受，成為凝聚群體的力性質(zhì)的東西而為群體所接受，成為凝聚群體的力量，這樣，原本也就逐步地形成為傳統(tǒng)。特別值量，這樣，原本也就逐步地形成為傳統(tǒng)。特別值得注意的是，傳統(tǒng)逐步形成的過(guò)程也是一個(gè)逐步得注意的是，傳統(tǒng)逐步形成的過(guò)程也是一個(gè)逐步遠(yuǎn)離原本的過(guò)程。這里所說(shuō)的遠(yuǎn)離，是指原初行遠(yuǎn)離原本的過(guò)程。這里所說(shuō)的遠(yuǎn)離，是指原初行動(dòng)者、受動(dòng)者和當(dāng)時(shí)的參照系已消失而成為過(guò)去。動(dòng)者、受動(dòng)者和當(dāng)時(shí)的參照系已消失而成為過(guò)去。這樣，傳統(tǒng)在形成過(guò)程中就取得了相對(duì)獨(dú)立于原這樣，傳統(tǒng)在形成過(guò)程中就取得了相對(duì)獨(dú)立于原本所處的參照系以及原初說(shuō)話(huà)人、原初受話(huà)人的本所處的參照系以及原初說(shuō)話(huà)人、原初受話(huà)人的自主性。自主性。第第1212講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn) 正是這種遠(yuǎn)離或自主性，打破了原本的限制，擴(kuò)大正是這種遠(yuǎn)離或自主性，打破了原本的限制，擴(kuò)大了原本的范圍，豐富了原本的含義。這里的關(guān)鍵在于解了原本的范圍，豐富