高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 第一部分 知識(shí)整合篇 第一板塊 中國(guó)古代史 通史融會(huì)(三) 中華文明的鼎盛——唐宋時(shí)期課件

隋朝隋朝隋文帝即位后，建立起以三省六部為核心的新的中央官制隋文帝即位后，建立起以三省六部為核心的新的中央官制體系。門下、內(nèi)史兩省是中央的決策機(jī)關(guān)，國(guó)家事權(quán)集中體系。門下、內(nèi)史兩省是中央的決策機(jī)關(guān)，國(guó)家事權(quán)集中于此。尚書省以尚書令為長(zhǎng)官，是政務(wù)的執(zhí)行機(jī)關(guān)，其下于此。尚書省以尚書令為長(zhǎng)官，是政務(wù)的執(zhí)行機(jī)關(guān)，其下設(shè)六部。三省長(zhǎng)官并為宰相。設(shè)六部。三省長(zhǎng)官并為宰相。唐朝唐朝唐襲隋制，又有所變革。三省職事也基本延續(xù)隋制，中書唐襲隋制，又有所變革。三省職事也基本延續(xù)隋制，中書取旨決策，門下審議封駁，尚書奉而行之，三省共同負(fù)責(zé)取旨決策，門下審議封駁，尚書奉而行之，三省共同負(fù)責(zé)中樞政務(wù)的制度日臻完備。尚書省分為六部，為吏、戶、中樞政務(wù)的制度日臻完備。尚書省分為六部，為吏、戶、禮、兵、刑、工。六部之外，又有九寺五監(jiān)，分掌皇室和禮、兵、刑、工。六部之外，又有九寺五監(jiān)，分掌皇室和朝廷的一部分事務(wù)，成為中央政府的辦事機(jī)構(gòu)。朝廷的一部分事務(wù)，成為中央政府的辦事機(jī)構(gòu)。作用作用(1)分散了丞相及中央機(jī)構(gòu)的權(quán)力，把相權(quán)分散了丞相及中央機(jī)構(gòu)的權(quán)力，把相權(quán)“一分為三一分為三”，既有分工，又有合作，互相牽制和監(jiān)督，提高決策正確性既有分工，又有合作，互相牽制和監(jiān)督，提高決策正確性和行政效率；和行政效率；(2)將尚書省權(quán)分六部，即限制了地方割據(jù)將尚書省權(quán)分六部，即限制了地方割據(jù)勢(shì)力的產(chǎn)生和發(fā)展，又推動(dòng)部門牽制與機(jī)構(gòu)運(yùn)轉(zhuǎn)，加強(qiáng)了勢(shì)力的產(chǎn)生和發(fā)展，又推動(dòng)部門牽制與機(jī)構(gòu)運(yùn)轉(zhuǎn)，加強(qiáng)了皇權(quán)與中央集權(quán)，削弱了相權(quán)；皇權(quán)與中央集權(quán)，削弱了相權(quán)；(3)影響深遠(yuǎn)，中國(guó)官職影響深遠(yuǎn)，中國(guó)官職的重大改革，歷代基本沿襲。的重大改革，歷代基本沿襲。經(jīng)濟(jì)上經(jīng)濟(jì)上商品貨幣關(guān)系的發(fā)展削弱了農(nóng)民對(duì)地主的人身依附，商品貨幣關(guān)系的發(fā)展削弱了農(nóng)民對(duì)地主的人身依附，松弛了宗族的血緣紐帶，聚族而居走向分戶析產(chǎn)，松弛了宗族的血緣紐帶，聚族而居走向分戶析產(chǎn)，宗族成員不斷遷徙，這使得士族經(jīng)濟(jì)不再像以前那宗族成員不斷遷徙，這使得士族經(jīng)濟(jì)不再像以前那樣相對(duì)穩(wěn)定。樣相對(duì)穩(wěn)定。文化上文化上文化的發(fā)展和普及使士族失去了以往的文化優(yōu)勢(shì)，文化的發(fā)展和普及使士族失去了以往的文化優(yōu)勢(shì)，在一定程度上縮小了士族與平民之間的差距。在一定程度上縮小了士族與平民之間的差距。政治上政治上隋唐時(shí)期用科舉制取代了九品中正制，將選人、用隋唐時(shí)期用科舉制取代了九品中正制，將選人、用人大權(quán)收歸中央，剝奪了門閥士族壟斷官吏選舉的人大權(quán)收歸中央，剝奪了門閥士族壟斷官吏選舉的政治特權(quán)。政治特權(quán)。原因原因南北朝選舉制度為隋文帝廢除九品中正制奠定了基南北朝選舉制度為隋文帝廢除九品中正制奠定了基礎(chǔ)。礎(chǔ)。九品中正制度衰微。九品中正制度衰微。士族地主的腐朽。士族地主的腐朽。加加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。強(qiáng)中央集權(quán)的需要。南北朝時(shí)期，庶族地主經(jīng)濟(jì)有南北朝時(shí)期，庶族地主經(jīng)濟(jì)有了迅速發(fā)展，出身貧寒低微的庶族地主勢(shì)力增強(qiáng)，要了迅速發(fā)展，出身貧寒低微的庶族地主勢(shì)力增強(qiáng)，要求取得相應(yīng)的政治權(quán)利。求取得相應(yīng)的政治權(quán)利。演變演變隋朝科舉考試屬初創(chuàng)階段，為地方薦舉與中央考試相隋朝科舉考試屬初創(chuàng)階段，為地方薦舉與中央考試相結(jié)合。唐承隋制，使科舉考試制度化并逐步完善。結(jié)合。唐承隋制，使科舉考試制度化并逐步完善。形式形式在唐代，考試的科目分常科和制科兩類。每年分期舉在唐代，考試的科目分?？坪椭瓶苾深?。每年分期舉行的稱?？疲苫实巯略t臨時(shí)舉行的考試稱制科。設(shè)行的稱常科，由皇帝下詔臨時(shí)舉行的考試稱制科。設(shè)立各種科目公開考試，分科取士。立各種科目公開考試，分科取士。評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)積極：科舉制滿足了中央集權(quán)政治的要求：首先，科積極：科舉制滿足了中央集權(quán)政治的要求：首先，科舉制打破了以往世家大族壟斷選官的局面，使各階層舉制打破了以往世家大族壟斷選官的局面，使各階層人士能更廣泛地參與到國(guó)家政權(quán)中，從而穩(wěn)固了政權(quán)人士能更廣泛地參與到國(guó)家政權(quán)中，從而穩(wěn)固了政權(quán)的統(tǒng)一。其次，科舉制度以才取士，能夠選拔出比較的統(tǒng)一。其次，科舉制度以才取士，能夠選拔出比較優(yōu)秀的人才加入政權(quán)。再次，科舉考試有固定的考試優(yōu)秀的人才加入政權(quán)。再次，科舉考試有固定的考試內(nèi)容，促使士子必須嫻習(xí)辭賦，熟諳儒家經(jīng)典，無形內(nèi)容，促使士子必須嫻習(xí)辭賦，熟諳儒家經(jīng)典，無形中加強(qiáng)了思想的統(tǒng)一。中加強(qiáng)了思想的統(tǒng)一。局限：科舉考試在面向社會(huì)、公平競(jìng)爭(zhēng)等方面還不完局限：科舉考試在面向社會(huì)、公平競(jìng)爭(zhēng)等方面還不完善，主要表現(xiàn)為它保留了察舉制的殘余，推薦在科舉善，主要表現(xiàn)為它保留了察舉制的殘余，推薦在科舉考試中仍然占有突出地位?？荚囍腥匀徽加型怀龅匚?。削奪削奪地方地方權(quán)力權(quán)力以以“稍奪其權(quán)、制其錢谷、收其精兵稍奪其權(quán)、制其錢谷、收其精兵”為綱領(lǐng)，統(tǒng)治者為綱領(lǐng)，統(tǒng)治者將地方的行政權(quán)、財(cái)權(quán)、軍權(quán)統(tǒng)統(tǒng)收歸中央，又派文臣將地方的行政權(quán)、財(cái)權(quán)、軍權(quán)統(tǒng)統(tǒng)收歸中央，又派文臣任知州，削弱了地方節(jié)度使的權(quán)力，從而徹底扭轉(zhuǎn)了中任知州，削弱了地方節(jié)度使的權(quán)力，從而徹底扭轉(zhuǎn)了中唐以來由于地方勢(shì)力膨脹而造成的藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。唐以來由于地方勢(shì)力膨脹而造成的藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。“分分權(quán)制權(quán)制衡衡”中央官制方面，采用分化事權(quán)的方法削弱相權(quán)。設(shè)樞密中央官制方面，采用分化事權(quán)的方法削弱相權(quán)。設(shè)樞密院分掌軍權(quán)，又設(shè)三司分掌財(cái)政，從而將相權(quán)一分為三。院分掌軍權(quán)，又設(shè)三司分掌財(cái)政，從而將相權(quán)一分為三。地方官制方面，在各路設(shè)轉(zhuǎn)運(yùn)司、提點(diǎn)刑獄司、提點(diǎn)常地方官制方面，在各路設(shè)轉(zhuǎn)運(yùn)司、提點(diǎn)刑獄司、提點(diǎn)常平司和安撫使司，分掌軍政、民政、財(cái)政、司法等權(quán)，平司和安撫使司，分掌軍政、民政、財(cái)政、司法等權(quán)，互不統(tǒng)屬，彼此監(jiān)督。各州設(shè)知州，統(tǒng)領(lǐng)一州軍、民之互不統(tǒng)屬，彼此監(jiān)督。各州設(shè)知州，統(tǒng)領(lǐng)一州軍、民之政，另設(shè)通判以分知州之權(quán)，并對(duì)知州進(jìn)行監(jiān)督。政，另設(shè)通判以分知州之權(quán)，并對(duì)知州進(jìn)行監(jiān)督。加強(qiáng)加強(qiáng)對(duì)軍對(duì)軍隊(duì)的隊(duì)的控制控制確立了三衙一樞密院新體制。樞密院總理兵政，握有確立了三衙一樞密院新體制。樞密院總理兵政，握有調(diào)兵之權(quán)。三衙主要負(fù)責(zé)軍隊(duì)的訓(xùn)練等日常事務(wù)，有調(diào)兵之權(quán)。三衙主要負(fù)責(zé)軍隊(duì)的訓(xùn)練等日常事務(wù)，有“握兵之重握兵之重”。兩個(gè)機(jī)構(gòu)互相制衡，形成了樞密有發(fā)。兩個(gè)機(jī)構(gòu)互相制衡，形成了樞密有發(fā)兵之權(quán)而無握兵之重、三衙有握兵之重卻無發(fā)兵之權(quán)兵之權(quán)而無握兵之重、三衙有握兵之重卻無發(fā)兵之權(quán)的格局，實(shí)現(xiàn)了握兵權(quán)和調(diào)兵權(quán)的分離。握兵權(quán)、調(diào)的格局，實(shí)現(xiàn)了握兵權(quán)和調(diào)兵權(quán)的分離。握兵權(quán)、調(diào)兵權(quán)和統(tǒng)兵權(quán)的分離，在體制上徹底消除了將帥專兵、兵權(quán)和統(tǒng)兵權(quán)的分離，在體制上徹底消除了將帥專兵、發(fā)動(dòng)兵變的可能性。發(fā)動(dòng)兵變的可能性。積極積極宋初專制主義中央集權(quán)的加強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一、穩(wěn)定的宋初專制主義中央集權(quán)的加強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一、穩(wěn)定的政治局面，為兩宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)文化的高度發(fā)展創(chuàng)造了良政治局面，為兩宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)文化的高度發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。好的條件。弊端弊端地方權(quán)力太弱，在反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中無力抵抗；對(duì)軍隊(duì)防地方權(quán)力太弱，在反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中無力抵抗；對(duì)軍隊(duì)防范過甚，削弱了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中居于弱范過甚，削弱了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中居于弱勢(shì)；官僚機(jī)構(gòu)分化事權(quán)和互相牽制不當(dāng)，造成機(jī)構(gòu)重勢(shì)；官僚機(jī)構(gòu)分化事權(quán)和互相牽制不當(dāng)，造成機(jī)構(gòu)重疊、官員隊(duì)伍龐大、效率低下等問題。形成積貧積弱疊、官員隊(duì)伍龐大、效率低下等問題。形成積貧積弱的局面。的局面?？颇靠颇勘彼吻捌?，科舉考試的科目、內(nèi)容基本沿襲唐制，重進(jìn)北宋前期，科舉考試的科目、內(nèi)容基本沿襲唐制，重進(jìn)士輕經(jīng)生，進(jìn)士重詩賦，諸科重帖經(jīng)、墨義。北宋中期士輕經(jīng)生，進(jìn)士重詩賦，諸科重帖經(jīng)、墨義。北宋中期及其后的科舉改革，則力求以義理代替記誦，重議論先及其后的科舉改革，則力求以義理代替記誦，重議論先于聲律。有助于考查士子對(duì)于歷代興衰及當(dāng)代時(shí)事的把于聲律。有助于考查士子對(duì)于歷代興衰及當(dāng)代時(shí)事的把握，這對(duì)于選拔經(jīng)世治世人才是有意義的。握，這對(duì)于選拔經(jīng)世治世人才是有意義的。體制體制宋代貢舉確立了解試、省試、殿試三級(jí)考試制，確定了宋代貢舉確立了解試、省試、殿試三級(jí)考試制，確定了宋朝科舉制度的三級(jí)考試制度：解試宋朝科舉制度的三級(jí)考試制度：解試(地方官主持考試地方官主持考試)省試省試(尚書省禮部主持考試尚書省禮部主持考試)殿試殿試(皇帝主持考試皇帝主持考試)?？?。科舉開始實(shí)行糊名和謄錄，并建立防止徇私的新方法。舉開始實(shí)行糊名和謄錄，并建立防止徇私的新方法。積極性積極性它注重維護(hù)考試的公開、公平性，向全社會(huì)各階層它注重維護(hù)考試的公開、公平性，向全社會(huì)各階層廣泛開放，這是一種歷史的進(jìn)步。就其進(jìn)步意義來廣泛開放，這是一種歷史的進(jìn)步。就其進(jìn)步意義來說，科舉網(wǎng)羅了大批英才，奠定了宋代文官政治的說，科舉網(wǎng)羅了大批英才，奠定了宋代文官政治的基礎(chǔ)；它刺激了宋代文化教育的發(fā)展，有力推動(dòng)了基礎(chǔ)；它刺激了宋代文化教育的發(fā)展，有力推動(dòng)了全社會(huì)文化素質(zhì)的提高。全社會(huì)文化素質(zhì)的提高。局限局限科舉取士名額不斷擴(kuò)大，致使官僚集團(tuán)急速膨脹，科舉取士名額不斷擴(kuò)大，致使官僚集團(tuán)急速膨脹，形成冗官問題，給國(guó)家財(cái)政帶來了沉重的負(fù)擔(dān)。形成冗官問題，給國(guó)家財(cái)政帶來了沉重的負(fù)擔(dān)。私有制的發(fā)展私有制的發(fā)展唐初實(shí)行均田制，唐朝中期，均田制逐步瓦解，唐初實(shí)行均田制，唐朝中期，均田制逐步瓦解，土地私有制占據(jù)主導(dǎo)地位。在手工業(yè)和采礦業(yè)中，土地私有制占據(jù)主導(dǎo)地位。在手工業(yè)和采礦業(yè)中，官營(yíng)不斷縮小，民營(yíng)日漸擴(kuò)大也是私有制不斷增官營(yíng)不斷縮小，民營(yíng)日漸擴(kuò)大也是私有制不斷增強(qiáng)和發(fā)展趨勢(shì)的反映。強(qiáng)和發(fā)展趨勢(shì)的反映。人身依附關(guān)系人身依附關(guān)系的松弛的松弛隨著土地私有制的發(fā)展，租佃制成為最基本的生隨著土地私有制的發(fā)展，租佃制成為最基本的生產(chǎn)關(guān)系。地主與佃農(nóng)是租佃契約關(guān)系，佃農(nóng)是國(guó)產(chǎn)關(guān)系。地主與佃農(nóng)是租佃契約關(guān)系，佃農(nóng)是國(guó)家的編戶齊民。在手工業(yè)中，唐代官營(yíng)手工業(yè)出家的編戶齊民。在手工業(yè)中，唐代官營(yíng)手工業(yè)出現(xiàn)了勞役制向雇募制過渡的趨勢(shì)。在宋代，雇募現(xiàn)了勞役制向雇募制過渡的趨勢(shì)。在宋代，雇募制更成為了普遍的方式。制更成為了普遍的方式。國(guó)家干預(yù)的國(guó)家干預(yù)的減少減少國(guó)家越來越多地退出經(jīng)濟(jì)的直接經(jīng)營(yíng)，把更多的國(guó)家越來越多地退出經(jīng)濟(jì)的直接經(jīng)營(yíng)，把更多的經(jīng)濟(jì)空間讓渡給民間。在政府物資調(diào)配、專賣等經(jīng)濟(jì)空間讓渡給民間。在政府物資調(diào)配、專賣等領(lǐng)域中，國(guó)家開始更多地吸納商人的力量。領(lǐng)域中，國(guó)家開始更多地吸納商人的力量。國(guó)家更多使用國(guó)家更多使用經(jīng)濟(jì)手段管理經(jīng)濟(jì)手段管理在專賣、對(duì)外貿(mào)易等制度的活動(dòng)中，都體現(xiàn)了唐在專賣、對(duì)外貿(mào)易等制度的活動(dòng)中，都體現(xiàn)了唐宋政府對(duì)經(jīng)濟(jì)手段和經(jīng)濟(jì)效益的重視。宋政府對(duì)經(jīng)濟(jì)手段和經(jīng)濟(jì)效益的重視。高度高度完善完善坊市制主要表現(xiàn)為將住宅區(qū)坊市制主要表現(xiàn)為將住宅區(qū)(坊坊)和交易區(qū)和交易區(qū)(市市)嚴(yán)格分開，嚴(yán)格分開，并用法律和制度對(duì)交易的時(shí)間和地點(diǎn)進(jìn)行嚴(yán)加控制。坊市并用法律和制度對(duì)交易的時(shí)間和地點(diǎn)進(jìn)行嚴(yán)加控制。坊市制度將商業(yè)區(qū)和居住區(qū)分開，居住區(qū)內(nèi)禁止經(jīng)商。市有嚴(yán)制度將商業(yè)區(qū)和居住區(qū)分開，居住區(qū)內(nèi)禁止經(jīng)商。市有嚴(yán)格的管理制度，設(shè)市署和平準(zhǔn)署管理市場(chǎng)交易。格的管理制度，設(shè)市署和平準(zhǔn)署管理市場(chǎng)交易。漸趨漸趨松弛松弛在商品經(jīng)濟(jì)的沖擊下，城市結(jié)構(gòu)逐步由封閉式的坊市結(jié)構(gòu)在商品經(jīng)濟(jì)的沖擊下，城市結(jié)構(gòu)逐步由封閉式的坊市結(jié)構(gòu)向開放式的街市轉(zhuǎn)變。中唐以后，市附近的里坊內(nèi)開設(shè)店向開放式的街市轉(zhuǎn)變。中唐以后，市附近的里坊內(nèi)開設(shè)店肆和作坊，至晚唐更出現(xiàn)了夜市，打破了宵禁的規(guī)定。肆和作坊，至晚唐更出現(xiàn)了夜市，打破了宵禁的規(guī)定。主要主要評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)從本質(zhì)上來說，它束縛了城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也反映出從本質(zhì)上來說，它束縛了城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也反映出從政治中心、軍事重鎮(zhèn)而演變成城市的一些共同結(jié)構(gòu)。因從政治中心、軍事重鎮(zhèn)而演變成城市的一些共同結(jié)構(gòu)。因此，隨著后來商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和由于經(jīng)濟(jì)原因而形成的城此，隨著后來商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和由于經(jīng)濟(jì)原因而形成的城市的出現(xiàn)，必然將突出古代城市坊市分立的結(jié)構(gòu)。市的出現(xiàn)，必然將突出古代城市坊市分立的結(jié)構(gòu)。歷史歷史原因原因宋朝的建立與統(tǒng)一，消除了晚唐、五代分裂割據(jù)的局面，社會(huì)宋朝的建立與統(tǒng)一，消除了晚唐、五代分裂割據(jù)的局面，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得以正常發(fā)展。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的高度發(fā)展，為商業(yè)的興盛經(jīng)濟(jì)得以正常發(fā)展。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的高度發(fā)展，為商業(yè)的興盛提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，水陸交通的便捷，統(tǒng)一的貨幣制度，提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，水陸交通的便捷，統(tǒng)一的貨幣制度，鑄錢量的增加及紙幣鑄錢量的增加及紙幣(交子、會(huì)子交子、會(huì)子)的創(chuàng)設(shè)與發(fā)行，坊市制度破的創(chuàng)設(shè)與發(fā)行，坊市制度破壞后帶來的沿街開店，營(yíng)業(yè)時(shí)間的不受限制，統(tǒng)一的商稅制度，壞后帶來的沿街開店，營(yíng)業(yè)時(shí)間的不受限制，統(tǒng)一的商稅制度，以及與遼、金、夏的以及與遼、金、夏的“榷場(chǎng)榷場(chǎng)”貿(mào)易和興盛的海外貿(mào)易，都為宋貿(mào)易和興盛的海外貿(mào)易，都為宋代城鄉(xiāng)的商業(yè)提供了十分有利的發(fā)展條件，促使宋代大小城市代城鄉(xiāng)的商業(yè)提供了十分有利的發(fā)展條件，促使宋代大小城市及鄉(xiāng)村鎮(zhèn)市的商業(yè)空前繁榮。及鄉(xiāng)村鎮(zhèn)市的商業(yè)空前繁榮。城市城市發(fā)展發(fā)展城市發(fā)展打破空間限制，突破坊市制度，出現(xiàn)草市；打破時(shí)間城市發(fā)展打破空間限制，突破坊市制度，出現(xiàn)草市；打破時(shí)間限制，出現(xiàn)夜市、曉市；市場(chǎng)不再受官府直接監(jiān)管，城市經(jīng)濟(jì)限制，出現(xiàn)夜市、曉市；市場(chǎng)不再受官府直接監(jiān)管，城市經(jīng)濟(jì)功能增強(qiáng)。功能增強(qiáng)。榷場(chǎng)榷場(chǎng)貿(mào)易貿(mào)易榷場(chǎng)是宋代官辦邊境貿(mào)易場(chǎng)所，以通遼、夏、金的互市貿(mào)易。榷場(chǎng)是宋代官辦邊境貿(mào)易場(chǎng)所，以通遼、夏、金的互市貿(mào)易。榷場(chǎng)貿(mào)易是因各地區(qū)經(jīng)濟(jì)交流的需要而產(chǎn)生的。對(duì)于各政權(quán)統(tǒng)榷場(chǎng)貿(mào)易是因各地區(qū)經(jīng)濟(jì)交流的需要而產(chǎn)生的。對(duì)于各政權(quán)統(tǒng)治者來說，還有控制邊境貿(mào)易、提供經(jīng)濟(jì)利益、安邊綏遠(yuǎn)的作治者來說，還有控制邊境貿(mào)易、提供經(jīng)濟(jì)利益、安邊綏遠(yuǎn)的作用。所以榷場(chǎng)的設(shè)置，常因政治關(guān)系的變化而興廢無常。用。所以榷場(chǎng)的設(shè)置，常因政治關(guān)系的變化而興廢無常。表現(xiàn)表現(xiàn)影響影響鑄錢鑄錢兩宋時(shí)期，銅錢在金屬貨兩宋時(shí)期，銅錢在金屬貨幣中占有特別重要的地位，幣中占有特別重要的地位，北宋時(shí)期銅錢鑄造量達(dá)到北宋時(shí)期銅錢鑄造量達(dá)到了史上的最高峰。銅錢之了史上的最高峰。銅錢之外，鐵錢也在很大區(qū)域內(nèi)外，鐵錢也在很大區(qū)域內(nèi)流通。流通。在統(tǒng)一的國(guó)家內(nèi)劃分不同的貨幣區(qū)，在統(tǒng)一的國(guó)家內(nèi)劃分不同的貨幣區(qū)，使用不同的貨幣制度，這是宋代貨使用不同的貨幣制度，這是宋代貨幣制度的一大特點(diǎn)。幣制度的一大特點(diǎn)。紙幣紙幣交子的發(fā)展經(jīng)歷了民辦和交子的發(fā)展經(jīng)歷了民辦和官辦兩個(gè)階段，最初為當(dāng)官辦兩個(gè)階段，最初為當(dāng)?shù)卮笊倘?、大富豪合伙發(fā)地大商人、大富豪合伙發(fā)行，隨后由官府接辦，建行，隨后由官府接辦，建立了比較完備的發(fā)行機(jī)構(gòu)立了比較完備的發(fā)行機(jī)構(gòu)和發(fā)行制度。和發(fā)行制度。紙幣發(fā)行初期管理規(guī)范，發(fā)行量有紙幣發(fā)行初期管理規(guī)范，發(fā)行量有所控制，幣值穩(wěn)定而有信用，對(duì)商所控制，幣值穩(wěn)定而有信用，對(duì)商業(yè)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了相當(dāng)大業(yè)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了相當(dāng)大的促進(jìn)作用。后來，隨著宋朝財(cái)政的促進(jìn)作用。后來，隨著宋朝財(cái)政的不斷惡化，紙幣嚴(yán)重貶值，引起的不斷惡化，紙幣嚴(yán)重貶值，引起社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序的混亂。社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序的混亂。金銀金銀金銀特別是白銀在宋代進(jìn)金銀特別是白銀在宋代進(jìn)入了流通領(lǐng)域。在社會(huì)上入了流通領(lǐng)域。在社會(huì)上有著廣泛的用途。有著廣泛的用途。南宋后期，由于錢荒和紙幣的信用南宋后期，由于錢荒和紙幣的信用危機(jī)，白銀作為貨幣使用的情況明危機(jī)，白銀作為貨幣使用的情況明顯增加，這為明代白銀上升為主幣顯增加，這為明代白銀上升為主幣奠定了基礎(chǔ)。奠定了基礎(chǔ)。制度制度表現(xiàn)表現(xiàn)租庸租庸調(diào)制調(diào)制實(shí)行于隋至唐中期。租是田租，調(diào)是人頭稅，庸是指納實(shí)行于隋至唐中期。租是田租，調(diào)是人頭稅，庸是指納絹絹(或布或布)代役。隋朝規(guī)定代役。隋朝規(guī)定“民年五十，免役收庸民年五十，免役收庸”，交，交納一定數(shù)量的絹來代替服役。唐朝則取消了庸對(duì)年齡限納一定數(shù)量的絹來代替服役。唐朝則取消了庸對(duì)年齡限制。標(biāo)志著對(duì)勞役地租這種最落后的賦稅形式的否定。制。標(biāo)志著對(duì)勞役地租這種最落后的賦稅形式的否定。兩稅兩稅法法唐朝中后期，為解決財(cái)政危機(jī)，于唐朝中后期，為解決財(cái)政危機(jī)，于780年采納宰相楊炎年采納宰相楊炎的建議，實(shí)行兩稅法，每戶按土地和財(cái)產(chǎn)的多少，一年的建議，實(shí)行兩稅法，每戶按土地和財(cái)產(chǎn)的多少，一年分夏秋兩次收稅。它是中國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系變化的產(chǎn)分夏秋兩次收稅。它是中國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系變化的產(chǎn)物，標(biāo)志著以人丁為主的課稅標(biāo)準(zhǔn)開始改變。物，標(biāo)志著以人丁為主的課稅標(biāo)準(zhǔn)開始改變。 王安王安石變石變法法北宋神宗于北宋神宗于 1069年任用王安石進(jìn)行變法，其中年任用王安石進(jìn)行變法，其中“募役法募役法” 收取免役錢，限制了地主的特權(quán)；收取免役錢，限制了地主的特權(quán)；“方田均稅法方田均稅法”，重，重新丈量土地，按畝納稅，增加了封建國(guó)家的田賦收入。新丈量土地，按畝納稅，增加了封建國(guó)家的田賦收入。黃河流域黃河流域 長(zhǎng)江流域長(zhǎng)江流域 珠江流域珠江流域 西漢平帝元始二年西漢平帝元始二年(公元公元2年年)75.5% 22.9% 1.6% 唐玄宗天寶年間唐玄宗天寶年間(公元公元750年年)61.4% 35.8% 2.8% 北宋神宗元豐元年北宋神宗元豐元年(公元公元1078年年)34.8% 58.4% 6.8% 原因原因理學(xué)的興起與宋代政治特點(diǎn)密切相關(guān)，理學(xué)適應(yīng)了理學(xué)的興起與宋代政治特點(diǎn)密切相關(guān)，理學(xué)適應(yīng)了唐末以來重建倫理綱常的需要。唐末以來重建倫理綱常的需要。理學(xué)的興起與宋代理學(xué)的興起與宋代經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展密切相關(guān)。經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展密切相關(guān)。理學(xué)的興起與思想史理學(xué)的興起與思想史自身進(jìn)程密切相關(guān)，是儒、釋、道三教長(zhǎng)期論爭(zhēng)和融自身進(jìn)程密切相關(guān)，是儒、釋、道三教長(zhǎng)期論爭(zhēng)和融合的果實(shí)。合的果實(shí)。特點(diǎn)特點(diǎn)儒學(xué)進(jìn)一步思辨化，宋明理學(xué)討論的，主要是以儒學(xué)進(jìn)一步思辨化，宋明理學(xué)討論的，主要是以“性與天道性與天道”為中心的哲學(xué)問題。為中心的哲學(xué)問題。更加強(qiáng)調(diào)倫理道更加強(qiáng)調(diào)倫理道德為思想核心，有極為現(xiàn)實(shí)的綱常倫理內(nèi)容的哲學(xué)體德為思想核心，有極為現(xiàn)實(shí)的綱常倫理內(nèi)容的哲學(xué)體系。系。更多吸收了佛、道因素。更多吸收了佛、道因素。影響影響理學(xué)有其獨(dú)特的范疇、命題，如性、心、氣、理等，理學(xué)有其獨(dú)特的范疇、命題，如性、心、氣、理等，所有這些雖是從古老的經(jīng)典中抽出來的，但卻注入了與所有這些雖是從古老的經(jīng)典中抽出來的，但卻注入了與其時(shí)代相適應(yīng)的內(nèi)容與含義，表明宋明理學(xué)達(dá)到了思想其時(shí)代相適應(yīng)的內(nèi)容與含義，表明宋明理學(xué)達(dá)到了思想發(fā)展史上的新水平。發(fā)展史上的新水平。理學(xué)的兩面性。理學(xué)的兩面性?！按嫣炖?，滅人存天理，滅人欲欲”是要用封建禮教來約束人的思想和行為，維護(hù)以是要用封建禮教來約束人的思想和行為，維護(hù)以“三綱五常三綱五?！睘楹诵膬r(jià)值的封建社會(huì)的穩(wěn)定；封建社會(huì)為核心價(jià)值的封建社會(huì)的穩(wěn)定；封建社會(huì)的穩(wěn)定就意味著農(nóng)民階級(jí)繼續(xù)受壓迫、受剝削；封建禮的穩(wěn)定就意味著農(nóng)民階級(jí)繼續(xù)受壓迫、受剝削；封建禮教也壓抑人性，特別是壓迫女性，這是程朱理學(xué)的消極教也壓抑人性，特別是壓迫女性，這是程朱理學(xué)的消極性乃至反動(dòng)性方面。但是另一方面，程朱理學(xué)發(fā)展并踐性乃至反動(dòng)性方面。但是另一方面，程朱理學(xué)發(fā)展并踐履儒學(xué)，維護(hù)社會(huì)綱常倫理，是中國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值觀，無履儒學(xué)，維護(hù)社會(huì)綱常倫理，是中國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值觀，無論在當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在都有它的現(xiàn)實(shí)意義。論在當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在都有它的現(xiàn)實(shí)意義。特點(diǎn)特點(diǎn)表現(xiàn)表現(xiàn)唐唐代代兼容并兼容并包的開包的開放的文放的文化氣象化氣象域外文化大量涌入以長(zhǎng)安為中心的中華大地，給唐域外文化大量涌入以長(zhǎng)安為中心的中華大地，給唐文化帶來了活力，而唐人的價(jià)值觀、倫理觀，一定文化帶來了活力，而唐人的價(jià)值觀、倫理觀，一定程度上受域外文化的影響。唐文化以本土文化為主程度上受域外文化的影響。唐文化以本土文化為主體，對(duì)外來文化進(jìn)行能動(dòng)的選擇、改造和吸收，從體，對(duì)外來文化進(jìn)行能動(dòng)的選擇、改造和吸收，從而將之融為整個(gè)唐文化的有機(jī)組成部分。而將之融為整個(gè)唐文化的有機(jī)組成部分。宋宋代代士人文士人文化趨于化趨于柔美典柔美典雅，市雅，市俗文化俗文化也是異也是異彩紛呈彩紛呈宋代文官政治，使文人的文化氣質(zhì)得以充分展現(xiàn)于宋代文官政治，使文人的文化氣質(zhì)得以充分展現(xiàn)于各種文化形式之中。宋詞的柔美細(xì)膩，宋詩的理趣各種文化形式之中。宋詞的柔美細(xì)膩，宋詩的理趣瘦勁，宋文的舒徐委備，宋畫的妙達(dá)趣旨，無不體瘦勁，宋文的舒徐委備，宋畫的妙達(dá)趣旨，無不體現(xiàn)出宋型文化格調(diào)高雅、神韻超然的特色。與之相現(xiàn)出宋型文化格調(diào)高雅、神韻超然的特色。與之相呼應(yīng)，宋代的市民文化也蓬勃發(fā)展。市民文化的形呼應(yīng)，宋代的市民文化也蓬勃發(fā)展。市民文化的形式多種多樣，市民文化熱情奔放、淺俗直白的傾向，式多種多樣，市民文化熱情奔放、淺俗直白的傾向， 從而在審美情趣上也跟文人士大夫空靈含蓄的文化從而在審美情趣上也跟文人士大夫空靈含蓄的文化相區(qū)別。相區(qū)別。唐宋唐宋科技科技唐宋是中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展史上最輝煌的時(shí)期，取得唐宋是中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展史上最輝煌的時(shí)期，取得的成就是多方面的，幾乎在所有中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的成就是多方面的，幾乎在所有中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域都留下了新的紀(jì)錄。舉世聞名的四大發(fā)明中有三項(xiàng)完成都留下了新的紀(jì)錄。舉世聞名的四大發(fā)明中有三項(xiàng)完成于唐宋時(shí)期，即活字印刷術(shù)、指南針的發(fā)明及火藥配方于唐宋時(shí)期，即活字印刷術(shù)、指南針的發(fā)明及火藥配方的改進(jìn)和完善，為推動(dòng)世界歷史的進(jìn)程和世界文明的發(fā)的改進(jìn)和完善，為推動(dòng)世界歷史的進(jìn)程和世界文明的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。展作出了巨大的貢獻(xiàn)。官辦官辦%民辦民辦%其他其他%不明不明%宋代宋代15.2870.69014.03元代元代17.2361.150.3321.29明代明代57.2129.840.2412.71清代清代56.6724.110.5618.66