版高考政治新突破大二輪復(fù)習(xí)江蘇專(zhuān)用版練習(xí)：選擇題特色題型 引言類(lèi)選擇題 Word版含解析

(1)從詩(shī)詞選擇上看，以唐詩(shī)宋詞中的名言名句為主。(2)從命題范圍上看，主要集中在哲學(xué)部分。(3)從命題意圖上看，主要考查古詩(shī)句直接體現(xiàn)的哲學(xué)道理。一般運(yùn)用“蘊(yùn)含”“啟示”“表明”“說(shuō)明”“反映”“體現(xiàn)”“依據(jù)”等詞，直接考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞中包含的哲學(xué)道理的理解和把握。(4)從組題形式上看，以古詩(shī)句作題干為主。少數(shù)題以古詩(shī)句作為題肢，著重考查學(xué)生對(duì)這些古詩(shī)詞的理解與把握；更多的題均以每題一首古詩(shī)句作為題干，著重考查學(xué)生掌握教材知識(shí)的程度。(5)名人名言類(lèi)選擇題主要是通過(guò)分析引用的名人名言，指出其中包含的相關(guān)道理。解答引言類(lèi)選擇題，可按以下步驟進(jìn)行。第一步：細(xì)細(xì)品讀引文，準(zhǔn)確、全面獲取背景材料中的有效信息。要將泛讀和精讀結(jié)合起來(lái)，既要把握引文的中心意思，又要抓住關(guān)鍵詞。要把引文放在恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)境或環(huán)境中去理解，不能用不合材料情境或不合常規(guī)思維的方式去解讀引文材料。第二步：仔細(xì)研讀題肢。首先，針對(duì)題干中的名言警句等引文，將斷章取義、望文生義和說(shuō)法絕對(duì)化的題肢加以排除。其次，仔細(xì)推敲各題肢與引文的內(nèi)在聯(lián)系，初步選出符合題干引文主旨的題肢。第三步：仔細(xì)推敲不能確定的題肢，作出正確選擇。對(duì)應(yīng)訓(xùn)練1.恩格斯指出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題?！毕铝心軌蛘f(shuō)明并正確回答哲學(xué)基本問(wèn)題的是()巧婦難為無(wú)米之炊世間萬(wàn)物皆可知子非魚(yú)安知魚(yú)之樂(lè)舉一綱而萬(wàn)目張A. B. C. D.答案A解析否認(rèn)了思維和存在具有同一性，屬于不可知論，不符合題意。的意思是提起漁網(wǎng)上的總繩一撒，網(wǎng)眼就全部張開(kāi)，舉一綱就是抓主要矛盾，屬于辯證法，不符合題意。2.培根認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)其實(shí)是一種反映活動(dòng)，這種反映好比照鏡子，鏡子里面的成像與鏡子外面的實(shí)物高度相似。他說(shuō)：“存在的真實(shí)與認(rèn)知的真實(shí)是同一的，它們的差別沒(méi)有比直接的光線(xiàn)和反射的光線(xiàn)來(lái)得更大。”由此可見(jiàn)，培根的這一觀(guān)點(diǎn)()沒(méi)有完全正確回答哲學(xué)基本問(wèn)題包含著唯物主義的思想強(qiáng)調(diào)思維與存在都是世界的本原是對(duì)主觀(guān)唯心主義的詮釋A. B. C. D.答案A解析培根的鏡象反映論堅(jiān)持了唯物論和反映論原則，這一點(diǎn)是正確的。但是這種認(rèn)識(shí)論忽視了人在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的主體性和主觀(guān)性。因此，它沒(méi)有完全正確回答哲學(xué)基本問(wèn)題，正確且符合題意；培根的這一觀(guān)點(diǎn)屬于近代形而上學(xué)唯物主義，不是二元論，由此可排除。故本題答案選A。3.“心晴的時(shí)候，雨也是晴；心雨的時(shí)候，晴也是雨?！边@是汪國(guó)真散文集經(jīng)典名句。下列選項(xiàng)與這句話(huà)蘊(yùn)含的哲理相一致的是()A.春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花B.天若有情天亦老，人間正道是滄桑C.試玉要燒三日滿(mǎn)，辨才須待七年期D.自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝答案A4.“一樹(shù)春風(fēng)千萬(wàn)枝，嫩于金色軟于絲。永豐西角荒園里，盡日無(wú)人屬阿誰(shuí)?！卑拙右椎倪@首楊柳枝詞借柳樹(shù)所生之地不得其位，因而不能得到欣賞的境遇，抒發(fā)了懷才不遇的感慨，也含蓄地抨擊了當(dāng)時(shí)的人才選拔機(jī)制。對(duì)此理解正確的有()從枝條著手描寫(xiě)柳樹(shù)的美態(tài)體現(xiàn)了詩(shī)人意識(shí)的自覺(jué)選擇性荒園孤柳等景觀(guān)元素是詩(shī)人獨(dú)特審美思維必不可少的基礎(chǔ)一株垂柳荒涼冷落的處境反映了詩(shī)人懷才不遇的內(nèi)心世界詩(shī)人大膽突破固有詩(shī)詞創(chuàng)作規(guī)律使該詩(shī)藝術(shù)力量感人至深A(yù). B. C. D.答案A解析錯(cuò)誤，詩(shī)人懷才不遇的內(nèi)心世界是對(duì)一株垂柳荒涼冷落的處境的反映；“突破固有詩(shī)詞創(chuàng)作規(guī)律”說(shuō)法錯(cuò)誤，違背規(guī)律的客觀(guān)性。5.中宣部與中央廣播電視總臺(tái)聯(lián)合創(chuàng)作百家講壇特別節(jié)目平“語(yǔ)”近人習(xí)近平總書(shū)記用典，旨在推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的生動(dòng)闡釋與廣泛傳播。12集精良制作及名家的經(jīng)典釋義和思想解讀，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時(shí)代的思想相映生輝。對(duì)下列習(xí)近平引用過(guò)的名句所包含哲理揭示正確的是()明者因時(shí)而變，知者隨事而制要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更可靠臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)要重視實(shí)踐，求真務(wù)實(shí)堤潰蟻孔，氣泄針芒要重視事物的質(zhì)變，把握機(jī)遇促進(jìn)飛躍A. B. C. D.答案A解析的意思是說(shuō)宰相一定從基層州部興起，猛將一定從基層卒伍發(fā)端，這體現(xiàn)了量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，故對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤；體現(xiàn)了重視量的積累，故對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤；正確。6.下面詩(shī)句與孔子的“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀(guān)其行”所體現(xiàn)哲理相一致的是()A.自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝B.紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行C.問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)D.歷盡天華成此景，人間萬(wàn)事出艱辛答案B解析孔子的觀(guān)點(diǎn)體現(xiàn)的是實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，B與之相符。A體現(xiàn)的是面對(duì)同一客觀(guān)事物，不同的人由于受主客觀(guān)等多種因素的影響，會(huì)形成不同的認(rèn)識(shí)；C強(qiáng)調(diào)的是運(yùn)動(dòng)變化；D體現(xiàn)的是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。7.“山近月遠(yuǎn)覺(jué)月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，還見(jiàn)山小月更闊?！蓖蹶?yáng)明的這首詩(shī)蘊(yùn)含的哲理是()真理是相對(duì)的，不同的人有不同的真理人們觀(guān)察事物的立足點(diǎn)、角度不同，會(huì)得出不同的結(jié)論人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)受主客觀(guān)條件的影響價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性A. B. C. D.答案B解析錯(cuò)誤，對(duì)于同一個(gè)確定的對(duì)象，真理只有一個(gè)。不符合題意，題目中沒(méi)有體現(xiàn)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性。王陽(yáng)明的這首詩(shī)體現(xiàn)了人們的認(rèn)識(shí)受各種條件的限制，人們觀(guān)察事物的立足點(diǎn)、角度不同，會(huì)得出不同的結(jié)論，入選。8.休謨說(shuō)：“遇到有承認(rèn)自己錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)，我是最為愿意抓住的，我認(rèn)為這樣一種回到真理和理性的精神，比具有最正確無(wú)誤的判斷還要光榮。”休謨看到了()謬誤是真理的基礎(chǔ)和源泉在方法論上真理和錯(cuò)誤沒(méi)有嚴(yán)格區(qū)別追求真理需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程真理和謬誤是相伴而行的A. B. C. D.答案D解析 錯(cuò)誤，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，真理作為正確的認(rèn)識(shí)，其基礎(chǔ)和源泉是實(shí)踐；錯(cuò)誤，真理和謬誤有著嚴(yán)格界限，在方法論上真理和錯(cuò)誤也有界限。9.促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展向更高水平和更高質(zhì)量邁進(jìn)任重而道遠(yuǎn)，不可能一蹴而就。未來(lái)需通過(guò)全面深化改革，創(chuàng)新體制機(jī)制，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，明確思路、深入推進(jìn)，最終推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。材料說(shuō)明的哲理與下列名言體現(xiàn)的哲理最相一致的是()A.和實(shí)生物，同則不繼(史伯)B.世異則事異，事異則備變(韓非)C.靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也 (王夫之)D.寄言持重者，微物莫全輕(元稹) 答案D解析材料說(shuō)明的哲理是事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，D符合題意。A體現(xiàn)了矛盾即對(duì)立統(tǒng)一的觀(guān)點(diǎn)，B體現(xiàn)了事物是變化發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)，C體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證統(tǒng)一。10.2018年是中國(guó)改革開(kāi)放40周年。四十年彈指一揮間，改革開(kāi)放的成就“梅花撲鼻香”，過(guò)程“大膽去嘗試”，現(xiàn)狀“黃金無(wú)足色”，未來(lái)“仍須傲霜雪”。下列關(guān)于改革的論述的哲學(xué)解讀正確的是()梅花撲鼻香要不斷增強(qiáng)人民的獲得感，堅(jiān)持以人民為中心大膽去嘗試要敢于突破現(xiàn)有的理論和制度，推進(jìn)改革創(chuàng)新黃金無(wú)足色要分清改革現(xiàn)狀的主流和支流，解決主要矛盾仍須傲霜雪要正視深化轉(zhuǎn)型中積累的改革問(wèn)題，迎接挑戰(zhàn)A. B. C. D.答案B解析錯(cuò)誤，要敢于突破與實(shí)際不相符合的理論和制度。錯(cuò)誤，要分清改革現(xiàn)狀的主流和支流，著重把握矛盾的主要方面，而不是解決主要矛盾。11.下面與“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”哲理相一致的是()A.射人先射馬，擒賊先擒王B.東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴C.擇其善者而從之，其不善者而改之D.不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀答案C解析材料意思是山下四月的花基本凋謝了，但是山寺桃花才剛剛盛開(kāi)，說(shuō)明矛盾具有特殊性。C與之相符；A體現(xiàn)抓重點(diǎn)，集中精力抓主要矛盾，B體現(xiàn)矛盾對(duì)立統(tǒng)一的觀(guān)點(diǎn)，D體現(xiàn)規(guī)律具有客觀(guān)性，都不符合題意。12.習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“思想政治理論課要堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一，落實(shí)教學(xué)目標(biāo)、課程設(shè)置、教材使用、教學(xué)管理等方面的統(tǒng)一要求，又因地制宜、因時(shí)制宜、因材施教?！边@體現(xiàn)了()A.物質(zhì)的無(wú)限性與多樣性的統(tǒng)一B.矛盾的普遍性與特殊性的統(tǒng)一C.意識(shí)的目的性與計(jì)劃性的統(tǒng)一D.真理的客觀(guān)性與反復(fù)性的統(tǒng)一答案B13.中國(guó)詩(shī)詞伴著中國(guó)文化一路走來(lái)，達(dá)到了人類(lèi)文化史上的一個(gè)高度，古典詩(shī)詞的魅力也早已超出了特定受眾群體的局限，成為全民追捧的文化大餐。下列詩(shī)句中與杜甫的“江碧鳥(niǎo)愈白，山青花欲燃”體現(xiàn)的哲學(xué)道理一致的是()A.人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)B.風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到C.千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符D.蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽答案D解析“江碧鳥(niǎo)愈白，山青花欲燃”中，“碧顯白”“青襯紅”說(shuō)明矛盾雙方相互依存。D中噪與靜、鳴與幽之間相互依存，與題意相符合；A體現(xiàn)了矛盾具有特殊性，B、C體現(xiàn)了用聯(lián)系的、發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，都與題意不符。14.恩格斯說(shuō)：“一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對(duì)永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找?！边@是因?yàn)?)A.人的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的，具有不確定性B.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況C.物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)D.人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展具有客觀(guān)規(guī)律性答案C15.“利民之事，絲發(fā)必興；厲民之事，毫末必去”(清·萬(wàn)斯大周官辨非)。下列與該名言蘊(yùn)含的哲理相符的是()勿以善小而不為，勿以惡小而為之沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知A. B. C. D.答案A解析材料意思是群眾事無(wú)小事，體現(xiàn)了我們要樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，符合題意；體現(xiàn)的是發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物，體現(xiàn)的是世界是普遍聯(lián)系的，都不符合題意。16.尼采說(shuō)：“每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)?！边@啟示我們()A.要作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇B.要自覺(jué)地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)C.用正確的人生價(jià)值觀(guān)指導(dǎo)生活實(shí)踐D.要在實(shí)踐中不斷創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值答案D解析尼采的意思是，人生在世，需要有所作為，不可庸庸碌碌過(guò)完這一生，故D正確。材料中強(qiáng)調(diào)的是行動(dòng)，沒(méi)有體現(xiàn)要作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，A排除；材料中沒(méi)有提到價(jià)值觀(guān)的選擇，B、C排除。