武漢大學(xué)環(huán)境心理學(xué)調(diào)研.ppt

環(huán)境心理學(xué) 調(diào)研報(bào)告 第一章 以泉城廣場為例的格式塔原則 一 泉城廣場的概況 周圍環(huán)境 廣場環(huán)境宜人 有荷花音樂噴泉 廣場上還又很多鴿子等等 都給游人帶來身心愉悅的感受 廣場上設(shè)置了很多可供游人休息的地方 滿足了人們的需要 廣場還是會出現(xiàn)一些缺點(diǎn) 像這位老人在吃力的登著樓梯 廣場上缺乏規(guī)范的停車場 二 格式塔的組織原則 圖形與背景原理 接近性原則 相似的原則 連續(xù)的原理 完形的傾向 1 圖形與背景原理 在一定的場內(nèi) 我們并不是對其中所有對象都明顯感知到 總是有選擇地惑知一定的對象 有些突顯出來成為圖形 有些退居襯托地位成為背景 俗稱圖地之分 易成圖形的主要條件 1 小面積比大面積易成圖形 當(dāng)小面積形態(tài)采用對比色時尤其引入注目 如藍(lán)天上的白云 湖泊中的島嶼 碧波白帆 青山黃瓦 萬綠叢中一點(diǎn)紅等 2 單純的幾何形態(tài)易成圖形 如盧浮宮前的玻璃金字塔 在復(fù)雜的建筑環(huán)境中以其單純的幾何形態(tài)吸引著游人的注意而突顯為圖形 3 水平和垂直形態(tài)比斜向形態(tài)易成圖形 4 對稱形態(tài)易成圖形 5 封閉形態(tài)比開放形態(tài)易成圖形 大如群山環(huán)抱的天池 小如圍墻上的漏宙 月洞門等 6 單個的凸出形態(tài)比凹入形態(tài)易成圖形 對于凹凸連續(xù)的形態(tài) 圖形與背景可以互換 7 動的形態(tài)比靜的更易成為圖形 如廣場上的噴泉 閃爍的霓虹或飄動的彩旗等 8 整體性強(qiáng)的形易成圖形 如園林中或山坡上具有共同特點(diǎn)并成組布置的建筑群 9 奇異的或與眾不同的形態(tài)易成為圖形 如在中國傳統(tǒng)風(fēng)格的街道上出現(xiàn)一座天主教堂 或以現(xiàn)代建筑為主的街道上出現(xiàn)一組仿古建筑 眾所周知的悉尼歌劇院就是以其獨(dú)特的建筑造型在海濱建筑群中顯得極為醒目 廣場中的音樂噴泉富有動感 比靜止的物體更易成圖形 天空中的一片云彩比廣闊無邊的藍(lán)天更易成圖形 2 接近性原理 某些相似的刺激物在空間上連接的越密切就越容易被知覺為一組 圖中的這一組桌椅圍成一圈 讓我不自覺地認(rèn)為它們就是一組 3 相似性原理 相似的 類同的形象容易組合的完整 類同因素的存在能夠弱化視覺反應(yīng)引起的緊張心態(tài) 在室內(nèi)空間中 彼此類似的部分比不類似的部分更具有組合性 所謂相似 是指物體的大小 形狀 方向 材料 顏色等物理屬性上的相似 在視網(wǎng)膜上容易形成相互聯(lián)系的一個整體 這兩張圖片分別向我們闡述了相似性的原則 它們各自在使用的元素 形狀 方向 材料等等都有著相似的地方 很容易讓我們在視覺上把他們各自聯(lián)系成一個整體 4 連續(xù)性原理 連續(xù)的原理涉及的是某種視覺對象的內(nèi)在連貫性 一個構(gòu)圖單位的形狀越是連貫 它就越易于從它所處的背景中獨(dú)立出來 看這些柱子和雕像 由于它的連貫性 使它們在整個廣場上更加突出 4 完形的傾向 完形 既完整傾向 既知覺印象隨環(huán)境情況而呈現(xiàn)可能有的最完善形式 如一個模糊的 不連貫線條的圖形 由于觀察者的經(jīng)驗(yàn) 看起來是有一完整的形式 也就是缺口 閉合 了 線條 連接 了 這是一種推理原理 既趨合原理 外部空間的要素 第二章 1 尺度 一般認(rèn)為 人的眼睛以大約60 頂角的圓錐為視覺范圍 熟視時成為1 的圓錐 人在看前方時 如果按2 1比例看上部 即成為40 仰角 卡米洛 希泰做了有關(guān)廣場大小的闡述 按照他的說法 廣場的寬度最小尺寸等于主要建筑物得高度 最大尺寸不超過其高度的2倍 外部空間可以采用空間尺寸8 10倍的尺度 稱之為 十分之一理論 通過這兩幅圖片我們可以看出 離建筑物遠(yuǎn)時我們可以看到全景 當(dāng)我們進(jìn)入建筑物的控制范圍時就會覺得它的高大 我們站在這個這個購物中心下 抬頭仰視他的頂端 它給我們一種很高大的感覺 站在泉城廣場的這個橋下 我們顯得是如此渺小 2 質(zhì)感 在外部空間設(shè)計(jì)中 距離與質(zhì)感是極其重要的設(shè)計(jì)重點(diǎn) 預(yù)先了解從什么距離如何可以看清材料 才能選擇適于刻個不同距離的材料 在提高外部空間的質(zhì)量上是有利的 濟(jì)南洪家樓使用上等的石材建成 整座建筑給人氣勢如虹 精雕細(xì)刻 富麗堂皇之感 顏色對人心里的影響 第三章 不同的顏色 使人產(chǎn)生不同的情緒 引起人的心境發(fā)生變化 眾所周知 顏色對人的心理和生理影響恨大 就好像我們選擇的食物會對身體健康產(chǎn)生不容忽視的影響一樣 顏色對精神和生命活力起到非常重要的作用 同時也會刺激人的心理 色彩的溫度感 色彩會使人產(chǎn)生溫暖或寒冷的感覺 紅和黃屬于暖色調(diào) 使人聯(lián)想到火焰和太陽 綠和藍(lán)屬于冷色調(diào) 使人聯(lián)想到大海 林茵與天空 色彩的距離感 明度高的暖色使人感到距離縮小 稱為前進(jìn)色 明度低的冷色使人感到距離增大 稱為后退色 色彩的輕重感 深色感覺重 淺色感覺輕 暗淡色感覺重 明亮色感覺輕 色彩的面積感 面積一樣大的兩種色彩 明度高而色淺的有放大的感覺 反之則有縮小的感覺 色彩的動靜感 暖色使人興奮 為動感色彩 冷色使人沉靜 為靜感色彩 燈光色彩與餐廳吸引力 有許多的實(shí)驗(yàn)證實(shí) 顏色對人的心理狀態(tài)有不同程度地影響 一般人不喜歡呆在以紅色為主的房間里太久 因此若餐館以紅色為基調(diào) 客人輪替的次數(shù)就會提高 要想延長客人的就餐時間 就應(yīng)該使用柔和的色調(diào) 寬敞的空間布局 舒適的桌椅 浪漫的光線和溫柔的音樂來渲染氣氛 從而使客人情不自禁多待一會兒 知覺暫留和錯覺 第四章 1 視覺暫留 各種知覺都有暫留的現(xiàn)象 同室內(nèi)設(shè)計(jì)關(guān)系最密切的是視覺暫留 視覺暫留是指當(dāng)視覺的刺激物已停止發(fā)生作用的時候 人的視覺并不隨之立即消失 還會延宕若干時間 在刺激停止后若干時間內(nèi)所延宕的視覺 又叫做視覺后像 或稱視覺余像 視覺殘像 視覺殘留 通常在中等照度下視覺暫留的時間約0 1s 在高速公路旁 每隔200m標(biāo)注一個安全提示信號 如交通安全設(shè)計(jì)時 為防止路口紅燈造成駕駛員的誤視 須加避光罩 防止陽光直射 在櫥窗 商店出入口 室內(nèi)裝修 工業(yè)造型 等視覺環(huán)境境設(shè)計(jì)中 也經(jīng)常利用此現(xiàn)象延宕視覺后像時間 增強(qiáng)環(huán)境識別性 或根據(jù)視覺后像原理 使娛樂場的燈光設(shè)計(jì) 增加迷幻的氣氛 2 環(huán)境錯視覺 錯視覺一般稱為錯覺 錯覺是一種失實(shí)的知覺 錯覺是一種有趣的心理現(xiàn)象 日常生活中往往有對象本身的屬性和人的感知不相符合的情景 在生活中人們都知道身材與穿衣的關(guān)系 豎條紋的衣服比橫條紋的顯瘦 建筑也一樣 其立面豎或橫線條的表現(xiàn) 對其造型有一定的影響 第五章 空間環(huán)境中人的行為心理特征 1 向光性 觀看一個櫥窗 首先引起注意的是光亮度最強(qiáng)的物品 餐廳中顧客們更傾向于坐在靠窗有光亮的位置 應(yīng)用 在商場 展廳 娛樂場等光環(huán)境設(shè)計(jì)中 利用向光性的特點(diǎn) 可以不做頂棚或局部設(shè)置吊頂 在商場 展廳 娛樂場等光環(huán)境設(shè)計(jì)中 利用向光性的特點(diǎn) 可以不做頂棚或局部設(shè)置吊頂 在商業(yè)櫥窗和室內(nèi)景觀設(shè)計(jì)中 利用向光性特點(diǎn) 美化商品 點(diǎn)綴景點(diǎn) 2 私密性 私密性也是人的本能 它可使人具有個人感 按照自己的想法來支配環(huán)境 在沒有他人在場的情景中充分表達(dá)自己的感情 餐廳中都有獨(dú)立組合的桌椅 可以保護(hù)顧客的私密 3 人際距離 私密性在人際關(guān)系中形成了人際距離 即人與人之間所保持的空間距離 這種空間距離 在社會學(xué)中 是一種信息的關(guān)系 一種情感距離 而在環(huán)境科學(xué)中 則是實(shí)際的空間尺度 兩者有一定的聯(lián)系 1 親密距離2 個人距離3 社交距離4 公共距離 1 親密距離0 50 在此范圍內(nèi)所實(shí)現(xiàn)的話動 如愛 撫摸 這是家庭活動常見的現(xiàn)象 對于家具和設(shè)備布置有參考意義 在體育運(yùn)動中 如角斗 拳擊活動 這對場地設(shè)計(jì)也有一定的意義 2 個人距離50 130cm 在此范圍內(nèi)所表現(xiàn)的活動 指親密朋友間接觸 或日常同事間交往 這對起居室和一般接待空間設(shè)計(jì)有一定的參考意義 3 社交距離1 3 4m 在此范圍內(nèi) 常見的是非個人的或公務(wù)性的接觸 這對較正規(guī)的接待室和商場柜臺布置有一定的參考意義 4 公共距離4m以上 在此范圍內(nèi)表現(xiàn)的是政治家 演員與公眾的正規(guī)接觸 這對接待大廳 會議室等室內(nèi)空間設(shè)計(jì)有參考意義 4 親水性 水 可以說是很柔和的一種物體 再說人就離不開水 從無形中就深入人的思維 使人不得不喜歡它 第六章 人的行為習(xí)性 一 動作性行為習(xí)性 有些行為習(xí)性的動作傾向明顯 幾乎是動作者不假思索作出的反應(yīng) 因此可以在現(xiàn)場對這類現(xiàn)象簡單地進(jìn)行觀察 統(tǒng)計(jì)和了解 但正因?yàn)楹唵?有時反而無法就其原因作出合理的解釋 也難以推測其心理過程 只能歸因于先天直覺 生態(tài)知覺或者后天習(xí)慣的行為反應(yīng) 一 抄近路 世上本無所謂路 走的人多了 也就成了路 只要觀察一下人穿過草地或平地時的步行軌跡 就可明了 在目標(biāo)明確或有目的移動時 只要不存在障礙 人總是傾向于選擇最短路徑行進(jìn) 即大致成直線向目標(biāo)前進(jìn) 只有在伴有其他目的 如散步 閑逛 觀景時 才會信步任其所至 抄近路習(xí)性可說是一種泛文化的行為現(xiàn)象 放之四海而皆準(zhǔn) 我們會經(jīng)常看到 有一片草地 即使在周圍設(shè)置了簡單路障 由于其位置阻擋了人們的近路 結(jié)果仍舊被穿越 久而久之 就形成了一條人行便道 在道路的交叉口 人們總不愿意走人行天橋 對于草地上的這類穿行捷徑 有兩種解決辦法 一是設(shè)置障礙 圍欄 植物 矮墻 柵欄 假山和標(biāo)志等 使抄近路者迂回繞行 從而阻礙或減少這種不希望發(fā)生的行為 第二種辦法是在設(shè)計(jì)和營建中盡量滿足人的這一習(xí)性 并借以創(chuàng)造更為豐富和復(fù)雜的建成環(huán)境 二 靠右 左 側(cè)通行 道路上既然有車輛和人流來回 就存在靠哪一側(cè)通行的問題 對此 不同國家有不同的規(guī)定 在中國 靠右側(cè)通行沿用已久 而在日本和香港 卻靠左側(cè)通行 明確這一習(xí)性并盡量減少車流和人流的交叉 對于外部空間的安全疏散設(shè)計(jì)具有重要意義 追蹤人在公園 游園場所和博覽會中的流線軌跡 會發(fā)現(xiàn)大多數(shù)人的轉(zhuǎn)彎方向具有一定的傾向性 日本學(xué)者考察過電影院 美術(shù)館中觀眾的流線軌跡 研究過游園時游客的轉(zhuǎn)彎方向 都證實(shí)現(xiàn)眾或游人具有沿 逆時針方向 轉(zhuǎn)彎的傾向 其中 后一項(xiàng)研究中 逆時針轉(zhuǎn)向的游人高達(dá)74 顯然 這一習(xí)性對室內(nèi)環(huán)境中人流流線分析具有重要的影響 三 逆時針轉(zhuǎn)向 四 依靠性 如果注意觀察天安門廣場等外部空間中的活動人群 會發(fā)現(xiàn) 人并不是均勻散布在外部空間之中 而且也不一定停留在設(shè)計(jì)者認(rèn)為適最合適停留的地方 觀察表明 人總是偏愛逗留在柱子 樹木 旗桿 墻壁 門廊和建筑小品的周圍和附近 用環(huán)境心理學(xué)的術(shù)語來說 這些依靠物具有對人的吸引半徑 五 識途性 識途性是動物的習(xí)性 在一般情況下 動物感到危險時 會沿原路折回 人類也有這種本能 當(dāng)人們不熟悉路徑時 會邊摸索邊到達(dá)目的地 而返回時 為了安全又尋找著來路返回 火災(zāi)現(xiàn)場情況表明 許多遇難者就倒在原來進(jìn)來的樓電梯口 說明在災(zāi)害時 人們慌不擇路 忘記附近的安全疏散口 而仍走原來路徑逃生 要利用人類的識途性本能 在入口處就要標(biāo)明疏散口的方向和位置 六 習(xí)性從眾 從眾習(xí)性是動物的追隨本能 俗說 領(lǐng)頭羊 當(dāng)遇到異常情況 一些動物向某一方向跑 其他動物會緊跟而上 人類也有這種 隨大流 的習(xí)性 這種習(xí)性對室內(nèi)安全設(shè)計(jì)有很大影響 如果發(fā)生災(zāi)害或異常情況 如何使首先發(fā)現(xiàn)者保持冷靜是很重要的 由于人類還有向光性的本能和躲避危險的本能 故可采取閃爍安全照明 指明疏散口 或用聲音通知在場人員安全疏散 七 聚集效應(yīng) 許多學(xué)者研究了人群步行速度與人群密度之間的關(guān)系 當(dāng)人群密度超過1 2人 時 發(fā)現(xiàn)步行速度有明顯下降的趨勢 當(dāng)空間的人群密度分布不均時 則會出現(xiàn)滯留現(xiàn)象 如果滯留時間過長 這種集結(jié)人群會越來越多 這種現(xiàn)象 我們稱之為聚集效應(yīng) 這種聚集效應(yīng)無論在室外還是在室內(nèi) 均會發(fā)生 建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)時人們會利用這種特性 商品經(jīng)銷者懂得 同類商品聚集在一起時 則容易銷售 所以 在這家店中 商家把各種各樣的鞋子擺在了一起 更加吸引顧客的眼球 室內(nèi)設(shè)計(jì)時 人們會設(shè)置很多模特兒造成人群聚集的假象 室內(nèi)商品的陳列也不宜太分散 顧客活動空間不宜太大 要造成 人擠人 的現(xiàn)象 二 體驗(yàn)性行為習(xí)性 體驗(yàn)性行為習(xí)性涉及到感覺與知覺 認(rèn)知與情感 社會交往與社會認(rèn)同以及其他內(nèi)省的心理狀態(tài) 這些習(xí)性雖然最后也表現(xiàn)為某種活動模式或傾向 但一般通過簡單的觀察只能了解其表面現(xiàn)象 必須通過體驗(yàn)者的自我報(bào)告 包括各種文章的評說 才能對習(xí)性有較深入的理解 一 人看人 是人的天性 看與被看這個現(xiàn)象到處存在 無處不有 看人也為人所看 在一定程度上反映了人對于信息交流 社會交往和社會認(rèn)同的需要 而 觀察行為的本身就是對行為的鼓勵 通過看人 了解到流行款式 社會時尚和大眾潮流 滿足人對于信息交流和了解他人的需求 通過為人所看 則希望自身為他人和社會所認(rèn)同 也正是通過視線的相互接觸 加深了相互間的表面了解 為尋求進(jìn)一步交往提供了機(jī)會 從而加強(qiáng)了共享的體驗(yàn) 我在給這為老人拍照的時候 他也在看我 二 圍觀 看熱鬧現(xiàn)象遍及四海 既反映了圍觀者對于相互進(jìn)行信息交流和公共交往的需要 也反映了人們對于復(fù)雜和豐富刺激 尤其是新奇刺激的偏愛 在外部空間中 圍觀之所以特別吸引行人 還在于這類行為具有 退出 和 加入 的充分自由 多半不帶有強(qiáng)制性 即使很蹩腳的表演 在外部空間中也具有很大的吸引力 而同樣的演出放在購票入內(nèi)的劇場中就會使人大喝倒彩 自由和隨意造成了與 有組織集中 完全不同的效果 人們都在圍著看這兩位老人 看他們的手藝 三 安靜與凝思 大多數(shù)情境中 安靜是步入凝思的必要前奏 凝思則是安靜的升華和深化 圖中的連個人都在想著他們的各自的想法 第七章行為習(xí)性的差異 在現(xiàn)實(shí)中 越是維護(hù)良好的環(huán)境越是為人們所愛護(hù) 這就是 紅地毯 效應(yīng) 沒有人敢往美觀整潔的紅地毯上吐些什么 反之 越是受到污損的環(huán)境越易為人們所污損 可稱為 垃圾桶 效應(yīng) 在垃圾桶周圍總是倒有很多垃圾 美麗的大明湖 環(huán)境優(yōu)美 人們都不舍破壞這一份恬靜的美 垃圾桶旁環(huán)境受到污損 所以人們便不會去珍惜它 第八章結(jié)束語 通過這次調(diào)研 我感受到了環(huán)境對人們的重要性 也體會到人們心理對個人行為的影響 感謝您的關(guān)注