高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)小題狂做專練二十七20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果

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20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果1（2018高考卷）1923年底，孫中山認(rèn)為：“俄革命六年成功，而我則十二年尚未成功，何以故？則由于我黨組織之方法不善，前此因無(wú)可仿效。法國(guó)革命八十年成功，美國(guó)革命血戰(zhàn)八年而始得獨(dú)立，因均無(wú)一定成功之方法，惟今俄國(guó)有之，殊可為我黨師法。”其意在A走蘇俄革命的道路B放棄資產(chǎn)階級(jí)代議制C加強(qiáng)革命的領(lǐng)導(dǎo)核心D改變反封建的斗爭(zhēng)目標(biāo)2（2018揚(yáng)州中學(xué)調(diào)研）宣言認(rèn)為：“國(guó)民黨之民權(quán)主義，于間接民權(quán)之外，復(fù)行直接民權(quán)，即為國(guó)民者不但有選舉權(quán)，具兼有創(chuàng)制、復(fù)決、罷官諸權(quán)。國(guó)民黨之民權(quán)主義，為一般平民所共有，非少數(shù)人所得而私?！毕铝袑?duì)該宣言理解和認(rèn)識(shí)，不正確的是A主張實(shí)現(xiàn)國(guó)民直接、平等的民權(quán)B有助于推動(dòng)辛亥革命和國(guó)民革命C成為第一次國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)D對(duì)孫中山的民權(quán)主義作了新解釋3（2018南寧中學(xué)?？迹?894年成立的興中會(huì)以“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華、創(chuàng)立合眾政府”為誓詞。南京臨時(shí)政府成立后，孫中山指出：“國(guó)家之本，在于人民。即合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一人，是曰民族之統(tǒng)一?！边@一轉(zhuǎn)變說(shuō)明孫中山A深入剖析了民主共和制的實(shí)質(zhì)B近代民族國(guó)家的構(gòu)想逐漸豐富C提倡建立反清的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線D明確提出國(guó)家的根本是民族統(tǒng)一4（2018臨沂中學(xué)調(diào)研）孫中山曾說(shuō)：“維我中國(guó)開(kāi)國(guó)以來(lái)，以中國(guó)人治中國(guó)，雖間有異族篡據(jù)，我祖我宗常能驅(qū)除光復(fù)，以貽后人。今漢人倡率義師，殄除胡虜，此為上繼先人遺烈?！边@說(shuō)明孫中山A提出反對(duì)帝國(guó)主義的目標(biāo)B以推翻清朝統(tǒng)治為出發(fā)點(diǎn)C宣揚(yáng)民生主義的革命思想D把反帝與反封建有機(jī)結(jié)合5（2018衡陽(yáng)中學(xué)模考）毛澤東義利觀主要是在新民主主義革命時(shí)期形成的，在物質(zhì)和精神的關(guān)系上，它更多地強(qiáng)調(diào)精神；鄧小平的義利觀形成于改革開(kāi)放時(shí)期，他認(rèn)為：“如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論?！庇纱苏f(shuō)明兩人的義利觀A都反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)B各自具有片面性C都是為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)D從根本上是對(duì)立的6（2018中原名校聯(lián)考）徐中約中國(guó)近代史中記載：“孫中山看到，盡管西方列強(qiáng)擁有繁榮、獨(dú)立與民主，但他們也為工業(yè)化的問(wèn)題所困擾。.為預(yù)防資本主義的罪惡，孫主張節(jié)制資本，以防止財(cái)富集中于少數(shù)人手中。另外，鑒于中國(guó)人口的增長(zhǎng)超過(guò)土地面積的增加而帶來(lái)持久的土地問(wèn)題，孫提倡平均地權(quán)，從而實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)古時(shí)代耕者有其田的烏托邦夢(mèng)想?！边@反映了孫中山A側(cè)重吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化精華B對(duì)中國(guó)國(guó)情有著充分的認(rèn)識(shí)C吸取了民主革命失敗的教訓(xùn)D完全接受中共民主革命思想7（2018高考專題）閱讀近代中國(guó)留學(xué)俄（蘇）情況統(tǒng)計(jì)表，對(duì)此解讀有誤的是A清朝末年學(xué)生留俄體現(xiàn)了晚清中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步B20世紀(jì)20年代前期，留學(xué)人數(shù)增加與中共建立和國(guó)民革命興起相關(guān)C20世紀(jì)20年代后期，學(xué)習(xí)內(nèi)容的變化反映了中國(guó)民主革命的轉(zhuǎn)折D“以俄為師”一直是近代中國(guó)知識(shí)分子救亡圖存、尋求變革的基本路徑8（2018醴陵二中?？迹O中山說(shuō)：“前代革命如有明及太平天國(guó)，只以驅(qū)除光復(fù)自任，此外無(wú)所轉(zhuǎn)移。我等今日與前代殊，于驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華之外，國(guó)體民生，尚當(dāng)變更。雖經(jīng)緯萬(wàn)端，要其一貫之精神，則為自由、平等、博愛(ài)。故前代為英雄革命，今日為國(guó)民革命?！毕铝袑?duì)材料的解讀不準(zhǔn)確的是A蘊(yùn)含了民族革命、政治革命和社會(huì)革命的精神B與傳統(tǒng)革命相區(qū)別，賦予了近代革命全新內(nèi)容C“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華”實(shí)為三民主義的核心D其思想緣于中國(guó)的歷史傳統(tǒng)與西方的啟蒙思想9（2018江蘇中學(xué)?？迹┟駠?guó)初年，孫中山說(shuō)：“中國(guó)十年以后，必至有十萬(wàn)人以上之大資本家，此時(shí)杜漸防微，惟有提倡國(guó)家社會(huì)主義，此則兄弟提倡國(guó)家社會(huì)主義之微意也已。兄弟欲辦鐵路，每主張鐵路國(guó)有，是國(guó)家社會(huì)主義，為民國(guó)富強(qiáng)之基。”其主張的意圖是A努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義B建立國(guó)家壟斷資本主義C鐵路交通為富強(qiáng)的根本D防止產(chǎn)生私人壟斷資本10（2018武邑中學(xué)?？迹┩藭?huì)成立初期，孫中山指出：“現(xiàn)代文明國(guó)家最難解決者，即為社會(huì)問(wèn)題，實(shí)較種族政治兩大問(wèn)題同一重要。我國(guó)雖因工商業(yè)尚未發(fā)達(dá)，而社會(huì)糾紛不多，但為未雨綢繆計(jì)，不可不杜漸防微，以謀人民全體之福利。欲解決社會(huì)問(wèn)題，則平均地權(quán)之方法，乃實(shí)行之第一步。”由此可見(jiàn)A中國(guó)工商業(yè)不發(fā)達(dá)難以實(shí)現(xiàn)民生主義B民族民主革命比實(shí)現(xiàn)民生主義更重要C民生主義的目標(biāo)是為人民全體謀福利D實(shí)現(xiàn)民生主義先要廢除封建土地制度11（2018曲靖中學(xué)質(zhì)檢）毛澤東在湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告中說(shuō)：“地主權(quán)力既倒，農(nóng)會(huì)便成了唯一的權(quán)力機(jī)關(guān)，真正辦到了人們所謂一切權(quán)力歸農(nóng)會(huì)，這是對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)政治關(guān)系的有力沖擊?！边@反映了A鄉(xiāng)村民眾注重政治追求B土地革命推動(dòng)基礎(chǔ)政治建設(shè)C中共關(guān)注政權(quán)構(gòu)建，動(dòng)員農(nóng)民革命D農(nóng)民運(yùn)動(dòng)成為時(shí)代潮流12（2018寧陽(yáng)四中?？迹?924年，孫中山在民族主義中指出，“中國(guó)領(lǐng)先于歐洲和美洲幾千年，就發(fā)展了一種民主哲學(xué)”，“我們需要向歐洲學(xué)習(xí)的是科學(xué)在真正的政治哲學(xué)原理方面，歐洲人需要向中國(guó)學(xué)習(xí)”。據(jù)此可知，孫中山A主張學(xué)習(xí)西方科技優(yōu)先于政治制度B認(rèn)為西方政治哲學(xué)源于中國(guó)傳統(tǒng)文化C堅(jiān)持反帝立場(chǎng)反思西方的民主制度D認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)思想中包含了民主因素13（2018衡水金卷）陳旭麓先生認(rèn)為，20世紀(jì)初的立憲派和革命派是一對(duì)矛盾，具有不同一性、對(duì)抗性，但另一方面二者互相聯(lián)結(jié)，又具有同一性。下列理解正確的是A都學(xué)習(xí)西方民主政治，反對(duì)清政府統(tǒng)治B都代表了資產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)文化要求C經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不同導(dǎo)致政治主張截然不同D革命派的主張比立憲派更符合世界潮流14（2018衡陽(yáng)中學(xué)?？迹?duì)下列表格信息，理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是1979年市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只存在于資本主義社會(huì)肯定是不準(zhǔn)確的，社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。1984年社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾，市場(chǎng)也可以為社會(huì)主義服務(wù)。1992年南方談話計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。1992年中共十四大從根本上改變束縛我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立社會(huì)主義新經(jīng)濟(jì)體制。A對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論早在“文革”期間就已有定論B在八十年代初我國(guó)已打破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的束縛C對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)是解放思想、不斷探索的結(jié)果D在九十年代初我國(guó)已初步建立起市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制15（2018哈師大附中?？迹┰诿駡?bào)發(fā)刊詞中孫中山明確表示：中國(guó)不能重走歐美資本主義老路，近時(shí)“志士舌敝唇焦，惟企強(qiáng)中國(guó)以比歐美，然而歐美強(qiáng)矣，其民實(shí)困。觀大同盟罷工與無(wú)政府黨、社會(huì)黨日熾，尤不能免于第二次革命”，這表明孫中山A反對(duì)仿效歐美資產(chǎn)階級(jí)革命 B主張建立貧富均等的大同社會(huì)C反對(duì)漸進(jìn)式的資產(chǎn)階級(jí)革命 D將政治革命與社會(huì)革命相結(jié)合16（2018江西重點(diǎn)中學(xué)聯(lián)考）蓋民族主義，對(duì)于任何階級(jí)，其意義皆不外免除帝國(guó)主義之侵略。其在實(shí)業(yè)界，茍無(wú)民族主義，則列強(qiáng)之經(jīng)濟(jì)的壓迫，致自國(guó)生產(chǎn)無(wú)發(fā)展之可能。其在勞動(dòng)界，茍無(wú)民族主義，則依附帝國(guó)主義而生存之軍閥及國(guó)內(nèi)外之資本家，足以蝕其生命而有余。故民族解放之斗爭(zhēng)，對(duì)于多數(shù)之民眾，其目標(biāo)皆不外反帝國(guó)主義而已。這反映了A中國(guó)共產(chǎn)黨救國(guó)主張 B國(guó)民黨民族思想發(fā)生巨大變化C抗戰(zhàn)時(shí)期民族之矛盾 D解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)民黨對(duì)外主張17（2018上饒中學(xué)?？迹O中山在領(lǐng)導(dǎo)民主革命的過(guò)程中對(duì)太平天國(guó)有褒有貶，一方面自稱“洪秀全第二”，另一方面又說(shuō)太平天國(guó)：“只知有民族，不知有民權(quán)；只知有君主，不知有民主。即使成功了，也不過(guò)是歷史上的又一個(gè)封建王朝而已?！边@表明他評(píng)價(jià)太平天國(guó)的視角是A革命史觀和全球史觀B民族主義和現(xiàn)代化史觀C進(jìn)化史觀和文明史觀D民本主義和革命史觀18（2018長(zhǎng)郡中學(xué)?？迹┒匚湓谥泄舶舜笊习l(fā)言時(shí)指出：“黨中央號(hào)召公安、檢察、法院和一切國(guó)家機(jī)關(guān)，都必須依法辦事。我認(rèn)為依法辦事，是我們進(jìn)一步加強(qiáng)人民民主法制的中心環(huán)節(jié)。”這一思想A提供了新中國(guó)民主政治的法律保障B表明建國(guó)初期推行依法治國(guó)的方針C標(biāo)志著有中國(guó)特色的法律體系形成D豐富了毛澤東思想的法學(xué)理論寶庫(kù)19（2018資陽(yáng)中學(xué)?？迹?896年譯成的天演論講“物競(jìng)天擇，適者生存”。1920年孫中山則說(shuō)：“人類之進(jìn)化原則，則與物種進(jìn)化原則不同；物種以競(jìng)爭(zhēng)為原則，人類則以互助為原則。社會(huì)國(guó)家者，互助之體也，道德仁義者，互助之用也。”據(jù)此可知孫中山A政治主張與維新派不同B認(rèn)識(shí)到中西文化間的差異C仍推崇儒家的政治理想D已經(jīng)關(guān)注到進(jìn)化論的弊端20（2018北京豐臺(tái)區(qū)?？迹┫铝惺侵袊?guó)近代不同政治派別的主張，他們的共同訴求是A反對(duì)專制統(tǒng)治，實(shí)行民主政治B反抗外來(lái)侵略，抵制西方文化C發(fā)展資本主義，振興民族經(jīng)濟(jì)D救亡圖存，推動(dòng)中國(guó)的近代化21（2018上饒中學(xué)模考） “一切都變了，這是分水嶺毛澤東牢牢地掌握了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，而且中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)宣布獨(dú)立于莫斯科的指揮棒。從某種意義上說(shuō)，這二十幾個(gè)人在這里開(kāi)會(huì)，是為了正式確定長(zhǎng)征的領(lǐng)導(dǎo)和方向的徹底改變，從更深遠(yuǎn)的意義上說(shuō)，則是中國(guó)共產(chǎn)主義革命運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)和方向的徹底改變。”材料中的“分水嶺”A表明中共具有較好的獨(dú)立決斷力B徹底清算了黨內(nèi)“左”傾教條主義C確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想D使中國(guó)革命道路出現(xiàn)了重大轉(zhuǎn)折22（2018鹽城中學(xué)?？迹?924年11月，孫中山以大元帥身份公布了工會(huì)條例。下列是條例中的某些條款，這些規(guī)定A體現(xiàn)了三民主義的新發(fā)展B表明其政治立場(chǎng)發(fā)生根本改變C推動(dòng)了國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)興起D背離了資產(chǎn)階級(jí)民主革命方向23（2018桂林中學(xué)?？迹?978年12月，鄧小平指出：“現(xiàn)在立法的工作量很大，人力很不夠，因此法律條文開(kāi)始可以粗一點(diǎn)，逐步完善。有些法規(guī)地方可以先試搞，然后經(jīng)過(guò)總結(jié)提高，制定全國(guó)通行的法律。修改補(bǔ)充法律，成熟一條就修改補(bǔ)充一條，不要等待成套設(shè)備?！边@說(shuō)明在立法問(wèn)題上，鄧小平A著力構(gòu)建社會(huì)主義法制體系B倡導(dǎo)解放思想和實(shí)事求是的精神C注重地方與中央、點(diǎn)與面結(jié)合D強(qiáng)調(diào)循序漸進(jìn)并與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)24（2018蕪湖中學(xué)?？迹﹪?guó)民黨改組后，有日本記者問(wèn)及孫（中山）“所主倡之三民主義”是否“再制列寧”，“踏襲列寧等之所說(shuō)”時(shí)，他明確表示：“決非如此”，并詳細(xì)解釋說(shuō)，國(guó)民黨的“三民主義首淵源于孟子，更基于程伊川之說(shuō)”。據(jù)此，孫中山認(rèn)為自己的思想A直接從傳統(tǒng)思想發(fā)展而來(lái) B受到俄國(guó)革命的影響C沒(méi)有受到西方的任何影響 D仍依從中國(guó)文化傳統(tǒng)25（2018福建中學(xué)?？迹┫聢D為漫畫(huà)同志，請(qǐng)你換匹馬（劉雍作，19781024）對(duì)漫畫(huà)信息理解正確的是（圖中出現(xiàn)的文字：解放思想，進(jìn)行新的長(zhǎng)征；因循守舊）A總路線指引“多快好省建設(shè)社會(huì)主義”B鄧小平南巡講話吹動(dòng)新一輪改革春風(fēng)C十一屆三中全會(huì)召開(kāi)促進(jìn)了思想解放D真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論開(kāi)啟思想解放浪潮答案與解析1【解析】由“由于我黨組織之方法不善”、“因均無(wú)一定成功之方法，惟今俄國(guó)有之，殊可為我黨師法”可知孫中山認(rèn)為國(guó)民黨之所以在革命之后十二年還沒(méi)有成功，而俄國(guó)革命六年就成功了，是因?yàn)槎韲?guó)有團(tuán)結(jié)而強(qiáng)有力的布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)，所以選C；孫中山是資產(chǎn)階級(jí)革命派的代表，所以不可能走蘇俄革命道路，也沒(méi)有放棄實(shí)現(xiàn)資本主義民主，所以排除A、B；孫中山把原因歸結(jié)為領(lǐng)導(dǎo)核心不夠好，而沒(méi)有改變斗爭(zhēng)目標(biāo)，故排除D?！敬鸢浮緾2【解析】根據(jù)題干宣言內(nèi)容可以知道,反映的是1924年1月通過(guò)的中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言,結(jié)合所學(xué)可知,辛亥革命發(fā)生在1911年,在宣言之前,故B項(xiàng)錯(cuò)誤,符合題意；故選B；A、C、D三項(xiàng)均正確,不符合題意，排除。【答案】B3【解析】“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華、創(chuàng)立合眾政府”體現(xiàn)出反對(duì)滿族貴族統(tǒng)治的狹隘民族主義傾向，“國(guó)家之本，在于人民。即合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一人，是曰民族之統(tǒng)一”體現(xiàn)出五族共和的民族主義思想，這一轉(zhuǎn)變說(shuō)明孫中山民族國(guó)家的構(gòu)想逐漸豐富，B正確；材料無(wú)法體現(xiàn)民主共和制的實(shí)質(zhì)，排除A；材料主張“合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一人”，并非建立反清的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，排除C；D材料無(wú)法體現(xiàn)，排除?！敬鸢浮緽4【解析】“今漢人倡率義師，殄除胡虜，此為上繼先人遺烈”體現(xiàn)出孫中山民族主義特點(diǎn)，主要是推翻清朝統(tǒng)治，B正確；A是新三民主義目標(biāo)；C屬于民生主義；D是民主革命綱領(lǐng)?！敬鸢浮緽5【解析】根據(jù)“毛澤東義利觀主要是在新民主主義革命時(shí)期形成的，在物質(zhì)和精神的關(guān)系上，它更多地強(qiáng)調(diào)精神”，說(shuō)明毛澤東義利觀強(qiáng)調(diào)犧牲精神，反映了新民主主義革命時(shí)期的社會(huì)需要，“如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論”表明鄧小平主張兼顧犧牲精神和物質(zhì)利益，適應(yīng)了改革開(kāi)放時(shí)期社會(huì)現(xiàn)實(shí)，A正確；兩人的義利觀都反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，都具有合理性，B錯(cuò)誤；毛澤東義利觀適應(yīng)了新民主主義革命時(shí)期的革命形勢(shì)，不是為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，排除C；鄧小平兼顧犧牲精神和物質(zhì)利益，兩人的義利觀不是根本對(duì)立的，D錯(cuò)誤?！敬鸢浮緼6【解析】從孫中山的做法可以看出，他認(rèn)識(shí)到西方資本制度是有一定的弊端的，為了避免中國(guó)出現(xiàn)這些問(wèn)題，他也做出了一定的努力和調(diào)整，故本題選擇C項(xiàng)。A項(xiàng)錯(cuò)誤，材料沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的吸收；B項(xiàng)無(wú)法從材料中得到體現(xiàn)；D項(xiàng)錯(cuò)在“完全”二字?！敬鸢浮緾7【解析】清末中國(guó)學(xué)生出國(guó)留學(xué)，學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)的技術(shù)、制度、思想，推動(dòng)了近代中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步，故A項(xiàng)正確，不符合題意；20世紀(jì)20年代前期，在共產(chǎn)國(guó)際的幫助下，中國(guó)成立了共產(chǎn)黨，國(guó)共實(shí)現(xiàn)了首次合作，開(kāi)展國(guó)民革命，共產(chǎn)黨和國(guó)民黨都派遣留學(xué)生去俄（蘇）學(xué)習(xí)，導(dǎo)致留俄（蘇）的學(xué)生數(shù)量增加，故B項(xiàng)正確，不符合題意；20世紀(jì)20年代后期，國(guó)民革命失敗后，共產(chǎn)黨開(kāi)始獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，探索新民主主義革命的道路，體現(xiàn)在學(xué)習(xí)的內(nèi)容上，如聯(lián)共（布）黨史、唯物史觀，故C項(xiàng)正確，不符合題意；近代知識(shí)分子救亡圖存、尋求變革并不是一直“以俄為師”，如維新變法“是以日為師”，辛亥革命是“以英美為師”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。【答案】D8【解析】“于驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華之外，國(guó)體民生，尚當(dāng)變更”說(shuō)明體現(xiàn)了三民主義的思想，A、D兩項(xiàng)解讀正確；“故前代為英雄革命，今日為國(guó)民革命。”說(shuō)明B項(xiàng)解讀正確；C項(xiàng)解讀不正確，三民主義的核心是民權(quán)主義“創(chuàng)立民國(guó)”，因此本題選擇C項(xiàng)?！敬鸢浮緾9【解析】“中國(guó)十年以后，必至有十萬(wàn)人以上之大資本家，此時(shí)杜漸防微，惟有提倡國(guó)家社會(huì)主義，此則兄弟提倡國(guó)家社會(huì)主義之微意也已。”體現(xiàn)出孫中山的民生主義主張，即解決貧富懸殊問(wèn)題要防微杜漸，A符合民生主義主張，故選A；B、C不是材料的主旨，排除；D表述錯(cuò)誤，排除?！敬鸢浮緼10【解析】本題以孫中山的論述為切入點(diǎn)，考查學(xué)生的分析理解能力。從“以謀人民全體之福利”可知，孫中山認(rèn)為中國(guó)要防止出現(xiàn)西方國(guó)家類似的社會(huì)問(wèn)題，必須要防微杜漸，實(shí)行平均地權(quán)，即民生主義，故本題選 C 項(xiàng)。材料中沒(méi)有說(shuō)明中國(guó)工商業(yè)不發(fā)達(dá)就不能實(shí)現(xiàn)民生主義，因此 A 項(xiàng)錯(cuò)誤。材料中沒(méi)有提到民族民主革命的問(wèn)題，因此 B 項(xiàng)錯(cuò)誤。材料中沒(méi)有提到廢除封建土地制度的問(wèn)題，廢除封建土地制度也不是孫中山這一時(shí)期的革命目標(biāo)，因此 D 錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾11【解析】從材料“湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告”“一切權(quán)力歸農(nóng)會(huì)”“農(nóng)會(huì)便成了唯一的權(quán)力機(jī)關(guān)”可以看出中共注重政權(quán)建構(gòu)動(dòng)員農(nóng)民革命，故C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是“鄉(xiāng)村的權(quán)力改造，不是民眾的政治追求，故A項(xiàng)排除；土地革命在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的作用，故D項(xiàng)排除?！敬鸢浮緾12【解析】孫中山主張向西方學(xué)習(xí)技術(shù)，“在真正的政治哲學(xué)原理方面，歐洲人需要向中國(guó)學(xué)習(xí)”說(shuō)明孫中山認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)思想包含民主因素，D正確；材料沒(méi)有比較二者優(yōu)劣，A錯(cuò)誤；材料說(shuō)明民主制度來(lái)源古代中國(guó)，并不是說(shuō)西方哲學(xué)源于中國(guó)，B錯(cuò)誤；材料并沒(méi)有說(shuō)明明確反帝思想，C錯(cuò)誤。【答案】D13【解析】本題考查的是立憲派和革命派的區(qū)別和聯(lián)系。立憲派主張進(jìn)行改良，實(shí)行君主立憲制，革命派則主張推翻清政府的專制統(tǒng)治，建立民主共和國(guó)都是向西方學(xué)習(xí)，立憲派反對(duì)的是清政府的專制統(tǒng)治，并不是完全反對(duì)清政府，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；二者雖然具體主張不同，但是都代表了資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，故B項(xiàng)正確；二者產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是相同的，都是資本主義的初步發(fā)展，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；無(wú)論民主共和制還是君主立憲制，都屬于資產(chǎn)階級(jí)代議制，都符合世界潮流，沒(méi)有優(yōu)劣之分。故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緽14【解析】材料的起始時(shí)間是1979年，“文革”指的是19661976年，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；1984年提出“市場(chǎng)也可以為社會(huì)主義服務(wù)”，這沒(méi)有打破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的束縛，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息表明從1979年到1992年十四大，中共對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的認(rèn)識(shí)在不斷深化，這是解放思想、不斷探索的結(jié)果，故C項(xiàng)正確；2008年我國(guó)初步建立起社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾15【解析】“中國(guó)不能重走歐美資本主義老路”“歐美強(qiáng)矣，其民實(shí)困”等信息說(shuō)明，孫中山不是主張不再走資產(chǎn)階級(jí)革命的路，而是要將資產(chǎn)階級(jí)革命（即政治革命）與解決民眾生活問(wèn)題（即社會(huì)革命）同時(shí)進(jìn)行，這樣就可以避免第二次革命，故選D而排除A、C；孫中山是個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命派，他不可能建立貧富均等的大同社會(huì)，故B不符合史實(shí)。【答案】D16【解析】根據(jù)材料“故民族解放之斗爭(zhēng)，對(duì)于多數(shù)之民眾，其目標(biāo)皆不外反帝國(guó)主義而已”并結(jié)合所學(xué)新舊三民主義可知國(guó)民黨的民族思想發(fā)生巨大變化，認(rèn)識(shí)到反對(duì)帝國(guó)主義的重要性，故B項(xiàng)正確。材料反映的是孫中山的新三民主義思想，而不是中共的主張，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。新三民主義思想提出于1924年，抗戰(zhàn)開(kāi)始于1931年，解放戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始于1945年，故C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緽17【解析】孫中山自稱“洪秀全第二”，是看在太平天國(guó)反清的目標(biāo)與自己一致，這屬于其三民主義中的民族主義的內(nèi)容，“只知有民族，不知有民權(quán)；只知有君主，不知有民主”是說(shuō)到了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)沒(méi)有民主而言，僅僅是改朝換代而已，這是強(qiáng)調(diào)政治民主，屬于現(xiàn)代化史觀的范疇，故選B；A、C、D均與題意不一致，故排除?！敬鸢浮緽18【解析】毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶，因此董必武關(guān)于依法辦事的觀點(diǎn)豐富了毛澤東思想的法學(xué)理論寶庫(kù)，故答案為D項(xiàng)。新中國(guó)民主政治的法律保障是共同綱領(lǐng)和憲法，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)不符合史實(shí)，依法治國(guó)的方針在改革開(kāi)放后提出，排除；中國(guó)特色的法律體系形成是在21世紀(jì)初，與材料中的時(shí)間信息不符，排除C項(xiàng)?！敬鸢浮緿19【解析】材料“與物種進(jìn)化原則不同；人類則以互助為原則互助之體也，道德仁義者，互助之用也”反映了孫中山對(duì)進(jìn)化論的弊端的批判，主張人類社會(huì)互助，故D正確；材料并不能說(shuō)明孫中山政治主張與維新派不同，故A錯(cuò)誤；材料主旨不是說(shuō)明中西文化間的差異，故B錯(cuò)誤；材料也沒(méi)有反映孫中山推崇儒家的政治理想，故C錯(cuò)誤?！敬鸢浮緿20【解析】圖中分別反映了洋務(wù)派主張、維新派主張和革命派的主張。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，三個(gè)派別都是在民族危機(jī)嚴(yán)重的情況下提出的主張，都是為了挽救民族危亡，故D項(xiàng)正確；洋務(wù)派不反對(duì)專制統(tǒng)治，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；三個(gè)派別都主張學(xué)習(xí)西方，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；洋務(wù)派不主張發(fā)展資本主義，故C項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緿21【解析】從材料“毛澤東牢牢地掌握了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，并且中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)宣布獨(dú)立于莫斯科的指揮棒”“中國(guó)共產(chǎn)主義革命運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)和方向的徹底改變”可以得出，“分水嶺”事件是遵義會(huì)議；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，遵義會(huì)議獨(dú)立自主妥善處理了黨內(nèi)的分歧和矛盾，這表明中共具有較好的獨(dú)立決斷力，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)是指延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，排除；C項(xiàng)是指中共七大，排除；D項(xiàng)是指中共七屆二中全會(huì)，排除?！敬鸢浮緼22【解析】根據(jù)材料可知，孫中山承認(rèn)工人階級(jí)有成立工會(huì)和享有言論、出版、罷工等自由，對(duì)工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響，這是孫中山“扶助農(nóng)工”政策的體現(xiàn)，說(shuō)明三民主義得到新發(fā)展，A項(xiàng)正確。孫中山的政治立場(chǎng)不變，依然是代表資產(chǎn)階級(jí)的利益，排除B項(xiàng)。推動(dòng)國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)興起不是材料的主旨，材料強(qiáng)調(diào)孫中山三民主義得到新發(fā)展，排除C項(xiàng)。D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，孫中山的政策有利于團(tuán)結(jié)工人階級(jí)，推動(dòng)民主革命的發(fā)展，排除?！敬鸢浮緼23【解析】從材料中鄧小平對(duì)立法工作的指示上來(lái)看，他認(rèn)為立法在當(dāng)時(shí)主要體現(xiàn)的是“先試搞，然后經(jīng)過(guò)總結(jié)提高”，這符合解放思想實(shí)事求是的精神，所以本題選擇B項(xiàng)。A項(xiàng)錯(cuò)誤，材料特別說(shuō)明法律條文開(kāi)始可以粗一點(diǎn)，逐步完善。C項(xiàng)材料沒(méi)有體現(xiàn)這一點(diǎn)；D項(xiàng)錯(cuò)在材料沒(méi)有突出與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)。【答案】B24【解析】由“國(guó)民黨的“三民主義首淵源于孟子，更基于程伊川之說(shuō)”可以看出孫中山認(rèn)為自己的三民主義思想是源于中國(guó)的傳統(tǒng)文化的，故本題答案選D項(xiàng)；A項(xiàng)中的“直接”說(shuō)法錯(cuò)誤，孫中山思想受到中國(guó)傳統(tǒng)文化影響和西方思想影響，B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，孫中山的三民主義實(shí)際上是受到西方思想的影響的。【答案】D25【解析】根據(jù)材料中的時(shí)間信息“1978年”以及圖中的文字“解放思想，進(jìn)行新的長(zhǎng)征”，說(shuō)明該漫畫(huà)反映的是十一屆三中全會(huì)召開(kāi)前關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論開(kāi)啟了思想解放的浪潮。故答案為D項(xiàng)。A項(xiàng)發(fā)生在1958年，B項(xiàng)是1992年，C項(xiàng)是1978年12月，排除A、B、C三項(xiàng)?！敬鸢浮緿