高考?xì)v史二輪通史復(fù)習(xí)試題：模塊二　中外近代文明的演進(jìn) 2 專題強(qiáng)化訓(xùn)練五 Word版含答案

專題強(qiáng)化訓(xùn)練(五)(時(shí)間：45分鐘，滿分：85分)一、選擇題(本題共12小題，每小題4分，共48分)1(2017·山西五校高三聯(lián)考)文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者在以文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)形式反映時(shí)代精神的新思想的同時(shí)，又特別重視繼承和利用在中世紀(jì)遭到摧殘的古希臘羅馬的“世俗文化”，并以此作為反對(duì)封建神學(xué)的思想武器。這反映出()A人文主義者反封建的軟弱性B文藝復(fù)興歌頌自然與人性C古希臘羅馬文化有反專制色彩D文藝復(fù)興摧毀了神學(xué)世界觀解析：選B。材料側(cè)重文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)傳統(tǒng)的繼承和利用，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“重視繼承和利用古希臘羅馬的世俗文化作為反對(duì)封建神學(xué)的思想武器”，可知重視傳統(tǒng)的世俗文化，就是利用西方早期人文主義來反封建神學(xué)，歌頌自然與人性，故B項(xiàng)正確；材料論述文藝復(fù)興，不是古希臘羅馬文化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興從文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域反對(duì)封建神學(xué)，并未徹底摧毀神學(xué)的世界觀，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2“16001763年間，西北歐強(qiáng)國(guó)荷蘭、法國(guó)和英國(guó)趕上并超過了西、葡兩國(guó)。這一發(fā)展對(duì)于整個(gè)世界具有重要意義。它使西北歐成為世界上最有影響、最生氣勃勃的地區(qū)?！辈牧犀F(xiàn)象出現(xiàn)的原因是()A西班牙與葡萄牙自身的衰落B英法兩國(guó)國(guó)力超過西班牙、葡萄牙C新航路開辟的影響D殖民擴(kuò)張的影響解析：選C。荷蘭、法國(guó)和英國(guó)趕上并超過了西、葡兩國(guó)一方面是由于西、葡自身的衰落，但更重要的是處于大西洋航線上的荷蘭、法國(guó)和英國(guó)自身的發(fā)展，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；西北歐成為世界上最有影響、最生氣勃勃的地區(qū)并不是因?yàn)橛⒎▋蓢?guó)國(guó)力超過西班牙、葡萄牙，而是因?yàn)橘Q(mào)易中心轉(zhuǎn)移到了大西洋沿岸，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；新航路開辟導(dǎo)致歐洲出現(xiàn)了“商業(yè)革命”，貿(mào)易中心由地中海區(qū)域轉(zhuǎn)到大西洋沿岸，因此大西洋沿岸的西北歐成為16001763年世界上最有影響、最生氣勃勃的地區(qū)，故C項(xiàng)正確；西、葡兩國(guó)最早進(jìn)行殖民擴(kuò)張，殖民擴(kuò)張不能解釋題干中變化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3(2017·揭陽高三模擬)馬丁·路德認(rèn)為人在世間的一切工作，包括社會(huì)勞作和家庭生活、教會(huì)服侍和國(guó)家公務(wù)以及士兵作戰(zhàn)等，都是神圣的天職，瀆職即瀆神。馬丁·路德的實(shí)質(zhì)目的是()A維護(hù)世俗君主的權(quán)威B將世俗生活神圣化C否定教會(huì)的權(quán)威D促進(jìn)資本主義的發(fā)展解析：選C。馬丁·路德的主要意圖為否定教會(huì)的權(quán)威，與維護(hù)世俗君主的權(quán)威無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容應(yīng)該是將神權(quán)世俗化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；馬丁·路德進(jìn)行上述活動(dòng)的實(shí)質(zhì)目的是否定教會(huì)的權(quán)威，故C項(xiàng)正確；這樣做在客觀上會(huì)促進(jìn)資本主義的發(fā)展，但這并不是其實(shí)質(zhì)目的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4(2017·南昌高三調(diào)研)1517世紀(jì)，歐洲水輪、風(fēng)車的制造和控制、使用，冶金、紡織、玻璃和眼鏡制造、鐘表制造等行業(yè)，都有較快的發(fā)展。這些行業(yè)較快發(fā)展的主要作用是()A推動(dòng)了歐美國(guó)家殖民擴(kuò)張的進(jìn)程B為近代科技創(chuàng)新提供了技術(shù)條件C成為地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代的科技基礎(chǔ)D為近代代議制確立創(chuàng)造政治環(huán)境解析：選B。工業(yè)革命推動(dòng)了歐美國(guó)家殖民擴(kuò)張的進(jìn)程，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；這些行業(yè)的較快發(fā)展積累了大量的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，為近代科技創(chuàng)新奠定了基礎(chǔ)，故B項(xiàng)正確；地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代的科技基礎(chǔ)主要是造船和航海技術(shù)、地理知識(shí)等，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；這些行業(yè)的較快發(fā)展為近代代議制確立提供了經(jīng)濟(jì)條件，而非政治環(huán)境，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5(2017·烏魯木齊高三診斷性測(cè)驗(yàn))1592年，布魯諾陷入宗教裁判所的毒手，1600年被判死刑；同時(shí)期，李贄被以“敢倡亂德，惑世誣民”的罪名逮捕下獄，并焚毀其著作。李贄和布魯諾被視為“異端”，是因?yàn)樗麄?)A誓死捍衛(wèi)理想信念B抨擊封建道德主張發(fā)展個(gè)性C宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主思想D挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想威脅統(tǒng)治秩序解析：選D。根據(jù)材料“被視為異端”可知是從傳統(tǒng)權(quán)威角度來看的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；布魯諾是因倡導(dǎo)日心說而遭到迫害，故B、C項(xiàng)錯(cuò)誤；布魯諾的主張威脅到天主教會(huì)的權(quán)威，李贄的主張威脅到傳統(tǒng)理學(xué)的權(quán)威，故D項(xiàng)正確。61688年，七位貴族領(lǐng)袖秘密策劃，邀請(qǐng)荷蘭執(zhí)政威廉和他的妻子來繼承英國(guó)的王位。這樣，王權(quán)的擴(kuò)張就會(huì)被阻止，而“自由”又不需要再呼喚一個(gè)克倫威爾。這反映了“光榮革命”()A確立了君主立憲制政體B使國(guó)王“統(tǒng)而不治”C實(shí)現(xiàn)了權(quán)力中心的轉(zhuǎn)移D建立了責(zé)任制內(nèi)閣解析：選C。1689年權(quán)利法案標(biāo)志著君主立憲制政體的確立，“光榮革命”為君主立憲制政體奠定基礎(chǔ)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“光榮革命”后，國(guó)王還保留某些權(quán)力，國(guó)王“統(tǒng)而不治”的說法有誤，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“王權(quán)的擴(kuò)張就會(huì)被阻止，而自由又不需要再呼喚一個(gè)克倫威爾”可知“光榮革命”限制了王權(quán)，實(shí)現(xiàn)了權(quán)力中心的轉(zhuǎn)移(國(guó)王議會(huì))，故C項(xiàng)正確；1721年，沃波爾擔(dān)任內(nèi)閣首相時(shí)，責(zé)任制內(nèi)閣才開始形成，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7(2017·洛陽高三期中)近代西方有一位思想家提出要尋找出一種結(jié)合的形式，使它能以全部共同的力量來防御和保障每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富，并且由于這一結(jié)合而使每一個(gè)與全體相聯(lián)合的個(gè)人又只不過是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣地自由。這位思想家主張()A人民主權(quán)B天賦人權(quán)C社會(huì)契約D三權(quán)分立解析：選C。社會(huì)契約，用以解釋個(gè)人和政府之間的適當(dāng)關(guān)系。在社會(huì)契約中，每個(gè)人都放棄天然自由，約束自己，服從政府和法律；同時(shí)，政府要維護(hù)社會(huì)秩序，保護(hù)個(gè)人安全，與材料所描述“結(jié)合”相符，故C項(xiàng)正確。8(2017·咸陽高三模擬)有人說“牛頓革命的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了自然科學(xué)的范疇，事實(shí)上極大地改變了整個(gè)歐洲思想界的精神氣候?！边@主要說明牛頓革命()A激發(fā)了法國(guó)人極富幻想的探索精神B促進(jìn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開展C確立了理性化、科學(xué)化的思維傳統(tǒng)D推動(dòng)了宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起解析：選C。據(jù)材料“牛頓革命的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了自然科學(xué)的范疇，事實(shí)上極大地改變了整個(gè)歐洲思想界的精神氣候”可知牛頓革命為法國(guó)啟蒙思想和唯物主義哲學(xué)奠定了科學(xué)基礎(chǔ)，確立了理性化、科學(xué)化的思維傳統(tǒng)，促進(jìn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的開展，故C項(xiàng)正確?！凹ぐl(fā)了法國(guó)人極富幻想的探索精神”不合題意，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“促進(jìn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開展”不合題意，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“推動(dòng)了宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起”不合題意，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。91714年，安妮女王去世，其德意志遠(yuǎn)親喬治一世入主英國(guó)，他不懂英語，不愿出席內(nèi)閣會(huì)議而讓大臣們?nèi)チ侠韲?guó)事，大臣遇事商議出對(duì)策后交國(guó)王確認(rèn)。這表明此時(shí)的英國(guó)()A國(guó)王的行政權(quán)已喪失B為責(zé)任制內(nèi)閣形成提供了契機(jī)C責(zé)任制內(nèi)閣開始形成D君主立憲制極易導(dǎo)致大臣擅權(quán)解析：選B。材料中大臣商議出對(duì)策后仍交國(guó)王確認(rèn)，說明國(guó)王并未完全喪失行政權(quán)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；喬治一世不出席內(nèi)閣會(huì)議，而由大臣們商議對(duì)策，這就會(huì)逐漸形成責(zé)任制內(nèi)閣，故B項(xiàng)正確；1721年沃波爾成為第一任內(nèi)閣首相，標(biāo)志著責(zé)任制內(nèi)閣開始形成，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；英國(guó)君主立憲制下議會(huì)是權(quán)力中心，行政權(quán)受到立法權(quán)的約束，因而君主立憲制不會(huì)直接導(dǎo)致大臣擅權(quán)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10(2017·商丘高三模擬)下表是法國(guó)貨幣圖爾里佛中含銀量的變化，對(duì)該現(xiàn)象的影響分析正確的是()時(shí)間154115501551156015611570157115801581159015911600含銀量50%39%11%17%18%5%A促進(jìn)了西歐資本原始積累B實(shí)現(xiàn)了貿(mào)易中心地理轉(zhuǎn)移C引發(fā)了1789年的法國(guó)革命D促成了西歐的“價(jià)格革命”解析：選A。根據(jù)材料表格可知，從15411600年正是新航路開辟后的殖民擴(kuò)張時(shí)期，用含銀量少的貨幣可對(duì)殖民地更加殘酷地掠奪，促進(jìn)了資本的原始積累，故A項(xiàng)正確；表格里沒有貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移的內(nèi)容，其發(fā)生源于新航路開辟，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；這種變化與1789年法國(guó)大革命沒有直接關(guān)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“價(jià)格革命”是金屬貨幣增多而貶值，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。111776年，出席“大陸會(huì)議”的各邦代表在獨(dú)立宣言中莊嚴(yán)宣布：“這些聯(lián)合殖民地從此成為而且理應(yīng)成為自由獨(dú)立之邦，解除它和英王的一切政治關(guān)系，及對(duì)英王的一切隸屬關(guān)系?！边@表明當(dāng)時(shí)北美“各邦”()A主張建立聯(lián)邦國(guó)家B屬于軍事聯(lián)盟國(guó)家C未形成統(tǒng)一國(guó)家概念D希望建立統(tǒng)一戰(zhàn)線解析：選C。A項(xiàng)與材料“自由獨(dú)立之邦”不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“這些聯(lián)合殖民地從此成為而且理應(yīng)成為自由獨(dú)立之邦”可知，此時(shí)北美各邦主張建立政治聯(lián)盟國(guó)家，而不是軍事聯(lián)盟國(guó)家，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“這些聯(lián)合殖民地從此成為而且理應(yīng)成為自由獨(dú)立之邦”可知此時(shí)北美各邦主張建立政治聯(lián)盟國(guó)家，未形成統(tǒng)一國(guó)家概念，故C項(xiàng)正確；據(jù)材料“這些聯(lián)合殖民地從此成為而且理應(yīng)成為自由獨(dú)立之邦”可知北美各邦主張擺脫英國(guó)殖民統(tǒng)治，建立政治聯(lián)盟國(guó)家，而不是建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12(2017·衡水中學(xué)高三摸底考試)1791年，美國(guó)權(quán)利法案列舉了宗教自由、言論自由、新聞自由、集會(huì)自由，保留和攜帶武器的權(quán)利，不受無理搜查和扣押的權(quán)利。還規(guī)定憲法中未明確授予聯(lián)邦政府、也未禁止各州行使的權(quán)力，保留給各州或人民行使。該法案內(nèi)容()A標(biāo)志著美國(guó)政黨制度的形成B體現(xiàn)了美國(guó)民主政治的發(fā)展C使美國(guó)聯(lián)邦制得以確立D是對(duì)邦聯(lián)條例的有效補(bǔ)充解析：選B。材料與政黨制度的形成無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“列舉了宗教自由、言論自由、新聞自由、集會(huì)自由，保留和攜帶武器的權(quán)利，不受無理搜查和扣押的權(quán)利。還規(guī)定憲法中未明確授予聯(lián)邦政府、也未禁止各州行使的權(quán)力，保留給各州或人民行使”可知其都是在維護(hù)和保障民主政治的發(fā)展，故B項(xiàng)正確；美國(guó)聯(lián)邦制確立的標(biāo)志是1787年憲法，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料是對(duì)1787年憲法的有效補(bǔ)充，而不是對(duì)邦聯(lián)條例的有效補(bǔ)充，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題(本題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13(2017·山東、湖北部分重點(diǎn)中學(xué)模擬)閱讀材料，完成下列要求。材料一閣臣至仁宣，以部院職、兼公孤銜地位驟顯。也以票擬之預(yù)政形式，在明最高行政權(quán)力運(yùn)行過程中之裁決權(quán)、執(zhí)行權(quán)間構(gòu)成一個(gè)中介程序。仁宣以來，閣臣多進(jìn)士資格，翰林起身，識(shí)達(dá)大體，諳熟政令。且綜理庶務(wù)，少摻雜各部門本位之偏狹，平章政事，更能拿出較為公允貼切之意見，其緩沖君主個(gè)人意志與國(guó)家機(jī)構(gòu)職能之對(duì)立，調(diào)整國(guó)家機(jī)器合理運(yùn)行之作用是顯而易見的。姜德成明代內(nèi)閣制淺議材料二威廉統(tǒng)治末年，內(nèi)閣成員的相對(duì)固定化以及內(nèi)閣會(huì)議召開的慣?；?，促使內(nèi)閣完成了從私密狀態(tài)向公開狀態(tài)的轉(zhuǎn)變，籠罩于其上的神秘面紗被慢慢揭去了。與此同時(shí)，內(nèi)閣也逐漸完成了從君主御用咨詢決策機(jī)構(gòu)向國(guó)家最高決策和行政機(jī)構(gòu)的過渡。內(nèi)閣的公開化、正式化以及內(nèi)閣與議會(huì)、政黨的關(guān)聯(lián)，使得內(nèi)閣的合法性逐漸增強(qiáng)，人們對(duì)于內(nèi)閣的認(rèn)可程度越來越高。此時(shí)，一個(gè)與內(nèi)閣有關(guān)的新術(shù)語，即“政府”開始出現(xiàn)。議會(huì)辯論中，“新政府”“上屆政府”“現(xiàn)任政府”等常被議員們提及。而這里所謂的“政府”，實(shí)際上就是“內(nèi)閣”，二者之間幾乎可以通用。由此表明，內(nèi)閣已開始取代樞密院而轉(zhuǎn)化為實(shí)際上的中央政府機(jī)構(gòu)，在羅威爾看來這是過去兩百年間“文明世界所發(fā)生的行政機(jī)構(gòu)的重大改革之一”。劉金源論近代英國(guó)內(nèi)閣制的形成(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明朝內(nèi)閣閣臣的特點(diǎn)和內(nèi)閣對(duì)明代政治建設(shè)的意義。(14分)(2)根據(jù)材料二，概括威廉統(tǒng)治末期英國(guó)內(nèi)閣發(fā)生的變化。并比較明代內(nèi)閣和英國(guó)內(nèi)閣在行政權(quán)力方面有何不同。(11分)解析 (1)第一小問特點(diǎn)，根據(jù)材料一“閣臣至仁宣，以部院職、兼公孤銜地位驟顯”得出閣員的政治地位有所提高；根據(jù)材料一“也以票擬之預(yù)政形式，在明最高行政權(quán)力運(yùn)行過程中之裁決權(quán)、執(zhí)行權(quán)間構(gòu)成一個(gè)中介程序”得出內(nèi)閣雖擁有票擬之權(quán)但沒有決策權(quán)，也不負(fù)責(zé)執(zhí)行；根據(jù)材料一“翰林起身，識(shí)達(dá)大體，諳熟政令能拿出較為公允貼切之意見”得出閣員德性高尚、政治業(yè)務(wù)精湛，雖其品級(jí)較低但學(xué)識(shí)淵博，處理事務(wù)較為公平、客觀。第二小問意義，根據(jù)材料一“其緩沖君主個(gè)人意志與國(guó)家機(jī)構(gòu)職能之對(duì)立，調(diào)整國(guó)家機(jī)器合理運(yùn)行之作用是顯而易見的”得出能夠緩沖皇帝個(gè)人意志與國(guó)家機(jī)構(gòu)職能的矛盾，協(xié)調(diào)國(guó)家機(jī)器正常運(yùn)轉(zhuǎn)，但究其本質(zhì)依舊是維護(hù)君主專制中央集權(quán)的御用機(jī)構(gòu)。(2)第一小問變化，根據(jù)材料二“從私密狀態(tài)向公開狀態(tài)的轉(zhuǎn)變”“從君主御用咨詢決策機(jī)構(gòu)向國(guó)家最高決策和行政機(jī)構(gòu)的過渡”“內(nèi)閣的公開化、正式化”得出近代英國(guó)內(nèi)閣從私密化轉(zhuǎn)向公開化、正式化，從國(guó)王的御用咨詢機(jī)構(gòu)向國(guó)家最高決策和行政機(jī)構(gòu)過渡，內(nèi)閣制度逐漸合法化。第二小問不同，根據(jù)明朝內(nèi)閣的特點(diǎn)分析，擁有票擬之權(quán)，但沒有決策權(quán)，也不負(fù)責(zé)執(zhí)行，內(nèi)閣是專制政體下的御用機(jī)構(gòu)；材料二“內(nèi)閣已開始取代樞密院而轉(zhuǎn)化為實(shí)際上的中央政府機(jī)構(gòu)”表明英國(guó)內(nèi)閣是在君主立憲制政體下的政府機(jī)構(gòu)，擁有行政權(quán)，可影響議會(huì)。答案 (1)特點(diǎn)：政治地位有所提高；擁有票擬之權(quán)，但沒有決策權(quán)，也不負(fù)責(zé)執(zhí)行；德性高尚、政治業(yè)務(wù)精湛；學(xué)識(shí)淵博，但品級(jí)較低；處理事務(wù)較為公平、客觀。意義：能夠緩沖皇帝個(gè)人意志與國(guó)家機(jī)構(gòu)職能的矛盾，協(xié)調(diào)國(guó)家機(jī)器正常運(yùn)轉(zhuǎn)；本質(zhì)上有利于加強(qiáng)中央集權(quán)。(2)變化：內(nèi)閣從私密化轉(zhuǎn)向公開化、正式化；從國(guó)王的御用咨詢機(jī)構(gòu)向國(guó)家最高決策和行政機(jī)構(gòu)過渡；內(nèi)閣制度逐漸合法化。不同：明代內(nèi)閣沒有行政決策權(quán)力，也不具備執(zhí)行權(quán)，只是皇帝決策的咨詢機(jī)構(gòu)；英國(guó)內(nèi)閣則逐漸演化成事實(shí)上的政府機(jī)構(gòu)，掌握行政權(quán)，甚至可以影響議會(huì)。14(2017·濟(jì)寧高三模擬)閱讀材料，完成下列要求。材料文藝復(fù)興是一個(gè)法文詞，意為“再生”。在文藝復(fù)興時(shí)期，根據(jù)一種新的歷史觀念，產(chǎn)生了“現(xiàn)代”與“古代”的概念，兩者為一個(gè)生活方式迥然不同的、被恰如其分地稱為中世紀(jì)的漫長(zhǎng)時(shí)期所隔開。在這樣的環(huán)境之下，在意大利興起了關(guān)于“生活”本身的新世俗概念。從前，所謂的理想是崇尚清心寡欲，在一定程度上鄙棄塵世煩惱。此時(shí)，珍惜的倒是塵世生活了。從前，貧窮備受尊敬，至少在基督教教義上是如此。此時(shí)，對(duì)正當(dāng)財(cái)富的贊頌聲不絕于耳。這種尊重人類活動(dòng)的新觀念使得社會(huì)和個(gè)人都發(fā)生了變化。如果說人文主義者因此而發(fā)起一個(gè)崇古運(yùn)動(dòng)，那是由于他們看到其中有與自己相仿的精神。他們感到有一種與他們自己時(shí)代有關(guān)的東西。摘編自(美)R·R·帕爾默現(xiàn)代世界史根據(jù)材料并結(jié)合世界史的相關(guān)知識(shí)，圍繞“×××與思想再生”自行擬定具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行分析論證。(12分)(要求：論題明確，史實(shí)運(yùn)用準(zhǔn)確，史論結(jié)合)解析 本題考查文藝復(fù)興思想。論題可結(jié)合與文藝復(fù)興相關(guān)的背景、內(nèi)容和影響進(jìn)行分析，如何選擇文藝復(fù)興的背景進(jìn)行分析，結(jié)合當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行論述，從而對(duì)文藝復(fù)興思想的實(shí)質(zhì)和核心進(jìn)行把握。答案 示例：時(shí)代背景與思想再生。中世紀(jì)歐洲，地中海是商業(yè)貿(mào)易中心，東方的財(cái)富吸引著西歐。14、15世紀(jì)，意大利的佛羅倫薩和威尼斯等地商業(yè)和貿(mào)易繁榮，出現(xiàn)了資本主義萌芽；在這些城市中，新興的資產(chǎn)階級(jí)渴望追求財(cái)富，追求現(xiàn)世的享樂，而在歐洲處于統(tǒng)治地位的天主教會(huì)卻宣揚(yáng)禁欲苦行，要求人們祈求來世幸福。文藝復(fù)興時(shí)期，對(duì)宗教文化鉗制思想不滿的知識(shí)分子，把世俗的人性與宗教原則結(jié)合在一起，宣揚(yáng)人文主義思想，其實(shí)質(zhì)是借助復(fù)興古代希臘、羅馬文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級(jí)思想，從而適應(yīng)了歐洲向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)代需要。總之，思想的復(fù)興或再生受時(shí)代發(fā)展潮流的影響而產(chǎn)生，順應(yīng)時(shí)代潮流的思想再生有助于推動(dòng)社會(huì)的思想解放。