高考?xì)v史二輪通史復(fù)習(xí)試題：模塊二　中外近代文明的演進(jìn) 8 專(zhuān)題強(qiáng)化訓(xùn)練八 Word版含答案

專(zhuān)題強(qiáng)化訓(xùn)練(八)(時(shí)間：45分鐘，滿分：85分)一、選擇題(本題共12小題，每小題4分，共48分)1(2017·東北三校高三聯(lián)考)根據(jù)民國(guó)慣例，募集社會(huì)捐贈(zèng)救災(zāi)恤難的途徑主要有：政府公務(wù)員薪金扣減充作賑捐，向中外各團(tuán)體及個(gè)人募捐等。1913年民國(guó)政府規(guī)定：“凡捐款逾一萬(wàn)圓或募捐逾五萬(wàn)圓以上者給特別獎(jiǎng)?wù)?，凡捐款逾五千圓或募捐逾三萬(wàn)圓以上者給一等獎(jiǎng)?wù)路矐?yīng)給賑撫獎(jiǎng)?wù)抡唠S給執(zhí)照以資證明?！边@說(shuō)明()A以工代賑舉措具有時(shí)代特色B賑災(zāi)政策長(zhǎng)期持續(xù)實(shí)效顯著C救災(zāi)資金中社會(huì)捐贈(zèng)比重大D政府發(fā)揮調(diào)配社會(huì)資源功能解析：選D。材料中沒(méi)有體現(xiàn)用提供工作的方式代替救濟(jì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)出賑災(zāi)政策的實(shí)效顯著，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料僅體現(xiàn)了社會(huì)捐贈(zèng)的獎(jiǎng)勵(lì)措施，沒(méi)有體現(xiàn)出其在救災(zāi)資金中所占的比重，不能得出救災(zāi)資金中社會(huì)捐贈(zèng)比重大的結(jié)論，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中政府扣減公務(wù)員薪資賑捐，對(duì)捐款較多者給予獎(jiǎng)?wù)陋?jiǎng)勵(lì)，反映出政府發(fā)揮行政職能，從社會(huì)募集賑災(zāi)款項(xiàng)，故D項(xiàng)正確。2(2017·福州高三測(cè)試)19141925年的十余年間，中國(guó)先后制訂過(guò)三部憲法。其中1923年中華民國(guó)憲法的出臺(tái)最為迅速，當(dāng)時(shí)的國(guó)會(huì)在曹錕的賄賂和武力逼迫下，僅用了三次會(huì)議即制定通過(guò)。這表明當(dāng)時(shí)()A封建復(fù)辟浪潮卷土重來(lái)B憲法地位得到社會(huì)認(rèn)同C貪污腐敗現(xiàn)象較為嚴(yán)重D民主憲政思想影響巨大解析：選B。根據(jù)史實(shí)，僅有袁世凱倡導(dǎo)復(fù)辟帝制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“十余年間，中國(guó)先后制訂過(guò)三部憲法”表明憲法成為政治統(tǒng)治合法性的象征，得到了大眾的認(rèn)可，故B項(xiàng)正確；材料側(cè)重于“十余年間先后制訂過(guò)三部憲法”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料側(cè)重憲法之于執(zhí)政合法性的一面，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3(2017·銀川一中高三模擬)1914年12月教育部提出對(duì)教育體制進(jìn)行改革，并規(guī)定“中小學(xué)校修身國(guó)文教科書(shū)，采取經(jīng)訓(xùn)，以保存固有之道德；大學(xué)添設(shè)經(jīng)學(xué)院，以發(fā)揮先哲之學(xué)說(shuō)”。該規(guī)定是為了()A復(fù)辟帝制做輿論準(zhǔn)備B順應(yīng)“共和民國(guó)”的宗旨C弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化D沖擊儒學(xué)傳統(tǒng)文化教育解析：選A。材料提供的時(shí)間是1914年12月，在這個(gè)時(shí)間提出“中小學(xué)校修身國(guó)文教科書(shū)，采取經(jīng)訓(xùn)，以保存固有之道德；大學(xué)添設(shè)經(jīng)學(xué)院，以發(fā)揮先哲之學(xué)說(shuō)”目的非常明確，就是為復(fù)辟帝制做輿論準(zhǔn)備，故A項(xiàng)正確；“順應(yīng)共和民國(guó)的宗旨”不合題意，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化”不合題意，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“沖擊儒學(xué)傳統(tǒng)文化教育”不合題意，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。41919年，中國(guó)一些知識(shí)婦女仿照男人剪了短發(fā)，她們的短發(fā)樣式被稱(chēng)為“拿破侖”頭、“華盛頓”頭。這反映了()A知識(shí)婦女最先思想解放B男女平等觀念已經(jīng)普及C知識(shí)婦女接受了新思潮D封建禮教已被完全拋棄解析：選C。知識(shí)婦女發(fā)式的變化反映出她們思想的解放，但不能推斷出是“最先”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；知識(shí)婦女發(fā)式的變化不能體現(xiàn)出她們社會(huì)地位的變化，因此不能推斷出“男女平等觀念已經(jīng)普及”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；知識(shí)婦女發(fā)式的變化反映出她們要求沖破傳統(tǒng)思想，接受了新思潮，故C項(xiàng)正確；由知識(shí)婦女對(duì)新思潮的接受不能推斷出“封建禮教已被完全拋棄”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5數(shù)據(jù)顯示，1919年6月份的日本對(duì)華貿(mào)易較上年同期減少約一半，從2 769萬(wàn)元減至1 405萬(wàn)元，使中國(guó)的對(duì)日貿(mào)易出超460萬(wàn)元。對(duì)此合理的解釋是()A中國(guó)扭轉(zhuǎn)了對(duì)日貿(mào)易的被動(dòng)局面B一戰(zhàn)使日本對(duì)外貿(mào)易受挫C軍閥割據(jù)混戰(zhàn)殃及中國(guó)對(duì)外貿(mào)易D政治運(yùn)動(dòng)影響了中日貿(mào)易解析：選D。材料“1919年6月份的日本對(duì)華貿(mào)易較上年同期”只是某一個(gè)具體時(shí)期，因此不能斷定中日貿(mào)易格局改變，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；日本在一戰(zhàn)期間屬于受惠國(guó)，對(duì)中貿(mào)易處于有利地位，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“使中國(guó)的對(duì)日貿(mào)易出超460萬(wàn)元”可知，這一時(shí)期中國(guó)對(duì)外貿(mào)易處于有利地位，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“1919年6月份”可知此時(shí)中日貿(mào)易中中國(guó)處于有利地位，主要是受五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的影響，中國(guó)社會(huì)掀起了抵制日貨運(yùn)動(dòng)，故D項(xiàng)正確。6(2017·哈三中高三模擬)皖系軍閥徐樹(shù)錚訪問(wèn)法國(guó)期間，在巴黎宴請(qǐng)賓客，席間徐樹(shù)錚致辭：“今晚所備菜肴皆菲薄粗鄙，不堪招待。”酒店經(jīng)理聽(tīng)后認(rèn)為徐樹(shù)錚是對(duì)酒店的侮辱，蓄意損害其名譽(yù)，于是提起訴訟。這一事件從本質(zhì)上反映了()A近代中國(guó)國(guó)際地位低下B中西方在飲食方面的區(qū)別明顯C中西方社會(huì)文化的差異D守舊勢(shì)力對(duì)外部世界茫然無(wú)知解析：選C?！敖袊?guó)國(guó)際地位低下”與材料主題無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及飲食的細(xì)節(jié)，看不出中西方飲食方面的區(qū)別，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；徐樹(shù)錚在酒店請(qǐng)客，在宴席上的謙虛之詞被酒店認(rèn)為是侮辱，反映了中西方社會(huì)文化的差異，故C項(xiàng)正確；“守舊勢(shì)力對(duì)外部世界茫然無(wú)知”不符合史實(shí)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 7.(2017·衡陽(yáng)十校高考調(diào)研)有學(xué)者說(shuō)：“新文化運(yùn)動(dòng)之所以批評(píng)孔子、反對(duì)孔教、否定儒家綱常，其實(shí)并不是指向傳統(tǒng)，而是針對(duì)現(xiàn)實(shí)?！辈牧现械摹艾F(xiàn)實(shí)”是指()A宣揚(yáng)科學(xué)知識(shí)的需要B西方民主思想的傳入C國(guó)人民主意識(shí)的提高D袁世凱執(zhí)意復(fù)辟帝制解析：選D。材料意在考查新文化運(yùn)動(dòng)批判儒家思想的現(xiàn)實(shí)背景，A項(xiàng)為新文化運(yùn)動(dòng)的目的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)不能與批判儒家思想的現(xiàn)實(shí)背景聯(lián)系起來(lái)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)不符合批判儒家思想的現(xiàn)實(shí)背景，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；袁世凱竊取革命果實(shí)后，掀起“尊孔復(fù)古”運(yùn)動(dòng)意圖復(fù)辟帝制，這種情況下，新文化運(yùn)動(dòng)批判作為封建統(tǒng)治基礎(chǔ)的儒家思想，故D項(xiàng)正確。8“新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖們本身就是非常激烈的。他們不承認(rèn)任何傳統(tǒng)的權(quán)威和因襲的教條，禮教、自然觀、社會(huì)國(guó)家制度，乃至漢字、中醫(yī)、京劇等傳統(tǒng)文化都遭到無(wú)情批判?！辈牧戏磻?yīng)新文化運(yùn)動(dòng)重大缺陷是()A具有形式主義的傾向B對(duì)權(quán)威的蔑視與挑戰(zhàn)C對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判D具有崇洋媚外的特征解析：選A。根據(jù)“不承認(rèn)任何傳統(tǒng)的權(quán)威和因襲的教條，禮教、自然觀、社會(huì)國(guó)家制度，乃至漢字、中醫(yī)、京劇等傳統(tǒng)文化都遭到無(wú)情批判”可得出對(duì)凡是傳統(tǒng)的東西均要批判，說(shuō)明其更注重形式，故A項(xiàng)正確。9(2017·長(zhǎng)沙一中模擬)下表是19131920年中國(guó)國(guó)內(nèi)工業(yè)品和原料價(jià)格指數(shù)表(以1913年為100)，表中的數(shù)據(jù)變化反映出()批發(fā)物價(jià)上海粉麥價(jià)天津布花價(jià)漢口紗花價(jià)工業(yè)品農(nóng)產(chǎn)品綠兵船粉漢口貨小麥14磅粗布西河棉花棉紗棉花1913100.0100.0100.0100.0100.0100.0100.0100.01915131.8100.3120.6120.3108.379.01917130.0103.0116.3102.1116.9118.61919137.7112.5105.383.9171.0130.8159.2115.41920168.0125.8131.692.1169.0139.9159.9109.9A傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)頑強(qiáng)抵抗著外來(lái)經(jīng)濟(jì)侵略B中國(guó)被進(jìn)一步卷入到資本主義世界市場(chǎng)C西方國(guó)家暫時(shí)放松了對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略D中國(guó)近代民族工業(yè)此時(shí)得到了較快發(fā)展解析：選D。表格信息反映的是國(guó)內(nèi)工業(yè)品和原料價(jià)格指數(shù)變化，而非進(jìn)口貨物價(jià)格變動(dòng)，因而無(wú)法體現(xiàn)傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)對(duì)外來(lái)經(jīng)濟(jì)侵略的抵抗作用，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；表格信息沒(méi)有反映中國(guó)的進(jìn)口與出口情況，因而不能得出中國(guó)進(jìn)一步卷入到資本主義世界市場(chǎng)的結(jié)論，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；一戰(zhàn)期間西方國(guó)家暫時(shí)放松對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略，但材料關(guān)于國(guó)內(nèi)工業(yè)品和原料價(jià)格指數(shù)變化的信息無(wú)法體現(xiàn)這一史實(shí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)表格信息可知，農(nóng)產(chǎn)品(原料)的價(jià)格指數(shù)的上漲幅度要小于工業(yè)品的價(jià)格指數(shù)上漲幅度，說(shuō)明國(guó)內(nèi)民族工業(yè)得到較快發(fā)展，故D項(xiàng)正確。10(2017·武漢高三模擬)1924年孫中山在新成立的國(guó)民黨第一屆中央執(zhí)行委員會(huì)內(nèi)，專(zhuān)門(mén)設(shè)立了工人部、農(nóng)民部，負(fù)責(zé)指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，并親自核準(zhǔn)了農(nóng)民協(xié)會(huì)章程工會(huì)條例。這一做法有利于()A改組中國(guó)國(guó)民黨B喚起民眾投身國(guó)民革命C壯大中國(guó)共產(chǎn)黨D提高工人農(nóng)民經(jīng)濟(jì)地位解析：選B。從材料“1924年孫中山在新成立的國(guó)民黨第一屆中央執(zhí)行委員會(huì)內(nèi)，專(zhuān)門(mén)設(shè)立了工人部、農(nóng)民部”，可知該措施是在改組國(guó)民黨之后實(shí)行的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中孫中山重視工人、農(nóng)民，這一做法有利于喚起工人和農(nóng)民參與革命，故B項(xiàng)正確；孫中山是國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)人，故其做法不是為壯大共產(chǎn)黨，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；從“負(fù)責(zé)指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)”，可知材料中的措施不是為提高工人和農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)地位，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11(2017·珠海高三質(zhì)檢)1924年3、4月間，孫中山在廣州國(guó)立高等師范學(xué)校，就民權(quán)主義發(fā)表了一系列演講。他認(rèn)為民權(quán)應(yīng)包括選舉權(quán)、罷免權(quán)、創(chuàng)制權(quán)和復(fù)決權(quán)四個(gè)方面。其解釋的本質(zhì)目的在于()A建立真正意義的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)B實(shí)踐美國(guó)林肯民有、民治、民享思想C在中國(guó)境內(nèi)實(shí)現(xiàn)各民族一律平等D真正實(shí)現(xiàn)民主權(quán)利為一般平民所共有解析：選D。據(jù)材料可知孫中山對(duì)民權(quán)主義進(jìn)行了改造，而建立真正意義的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)屬于舊三民主義的目的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；美國(guó)林肯民有、民治、民享思想屬于孫中山民生主義的思想來(lái)源，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；在中國(guó)境內(nèi)實(shí)現(xiàn)各民族一律平等屬于民族主義，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料可知在國(guó)民黨一大和國(guó)共合作建立后，孫中山增加了民權(quán)主義的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)國(guó)家政權(quán)為一般平民所共有，通過(guò)“選舉權(quán)、罷免權(quán)、創(chuàng)制權(quán)和復(fù)決權(quán)”來(lái)實(shí)現(xiàn)，故D項(xiàng)正確。12(2017·保定高三模擬)下表為1927年學(xué)燈編輯部對(duì)社會(huì)上婚姻觀念的抽樣調(diào)查情況，由表格信息可看出當(dāng)時(shí)婚姻觀念()婚姻一經(jīng)成約，即不宜解散婚姻一經(jīng)成禮，即不宜解散雙方同意，即可解除婚約贊成反對(duì)贊成反對(duì)贊成反對(duì)16.40%83.60%28.50%71.50%94%6%A崇尚自主自由B受政局變動(dòng)影響較大C保守思想占主流D淡化了門(mén)第觀念解析：選A。根據(jù)題目中的時(shí)間“1927年”和對(duì)解散婚姻持贊成的比例，得出此時(shí)受新文化運(yùn)動(dòng)傳播民主、科學(xué)思想的影響，婚姻觀念崇尚自主自由，故A項(xiàng)正確。二、非選擇題(本題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13閱讀材料，完成下列要求。材料一18世紀(jì)上半期，隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)從英、法向整個(gè)歐洲的擴(kuò)散，德國(guó)思想文化界的精英們也匯入啟蒙運(yùn)動(dòng)的洪流之中。但是，德國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)有自己的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)體現(xiàn)為：一方面，它高揚(yáng)理性、寬容、進(jìn)步等啟蒙思想大旗，從迷信和傳統(tǒng)中解放出來(lái)；另一方面，它還針對(duì)德國(guó)分裂落后的現(xiàn)狀，將啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性思考與民族情感融合起來(lái)，在宣揚(yáng)理性等啟蒙觀念的同時(shí)，伴之以濃烈的民族情感，最終形成了啟蒙思想與德意志民族意識(shí)的共生。由于這一特點(diǎn)，啟蒙運(yùn)動(dòng)在德國(guó)成長(zhǎng)的過(guò)程也成了德意志民族意識(shí)在文化領(lǐng)域逐漸成長(zhǎng)的過(guò)程，它不僅構(gòu)成了德意志民族的自信，而且最終催生了德意志的文化民族主義。摘編自邢來(lái)順德國(guó)貴族文化史材料二 陳獨(dú)秀說(shuō)：“吾寧思過(guò)去國(guó)粹之消亡，而不思現(xiàn)在及將來(lái)之民族，不適世界之生存而歸消滅也。”胡適也指出：“新文化運(yùn)動(dòng)的根本意義是承認(rèn)中國(guó)舊文化不適宜于現(xiàn)代的環(huán)境，而提倡充分接受世界的新文化”，中國(guó)應(yīng)該“接觸新世界的科學(xué)民主文明而復(fù)活起來(lái)”。摘編自丁守和中國(guó)近代啟蒙思想(中)(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析德國(guó)民族意識(shí)在文化領(lǐng)域逐漸成長(zhǎng)的時(shí)代背景和“文化民族主義”的內(nèi)涵。(10分)(2)根據(jù)以上材料，歸納啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期德意志“文化民族主義”與新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期中國(guó)的“文化民族主義”的主要異同。(15分)解析 (1)第一小問(wèn)背景，根據(jù)“隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)從英、法向整個(gè)歐洲的擴(kuò)散，德國(guó)思想文化界的精英們也匯入啟蒙運(yùn)動(dòng)的洪流之中”得出啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展；結(jié)合所學(xué)可從文藝復(fù)興和宗教改革以及德意志的分裂狀態(tài)阻礙了資本主義的發(fā)展等方面來(lái)分析。第二小問(wèn)內(nèi)涵，根據(jù)“高揚(yáng)理性、寬容、進(jìn)步等啟蒙思想大旗，從迷信和傳統(tǒng)中解放出來(lái)”“理性思考與民族情感融合起來(lái)”得出宣揚(yáng)科學(xué)、民主、理性、寬容、進(jìn)步、文明、民族情感；根據(jù)“啟蒙思想與德意志民族意識(shí)的共生”“啟蒙運(yùn)動(dòng)在德國(guó)成長(zhǎng)的過(guò)程也成了德意志民族意識(shí)在文化領(lǐng)域逐漸成長(zhǎng)的過(guò)程”得出民族意識(shí)與民族文化相伴共生，共同發(fā)展。(2)不同點(diǎn)，主要在于對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度和產(chǎn)生的影響不同，在對(duì)待傳統(tǒng)文化方面，根據(jù)材料一“構(gòu)成了德意志民族的自信，而且最終催生了德意志的文化民族主義”和材料二“接觸新世界的科學(xué)民主文明而復(fù)活起來(lái)”得出德意志文化民族主義是在強(qiáng)化本民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，新文化運(yùn)動(dòng)是在徹底否定中國(guó)舊文化的基礎(chǔ)上，主張以世界新文化取代中國(guó)舊文化；在產(chǎn)生的影響方面，根據(jù)材料一“構(gòu)成了德意志民族的自信”得出加強(qiáng)了民族自信，結(jié)合所學(xué)可知德意志“文化民族主義”既有推動(dòng)浪漫主義文學(xué)、藝術(shù)發(fā)展的積極作用，也有滋生極端的民族主義的消極影響，而新文化運(yùn)動(dòng)的積極影響在于推動(dòng)了中國(guó)近代文學(xué)藝術(shù)轉(zhuǎn)型，也帶來(lái)了削弱傳統(tǒng)文化的影響力等諸多負(fù)面影響。相同點(diǎn)，根據(jù)材料一“高揚(yáng)理性、寬容、進(jìn)步等啟蒙思想大旗，從迷信和傳統(tǒng)中解放出來(lái)”并結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)的知識(shí)得出都反對(duì)迷信和傳統(tǒng)，提倡科學(xué)、民主、理性、進(jìn)步等啟蒙思想；根據(jù)材料一“針對(duì)德國(guó)分裂落后的現(xiàn)狀”和材料二“不適世界之生存而歸消滅也”得出都要求實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，使本民族適應(yīng)世界而生存。答案 (1)背景：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展；文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)；資本主義的發(fā)展受到德意志國(guó)家分裂阻礙。內(nèi)涵：宣揚(yáng)科學(xué)、民主、理性、寬容、進(jìn)步、文明、民族情感；民族意識(shí)與民族文化相伴共生，共同發(fā)展。(2)異：德意志文化民族主義是在強(qiáng)化本民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上；新文化運(yùn)動(dòng)是在徹底否定中國(guó)舊文化的基礎(chǔ)上，主張以世界新文化取代中國(guó)舊文化。同：都反對(duì)迷信和傳統(tǒng)，提倡科學(xué)、民主、理性、進(jìn)步等啟蒙思想；都要求實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，使本民族適應(yīng)世界而生存。德意志文化民族主義推動(dòng)了浪漫主義文學(xué)、藝術(shù)的發(fā)展，加強(qiáng)了民族自信，滋生了極端的民族主義；而新文化運(yùn)動(dòng)在推動(dòng)中國(guó)近代文學(xué)藝術(shù)轉(zhuǎn)型的同時(shí)，削弱傳統(tǒng)文化的影響力，產(chǎn)生許多負(fù)面影響。14(2017·全國(guó)百所名校高考沖刺卷)閱讀材料，完成下列要求。材料近代最早的江南女校是在西方傳教士傳播基督教福音的背景下建立的。誕生于19世紀(jì)50年代的江南教會(huì)女校，作為傳統(tǒng)中國(guó)土地上的一個(gè)嶄新的文化現(xiàn)象，雖然面臨重重阻力，但是仍然不斷地將女性(應(yīng))接受知識(shí)這種觀念向外傳播。1898年，國(guó)人自辦的第一所女校中國(guó)女學(xué)堂(亦名經(jīng)正女學(xué)堂)誕生于上海。上海是近代江南女子教育的一個(gè)中心，女子教育開(kāi)始在近代蓬勃發(fā)展。在朝廷和社會(huì)興廢女學(xué)的長(zhǎng)期爭(zhēng)議中，民間辦女校之風(fēng)漸興，打破了教會(huì)女校一家獨(dú)大的局面。清政府被迫于20世紀(jì)初做出變革姿態(tài)，實(shí)施“新政”，并對(duì)女學(xué)開(kāi)禁。此后，官辦女校在全國(guó)范圍內(nèi)日漸興盛，而江南女校則始終居于領(lǐng)先地位。民國(guó)建立后，社會(huì)變革不斷，女校和女學(xué)生無(wú)可避免地卷入歷史洪流中，在改寫(xiě)自身命運(yùn)的同時(shí)也創(chuàng)造著歷史，部分進(jìn)步的在校女生和畢業(yè)女生不甘于“他者”的身份，開(kāi)始為“女界”的未來(lái)奔走呼號(hào)。編自徐寧女校與近代江南社會(huì)的史遷(18501931)根據(jù)材料，提煉一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以論述。(12分)(要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，史實(shí)準(zhǔn)確)解析 根據(jù)材料“在朝廷和社會(huì)興廢女學(xué)的長(zhǎng)期爭(zhēng)議中，民間辦女校之風(fēng)漸興，打破了教會(huì)女校一家獨(dú)大的局面”“官辦女校在全國(guó)范圍內(nèi)日漸興盛，而江南女校則始終居于領(lǐng)先地位”得出觀點(diǎn)一：近代江南社會(huì)的變遷推動(dòng)了女校的興起和女性的解放，論據(jù)可以從外部、內(nèi)部?jī)煞矫孢M(jìn)行作答。根據(jù)材料“民國(guó)建立后，社會(huì)變革不斷開(kāi)始為女界的未來(lái)奔走呼號(hào)”得出觀點(diǎn)二：近代中國(guó)女校的發(fā)展壯大塑造了新的女性形象，論據(jù)可以從近代中國(guó)女校的艱難發(fā)展、女性自我意識(shí)的覺(jué)醒等角度進(jìn)行作答。答案 示例一： 近代江南社會(huì)的變遷推動(dòng)了女校的興起和女性的解放。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方國(guó)家打開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)，南方一系列通商口岸的開(kāi)放及西方傳教特權(quán)的取得，極大地沖擊了傳統(tǒng)倫理道德觀，并瓦解自然經(jīng)濟(jì)；江南是近代工業(yè)的集聚地，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，維新派為了動(dòng)員更多力量投入到挽救民族危亡的運(yùn)動(dòng)中，推動(dòng)了女子的社會(huì)化教育；與北方相比，南方開(kāi)放程度高，西方民主思想的傳播等均有利于女校的興起和女性的解放。示例二：近代中國(guó)女校的發(fā)展壯大塑造了新的女性形象。從早期教會(huì)女校到國(guó)人自辦女校，從民間辦學(xué)到官方主導(dǎo)辦學(xué)，從女性不入學(xué)到女性進(jìn)女校，這些均體現(xiàn)了女性地位的提高與女子(應(yīng))接受知識(shí)這種觀念的傳播；江南女校的創(chuàng)立加快了女性自我意識(shí)的覺(jué)醒，并使她們積極參與到社會(huì)政治生活之中，對(duì)中國(guó)革命、教育等作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。