通史版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)訓(xùn)練題： 階段提升練二、三

階段提升練(二、三)(時(shí)間:40分鐘滿分:85分)編者選題表考點(diǎn)角度題號(hào)秦漢至隋唐的政治秦律的特點(diǎn)1東漢班固對(duì)漢武帝削藩的認(rèn)識(shí)2唐代中書門下機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)3唐代科舉制的局限性4秦漢至隋唐的經(jīng)濟(jì)漢代的市場(chǎng)管理5西漢官營(yíng)手工業(yè)的發(fā)展6隋唐時(shí)期手工業(yè)行會(huì)的發(fā)展7唐代的坊市制8秦漢至隋唐的思想文化儒家的天命觀9漢代的“外儒內(nèi)法”10唐代儒學(xué)理念漸趨法制化11魏晉時(shí)期文化觀念的多元化12綜合13、14一、選擇題(本大題共12小題,每小題4分,共48分)1.秦律中記載:“父盜子,不為盜。今假父(即繼父)盜假子(即繼子),何論?當(dāng)為盜?！睂?duì)此理解最準(zhǔn)確的是()A.秦朝用法律來規(guī)范經(jīng)濟(jì)關(guān)系B.繼子未被當(dāng)作家庭成員看待C.體現(xiàn)秦律同罪不同罰的原則D.秦律保護(hù)繼子的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)解析:C結(jié)合題意可知秦朝對(duì)親生父子與繼父子在盜竊問題上的量刑、定罪方面有所不同,這體現(xiàn)出秦律中的一個(gè)特點(diǎn)同罪不同罰原則,與此吻合的是C項(xiàng)。A項(xiàng)“規(guī)范經(jīng)濟(jì)關(guān)系”材料無體現(xiàn),排除;B項(xiàng)是對(duì)材料的誤解;D項(xiàng)不符合材料主旨,是對(duì)材料的片面理解,故排除。2.班固認(rèn)為漢初分封“成太宗(漢文帝)之業(yè)”,武帝推恩而致“藩國(guó)自析”。西漢末年“中外殫微,本末俱弱”,故王莽“生其奸心”。據(jù)此推斷班固認(rèn)為()A.漢武帝有削藩過度之嫌B.分封有利于鞏固大一統(tǒng)C.太宗時(shí)期實(shí)現(xiàn)安平四方D.外戚專權(quán)導(dǎo)致朝野叛亂解析:A由材料可知,班固認(rèn)為漢初分封成就了文帝大業(yè),而武帝實(shí)行推恩令,導(dǎo)致“中外殫微,本末俱弱”,造成王莽叛亂,由此可知A項(xiàng)正確。3.(2018·皖南八校聯(lián)考)唐初三省制下本無“中書門下”一職,“蓋以中書出詔令,門下掌封駁,日有爭(zhēng)論,紛紜不決,故兩省先于政事堂議定,然后奏聞”,才在置政事堂后設(shè)立中書門下一職。由此可知,“中書門下”的出現(xiàn)()A.進(jìn)一步加強(qiáng)了皇權(quán)專制B.奠定了唐代多相制基礎(chǔ)C.破壞了三省決策的機(jī)制D.調(diào)和了中樞機(jī)構(gòu)的矛盾解析:D材料反映的“中書門下”設(shè)立的原因是中書省與門下省爭(zhēng)論不斷,沒有體現(xiàn)皇權(quán)加強(qiáng),故A項(xiàng)排除;三省制下,唐代即為多相制,故B項(xiàng)排除;材料“故兩省先于政事堂議定,然后奏聞”,表明唐朝還是實(shí)行中書決策、門下審議機(jī)制,故C項(xiàng)排除;材料表明在政事堂設(shè)立中書門下,是為了避免中書省、門下省的爭(zhēng)論分歧過多影響決策,故答案為D項(xiàng)。4.如圖所示為唐書所載830名進(jìn)士的出身分布比例,由此可見,唐代科舉制()A.為選拔士族子弟而設(shè)立B.仍然是九品中正制翻版C.縮小了人才選拔的范圍D.兼顧多個(gè)階層但不完善解析:D從示意圖中可以看出士族子弟、寒素子弟、小姓子弟均占有一定的比例,但士族子弟所占比重過大,而寒素子弟及小姓子弟所占比重太小,一方面說明唐代科舉制兼顧各階層,另一方面說明其還不完善,故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)本身表述有誤,唐代科舉制是為擴(kuò)大官吏來源而設(shè),并不是為選拔士族子弟而設(shè)?？婆e制比九品中正制有較大進(jìn)步,故B項(xiàng)錯(cuò)誤。科舉制與前代選官制度相比,擴(kuò)大了人才選拔的范圍,故C項(xiàng)錯(cuò)誤?！局R(shí)糾偏】 在學(xué)習(xí)科舉制時(shí),大多認(rèn)為到唐代科舉制從理論到實(shí)踐已非常完善,是社會(huì)上人們的主要入仕之途,其實(shí)不然,唐代?？泼磕陸?yīng)試者多則有兩千人,少則也有一千人,而“所收百才有一”“沒齒而不登者甚眾”。顯然,在政治權(quán)力的分配體系中,唐代科舉起著非主流的輔助作用,對(duì)政治生活的影響相對(duì)有限,不足以改變士庶地主在政治權(quán)力分配上的不平等。宋代科舉制度則在很大程度上保證了科舉考試的客觀性與公平競(jìng)爭(zhēng),為整個(gè)地主階級(jí)乃至寒門士人敞開了科舉入仕的大門。科舉已成為宋代社會(huì)上人們一條主要的上升之途,其他入仕之途越來越失去分量,科舉制在選官中的主導(dǎo)地位完全確立。“取士不問家世”原則、“學(xué)而優(yōu)則仕”的儒家思想在宋代得以實(shí)現(xiàn)。5.(2017·豫晉冀三省調(diào)研)在四川新繁和成都出土的漢代市井畫像磚上有漢代“市”的景象:市列分明,商肆整齊,“市樓”矗立于市井中央,在其上可以“俯察百隧”。這反映出()A.漢代政府對(duì)市場(chǎng)貿(mào)易進(jìn)行壟斷B.四川的商品經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)C.市井畫像的景象與史實(shí)不符D.漢代的市場(chǎng)監(jiān)管較為嚴(yán)密解析:D材料中 “市樓”矗立于市井中央,在其上可以“俯察百隧”,說明政府對(duì)市場(chǎng)管理比較嚴(yán)格,故D項(xiàng)正確。A、B兩項(xiàng)材料體現(xiàn)不出,C項(xiàng)市井畫像能反映一定的史實(shí)。6.(2017·湖北武漢調(diào)研)如圖是近年出土的西漢?；韬?漢武帝之孫劉賀,史稱漢廢帝)墓葬中的兩枚印章。除此之外,還出土了數(shù)量驚人的金器、青銅器、鐵器、玉器、漆木器、紡織品、陶瓷器等珍貴文物,以及大量竹簡(jiǎn)、木牘。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是()A.從圖上文物字體可見篆體依然是當(dāng)時(shí)的主流通行字體B.從墓葬的規(guī)格可見當(dāng)時(shí)王國(guó)問題對(duì)中央集權(quán)威脅巨大C.該墓葬出土的精美器皿大多出自官營(yíng)手工業(yè)工匠之手D.該墓葬的竹簡(jiǎn)、木牘有可能記載著儒家和佛教思想精髓解析:C圖中文物字體屬于篆體,但當(dāng)時(shí)的主流通行字體是書寫更為方便的隸書,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;漢武帝時(shí)期王國(guó)問題已經(jīng)解決,對(duì)中央集權(quán)威脅不復(fù)存在,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;官營(yíng)手工業(yè)由政府直接經(jīng)營(yíng),進(jìn)行集中的大作坊生產(chǎn)。它憑借國(guó)家權(quán)力,征調(diào)優(yōu)秀工匠,使用上等原料,生產(chǎn)不計(jì)成本,產(chǎn)品大多精美,因此題干中這些精美器皿大多出自官營(yíng)手工業(yè)工匠之手,故C 項(xiàng)正確;佛教是西漢末年傳入中國(guó)的,當(dāng)時(shí)還沒有相關(guān)記載,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.隋唐時(shí)期,造紙、冶銅、制棉等行業(yè)出現(xiàn)了行會(huì),并有公推的長(zhǎng)老,對(duì)內(nèi)掌管行務(wù),對(duì)外負(fù)責(zé)處理與其他行業(yè)及官府之間的關(guān)系,配合政府維持市場(chǎng)秩序。這反映了隋唐時(shí)期手工業(yè)()A.行業(yè)經(jīng)營(yíng)由官府計(jì)劃B.突破了政府管理C.注重加強(qiáng)與市場(chǎng)聯(lián)系D.部門間聯(lián)系減弱解析:C根據(jù)題干“對(duì)外負(fù)責(zé)處理與其他行業(yè)及官府之間的關(guān)系,配合政府維持市場(chǎng)秩序”,可知行會(huì)只是起到協(xié)調(diào)和配合作用,不能說明在隋唐時(shí)期行業(yè)經(jīng)營(yíng)由官府計(jì)劃,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)“配合政府維持市場(chǎng)秩序”可知隋唐時(shí)期的手工業(yè)受到政府的監(jiān)管,沒有突破政府的管理,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;題干“對(duì)外負(fù)責(zé)處理與其他行業(yè)及官府之間的關(guān)系,配合政府維持市場(chǎng)秩序”說明行會(huì)注重加強(qiáng)與市場(chǎng)的聯(lián)系,有利于部門間聯(lián)系,故C項(xiàng)正確,D項(xiàng)錯(cuò)誤?！拘轮伞?行會(huì):在封建社會(huì),隨著城市的興起和手工業(yè)生產(chǎn)的繁榮,一種手工業(yè)的同業(yè)團(tuán)體興起,由同一行業(yè)的工人組成,訂有行規(guī),調(diào)解會(huì)內(nèi)糾紛,對(duì)外辦交涉。行會(huì)既有積極作用,也有消極影響。行會(huì)后期的規(guī)定,不只限制了自由競(jìng)爭(zhēng),限制了從業(yè)人員數(shù)量,限制了商品的大量生產(chǎn),也限制了新生產(chǎn)工具的應(yīng)用。8.(2017·云南大理一模)歷史學(xué)家根據(jù)敦煌文書,考證出唐代敦煌縣城內(nèi)建有儒風(fēng)坊、永寧坊、修文坊、定難坊、政教坊、欽賢坊、懷安坊、釋教坊等。由此可推斷,在唐代()A.長(zhǎng)安城的坊市規(guī)劃起源于敦煌地區(qū)B.所有城市都依照坊市制規(guī)劃和管理C.除了長(zhǎng)安城,地方上的城市也實(shí)行坊市制D.長(zhǎng)安城的坊市制對(duì)地方城市規(guī)劃影響巨大解析:C由材料中敦煌縣城內(nèi)坊的設(shè)置,可知敦煌縣城也實(shí)行了坊市制度,因此可以表明除了長(zhǎng)安城,地方上的城市也實(shí)行坊市制,故C項(xiàng)正確。9.(2017·江蘇南京一模)孔子主張“對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之”,荀子提出“制天命而用之”,董仲舒倡導(dǎo)“天人合一,天人感應(yīng)”。對(duì)三者觀點(diǎn)理解正確的是()A.儒家遵循“天命觀”B.旨在神化君權(quán)C.彼此存在繼承關(guān)系D.都屬唯心主義解析:A根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知,孔子不愿意討論死亡和鬼神這種命題,把探討和解決人世間的實(shí)際問題放在優(yōu)先位置;荀子認(rèn)為天是客觀存在的自然界,自然界有自己運(yùn)行的規(guī)律,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,但人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性去改造自然;董仲舒認(rèn)為天子受命于天,統(tǒng)治天下,應(yīng)遵循天道,實(shí)行仁政,將天的道德性,與儒家的仁義相結(jié)合。故對(duì)三者理解正確的是儒家遵循“天命觀”,故A項(xiàng)正確。旨在神化君權(quán)與董仲舒主張相符,但與孔子、荀子主張不符,故排除B項(xiàng)。三者的觀點(diǎn)不存在繼承關(guān)系,C項(xiàng)錯(cuò)誤。荀子的天命觀具有樸素的唯物主義色彩,故D項(xiàng)不正確。10.(2017·山東濰坊一模)漢元帝在做太子時(shí),見其父漢宣帝所用的大臣多是一些精通法律的“文法吏”,便勸諫說:“陛下治國(guó)太偏重于刑法,應(yīng)該起用儒生,實(shí)行德政?！睗h宣帝勃然變色,斥責(zé)道:“漢家自有制度,本以霸王道雜之,奈何純以德教,用周政乎?”這表明當(dāng)時(shí)()A.統(tǒng)治者強(qiáng)調(diào)外儒內(nèi)法B.儒法對(duì)立現(xiàn)象嚴(yán)重C.儒學(xué)統(tǒng)治地位受沖擊D.依法治國(guó)趨勢(shì)出現(xiàn)解析:A材料“漢家自有制度,本以霸王道雜之,奈何純以德教,用周政乎?”說明漢朝治國(guó)并非只是單純用儒家思想,也包括法家理論,形成外儒內(nèi)法的治國(guó)策略,故答案為A項(xiàng)。材料反映的是儒法互補(bǔ),不是儒法對(duì)立,排除B項(xiàng);C、D兩項(xiàng)表述不能由材料推出,排除。11.董仲舒以春秋中的事例補(bǔ)充漢代法律;長(zhǎng)孫無忌用經(jīng)、義解釋法律,編成唐律疏議,后來被唐高宗賦予同等的法律效力。這一變化表明()A.獨(dú)尊儒術(shù)已成定勢(shì)B.仁政思想等同于法律C.文官階層主導(dǎo)立法D.儒學(xué)理念漸趨法制化解析:D董仲舒用儒家經(jīng)典里的事例補(bǔ)充法律,長(zhǎng)孫無忌用儒學(xué)理論解釋法律,這說明儒家思想被運(yùn)用于國(guó)家法律上,儒學(xué)理念逐漸法制化,故D項(xiàng)正確。材料是在強(qiáng)調(diào)儒學(xué)在確立其主流地位之后的變化,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;儒家所提倡的仁政思想不等同于法律,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料只列舉了兩個(gè)文官對(duì)法律有影響,不能證明“文官階層主導(dǎo)立法”,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。12.魏晉南北朝時(shí)期,官方意識(shí)形態(tài)不再有向心力,一些人崇尚一種被后人稱之為“魏晉風(fēng)流”的人生范式,他們“非湯武而薄周孔”,一味放任性情,自由自在。這表明當(dāng)時(shí)()A.文化觀念呈現(xiàn)多元化B.儒學(xué)失去了正統(tǒng)地位C.道家思想被普遍奉行D.三教合一有了新的發(fā)展解析:A漢朝時(shí)期確立儒家思想為正統(tǒng)地位,為官方意識(shí)形態(tài)。材料體現(xiàn)了除儒學(xué)之外的“魏晉風(fēng)流”,可知文化觀念不是單一的,呈現(xiàn)多元化,故A項(xiàng)正確;儒學(xué)在魏晉時(shí)期,正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊而不是失去,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中僅提到“一些人崇尚一種被后人稱之為魏晉風(fēng)流的人生范式一味放任性情,自由自在”,不能體現(xiàn)C項(xiàng);D項(xiàng)應(yīng)指理學(xué)的形成,排除。二、非選擇題(本大題共2小題,其中13題25分,14題12分,共37分)13.閱讀下列材料,回答問題:材料一元狩三年(公元前120年),漢武帝在長(zhǎng)安西南“大修昆明池,列觀環(huán)之,造樓船,高十余丈,旗幟加其上,甚壯?！痹ξ迥?公元前112年),武帝“遣伏波將軍路博德出桂陽(yáng),下湟水”,于次年攻滅南越,至此整個(gè)東南沿海歸入中央政府統(tǒng)轄。武帝一生七次巡海,積極開拓海疆,探索域外航線,且每次出巡隨從數(shù)萬,率船隊(duì)涉江過海。經(jīng)過漢初幾十年的休養(yǎng)生息,到文景時(shí),“京師之錢累百巨萬,貫朽而不可校。太倉(cāng)之粟陳陳相因,充溢露積于外,至腐敗不可食”,一度凋敝的工商業(yè)又重新繁盛起來。隨著海上絲綢之路的開辟,古代中國(guó)與周邊國(guó)家的宗藩體系也在逐漸形成,東南亞一些國(guó)家紛紛派出使臣,沿著新開辟的海上通道來中國(guó)朝貢。海上絲綢之路的形成,也促成了中國(guó)和羅馬兩大帝國(guó)之間的往來。淺說漢代海上絲綢之路的形成材料二羅馬帝國(guó)建立后,對(duì)東方奢侈品的需求日益旺盛,奧古斯都曾派出一支專門的遠(yuǎn)征軍深入阿拉伯半島南部,為羅馬占領(lǐng)一些最重要的港口。之后征服埃及使帝國(guó)的航路向東延伸,在鼎盛時(shí)期打敗波斯帝國(guó),掌握了波斯灣地區(qū)的控制權(quán)。奧古斯都時(shí)期,羅馬城成為了世界上最大的消費(fèi)城市和巨大富足的市場(chǎng),無數(shù)貨物從海上不斷地輸入這個(gè)市場(chǎng)。同時(shí),自由貿(mào)易政策也刺激著海上貿(mào)易量。在公元前2010年期間,普林尼隨船航行至印度期間的相關(guān)記錄可顯示出,在當(dāng)時(shí)希臘和羅馬商人已經(jīng)大致掌握了印度洋的季風(fēng)規(guī)律。奧古斯都時(shí)期,每年至少有120艘船從米奧斯賀而莫斯港出曼德海峽到達(dá)印度,得到了來自中國(guó)、印度的第一手貨源,在價(jià)格上也有不少優(yōu)惠。郝鷺捷羅馬帝國(guó)時(shí)期印度洋的海上貿(mào)易 (1)根據(jù)材料一、二,分析漢朝和羅馬帝國(guó)海外貿(mào)易興盛的原因。(10分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括漢朝和羅馬帝國(guó)海外貿(mào)易的相似之處,并分別指出其影響。(15分)解析:第(1)問,據(jù)材料一中“造樓船,高十余丈,旗幟加其上,甚壯”“整個(gè)東南沿海歸入中央政府統(tǒng)轄”“武帝一生七次巡海,積極開拓海疆”“一度凋敝的工商業(yè)又重新繁盛起來”“海上絲綢之路的開辟”等信息概括漢朝海外貿(mào)易興盛的原因;據(jù)材料二中“奧古斯都曾派出一支專門的遠(yuǎn)征軍深入阿拉伯半島南部,為羅馬占領(lǐng)一些最重要的港口”“奧古斯都時(shí)期,羅馬城成為了世界上最大的消費(fèi)城市和巨大富足的市場(chǎng)”“自由貿(mào)易政策”“在當(dāng)時(shí)希臘和羅馬商人已經(jīng)大致掌握了印度洋的季風(fēng)規(guī)律”等信息概括羅馬帝國(guó)海外貿(mào)易興盛的原因。第(2)問,“相似之處”結(jié)合材料一、二從海外貿(mào)易興盛的基礎(chǔ)、統(tǒng)治者的態(tài)度及經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求等方面歸納;“影響”從對(duì)本國(guó)、對(duì)周邊國(guó)家(世界)等角度分析。答案:(1)漢朝:手工業(yè)的發(fā)展,造船航海技術(shù)的發(fā)展;國(guó)家的統(tǒng)一,統(tǒng)治者對(duì)于海疆的開拓;工商業(yè)的發(fā)展與沿海商貿(mào)活動(dòng)的頻繁。(5分)羅馬帝國(guó):征戰(zhàn)奪得制海權(quán)為海上貿(mào)易創(chuàng)造了條件;穩(wěn)定的政局、政府的鼓勵(lì)政策及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為帝國(guó)創(chuàng)造了巨大的商機(jī);擁有豐富的航海經(jīng)驗(yàn)及掌握了印度洋季風(fēng)規(guī)律。(5分)(2)相似之處:海外貿(mào)易的興盛都基于國(guó)力的強(qiáng)盛;兩國(guó)統(tǒng)治者都重視海外貿(mào)易;都有商業(yè)發(fā)展的需要和推動(dòng)。(6分)影響:漢朝:促進(jìn)了漢朝商業(yè)的迅速發(fā)展;促進(jìn)了漢朝與周邊國(guó)家宗藩體系的形成;促進(jìn)了漢朝與羅馬帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化交流。(6分)羅馬:促進(jìn)了羅馬海上貿(mào)易的發(fā)展;使羅馬可以直接獲得來自亞洲的商品。(3分)14.閱讀材料,回答問題:材料唐帝國(guó)初期,執(zhí)政者為了解決魏晉南北朝以來的對(duì)地方治理的困境,其所采取的主要措施是,“中央政府經(jīng)常性地派出特使巡省天下,以便監(jiān)察州縣”。景云二年(公元711年),唐睿宗發(fā)布政令“分天下為二十四都督府,察刺以下善惡”,這等于在州縣之上另置一級(jí)機(jī)構(gòu),朝廷經(jīng)過一番激烈的辯論,最后以權(quán)重難制為理由取消上述改革,依然設(shè)置十道巡察使?！伴_元二年(公元714年)改為按察采訪處置使,至四年又罷,八年復(fù)置,十年又罷這樣置而旋罷、罷而復(fù)置的舉措,充分說明了唐王朝既懼怕地方事權(quán)過重,又無力直接控制千百個(gè)郡縣的矛盾心理”。陸贄集權(quán)與分權(quán)的相對(duì)平衡材料反映的是中國(guó)唐代的治國(guó)方略。結(jié)合史實(shí),從一個(gè)或多個(gè)角度展開論述。(12分)解析:首先根據(jù)材料信息分析作者的觀點(diǎn)。從材料信息看,作者認(rèn)為,唐朝時(shí)期,為了加強(qiáng)對(duì)地方的治理(加強(qiáng)中央集權(quán)),統(tǒng)治者不斷調(diào)整地方行政管理政策。其次,結(jié)合從秦到清加強(qiáng)中央集權(quán)的史實(shí)從一個(gè)或多個(gè)角度進(jìn)行論述,注意要史論結(jié)合,邏輯嚴(yán)密。答案:示例:觀點(diǎn):為了加強(qiáng)中央集權(quán),古代統(tǒng)治者不斷調(diào)整對(duì)地方的行政管理政策。論述:中國(guó)古代大多數(shù)王朝都是因?yàn)榈胤綑?quán)力過大,導(dǎo)致地方勢(shì)力割據(jù)一方,最終演變?yōu)閼?zhàn)爭(zhēng),因而歷朝統(tǒng)治者大都非常重視中央與地方的關(guān)系。他們通常通過設(shè)立新一級(jí)的行政機(jī)構(gòu)或者監(jiān)察機(jī)構(gòu)來管理地方郡縣,如兩宋增設(shè)一級(jí)地方行政機(jī)構(gòu)“路”,元朝設(shè)行省等。這是古代政治家在當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件下為解決管理幅度有限性與統(tǒng)治區(qū)域遼闊性之間的治理困境而長(zhǎng)期探索的成果,體現(xiàn)出一定的必然性。(示例僅作參考,其他符合設(shè)問且言之有理的答案亦可)(12分)