第九課 第一框 堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

(一一)肩負(fù)發(fā)展中國(guó)先進(jìn)文化的使命肩負(fù)發(fā)展中國(guó)先進(jìn)文化的使命思考一、中國(guó)文化在近代出現(xiàn)了思考一、中國(guó)文化在近代出現(xiàn)了衰微的原因？衰微的原因？?jī)?nèi)因內(nèi)因外因外因封建專制制度的日趨沒(méi)落封建專制制度的日趨沒(méi)落西方近代工業(yè)文明的巨大西方近代工業(yè)文明的巨大沖擊沖擊 全盤(pán)西化論：全盤(pán)西化論：該思潮最早出現(xiàn)于戊戌變法時(shí)期，形成于20世紀(jì)30年代，主要人物是胡適、陳序經(jīng)等人。它認(rèn)為百它認(rèn)為百事不如人事不如人,物質(zhì)不如人物質(zhì)不如人,制度不如人制度不如人,道德道德不如人不如人,知識(shí)不如人知識(shí)不如人,文學(xué)不如人文學(xué)不如人,音樂(lè)不音樂(lè)不如人如人,藝術(shù)不如人藝術(shù)不如人,身體不如人，身體不如人，肯認(rèn)錯(cuò)肯認(rèn)錯(cuò)了，方肯死心塌地地去學(xué)人家。了，方肯死心塌地地去學(xué)人家。文化復(fù)古主義文化復(fù)古主義：是近代產(chǎn)生的一種文化思潮，它是它是在中西文化的對(duì)撞中產(chǎn)生在中西文化的對(duì)撞中產(chǎn)生的。的。復(fù)古主義的代表人物復(fù)古主義的代表人物是林紓、章士釗。是林紓、章士釗。認(rèn)為傳認(rèn)為傳統(tǒng)文化的千年道統(tǒng)是不能統(tǒng)文化的千年道統(tǒng)是不能放棄的，中國(guó)文化的唯一放棄的，中國(guó)文化的唯一出路就是重新確立傳統(tǒng)文出路就是重新確立傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)地位，他們堅(jiān)決化的主導(dǎo)地位，他們堅(jiān)決反對(duì)西化主張，要求返回反對(duì)西化主張，要求返回孔孟之道，在社會(huì)上提倡孔孟之道，在社會(huì)上提倡尊孔運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)誦經(jīng)復(fù)古尊孔運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)誦經(jīng)復(fù)古。思考思考二二： 你怎樣評(píng)價(jià)這兩種觀點(diǎn)？這兩種做法能否實(shí)現(xiàn)中華文你怎樣評(píng)價(jià)這兩種觀點(diǎn)？這兩種做法能否實(shí)現(xiàn)中華文化的重振？化的重振？點(diǎn)評(píng)： 全盤(pán)西化論：全盤(pán)西化論：它在批判封建專制文化、宣傳西方科學(xué)、民主和自由思想方面，起到一定的積極作用，但是在總體上是一種錯(cuò)誤的理論，是一種數(shù)典忘祖的民族虛無(wú)主義，是不符合中國(guó)國(guó)情的。 文化復(fù)古主義：文化復(fù)古主義：雖然在肯定中國(guó)傳統(tǒng)文化的作用方面，起到一定作用，但他們死守傳統(tǒng)的教條，不肯對(duì)傳統(tǒng)文化持揚(yáng)棄的態(tài)度，不愿向西方先進(jìn)文化學(xué)習(xí)，這是一種食古不化的觀念，是完全錯(cuò)誤的。結(jié)論：結(jié)論：1 1、奉行、奉行 “ “全盤(pán)西化全盤(pán)西化”論與論與”文化復(fù)文化復(fù)古主義古主義”都不能產(chǎn)生中國(guó)先進(jìn)文化。都不能產(chǎn)生中國(guó)先進(jìn)文化。 在文化建設(shè)中，必須處理好繼承、借鑒與發(fā)展的關(guān)系。在文化建設(shè)中，必須處理好繼承、借鑒與發(fā)展的關(guān)系。 （1 1）對(duì)待西方文化對(duì)待西方文化，應(yīng)該看到先進(jìn)文化的開(kāi)放性，要面向，應(yīng)該看到先進(jìn)文化的開(kāi)放性，要面向世界，吸收與借鑒世界文化的優(yōu)秀成果，同時(shí)還要警惕與抵制世界，吸收與借鑒世界文化的優(yōu)秀成果，同時(shí)還要警惕與抵制西方文化中腐朽思想，堅(jiān)持西方文化中腐朽思想，堅(jiān)持“以我為主、為我所用以我為主、為我所用”的原則。的原則。 總之，既要反對(duì)盲目的排外主義，又要抵制總之，既要反對(duì)盲目的排外主義，又要抵制“全盤(pán)西化全盤(pán)西化”。 （2 2）對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，應(yīng)該看到先進(jìn)文化的繼承性，要，應(yīng)該看到先進(jìn)文化的繼承性，要善于善于“取其精華、去其糟粕取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新推陳出新、革故鼎新”。 要繼承與弘揚(yáng)中華民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)要繼承與弘揚(yáng)中華民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化中的腐朽的、落后的東西，加以改造與剔除，并要在實(shí)踐文化中的腐朽的、落后的東西，加以改造與剔除，并要在實(shí)踐中為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。中為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。思考三：思考三： 你認(rèn)為應(yīng)如何對(duì)待外來(lái)文化與傳統(tǒng)文化，才能實(shí)你認(rèn)為應(yīng)如何對(duì)待外來(lái)文化與傳統(tǒng)文化，才能實(shí)現(xiàn)中華文化的偉大復(fù)興呢？現(xiàn)中華文化的偉大復(fù)興呢？李大釗在李大釗在新青年新青年發(fā)表的發(fā)表的我的馬克思主義觀我的馬克思主義觀陳獨(dú)秀和青年毛澤東陳獨(dú)秀和青年毛澤東結(jié)論：結(jié)論：2 2、馬克思主義的傳入是中華文化走向重馬克思主義的傳入是中華文化走向重振的轉(zhuǎn)折點(diǎn)振的轉(zhuǎn)折點(diǎn)思考三：思考三： 從中國(guó)近代史看，是哪次運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)了中華文化的從中國(guó)近代史看，是哪次運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)了中華文化的歷史轉(zhuǎn)折，使中華文化由衰微走向復(fù)興歷史轉(zhuǎn)折，使中華文化由衰微走向復(fù)興?為什么這么為什么這么說(shuō)？說(shuō)？在在新民主主義革命過(guò)程中新民主主義革命過(guò)程中，只有中國(guó)共產(chǎn)黨代，只有中國(guó)共產(chǎn)黨代表的以人民革命實(shí)踐為基礎(chǔ)、以馬克思主義中國(guó)化表的以人民革命實(shí)踐為基礎(chǔ)、以馬克思主義中國(guó)化為主線、以人民群眾為創(chuàng)造主體的為主線、以人民群眾為創(chuàng)造主體的新民主主義文化新民主主義文化，才成為名副其實(shí)的才成為名副其實(shí)的先進(jìn)文化先進(jìn)文化。馬克思主義；馬克思主義；“四有四有”公民；公民；面向現(xiàn)代化、面向世界、面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的面向未來(lái)的，民族的科民族的科學(xué)的大眾的文化學(xué)的大眾的文化；社會(huì)主義文化社會(huì)主義文化3 3、中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前、中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向進(jìn)方向A A、指導(dǎo)思想：、指導(dǎo)思想：B B、根本目標(biāo)：、根本目標(biāo)：C C、基本特征：、基本特征：D D、本質(zhì)和核心要求：本質(zhì)和核心要求：(1)(1)在當(dāng)代中國(guó)在當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化內(nèi)涵：P97（2 2）發(fā)展先進(jìn)文化的基本要求）發(fā)展先進(jìn)文化的基本要求堅(jiān)持堅(jiān)持“二為二為”方向、方向、“雙百雙百”方針、三方針、三“貼近貼近”、一、一“統(tǒng)一統(tǒng)一”、三、三“更加更加（好）（好）”堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)方向的堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)方向的意義意義是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的的根本要求和根本保證根本要求和根本保證把握先進(jìn)文化前進(jìn)方向的把握先進(jìn)文化前進(jìn)方向的關(guān)鍵關(guān)鍵堅(jiān)持馬克思主義堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位導(dǎo)地位（3 3）堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向）堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向靈魂靈魂主題主題精髓精髓基礎(chǔ)基礎(chǔ)它們是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體它們是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體 2、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的意義意義是建設(shè)和諧文化的是建設(shè)和諧文化的根本根本是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)本質(zhì)體現(xiàn)，是，是全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)共同思想基礎(chǔ)3 3、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本要求、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本要求鞏固鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位馬克思主義指導(dǎo)地位堅(jiān)持不懈地堅(jiān)持不懈地用用馬克思主義中國(guó)化最新成果馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民武裝全黨、教育人民，用用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量凝聚力量、用用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開(kāi)放為核心的時(shí)代精神開(kāi)放為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志鼓舞斗志，用用社會(huì)主義榮辱觀社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚引領(lǐng)風(fēng)尚一鞏固一鞏固四用四用1）堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，與堅(jiān)持）堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，與堅(jiān)持“兩為兩為”方向和方向和“雙百雙百”方針是統(tǒng)一的，與社會(huì)主義文化的方針是統(tǒng)一的，與社會(huì)主義文化的多樣化也是統(tǒng)一的；多樣化也是統(tǒng)一的；2）社會(huì)主義文化建設(shè)既要弘揚(yáng)主旋律，又要提倡）社會(huì)主義文化建設(shè)既要弘揚(yáng)主旋律，又要提倡多樣化。沒(méi)有內(nèi)容和形式上的多樣化，社會(huì)主義文多樣化。沒(méi)有內(nèi)容和形式上的多樣化，社會(huì)主義文化就會(huì)單調(diào)、枯竭，失去吸引力和感召力；化就會(huì)單調(diào)、枯竭，失去吸引力和感召力；3）思想文化越是多樣化，就越需要主心骨。不堅(jiān)）思想文化越是多樣化，就越需要主心骨。不堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，用社會(huì)主義核心價(jià)值引持馬克思主義的指導(dǎo)地位，用社會(huì)主義核心價(jià)值引領(lǐng)社會(huì)思潮，文化建設(shè)就會(huì)混亂，失去正確的方向領(lǐng)社會(huì)思潮，文化建設(shè)就會(huì)混亂，失去正確的方向和生命力，社會(huì)就會(huì)失去共同的思想基礎(chǔ)；和生命力，社會(huì)就會(huì)失去共同的思想基礎(chǔ)；4 4、堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位與發(fā)展文化堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位與發(fā)展文化多樣性是一致的多樣性是一致的引領(lǐng)中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)的旗幟是引領(lǐng)中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)的旗幟是馬克思主義馬克思主義江澤民：江澤民：“旗幟問(wèn)題至關(guān)重要，旗幟就是方向，旗幟就是形象。旗幟問(wèn)題至關(guān)重要，旗幟就是方向，旗幟就是形象?！笨瓶茖W(xué)學(xué)發(fā)發(fā)展展觀觀馬克思主義。馬克思主義。（三）高舉旗幟，科學(xué)發(fā)展（三）高舉旗幟，科學(xué)發(fā)展1 1、在當(dāng)代中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)文化前進(jìn)方、在當(dāng)代中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)文化前進(jìn)方向的旗幟向的旗幟中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟中國(guó)特色社會(huì)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟主義偉大旗幟中國(guó)特色社會(huì)主義道路中國(guó)特色社會(huì)主義道路中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系2 2、文化建設(shè)中，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉、文化建設(shè)中，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟的最根本要求大旗幟的最根本要求堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系主義理論體系1 1）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本內(nèi)涵）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本內(nèi)涵中國(guó)特色中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)主義理論體系理論體系鄧小平理論鄧小平理論三個(gè)代表重要思想三個(gè)代表重要思想科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)發(fā)展觀2 2）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，具有強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造中國(guó)化的最新成果，具有強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力和感召力力和感召力凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血科學(xué)回答了當(dāng)今時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題科學(xué)回答了當(dāng)今時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系集中體現(xiàn)了廣大人民群眾的利益和要求集中體現(xiàn)了廣大人民群眾的利益和要求堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向肩負(fù)發(fā)展中肩負(fù)發(fā)展中國(guó)先進(jìn)文化國(guó)先進(jìn)文化的使命的使命奉行奉行 “全盤(pán)西化全盤(pán)西化”論與論與”文化復(fù)古主義文化復(fù)古主義”都不能產(chǎn)生中國(guó)先進(jìn)文化。都不能產(chǎn)生中國(guó)先進(jìn)文化。馬克思主義傳入是轉(zhuǎn)折點(diǎn)馬克思主義傳入是轉(zhuǎn)折點(diǎn)馬克思主義的指導(dǎo)地位與發(fā)展文化多樣性關(guān)系馬克思主義的指導(dǎo)地位與發(fā)展文化多樣性關(guān)系中共黨始終代中共黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向化的前進(jìn)方向在當(dāng)代中國(guó)在當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化先進(jìn)文化內(nèi)涵內(nèi)涵堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)方向的堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)方向的意意義、義、關(guān)鍵關(guān)鍵建設(shè)社會(huì)主義建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系核心價(jià)值體系社會(huì)主義社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容基本內(nèi)容建設(shè)社會(huì)主義建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心價(jià)值體系的意義意義建設(shè)社會(huì)主義建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心價(jià)值體系的基本要求基本要求高舉旗幟，高舉旗幟，科學(xué)發(fā)展科學(xué)發(fā)展在當(dāng)代中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨在當(dāng)代中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)文化前進(jìn)方向的旗幟引領(lǐng)文化前進(jìn)方向的旗幟文化建設(shè)中，高舉中文化建設(shè)中，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟的最根本要求旗幟的最根本要求中國(guó)特色社會(huì)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟主義偉大旗幟堅(jiān)持中國(guó)特堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義色社會(huì)主義理論體系理論體系基本基本內(nèi)涵內(nèi)涵意義意義1在當(dāng)代中國(guó)，建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)，建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義離不開(kāi)有特色的社會(huì)主義文化，要求把握離不開(kāi)有特色的社會(huì)主義文化，要求把握文化發(fā)展的方向，建設(shè)當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化。文化發(fā)展的方向，建設(shè)當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化。發(fā)展先進(jìn)文化的發(fā)展先進(jìn)文化的“三個(gè)面向三個(gè)面向”是（是（ ） 面向世界面向世界 面向未來(lái)面向未來(lái) 面向現(xiàn)代化面向現(xiàn)代化 面向社會(huì)面向社會(huì) AB CD2. 牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。這是因?yàn)椋ㄗR(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。這是因?yàn)椋?） 馬克思主義作為科學(xué)理論，對(duì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步有巨大作用和深遠(yuǎn)馬克思主義作為科學(xué)理論，對(duì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步有巨大作用和深遠(yuǎn)影響影響 我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)決定了我們的文化建設(shè)必須以馬克我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)決定了我們的文化建設(shè)必須以馬克思主義為指導(dǎo)思主義為指導(dǎo) 這是在思想觀念和文化形態(tài)多樣化的環(huán)境中，這是在思想觀念和文化形態(tài)多樣化的環(huán)境中，保證中國(guó)特色社會(huì)主義文化健康發(fā)展的要求保證中國(guó)特色社會(huì)主義文化健康發(fā)展的要求 馬克思主義是黨馬克思主義是黨和國(guó)家制定方針政策的立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)和國(guó)家制定方針政策的立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn) A B C D3. 黨的十六屆六中全會(huì)提出的黨的十六屆六中全會(huì)提出的“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”與與“文化多樣性文化多樣性”、“堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”的內(nèi)在聯(lián)系是：的內(nèi)在聯(lián)系是：（ ） 社會(huì)主義核心價(jià)值體系與文化多樣性統(tǒng)一于社會(huì)主義文化建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系與文化多樣性統(tǒng)一于社會(huì)主義文化建設(shè)中中 建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系有利于堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系有利于堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向向 尊重文化多樣性不能違背社會(huì)主義核心價(jià)值體系尊重文化多樣性不能違背社會(huì)主義核心價(jià)值體系 把握先把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向關(guān)鍵在于尊重文化多樣性進(jìn)文化的前進(jìn)方向關(guān)鍵在于尊重文化多樣性 A BCD4. 中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，就鄭重地把馬克思列寧主義寫(xiě)在自己的中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，就鄭重地把馬克思列寧主義寫(xiě)在自己的旗幟上，黨的七大又鄭重地把毛澤東思想寫(xiě)在自己的旗幟上，黨旗幟上，黨的七大又鄭重地把毛澤東思想寫(xiě)在自己的旗幟上，黨的十五大和十六大又分別鄭重地把鄧小平理論和的十五大和十六大又分別鄭重地把鄧小平理論和“三個(gè)代表三個(gè)代表”重重要思想寫(xiě)在自己的旗幟上。由此可以認(rèn)識(shí)到（要思想寫(xiě)在自己的旗幟上。由此可以認(rèn)識(shí)到（ ） A馬克思主義是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的決定力量馬克思主義是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的決定力量 B馬列主義是指導(dǎo)中國(guó)建設(shè)成功的不變真理馬列主義是指導(dǎo)中國(guó)建設(shè)成功的不變真理 C馬克思主義為我們解決現(xiàn)實(shí)工作中的問(wèn)題提供了現(xiàn)成的方法馬克思主義為我們解決現(xiàn)實(shí)工作中的問(wèn)題提供了現(xiàn)成的方法 D用不斷發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)不斷發(fā)展的中國(guó)革命、建設(shè)和用不斷發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)不斷發(fā)展的中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐，在實(shí)踐中馬克思主義不斷發(fā)展改革的實(shí)踐，在實(shí)踐中馬克思主義不斷發(fā)展20062006年年3 3月胡錦濤同志在參加全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議月胡錦濤同志在參加全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議民盟、民進(jìn)委員聯(lián)自討論時(shí)說(shuō)，全面建設(shè)小康社會(huì)、加快民盟、民進(jìn)委員聯(lián)自討論時(shí)說(shuō)，全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，要求我們必須把發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，要求我們必須把發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化放到十分突出的位置，著眼于提高人的素質(zhì)、促進(jìn)人文化放到十分突出的位置，著眼于提高人的素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，發(fā)展教育科學(xué)文化，培的全面發(fā)展，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，發(fā)展教育科學(xué)文化，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。據(jù)育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。據(jù)此答此答(1)(1)一一(2)(2)題。題。(1)(1)建設(shè)當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化，其核心和本質(zhì)是建設(shè)當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化，其核心和本質(zhì)是 A A面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái) B B社會(huì)主義文化社會(huì)主義文化 C C以馬克思主義為指導(dǎo)以馬克思主義為指導(dǎo) D D民族性、科學(xué)性、大眾性民族性、科學(xué)性、大眾性 (2)(2)培育培育“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主的社會(huì)主義公民，是發(fā)展先進(jìn)文化的義公民，是發(fā)展先進(jìn)文化的 A A指導(dǎo)思想指導(dǎo)思想 B B基本特征基本特征 C C目標(biāo)目標(biāo) D D基礎(chǔ)基礎(chǔ)“面向現(xiàn)代化”就是文化建設(shè)要為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和政治建設(shè)服務(wù)；“面向世界”就是文化建設(shè)要著眼于世界前沿、體現(xiàn)時(shí)代精神，廣泛汲取國(guó)外一切優(yōu)秀文化成果，同時(shí)要向世界展示中國(guó)文化建設(shè)的成就；“面向未來(lái)”就是文化建設(shè)要著眼于可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)，勇于開(kāi)拓創(chuàng)新，引導(dǎo)廣大人民群眾在思想精神和知識(shí)水平上不斷提高?！懊褡宓摹奔疵褡逍?，就是要弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命文化傳統(tǒng)。就是要植根于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，既吸收和借鑒同外一切優(yōu)秀文化成果，又保持中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)特色和中國(guó)氣派：“科學(xué)的”即科學(xué)性，就是文化建設(shè)要遵循自身的發(fā)展規(guī)律，正確反映自然、社會(huì)的發(fā)展規(guī)律；“大眾的”即大眾性，就是既要領(lǐng)先廣大人民群眾，又要服務(wù)于廣大人民群眾，不斷豐富人們的精神境界?！吧鐣?huì)主義”是當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的核心價(jià)值取向。只有堅(jiān)持這一價(jià)值取向，中國(guó)先進(jìn)文化才能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，并始終保持生機(jī)與活力。離開(kāi)了這一核心要求，在理解當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的性質(zhì)和各項(xiàng)要求時(shí)就容易出現(xiàn)偏頗。