高考?xì)v史二輪總復(fù)習(xí) 專題1 第5講 古代中華文明的繁盛與危機(jī)并存發(fā)展時(shí)期：明朝和清前期課件 新人教版

古代中國：中華文明的形成與發(fā)展歷程古代中國：中華文明的形成與發(fā)展歷程 通過新材料、新觀點(diǎn)考查對(duì)明清加強(qiáng)君主專制措施、影響的理解和認(rèn)識(shí)；通過對(duì)自秦至清加強(qiáng)君主專制措施的綜合考查，考查對(duì)古代君主專制演變趨勢的認(rèn)識(shí)；通過與同時(shí)期西方政治制度的比較，認(rèn)識(shí)東西方政治文明的差異和不同政治制度的優(yōu)劣。 明清君主專制的加強(qiáng)明清君主專制的加強(qiáng) 考向一考向一 明清時(shí)期，君主專制發(fā)展到頂峰，廢丞相、設(shè)內(nèi)閣、立軍機(jī)處，是為代表性舉措；此外，君主專制的強(qiáng)化，還對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想、對(duì)外政策等方面產(chǎn)生極大影響；與西方相比，則顯出落后、頑固的一面?？傊?，此考點(diǎn)有較多的命題角度。 (1)掌握明清加強(qiáng)君主專制措施、理解其影響；(2)理解明清加強(qiáng)君主專制對(duì)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、文化、外交的影響；(3)與同時(shí)期西方政治制度(中、英政治制度，明內(nèi)閣與英內(nèi)閣)比較，掌握中國與西方政治制度的不同及成因；從歷史發(fā)展趨勢的角度認(rèn)識(shí)東西方政治制度。 自秦朝到清朝前期，我國中央機(jī)構(gòu)發(fā)生了哪些大的變化？體現(xiàn)了怎樣的趨勢？ 【提示】(1)秦朝時(shí)期，中央實(shí)行三公九卿制。在中央設(shè)丞相(幫助皇帝處理政事)、御史大夫(執(zhí)掌群臣奏章，下達(dá)皇帝詔令，兼理監(jiān)察事務(wù))和太尉(負(fù)責(zé)軍事管理)；以下設(shè)諸卿，分掌政務(wù)。(2)隋唐實(shí)行三省六部制。隋朝確立三省六部制；唐太宗進(jìn)一步明確劃分三省的職權(quán)。三省六部職權(quán)既有分工，又有合作，相互牽制和監(jiān)督，形成完整嚴(yán)密的封建官僚機(jī)構(gòu)體系。(3)北宋設(shè)參知政事分割宰相的行政權(quán)、設(shè)樞密使分割宰相的軍權(quán)、設(shè)三司使分割宰相的財(cái)政權(quán)。(4)明朝：明太祖裁撤軍機(jī)處和丞相，以六部分理全國政務(wù)，直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)；明成祖時(shí)，開始讓殿閣大學(xué)士參與機(jī)密事務(wù)的決策，“內(nèi)閣”由此出現(xiàn)。(5)清前期：康熙帝時(shí)，中樞機(jī)構(gòu)一分為三：內(nèi)閣、議政王大臣會(huì)議、南書房，互相制約，最后集權(quán)于皇帝；雍正帝時(shí)，設(shè)軍機(jī)處，全國軍政大權(quán)完全集中到皇帝手中。以上變化體現(xiàn)出君主專制不斷加強(qiáng)的趨勢。明朝內(nèi)閣與西方內(nèi)閣制度有哪些不同？ 【提示】(1)產(chǎn)生背景：明朝內(nèi)閣是宰相制度廢除后，皇帝不堪重負(fù)設(shè)立；西方內(nèi)閣作為政府機(jī)構(gòu)始于英國，是由英國國王的最高咨詢機(jī)關(guān)樞密院外交委員會(huì)演變而來。(2)產(chǎn)生方式：明朝內(nèi)閣首輔及成員由皇帝任命；近代西方內(nèi)閣是以議會(huì)為基礎(chǔ)產(chǎn)生的，內(nèi)閣首相通常由議會(huì)中占多數(shù)席位的政黨或政黨聯(lián)盟領(lǐng)袖擔(dān)任。(3)地位權(quán)力：明內(nèi)閣不是法定機(jī)構(gòu)，只備皇帝顧問；西方內(nèi)閣是法定機(jī)構(gòu)，總攬國家行政權(quán)力并對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)。(4)本質(zhì)：明內(nèi)閣反映了君主專制的強(qiáng)化；西方內(nèi)閣體現(xiàn)了近代民主政治的發(fā)展。(2011長沙一模)清末御史張瑞蔭的一份奏折中說：“自設(shè)軍機(jī)處，名臣賢相不勝指屈，類皆小心敬慎，奉公守法。其弊不過有庸臣，斷不至有權(quán)臣軍機(jī)處雖為政府，其權(quán)屬于君；若內(nèi)閣，則權(quán)屬于臣?！边@說明軍機(jī)處( )防止了大臣專權(quán) 強(qiáng)化了君主專制削弱了內(nèi)閣的權(quán)力 擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ) A B C D【解析】考查的知識(shí)點(diǎn)是軍機(jī)處，考查獲取材料信息的能力。由材料中“名臣賢相不勝指屈，類皆小心敬慎，奉公守法。其弊不過有庸臣，斷不至有權(quán)臣”可以得出正確；由材料中“軍機(jī)處雖為政府，其權(quán)屬于君；若內(nèi)閣，則權(quán)屬于臣”可以肯定正確；材料中沒有與相關(guān)的信息。答案C。 通過材料考查對(duì)古代商業(yè)政策、特別是朝貢貿(mào)易的理解，在此基礎(chǔ)上，考查對(duì)商業(yè)政策特別是對(duì)外政策對(duì)國家發(fā)展影響的認(rèn)識(shí)。官府控制下的對(duì)外貿(mào)易官府控制下的對(duì)外貿(mào)易 考向二考向二一方面官府控制的對(duì)外貿(mào)易，在漢、唐、宋、元時(shí)期十分活躍，中國曾因“絲綢之路”、“陶瓷之路”享譽(yù)世界；另一方面，明清時(shí)期實(shí)行“海禁”和閉關(guān)鎖國政策，使對(duì)外貿(mào)易受到嚴(yán)重影響，更使中外交流受到嚴(yán)重阻礙。兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，對(duì)于正日益融入世界的中國有一定的借鑒作用。 (1)了解古代對(duì)外貿(mào)易的基本情況；(2)掌握朝貢貿(mào)易的背景、形式、影響；(3)歸納此時(shí)中國對(duì)外貿(mào)易與國際貿(mào)易的不同，理解18、19世紀(jì)中西方?jīng)_突的經(jīng)濟(jì)根源。 古代對(duì)外貿(mào)易的形式有哪幾種？明清時(shí)期最主要的是哪種形式？ 【提示】中國古代對(duì)外貿(mào)易，最基本有兩種形式，一為官辦貿(mào)易，一為民間貿(mào)易。但歷代對(duì)外貿(mào)易體制不同，政策多變，貿(mào)易的具體形式也有差異。但不管是何種貿(mào)易形式，都是在國家嚴(yán)格控制之下進(jìn)行的；有時(shí)也曾脫離國家控制，出現(xiàn)紛繁復(fù)雜的多種景象。明清時(shí)期，由于統(tǒng)治者實(shí)行“海禁”和閉關(guān)鎖國政策，民間對(duì)外貿(mào)易基本斷絕，官辦貿(mào)易即朝貢貿(mào)易(通過朝貢與賞賜完成的交易)成為重要的形式。 中國的資本主義萌芽和西方幾乎同時(shí)出現(xiàn)。西方的資本主義萌芽長成了一棵參天大樹，而中國資本主義萌芽在誕生之后幾百年仍然是萌芽，為什么？ 【提示】西方資本主義萌芽誕生后，西方殖民者的掠奪、奴隸貿(mào)易等，為資本主義萌芽的生長提供了肥沃的“土壤”；西方的文藝復(fù)興、宗教改革促進(jìn)人們思想解放，為資本主義成長創(chuàng)造了條件。中國的封建專制統(tǒng)治、重農(nóng)抑商政策、閉關(guān)鎖國政策嚴(yán)重束縛了資本主義萌芽的成長。有人認(rèn)為，中國古代某種對(duì)外貿(mào)易“在下只是些和平民眾小規(guī)模的商販活動(dòng)，在上只是政府借以表示中國文化傳播之一種光榮禮節(jié)而已”。下列符合這一認(rèn)識(shí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是( ) A漢朝的絲綢之路 B宋朝的海上絲綢之路 C明朝的朝貢貿(mào)易 D晚清的中英鴉片貿(mào)易【解析】本題主要考查中國古代對(duì)外貿(mào)易的特點(diǎn)。中國古代對(duì)外貿(mào)易以朝貢貿(mào)易為主，目的不在于獲取最大的經(jīng)濟(jì)效益，而是要宣揚(yáng)國威，加強(qiáng)與海外各國的聯(lián)系。答案C。 明清之際活躍的儒家思想明清之際活躍的儒家思想考向三考向三通過新材料考查對(duì)明清之際四大思想家思想主張的理解、評(píng)價(jià)、比較，考查時(shí)代變化對(duì)思想家影響的認(rèn)識(shí)。明清之際是一個(gè)思想相對(duì)活躍的時(shí)期，四大思想家的思想主張各有特點(diǎn)，為古代寶貴的思想遺產(chǎn)。 (1)掌握并理解明清四大思想家的思想主張；(2)結(jié)合時(shí)代特征評(píng)價(jià)他們的思想主張；(3)歸納從春秋戰(zhàn)國到明清之際儒家思想演變的基本史實(shí)，認(rèn)識(shí)儒家思想與時(shí)代政治的關(guān)系。 儒家思想創(chuàng)立后，在古代有過怎樣的發(fā)展演變？ 過程 時(shí)期 表現(xiàn) 初步發(fā)展 戰(zhàn)國孟子發(fā)展孔子“仁”的思想，主張實(shí)行“仁政”，并進(jìn)一步提出民貴君輕的民本思想；荀子主張施政用“仁義”、“王道”，并提出君舟民水的論斷 改造和獨(dú)尊 西漢董仲舒吸收道家、法家、陰陽五行家的思想，形成新的儒學(xué)體系。提出“春秋大一統(tǒng)”、“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”；漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”建議，儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想 過程 時(shí)期 表現(xiàn) 轉(zhuǎn)型與成熟 宋明融合佛道思想形成以理為核心的儒學(xué)體系。程朱提出“天理”，主張“存天理，滅人欲”，進(jìn)一步形成封建倫理體系。陸王主張“心”就是“理”、“發(fā)明本心”、“心外無物”、“致良知”、“知行合一” 批判與繼承 明清之際李贄反對(duì)以孔子和儒家經(jīng)典為是非標(biāo)準(zhǔn)，批判“存天理，滅人欲”的說教；黃宗羲揭露君主專制是天下之大害，提出“天下為主，君為客”；顧炎武提出“學(xué)以致用”、“工商皆本”的主張；王夫之認(rèn)為世界是物質(zhì)的、物質(zhì)是變化的、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。其實(shí)質(zhì)是對(duì)儒學(xué)的反思、批判與發(fā)展 明清之際的政治思想與歐洲啟蒙思想有何異同？原因是什么？ 明清之際的政治思想與歐洲啟蒙思想有何異同？原因是什么？ 黃宗羲說：“天地之生萬物，仁也。帝王之養(yǎng)萬民，仁也。宇宙一團(tuán)生氣，聚于一人，故天下歸之，此是常理。自三代以后，往往有以不仁得天下者，乃是氣化運(yùn)行，當(dāng)其過不及處，如日食地震，而不仁者應(yīng)之，久而天運(yùn)復(fù)常，不仁者自遭隕滅?！秉S宗羲的主要觀點(diǎn)是( ) A仁與不仁，是決定社會(huì)治亂的根本 B“天人感應(yīng)” C君主專制是天下之大害 D“天行有?！薄窘馕觥筷P(guān)鍵點(diǎn)：閱讀材料、獲取信息。材料中雖有天人感應(yīng)、天行有常思想，但不是主要觀點(diǎn)，B、D項(xiàng)錯(cuò)；材料中沒有C項(xiàng)信息；材料信息：帝王之養(yǎng)萬民，仁也；不仁者自遭隕滅。A項(xiàng)全面、準(zhǔn)確地反映了材料信息。答案A。 【例例1 1】(2011北京)明末清初思想家黃宗羲的明夷待訪錄在清代被列為禁書，其主要原因是該書 A將人性與天理對(duì)立起來 B質(zhì)疑孔子的權(quán)威性 C主張儒、佛、道三教合一 D抨擊君主專制制度【解析】 D?？疾閷?duì)黃宗羲思想的了解。A為理學(xué)家的主張；B為李贄的思想；C為隋唐時(shí)期思想家的主張；D為黃宗羲的思想。 【方法技巧點(diǎn)撥方法技巧點(diǎn)撥】注意結(jié)合所學(xué)知識(shí)理解課本中的觀點(diǎn)課本中有許多觀點(diǎn)，復(fù)習(xí)的任務(wù)不是要記住這些觀點(diǎn)，而是要理解這些觀點(diǎn)。這樣做，不僅有助于理解知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)了思考、探究的意識(shí)與能力。如必修3第4課有這樣一個(gè)觀點(diǎn)：“明末清初，黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承”如何理解三位思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承？批判：黃宗羲：對(duì)封建君主專制制度進(jìn)行激烈的批判，提倡“法治”反對(duì)“人治”，反對(duì)重農(nóng)抑商，他的思想震動(dòng)了當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界，對(duì)晚清民主思潮的興起也有一定的影響。顧炎武：強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”的實(shí)際學(xué)問。主張把學(xué)術(shù)研究與解決社會(huì)問題結(jié)合起來，力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)。著天下郡國利病書，他提倡“實(shí)學(xué)”的目的在于批判理學(xué)，反對(duì)君主專制政治，顧炎武的學(xué)風(fēng)對(duì)清代學(xué)者影響很大。 王夫之是一位杰出的唯物主義思想家，他認(rèn)為“氣”是物質(zhì)實(shí)體，“理”是客觀規(guī)律；提出“氣者，理之依也”和“天下惟器”的唯物主義觀點(diǎn)，對(duì)朱熹的理學(xué)和王陽明的心學(xué)，給予批判，他還提出“靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜”，否定理學(xué)家主靜的形而上學(xué)思想。他用發(fā)展觀點(diǎn)來看待歷史，認(rèn)為歷史發(fā)展是有規(guī)律的，他提出在政治上要“趨時(shí)更新”。繼承：他們繼承了傳統(tǒng)儒學(xué)重視倫理道德和個(gè)人修養(yǎng)等思想。 古代商業(yè)發(fā)展與資本主義萌芽的表現(xiàn)易混易錯(cuò)分析：在材料選擇題中，分不清是古代商業(yè)發(fā)展還是資本主義萌芽的表現(xiàn)。辨析：古代商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)：(1)商業(yè)活動(dòng)場所的變化：先主要在城市中進(jìn)行，后來農(nóng)村集市貿(mào)易逐漸發(fā)展。宋朝以前市坊嚴(yán)格分開，宋朝開始打破這一限制，并逐漸形成了新興的工商業(yè)市鎮(zhèn) 易混易錯(cuò)點(diǎn)易混易錯(cuò)點(diǎn) (2)交易內(nèi)容的變化：商業(yè)開始時(shí)以販運(yùn)、交流地區(qū)間的土特產(chǎn)品，經(jīng)營統(tǒng)治者所需要的奢侈品為主要內(nèi)容，以后隨著商品貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場商品種類增多、行業(yè)分細(xì)，為一般人民所需要的主要農(nóng)副產(chǎn)品和手工業(yè)商品在整個(gè)流通領(lǐng)域地位提高。 (3)交易媒介的變化：商品交換最原始的形態(tài)是物物交換，不存在交易的媒介。隨著商品交換的內(nèi)容和地域的擴(kuò)大，出現(xiàn)了以貝殼等為代表的一般等價(jià)物。秦始皇一統(tǒng)中國后，統(tǒng)一了貨幣更是便利了商品交易的發(fā)展。由于貨幣不利于攜帶等弱點(diǎn)，北宋時(shí)出現(xiàn)了世界上最早的紙幣交子，它的出現(xiàn)更是促進(jìn)了商業(yè)上的貿(mào)易往來。 (4)商業(yè)關(guān)系的變化：商品開始時(shí)，一般都局限于流通領(lǐng)域，到明清時(shí)期才逐漸與生產(chǎn)、自由的雇傭勞動(dòng)相結(jié)合，商人資本以多種形式參與生產(chǎn)過程。如向小生產(chǎn)者預(yù)購、訂貨、貸款、當(dāng)包買商、搞前店后廠，以至投資設(shè)廠、開設(shè)手工業(yè)作坊等。(5)商人組織的變化：最初商人組織是與宗族親緣組織重合的，后來進(jìn)一步發(fā)展為商人的地緣組織和行業(yè)組織，明清時(shí)期出現(xiàn)晉商和徽商等著名商幫。資本主義萌芽的表現(xiàn)：資本主義萌芽是中國封建社會(huì)內(nèi)部資本主義生產(chǎn)的初始形態(tài)。所謂的資本主義萌芽是指“處在萌芽狀態(tài)的雇傭關(guān)系”，它的發(fā)展方向是資本主義。中國資本主義萌芽只出現(xiàn)在江南地區(qū)個(gè)別部門，沒有深入到農(nóng)村；其表現(xiàn)是在手工業(yè)中出現(xiàn)了“機(jī)房”、“機(jī)戶”、“機(jī)工”?！纠? 2】(2011浙江)清乾隆年間蘇州吳縣永禁官吏占用錢江(杭州)會(huì)館碑記載，“商賈捐資，建設(shè)會(huì)館，所以便往還而通貿(mào)易，或貨存于斯，或客棲于斯，誠為集商經(jīng)營交易時(shí)不可缺之所”。下列說法中錯(cuò)誤的是 A該碑文反映出蘇杭之間的商貿(mào)聯(lián)系 B會(huì)館為商人出資建造的地方商業(yè)中心 C會(huì)館為旅居異地的同鄉(xiāng)商人所組建 D會(huì)館為同一地域商人活動(dòng)的重要場所【解析】 B。本題主要考查基本史實(shí)以及從材料中獲取信息的能力。注意此題為逆向選擇。從“蘇州吳縣永禁官吏占用錢江(杭州)會(huì)館碑”中“便往還而通貿(mào)易”這一記載可以推斷出A項(xiàng)正確；會(huì)館是同一地域的商人停宿、儲(chǔ)運(yùn)、交際的重要場所，并不是某地的商業(yè)中心，因此C、D正確，B錯(cuò)誤。答案B?！痉椒记牲c(diǎn)撥方法技巧點(diǎn)撥】 結(jié)合具體史實(shí)區(qū)別商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資本主義萌芽的表現(xiàn)根據(jù)各自的特征和時(shí)間區(qū)分。商品經(jīng)濟(jì)是一種交換經(jīng)濟(jì)，在試題中一定有關(guān)于商品種類、數(shù)量、貿(mào)易、貨幣等方面的信息；商品經(jīng)濟(jì)活躍不等于資本主義萌芽；從時(shí)間上來說，商品經(jīng)濟(jì)在原始社會(huì)就萌芽了，在奴隸社會(huì)、封建社會(huì)一直存在，但社會(huì)中占主導(dǎo)地位的是自然經(jīng)濟(jì)。資本主義萌芽是一種生產(chǎn)方式，在試題中，一定有“機(jī)戶”(擁有生產(chǎn)資料、雇傭人進(jìn)行生產(chǎn)的人，即早期資本家)、“機(jī)房”(產(chǎn)生場地)、“機(jī)工”(早期工人)；資本主義萌芽在中國古代只存在于明中后期與清前期?！究键c(diǎn)考點(diǎn)】明朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)【例例3 3】 (2010全國新課標(biāo)文綜)下表為明代洪武至弘治年間(13681505)徽州祁門土地買賣契約情況表： 時(shí)間使用通貨類別及契約張數(shù)洪武年間至永樂年間 寶鈔23、銀1、布1 宣德年間至景泰年間 寶鈔4、銀27、布42、稻谷4 天順年間至弘治年間 銀52、稻谷1 上表反映了 A寶鈔在民間的信用降低 B社會(huì)經(jīng)濟(jì)大幅度衰退 C生活資料均可作為支付手段 D白銀始終是主要流通貨幣【解析】此題考查學(xué)生獲取和解讀表格材料信息的能力。注意從洪武年間至弘治年間，使用通貨類別及契約張數(shù)的變化，其中變化最大的是寶鈔：其使用從多到少、從少到無，故選A?！痉椒记牲c(diǎn)撥方法技巧點(diǎn)撥】如何做表格型材料選擇題首先注意題干的說明性文字，搞清楚是何時(shí)、何類、何地的表格；其次要清楚欄目類別；然后要讀懂表格，清楚表中數(shù)據(jù)變化的特點(diǎn)或趨勢，理解表格中數(shù)字反映的問題，最后按照題目要求，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，分析備選項(xiàng)，確定正確的選項(xiàng)。以此題為例，第一步：根據(jù)題干表格的時(shí)間(明代洪武至弘治年間13681505)、地區(qū)(徽州祁門)、類型(土地買賣)；第二步，注意表格欄目(時(shí)間、使用通貨類別及契約張數(shù))； 第三步，注意表中數(shù)據(jù)的變化：寶鈔從23到4到無，銀從1到27到52，布從1到42到無，稻谷從無到4到1，變化最明顯的是寶鈔和白銀；最后分析備選項(xiàng)：寶鈔的變化說明其信用度大幅下降，A項(xiàng)符合材料信息，B項(xiàng)在表中沒有依據(jù)，C項(xiàng)錯(cuò)在“均”字，D項(xiàng)錯(cuò)在“始終”。 【背景材料】 2011年5月29日上午，第三屆中國成都國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)(簡稱“國際非遺節(jié)”)開幕式在成都國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園隆重舉行。古琴藝術(shù)大展、中國戲劇梅花獎(jiǎng)?wù)寡?、國際非遺博覽會(huì)等七大類主要活動(dòng)共為市民、游客帶來了286場文化活動(dòng)，展示上千個(gè)非遺項(xiàng)目，活動(dòng)場數(shù)和展示項(xiàng)目均創(chuàng)新高。閉幕式上，戲曲組合南腔北調(diào)打金枝通過京劇、川劇、昆曲、豫劇等四種不同劇種對(duì)打金枝這一傳統(tǒng)劇目的不同演繹，展現(xiàn)中華民族戲曲文化的博大與精彩。 熱點(diǎn)導(dǎo)練熱點(diǎn)導(dǎo)練【教材鏈接】必修3第10課“京劇的出現(xiàn)”，介紹的具體知識(shí)有元雜劇、昆曲、京劇；地方戲曲秦腔等。京劇是我國傳統(tǒng)戲曲中的瑰寶、是國粹。 【例例4 4】下圖是1905年中國人自己攝制的第一部電影定軍山的劇照，主演是京劇名家譚鑫培。根據(jù)所學(xué)知識(shí)判斷，以下說法錯(cuò)誤的是 從劇照看，譚鑫培演的應(yīng)該是凈角當(dāng)時(shí)人們觀看這部電影時(shí)，應(yīng)該能聽到京胡的伴奏電影定軍山將京劇和電影結(jié)合，體現(xiàn)了中西合璧的特點(diǎn)這說明民國政府十分重視文化事業(yè)的發(fā)展 A B C D【解析】 D?？疾榫﹦『徒蟊妭髅降某ＷR(shí)。譚鑫培演的應(yīng)該是生(老)角，即主角，錯(cuò)；當(dāng)時(shí)電影為無聲電影(1931年中國才有有聲電影)，錯(cuò)；不能從題干中得出。答案D。