高考?xì)v史二輪總復(fù)習(xí) 專題1 第4講 古代中華文明的繼續(xù)發(fā)展時(shí)期：宋元課件 新人教版

古代中國：中華文明的形成與發(fā)展歷程古代中國：中華文明的形成與發(fā)展歷程 北宋加強(qiáng)中央集權(quán)北宋加強(qiáng)中央集權(quán) 考向一考向一 通過情景或新材料，考查對北宋加強(qiáng)中央集權(quán)具體措施的理解，考查對北宋加強(qiáng)中央集權(quán)的措施與其他朝代加強(qiáng)中央集權(quán)措施的比較。 北宋是中央集權(quán)制度發(fā)展的重要階段。其政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的措施，一方面改變了唐末以來藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，一方面埋下了積貧積弱的禍根。其加強(qiáng)中央集權(quán)的指導(dǎo)思想和具體措施，對后世有一定的啟示作用。 (1)掌握北宋在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面加強(qiáng)中央集權(quán)的措施；(2)能夠正確評價(jià)北宋加強(qiáng)中央集權(quán)的措施；(3)理解北宋加強(qiáng)中央集權(quán)措施的特點(diǎn)。 北宋加強(qiáng)中央集權(quán)的背景和主要措施各是什么？ 【提示】背景：唐末以來國家處于割據(jù)或分裂狀態(tài)。措施：政治上派文臣擔(dān)任地方長官，設(shè)通判監(jiān)督；經(jīng)濟(jì)上地方賦稅大部分由中央掌控；軍事上抽調(diào)各地精兵強(qiáng)將，充實(shí)中央禁軍。如何看待北宋加強(qiáng)中央集權(quán)的措施？ 【提示】積極：宋初中央集權(quán)的強(qiáng)化，消除了自中唐以來長期存在的藩鎮(zhèn)割據(jù)的混亂局面，有利于維護(hù)國家統(tǒng)一，也有利于當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 消極：由于實(shí)行“兵將分離”的政策，也造成了將帥無權(quán)，指揮不靈，以致嚴(yán)重削弱了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力；由于分散權(quán)力、互相制約而產(chǎn)生的龐大臃腫的官僚機(jī)構(gòu)，不僅使行政效率低下，而且也大大加重了國家的財(cái)政負(fù)擔(dān)，從而激化了社會(huì)矛盾，引起北宋中期嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)。 (2011常德期末)五代以來君主七朝八姓，趙匡胤“黃袍加身”建立北宋后的百余年間，未發(fā)生類似的現(xiàn)象。一般認(rèn)為，北宋統(tǒng)治體制的變革是重要原因。下列各項(xiàng)中能全面反映其體制變革的一項(xiàng)是( ) A采用文官取代武將任地方長官 B從中央到地方實(shí)行財(cái)政軍分權(quán) C降低將帥之地位疏遠(yuǎn)將兵關(guān)系 D削弱相權(quán)另設(shè)樞密院管理軍事【解析】注意題眼“全面反映”，然后分析備選項(xiàng)。A只反映政治方面的變革；C反映的是軍事方面的變革；D反映的是中央機(jī)構(gòu)的變革；B包括了中央和地方，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事，最為全面。答案B。 城市化及其質(zhì)量，已受到國人的廣泛關(guān)注。通過對北宋城市發(fā)展的考查，不僅可以考查獲取和運(yùn)用材料信息的能力，而且可以促進(jìn)對城市化進(jìn)程和重要性的認(rèn)識(shí)。 北宋城市發(fā)展在古代出現(xiàn)了一次巨大突破，因而北宋城市出現(xiàn)了許多新因素。以工業(yè)化促進(jìn)城市化是當(dāng)今國家的發(fā)展思路，因此北宋城市的發(fā)展，對我們今天推進(jìn)城市化有借鑒作用。 宋朝城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展宋朝城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 考向二考向二 (1)掌握宋朝城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要表現(xiàn)、理解其對前代的突破；(2)結(jié)合史實(shí)理解宋朝城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展對文化的影響；(3)知道宋朝時(shí)中國經(jīng)濟(jì)重心的變化，能夠分析得出變化的原因。 唐朝和宋朝，城市商業(yè)發(fā)展出現(xiàn)了哪些“亮點(diǎn)”？古代城市發(fā)展過程中有過哪兩次重要的突破？ 【提示】(1)亮點(diǎn)：唐朝時(shí)為商業(yè)服務(wù)的邸店、柜坊、飛錢相繼問世；兩宋時(shí)出現(xiàn)世界上最早的紙幣“交子”，坊市分界被打破，出現(xiàn)商業(yè)名鎮(zhèn)。(2)突破：城市的經(jīng)濟(jì)職能明顯增強(qiáng)，出現(xiàn)因商業(yè)聞名的城市；突破了坊、市的分界，商業(yè)經(jīng)營時(shí)間的限制也被打破，另外政府也不再直接監(jiān)管市里的交易活動(dòng)。兩次突破都出現(xiàn)在宋朝。唐都長安與北宋都城汴京有哪些不同？導(dǎo)致這種不同的主要原因是什么？ 【提示】(1)不同：北宋都城汴京的商業(yè)活動(dòng)突破了唐朝時(shí)期坊市嚴(yán)格分開和日中為市的制度，坊、市不再分開，也突破了時(shí)間和空間方面的限制，甚至出現(xiàn)了專業(yè)市場和娛樂場所。長安的政治職能更為重要，而北宋都城汴京的經(jīng)濟(jì)職能大大增強(qiáng)。(2)原因：北宋商品經(jīng)濟(jì)有進(jìn)一步的發(fā)展；政府對城市商業(yè)采取了較為寬松的政策。 (2011長沙市一調(diào))全球通史中寫道：“除了文化上的成就外，宋朝時(shí)期值得注意的是發(fā)生了一場名副其實(shí)的商業(yè)革命，對整個(gè)歐亞大陸有重大意義?！毕铝袑儆谶@場“商業(yè)革命”的史實(shí)是( ) A流通領(lǐng)域出現(xiàn)紙幣 B大量商業(yè)市鎮(zhèn)興起 C生產(chǎn)領(lǐng)域出現(xiàn)私人作坊 D出現(xiàn)東市、西市商業(yè)區(qū)【解析】抓住題眼“宋朝”、“商業(yè)革命”、“對整個(gè)歐亞大陸有重大意義”分析備選項(xiàng)，正確選項(xiàng)應(yīng)同時(shí)符合這三點(diǎn)。B項(xiàng)的意義達(dá)不到影響歐亞大陸；C項(xiàng)早已有之；D項(xiàng)不符合宋朝。答案A。 宋明理學(xué)宋明理學(xué)考向三考向三 通過材料考查對理學(xué)主要思想主張的理解，考查學(xué)生對理學(xué)的評價(jià)和對理學(xué)影響的認(rèn)識(shí)，考查對宋明時(shí)期的儒學(xué)與先秦儒學(xué)、漢朝儒學(xué)不同的理解和認(rèn)識(shí)。 宋明理學(xué)是儒學(xué)發(fā)展的重要階段，產(chǎn)生了一批思想家、提出了一些有影響的思想主張，不僅深刻影響宋朝政治，對明清也產(chǎn)生了很大的影響。 (1)知道宋明理學(xué)的代表人物，理解他們的主張； (2)掌握程朱理學(xué)和心學(xué)的異同； (3)能夠正確評價(jià)理學(xué)。 宋明有哪些有影響的理學(xué)家？其主要思想主張各是什么？ 朝代 理學(xué)家主要思想主張 北宋 程頤、程顥(1)“天理”是萬物的本原；(2)人倫道德、尊卑等級都是“天理”；(3)提出“格物致知”的認(rèn)識(shí)論 南宋 朱熹(1)理氣論，宇宙萬物都是由“理”和“氣”兩方面構(gòu)成的，理先于氣而存在；(2)三綱五常即天理；(3)心性論，心統(tǒng)性情，人們應(yīng)該克制自己的感情，讓道德理性來支配和指導(dǎo)行為(存天理，滅人欲) 【提示】 朝代 理學(xué)家主要思想主張 南宋 陸九淵(1)提出“心”就是“理”，認(rèn)為天地萬物都在心中；(2)窮理不必向外探究，只須內(nèi)心反省 明朝 王陽明(1)心即理，認(rèn)為人心便是世界萬物的本原，“心外無物”；(是一種主觀唯心論的宇宙觀)(2)致良知，認(rèn)為“良知”是人固有的善性，主張“視天下為一家，中國猶一人”(發(fā)展了儒家“仁”的思想) 漢朝和宋朝是儒學(xué)發(fā)展的兩個(gè)重要時(shí)期，其對先秦儒學(xué)的發(fā)展有什么共同點(diǎn)？ 【提示】董仲舒是漢代儒學(xué)的代表人物，他吸收道家、法家、陰陽家的思想，形成了新的儒學(xué)體系。北宋時(shí)，以朱熹為代表的儒學(xué)家融合佛道思想，形成了新的儒學(xué)體系“理學(xué)”。共同點(diǎn)是：都吸收其他學(xué)派或宗教的思想，將其改造、融合進(jìn)儒家思想；都適應(yīng)當(dāng)時(shí)政治統(tǒng)治的需要，借助統(tǒng)治者的力量。 孟子曰：“養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣?！崩韺W(xué)創(chuàng)始人周敦頤說：“予謂養(yǎng)心不止于寡焉而存耳，蓋寡焉以至于無。無則誠立明通。誠立，賢也；明通，圣也?！毕铝邢嚓P(guān)評述，不正確的是( ) A理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)在維護(hù)社會(huì)倫常方面一致 B傳統(tǒng)儒學(xué)教人“學(xué)做人”，教人“寡欲” C理學(xué)教人“學(xué)作圣賢”，把“天理”和“人欲”對立 D傳統(tǒng)儒學(xué)與理學(xué)都認(rèn)為“心生欲”，陸王心學(xué)是一脈相傳【解析】“養(yǎng)心”、“誠”、“明”是儒家的思想，其目的是維護(hù)社會(huì)倫理，A項(xiàng)正確；從材料中孟子的話得出B項(xiàng)；從材料中周敦頤的話得出C項(xiàng)；孟子所說的心(僅指思想)與陸王心學(xué)所說的心(認(rèn)為是萬物產(chǎn)生的本原)，并不是同一個(gè)概念，D錯(cuò)。答案D。 【例例1 1】(2011湖南省八校聯(lián)考)“中秋節(jié)前，諸店皆賣新酒，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民家爭占酒樓玩月，笙歌遠(yuǎn)聞千里，嬉戲連坐至?xí)??！辈牧厦枥L的是 A漢都長安 B隋朝洛陽 C唐都長安 D宋都東京【解析】 D。宋以前，市在經(jīng)營時(shí)間有嚴(yán)格限制，材料中提及“嬉戲連坐至?xí)浴闭f明經(jīng)營時(shí)間上不再受限制，出現(xiàn)夜市。所以這最可能是宋朝的事。答案D?！痉椒记牲c(diǎn)撥方法技巧點(diǎn)撥】 根據(jù)商業(yè)活動(dòng)把握唐宋城市的特征唐宋城市有不同特征。在閱讀相關(guān)材料時(shí)，主要根據(jù)材料中關(guān)于商業(yè)活動(dòng)的時(shí)間、地區(qū)、政府管理、交易媒介等方面的信息進(jìn)行判斷。唐朝城市對商業(yè)活動(dòng)有嚴(yán)格的時(shí)間、區(qū)域限制，即坊、市嚴(yán)格分開，交易以鑄幣為主；宋朝城市商業(yè)活動(dòng)沒有時(shí)間、區(qū)域的限制，出現(xiàn)了紙幣交子。易混易錯(cuò)分析：混淆形成原因、基礎(chǔ)，尤其是易混淆具體思想主張。辨析：董仲舒新儒學(xué)：(1)“春秋大一統(tǒng)”，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”有利于維護(hù)國家統(tǒng)一，加強(qiáng)中央集權(quán)；是文化專制主義政策，具有唯心主義色彩，禁錮了思想。(2)“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”起到限制君權(quán)，要求統(tǒng)治者愛護(hù)百姓的作用；為儒學(xué)披上神學(xué)外衣，帶有封建迷信色彩。易混易錯(cuò)點(diǎn)易混易錯(cuò)點(diǎn) (3)“三綱五常”去除其中的封建成分，成為中華傳統(tǒng)美德的組成部分，“孝道”注入社會(huì)主義道德內(nèi)涵，也是中華民族的傳統(tǒng)美德；充滿封建意識(shí)，本質(zhì)上是維護(hù)封建統(tǒng)治秩序。理學(xué)：(1)宋朱熹吸收佛道思想，將儒學(xué)發(fā)展為理學(xué)，提出“存天理，滅人欲”，實(shí)際是為封建綱常辯護(hù)。(2)明王陽明創(chuàng)立心學(xué)，主張“心外無物，心外無理，心外無善”，通過“內(nèi)心自省”、“以致良知”。(3)宋明理學(xué)開創(chuàng)了儒學(xué)的新時(shí)代，它使儒家思想理論化和哲學(xué)化，使儒學(xué)服務(wù)統(tǒng)治的政治作用和修養(yǎng)身心層面的社會(huì)功能走向一致化?！纠? 2】(2010上海歷史)宋代，儒學(xué)家們開始從一個(gè)新的角度來思考人世間的倫理綱常。這個(gè)新角度是A從矛盾對立轉(zhuǎn)換出發(fā) B從天人感應(yīng)出發(fā)C從萬事萬物本原出發(fā) D從人的本性出發(fā)【解析】 C。此題考查宋明理學(xué)的知識(shí)。自宋初開始，眾多儒家學(xué)者致力于儒學(xué)經(jīng)典的重新詮釋。他們在排拒佛、道的同時(shí)，融合佛、道思想，將儒家的倫理、政治學(xué)說提升到哲學(xué)思辨的高度，就宇宙本原問題展開廣泛而深入的探討，創(chuàng)成一個(gè)以“理”為核心的更加精致完備的新儒學(xué)體系理學(xué)。答案C?！究键c(diǎn)考點(diǎn)】發(fā)達(dá)的古代農(nóng)業(yè) 【例例3 3】下圖是下圖是一幅殘缺的中國古一幅殘缺的中國古代代“地方機(jī)構(gòu)示意地方機(jī)構(gòu)示意圖圖”，請依據(jù)留存，請依據(jù)留存信息，判斷該圖反信息，判斷該圖反映的朝代是映的朝代是A唐代 B宋代C元代 D明代【解析】 B。本題考查學(xué)生從圖片材料中獲取信息解答歷史問題的能力。宋代的地方行政機(jī)構(gòu)設(shè)置為路、州、縣三級，與題干圖片相符合。另外，由圖片中的“知州”、“通判”也可得出正確答案。答案B。 【方法技巧點(diǎn)撥方法技巧點(diǎn)撥】利用所學(xué)知識(shí)判斷圖片中的信息一般而言，圖片中的知識(shí)是與課本有關(guān)系的。因此，在觀察圖片時(shí)，要運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行否定或肯定。如上例中，圖片中的“知州”“通判”為北宋知識(shí)，與北宋加強(qiáng)中央集權(quán)有關(guān)，由此選出正確答案為B?！颈尘安牧稀?2010年10月第三屆武夷山朱子文化節(jié)在武夷山舉行。千名學(xué)子在福建武夷山舉行的朱子文化節(jié)閉幕式上齊聲吟誦朱子家訓(xùn)，海內(nèi)外朱氏后裔也跟讀這千年古訓(xùn)，場面宏大。同時(shí)，為紀(jì)念朱熹誕辰880周年，朱熹銅像在福建武夷山落成揭幕。 熱點(diǎn)導(dǎo)練熱點(diǎn)導(dǎo)練【教材鏈接】必修3第3課：宋明理學(xué)之程朱理學(xué)，包括朱熹的觀點(diǎn)及其影響。 【例例4 4】 (2011株洲市二模)南宋著名理學(xué)家朱熹認(rèn)為人的愛心及一切道德價(jià)值的終極源泉是 A良知 B仁 C正君心 D內(nèi)省【解析】 B。朱熹是理學(xué)的集大成者，強(qiáng)調(diào)天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常，仁是五常之一，是人的愛心及一切道德價(jià)值的終極源泉；正君心是儒家干預(yù)政治的關(guān)鍵，不是愛心產(chǎn)生的源泉，C錯(cuò)；A、D選項(xiàng)是心學(xué)家王守仁的觀點(diǎn)。答案B。