鄭州大學(xué)馬原題庫歷史唯物主義.doc

歷史唯物主義167馬克思主義產(chǎn)生之前，唯心史觀之所以長期占據(jù)統(tǒng)治地位，其根本原因就在于。 （C）A政治因素的作用 B認(rèn)識(shí)論的影響C生產(chǎn)方式的落后 D階級(jí)立場(chǎng)的限制168唯心史觀的主要缺陷在于，它不能夠。 （D）A科學(xué)地揭示社會(huì)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)B科學(xué)地說明杰出人物的歷史作用C正確理解生產(chǎn)方式對(duì)于社會(huì)發(fā)展的決定性作用D恰當(dāng)?shù)卣f明人們活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)原因以及人民群眾的歷史作用169在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，不存在的對(duì)立。 （A）A唯物史觀和唯心史觀B辯證法和形而上學(xué)C唯物主義和唯心主義D可知論和不可知論170唯物主義歷史觀的創(chuàng)立，使得。（C）A人們活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)被揭示出來B政治在社會(huì)生活中的支配作用得到證明C社會(huì)的物質(zhì)性得到了科學(xué)的論證D真理既具有相對(duì)性又具有絕對(duì)性得到了充分證明171劃分兩種歷史觀的根本標(biāo)準(zhǔn)，在于是否承認(rèn)。 （C）A人類社會(huì)的內(nèi)部矛盾B階級(jí)斗爭在社會(huì)發(fā)展中的決定作用C社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)D生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系172社會(huì)存在是指社會(huì)生活的。 （B）A精神生活的總和B物質(zhì)條件的總和C占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和D社會(huì)環(huán)境173歷史唯物論的“社會(huì)存在”，主要是指。 （D）A生產(chǎn)關(guān)系 B地理環(huán)境C人口因素 D生產(chǎn)方式174“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，這是的觀點(diǎn)。 （D）A歷史唯物主義B歷史唯心主義C社會(huì)達(dá)爾文主義D具有合理因素的歷史唯心主義175唯物史觀認(rèn)為，人類歷史的第一個(gè)歷史活動(dòng)是。 （B）A吃穿住行B物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動(dòng)C人的自覺意識(shí)活動(dòng)D社會(huì)交往活動(dòng)176使人與自然界既區(qū)別開來又聯(lián)系起來的基礎(chǔ)是。 （C）A地理環(huán)境 B生產(chǎn)資料C生產(chǎn)勞動(dòng) D社會(huì)意識(shí)177社會(huì)和自然界既對(duì)立又統(tǒng)一的基礎(chǔ)是。 （B）A人類自身的存在 B人類的勞動(dòng)實(shí)踐C生態(tài)平衡 D科學(xué)技術(shù)178在人與自然界的相互作用中，二者同時(shí)都得到了改變，并獲得日益豐富的內(nèi)容。造成這一變化的基礎(chǔ)，是。 （C）A自然界自身的運(yùn)動(dòng)B人的意識(shí)的能動(dòng)作用C人類的實(shí)踐活動(dòng)D工具的制造和使用179的發(fā)展史是理解全部人類社會(huì)發(fā)展史的鑰匙。 （C）A生產(chǎn)關(guān)系 B社會(huì)意識(shí)C生產(chǎn)勞動(dòng) D階級(jí)斗爭180人類社會(huì)發(fā)展的歷史，歸根結(jié)柢是。 （B）A古往今來每一個(gè)人實(shí)踐活動(dòng)所匯集起來的總和B社會(huì)勞動(dòng)發(fā)展的歷史C階級(jí)斗爭發(fā)展的歷史D不斷滿足人類的生活需要和生存欲望的歷史181人類全部社會(huì)關(guān)系中最根本的關(guān)系是。 （A）A生產(chǎn)關(guān)系 B血緣關(guān)系C政治關(guān)系 D思想關(guān)系182對(duì)“勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母”這句話的正確解釋是，。 （D）A勞動(dòng)和土地都是價(jià)值的源泉B勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，土地形成價(jià)值C勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的外部條件，土地是價(jià)值的真正源泉D勞動(dòng)必須和自然物相結(jié)合才能創(chuàng)造出物質(zhì)財(cái)富183社會(huì)活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)是。 （C）A上層建筑 B階級(jí)和國家C物質(zhì)資料生產(chǎn)方式 D意識(shí)形態(tài)184首要的生產(chǎn)力應(yīng)該是。 （C）A生產(chǎn)工具 B勞動(dòng)對(duì)象C生產(chǎn)者 D勞動(dòng)資料185在生產(chǎn)力系統(tǒng)的諸要素中，衡量生產(chǎn)力水平高低的重要尺度就是 （A）A以生產(chǎn)工具為主干的勞動(dòng)資料系統(tǒng)B勞動(dòng)者的素質(zhì)和能力C勞動(dòng)產(chǎn)品的科技含量D勞動(dòng)對(duì)象的范圍大小以及自然資源的多少186生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀標(biāo)志或者說客觀尺度就是。 （B）A對(duì)勞動(dòng)對(duì)象的改造程度B生產(chǎn)工具技術(shù)的水平C勞動(dòng)力的素質(zhì)水平D社會(huì)科學(xué)的發(fā)展水平187先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志是。 （C）A勞動(dòng)者 B勞動(dòng)對(duì)象C科學(xué)技術(shù) D管理方式188科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力,是因?yàn)樗?。（D）A是構(gòu)成生產(chǎn)力系統(tǒng)的最重要的獨(dú)立要素B是直接的現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力C能把生產(chǎn)力諸要素組合起來構(gòu)成現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力D能滲透到生產(chǎn)力諸要素中并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力189在現(xiàn)代化的社會(huì)生產(chǎn)體系中，科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)三者之間的關(guān)系，基本上是的過程占主導(dǎo)地位。 （D）A“科學(xué)生產(chǎn)技術(shù)”B“生產(chǎn)技術(shù)科學(xué)”C“技術(shù)生產(chǎn)科學(xué)”D“科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)”190所謂“生產(chǎn)關(guān)系”，實(shí)質(zhì)上就是一種關(guān)系。 （D）A政治 B思想 C血緣 D經(jīng)濟(jì)191生產(chǎn)關(guān)系的最基本方面是。 （A）A生產(chǎn)資料所有制形式B人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系C產(chǎn)品分配方式 D消費(fèi)關(guān)系192生產(chǎn)關(guān)系變革的根源，在于（B）A先進(jìn)思想理論的形成B生產(chǎn)力發(fā)展的客觀需求C人民群眾進(jìn)行革命運(yùn)動(dòng)的自覺性和主動(dòng)性D新階級(jí)的萌芽已經(jīng)在舊社會(huì)的內(nèi)部形成了193判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的主要標(biāo)志，是看它。 （C）A是公有制還是私有制B公有制水平的高低C是否適合生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展要求D勞動(dòng)產(chǎn)品的分配是否公平194生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,從辯證法范疇的角度衡量，屬于。 （D）A必然性決定偶然性 B本質(zhì)決定現(xiàn)象C現(xiàn)實(shí)性決定可能性 D內(nèi)容決定形式195社會(huì)的“經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)”，在廣義上就是指 （C）A生產(chǎn)關(guān)系 B社會(huì)的民族構(gòu)成C物質(zhì)資料生產(chǎn)方式 D經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)196物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括兩個(gè)方面。 （C）A勞動(dòng)者和勞動(dòng)工具B勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象C生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系D生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)資料197經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是指。 （A）A特定歷史階段上的生產(chǎn)力所決定的所有生產(chǎn)關(guān)系的總和B某種單一的經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)關(guān)系C處于社會(huì)支配地位的經(jīng)濟(jì)關(guān)系D前一社會(huì)殘存的經(jīng)濟(jì)成分和未來社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的萌芽198經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是一定社會(huì)中。 （C）A生產(chǎn)力系統(tǒng)各要素的總和B生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的總和C占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和D占統(tǒng)治地位的各種社會(huì)關(guān)系的總和199社會(huì)基本矛盾指的就是之間的矛盾。 （A）A生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑B資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)C公有制和私有制D堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”與資產(chǎn)階級(jí)自由化200社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力是。 （C）A階級(jí)斗爭 B科學(xué)技術(shù) C社會(huì)基本矛盾 D人民群眾201地理環(huán)境是。 （D）A劃分社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的依據(jù)B社會(huì)存在和發(fā)展的決定因素C社會(huì)制度變革的決定力量D社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件202人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響作用主要是通過來實(shí)現(xiàn)的。 （D）A人們的思想觀念B國家的有關(guān)政策和法律C民族習(xí)慣和民族信仰D物質(zhì)資料生產(chǎn)方式203社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的核心是。 （C）A生產(chǎn)關(guān)系 B憲法 C國家 D政黨204組成國家的暴力機(jī)構(gòu)中，主要成分是。 （B）A警察 B軍隊(duì) C法庭 D監(jiān)獄205國家的本質(zhì)就在于，它是。 （B）A管理全社會(huì)公共事務(wù)的行政機(jī)關(guān)B實(shí)行階級(jí)統(tǒng)治的暴力工具C防備、抵御外來侵略的政治共同體D推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、凝聚民族精神的力量源泉206區(qū)分國家的類型和本質(zhì)的主要根據(jù)，就是。 （B）A生產(chǎn)力發(fā)展水平的高低B國體 C政體D領(lǐng)土面積的大小和人口的多少以及綜合國力的強(qiáng)弱207直接決定上層建筑性質(zhì)的是。（A）A經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) B階級(jí)斗爭的狀況C生產(chǎn)力 D科學(xué)技術(shù)208上層建筑是一個(gè)龐大的系統(tǒng)，由兩部分構(gòu)成。這兩部分是。 （A）A政治上層建筑和觀念上層建筑B政治思想和法律思想C政治制度和法律制度D行政機(jī)關(guān)和立法機(jī)關(guān)209在社會(huì)的“上層建筑”系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，處于核心地位的，是社會(huì)的。 （B）A政黨與軍隊(duì) B政治法律制度C文化觀念與意識(shí)形態(tài)D宗教觀念和道德規(guī)范210在歷史唯物論對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的劃分中，國家應(yīng)屬于的范疇。 （D）A意識(shí)形態(tài) B生產(chǎn)關(guān)系C經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) D上層建筑211決定社會(huì)制度性質(zhì)的根本因素是該社會(huì)的。 （A）A生產(chǎn)方式 B政治制度C上層建筑 D精神文明狀況212在理論上確定一種社會(huì)形態(tài)的根本性質(zhì)的依據(jù)，主要是看它的。 （B）A生產(chǎn)力的發(fā)達(dá)程度和水平B生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)C地理環(huán)境和人口因素的情況D上層建筑是為哪個(gè)階級(jí)服務(wù)的213推動(dòng)人類社會(huì)向前發(fā)展的最終的、決定性的力量，乃是。 （A）A生產(chǎn)力水平的提高B科學(xué)文化的發(fā)展C生產(chǎn)方式的進(jìn)步D經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)214“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)”，這句話揭示了。 （D）A生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力發(fā)展水平的重要尺度B科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力C社會(huì)形態(tài)的更替具有特定的順序性D生產(chǎn)力的發(fā)展必然會(huì)要求產(chǎn)生與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系215人類社會(huì)歷史發(fā)展的決定性力量，是。 （A）A生產(chǎn)方式 B地理環(huán)境C人口因素 D意識(shí)形態(tài)216人類社會(huì)由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展，歸根結(jié)柢是由的原因引起的。 （B）A政治 B經(jīng)濟(jì) C精神文化 D科學(xué)技術(shù)217直接決定上層建筑的是。 （A）A經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) B階級(jí)斗爭狀況C生產(chǎn)力 D科學(xué)技術(shù)218在整個(gè)社會(huì)發(fā)展的過程中，社會(huì)進(jìn)步是以為動(dòng)力的。 （A）A生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾B革命階級(jí)和反動(dòng)階級(jí)的矛盾C先進(jìn)思想和落后思想的矛盾D社會(huì)物質(zhì)文明形態(tài)的進(jìn)化219“蒸汽、電力和自動(dòng)紡織機(jī)甚至是比巴爾貝斯、拉斯貝爾和布朗基諸位公民更危險(xiǎn)萬分的革命家?！边@一論斷的含義是，。 （D）A科技革命是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的極大威脅B科技革命對(duì)變革社會(huì)制度具有直接的決定作用C濫用科技革命的成果會(huì)對(duì)人類造成“危害”D科技革命導(dǎo)致社會(huì)政治革命220.社會(huì)革命的最深刻的根源在于的矛盾。 （D）A人口過多和資源匱乏B先進(jìn)生產(chǎn)力和落后生產(chǎn)力C先進(jìn)文化和落后文化D生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系221社會(huì)進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)是。 （A）A生產(chǎn)力的發(fā)達(dá) B經(jīng)濟(jì)制度的公平C政治制度的先進(jìn)性D思想道德水準(zhǔn)的提升222社會(huì)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)是。 （C）A上層建筑 B階級(jí)和國家C物質(zhì)資料生產(chǎn)方式 D意識(shí)形態(tài)223社會(huì)分裂為不同的、相互對(duì)立的階級(jí)，主要是由于。 （C）A一部分人對(duì)另一部分人使用暴力B在社會(huì)生產(chǎn)過程中產(chǎn)生了管理者和勞動(dòng)者之間的分工C在社會(huì)生產(chǎn)過程中出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品和私有財(cái)產(chǎn)制D不同的民族部落逐漸形成了不同的民族習(xí)慣224對(duì)階級(jí)的劃分，主要是根據(jù)人們。（C）A在社會(huì)生活中所扮演的不同的分工角色B在社會(huì)生活中所具有的不同的政治態(tài)度C在生產(chǎn)資料所有制關(guān)系中所處的不同的經(jīng)濟(jì)地位D由于受教育程度的不同而產(chǎn)生的文化素養(yǎng)上的差異225在階級(jí)社會(huì)里，一個(gè)社會(huì)占統(tǒng)治地位的思想，往往就是的思想。 （A）A統(tǒng)治階級(jí) B被統(tǒng)治階級(jí)C反映社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律D超越階級(jí)局限性226階級(jí)斗爭是動(dòng)力。 （D）A人類社會(huì)發(fā)展的根本B階級(jí)社會(huì)發(fā)展的唯一C人類社會(huì)發(fā)展的特殊D階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接227階級(jí)斗爭的歷史作用，就表現(xiàn)在它是推動(dòng)向前發(fā)展的動(dòng)力。 （D）A一切社會(huì)形態(tài)根本B一切社會(huì)形態(tài)直接C階級(jí)社會(huì)根本D階級(jí)社會(huì)直接228社會(huì)主義社會(huì)的根本任務(wù)就是。（B）A搞好上層建筑領(lǐng)域的革命B發(fā)展生產(chǎn)力 C消滅剝削D逐步提高公有化的程度和按需分配的程度229社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的最突出表現(xiàn)，就在于它。 （D）A的各個(gè)部分相互聯(lián)系B與社會(huì)存在發(fā)展不平衡C與社會(huì)存在發(fā)展不同步D對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用230社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用，只有通過才能實(shí)現(xiàn)。 （A）A人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)B社會(huì)意識(shí)自身的作用C社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在共同發(fā)揮作用D社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的政治制度發(fā)生作用231在社會(huì)意識(shí)諸形式中，最集中、最直接地反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的是。 （A）A政治法律思想 B科學(xué)技術(shù)C道德 D宗教232.下列各組社會(huì)意識(shí)形式全部屬于意識(shí)形態(tài)范圍的是。 （D）A法律思想、邏輯學(xué)、宗教B政治思想、管理學(xué)、語言學(xué)C哲學(xué)、藝術(shù)、環(huán)境科學(xué)D法律思想、哲學(xué)、宗教（233）我國的改革是社會(huì)主義制度的自我完善。從根本上說，這是由所決定的。（B）A黨的正確的路線、方針、政策B我國社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)和特點(diǎn)C和平與發(fā)展是時(shí)代主題的國際環(huán)境D廣大人民群眾對(duì)于改革的渴望233“事實(shí)雄辯地證明，改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路；只有改革開放才能發(fā)展中國、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義。”這表明，。（C）A改革開放是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的最終動(dòng)力B改革開放是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿改革開放對(duì)于社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展具有重要的意義D社會(huì)主義中國所取得的一切成就都?xì)w功于改革開放234社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程，這個(gè)觀點(diǎn)是的觀點(diǎn)。 （D）A辯證法 B機(jī)械唯物主義C形而上學(xué)唯物主義 D歷史唯物主義235“社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)和發(fā)展是自然歷史過程”，這一原理的含義就是，。（D）A社會(huì)發(fā)展史同自然發(fā)展史是完全相同的B社會(huì)的發(fā)展過程不受人們主觀意志的影響C社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)不包含偶然性的必然過程D人類社會(huì)的發(fā)展像自然界一樣有其客觀的規(guī)律性236建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，對(duì)傳統(tǒng)文化必須批判地繼承。這種態(tài)度依據(jù)的哲學(xué)道理是的原理。 （A）A辯證的否定就是“揚(yáng)棄”B新事物必然戰(zhàn)勝舊事物C世界是過程的集合體D量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備237人們歷史活動(dòng)的結(jié)果同完全一致。（D）A所有人們預(yù)期的目標(biāo)都B少數(shù)英雄人物的愿望C大多數(shù)人的愿望D任何人的愿望都不會(huì)238人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)受歷史條件的制約。這種觀點(diǎn)是說，人民群眾。（D）A不是社會(huì)發(fā)展的決定力量B不是歷史的創(chuàng)造者C不是歷史活動(dòng)的主體D不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史239人民群眾既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”，這是的觀點(diǎn) （C）A歷史唯心主義 B折衷主義C歷史唯物主義 D歷史循環(huán)論240所謂杰出人物，就是指人物。（D）A各階級(jí)的領(lǐng)袖B統(tǒng)治階級(jí)的政治代表C同情勞動(dòng)人民創(chuàng)造歷史的作用的D對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起促進(jìn)作用的歷史241“杰出人物”之所以是杰出的，就在于他們。 （D）A具備著普通人身上所沒有的優(yōu)良品性B能夠創(chuàng)造出常人所望塵莫及的驚天偉業(yè)C能夠在重大的歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭去扭轉(zhuǎn)乾坤、改變歷史前進(jìn)的方向D代表了人民群眾的根本利益，同時(shí)又能夠順應(yīng)歷史潮流的發(fā)展趨勢(shì)242“每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的偉大人物，如果沒有這樣的人物，它就要把他們創(chuàng)造出來?！边@種觀點(diǎn)。 （A）A正確說明了杰出人物的產(chǎn)生和作用B屬于英雄創(chuàng)造歷史的唯心史觀C否認(rèn)了人民群眾是歷史發(fā)展的決定力量D違背了黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線歷史發(fā)展中的作用243“任何英雄人物的歷史作用都不能超出他們所處歷史條件所許可的范圍”。這種看法是的觀點(diǎn)。 （B）A歷史宿命論 B歷史唯物主義C機(jī)械決定論 D否認(rèn)個(gè)人歷史作用244堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)，就要堅(jiān)信。 （D）A 群眾有自發(fā)的社會(huì)主義覺悟B 群眾有高度的改革開放自覺性C群眾運(yùn)動(dòng)具有天然合理性D人民群眾自己解放自己245歷史上杰出人物的產(chǎn)生，。 （D）A純粹是偶然的 B純粹是必然的C有的是偶然的，有的是必然的D是必然性和偶然性辯證統(tǒng)一的結(jié)果246在人的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展二者之間關(guān)系的問題上，馬克思主義認(rèn)為，。（B）A這是個(gè)人主觀理想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)目的之間關(guān)系的問題B前者體現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值，后者體現(xiàn)了人的社會(huì)價(jià)值C兩者是彼此獨(dú)立的歷史發(fā)展過程D兩者以相互犧牲對(duì)方的利益為代價(jià)247衡量一個(gè)人的社會(huì)價(jià)值大小的決定性因素，是看他。 （D）A職務(wù)的大小 B社會(huì)地位的高低C向社會(huì)和他人索取回報(bào)的多少D對(duì)社會(huì)和人類所做貢獻(xiàn)的大小248人的本質(zhì)就在于，。 （A）A“在其現(xiàn)實(shí)性上它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”B它是遺傳素質(zhì)和環(huán)境影響綜合作用的結(jié)果C人具有意識(shí)的能動(dòng)性D人能夠自覺地適應(yīng)自然界的變化249.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是（C）A勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象的統(tǒng)一 B生產(chǎn)資料和勞動(dòng)者的統(tǒng)一C生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一 D自然環(huán)境和人口因素的統(tǒng)一人類社會(huì)中最基本的社會(huì)關(guān)系是（A）A生產(chǎn)關(guān)系 B血緣關(guān)系 C政治關(guān)系 D思想關(guān)系250.下列各組社會(huì)意識(shí)形式全部屬于意識(shí)形態(tài)范圍的是(D )A法律思想、邏輯學(xué)、宗教 B政治思想、管理學(xué)、語言學(xué)C哲學(xué)、藝術(shù)、環(huán)境科學(xué) D法律思想、哲學(xué)、宗教251.我國的改革是社會(huì)主義制度的自我發(fā)展、自我完善。從根本上說，這是由（B）A黨的正確路線、方針、政策決定的B我國社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的C和平與發(fā)展的時(shí)代主題決定的D廣大人民群眾積極主動(dòng)地參與決定的252生產(chǎn)關(guān)系是一種（ D ）關(guān)系A(chǔ) 政治 B 思想 C 血緣 D 經(jīng)濟(jì)253階級(jí)斗爭是（ D ）動(dòng)力A 社會(huì)發(fā)展的根本 B 階級(jí)社會(huì)發(fā)展的唯一C 社會(huì)發(fā)展的一般 D 階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接254人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是（ B ）A有語言文字和宗教信仰 B一切社會(huì)關(guān)系的總和C有意識(shí)和思維能力 D自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一255直接決定上層建筑的是( A )A經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) B階級(jí)斗爭狀況 C生產(chǎn)力 D科學(xué)技術(shù)256經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是（ C ）生產(chǎn)關(guān)系的總和A所有 B 幾個(gè) C 居統(tǒng)治地位 D 居被統(tǒng)治地位4列寧對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過( A )A物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系界定的 B哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的 C主體和客體的關(guān)系界定的 D一般和個(gè)別的關(guān)系界定的15、“謀事在人，成事在天"（B）A.唯物主義的歷史觀 B.宿命論的歷史觀C.唯意志論的歷史觀 D.循環(huán)論的歷史觀16、社會(huì)精神財(cái)富的源泉是（D）A.客觀的物質(zhì)世界 B.腦力勞動(dòng)者的集體智慧C.思想家們的創(chuàng)造性思維 D.人民群眾的社會(huì)實(shí)踐7恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是( C )A哲學(xué)與人類生存活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系問題 B人與周圍世界的基本聯(lián)系問題 C思維和存在的關(guān)系問題 D關(guān)于人的本質(zhì)問題17.社會(huì)歷史觀的基本問題（C）A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的問題 B.社會(huì)規(guī)律和主觀意識(shí)的關(guān)系問題C.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題 D.自然和社會(huì)的關(guān)系問題3“機(jī)不可失，時(shí)不再來”說的是（C ）A時(shí)間的無限性B時(shí)間的有限性C時(shí)間的一維性D時(shí)間的可變性17.“每一個(gè)時(shí)代都需要有自己的偉大人物，如果沒有這樣的人物，它就要把他們創(chuàng)造出來?！边@種觀點(diǎn)（A ）A正確說明了杰出人物的產(chǎn)生和作用B屬于英雄創(chuàng)造歷史的唯心史觀C否認(rèn)了人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)作者D違背了黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線23馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，才開始出現(xiàn)（ D ）的對(duì)立A唯物論與唯心論B可知論與不可知論C辯證法與形而上學(xué)D唯物史觀與唯心史觀24“方可方不可，方不可方可”體現(xiàn)的是（ C ）觀點(diǎn)。A絕對(duì)主義 B機(jī)械主義C相對(duì)主義 D唯心主義25舊唯物主義都是“半截子”唯物主義，這是指它（C ）A片面看問題 B機(jī)械看問題C歷史觀是唯心的D自然觀是唯心的26“城門失火，殃及池魚”體現(xiàn)了事物聯(lián)系的（C ）A客觀性 B偶然性C普遍性 D條件性27“福兮禍所伏”的觀點(diǎn)是（A ）A辯證法 B形而上學(xué)C唯物主義 D唯心主義28假象是（C ）的現(xiàn)象。A不表現(xiàn)本質(zhì) B正面表現(xiàn)本質(zhì)C歪曲表現(xiàn)本質(zhì) D認(rèn)識(shí)中的錯(cuò)覺29物質(zhì)的唯一特性是（B ）A運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性 B客觀實(shí)在性C可知性 D矛盾性35設(shè)想存在不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是（ B ）的觀點(diǎn)A不可知論 B形而上學(xué)C相對(duì)主義 D唯心主義36“只見樹木，不見森林”的觀點(diǎn)是（ B ）A不可知論 B形而上學(xué)C相對(duì)主義 D唯心主義37“神”、“妖魔鬼怪”等觀念是人腦對(duì)客觀的（D ）A主觀想象結(jié)果 B真實(shí)反映C近似反映 D歪曲反映38在認(rèn)識(shí)論上，“跟著感覺走”是（C ）的表現(xiàn)。A 唯物主義思想B 機(jī)械唯物論C 不可知論思想D 否認(rèn)理論對(duì)實(shí)踐指導(dǎo)作用39“防微杜漸”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（B ）的原理。A 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律B 質(zhì)量互變規(guī)律C 否定之否定規(guī)律D 矛盾的同一性和斗爭性關(guān)系40否認(rèn)思維與存在的同一性是（ C ）A唯心主義 B相對(duì)主義C不可知論 D反映論41感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的標(biāo)志是（ D ）。A表象 B判斷和推理C抽象 D概念的形成42下列說法屬于客觀唯心主義的是，（B ）。A“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙。”B“理在先，氣在后?！盋“心外無物，心外無事，心外無理。”D“存在就是被感知?！?3人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是（B ）A有語言文字和宗教信仰B一切社會(huì)關(guān)系的總和C有意識(shí)和思維能力D自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一52對(duì)事物從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它當(dāng)作人的感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，這是（D ）主義的觀點(diǎn)。A主觀唯心 B客觀唯心C形而上學(xué)唯物 D辯證唯物64.衡量社會(huì)是否進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)和客觀尺度是（D ）。A物質(zhì)文明 B精神文明C思想道德水平D物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平66唯物史觀和唯心史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的根本對(duì)立在于，是否承認(rèn)（ C ）。A個(gè)人在歷史發(fā)展中的作用B思想動(dòng)機(jī)在社會(huì)發(fā)展中的作用C人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量D剝削階級(jí)代表人物在歷史發(fā)展中的作用72下列選項(xiàng)中，正確表達(dá)世界觀與方法論的關(guān)系的有，（ B ）A有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論B世界觀與方法論是一致的C世界觀與方法論沒有直接聯(lián)系D方法論就是世界觀74“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”；“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”。這兩句詩包含的哲學(xué)道理是，（C ）。A矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力B事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一C新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢(shì)D事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一75事物發(fā)展的動(dòng)力與源泉是（C ）。A質(zhì)和量的相互轉(zhuǎn)化B肯定與否定的相互轉(zhuǎn)化C矛盾的同一性與斗爭性D矛盾雙方的相互排斥、相互否定77唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是（C ）。A普遍聯(lián)系 B永恒發(fā)展C對(duì)立統(tǒng)一 D辯證否定78列寧對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過（ A ）的關(guān)系而界定的。A物質(zhì)與意識(shí) B一般與個(gè)別C哲學(xué)與具體科學(xué) D認(rèn)識(shí)與實(shí)踐79中國古代哲學(xué)家荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！边@是一種（ D ）觀點(diǎn)A宿命論 B唯意志論C機(jī)械唯物論 D樸素唯物論80在自然界，沒有上，就無所謂下；在社會(huì)中，沒有先進(jìn)，就沒有落后；在認(rèn)識(shí)中，沒有正確，就無所謂錯(cuò)誤。這說明，矛盾雙方是相互（C ）的。A排斥 B滲透 C依存 D轉(zhuǎn)化81下列選項(xiàng)中，不能說明要堅(jiān)持適度原則的有，（A ）。A因地制宜 B掌握火候C注意分寸 D適可而止82“防微杜漸”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（ B ）的原理。A對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 B質(zhì)量互變規(guī)律C否定之否定規(guī)律D矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系83下列現(xiàn)象中屬于矛盾雙方相互依存的有，（B ）。A你中有我，我中有你B真理和謬誤失去一方，他方就不存在C先進(jìn)和落后的相互排斥D順利變?yōu)槔щy，困難變?yōu)轫樌?3歷史唯物主義認(rèn)為人的價(jià)值在于（D ）。A個(gè)人的自我創(chuàng)造與自我實(shí)現(xiàn)B個(gè)人的自我選擇與自由發(fā)展C個(gè)人主體性的增強(qiáng)和擺脫社會(huì)的制約D個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)與社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重94人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，（ B ）承認(rèn)。A唯物主義者都B只有馬克思主義者C無神論者都D某些唯心主義者也104.唯物主義哲學(xué)發(fā)展的三個(gè)基本歷史形態(tài)是，（ B ）。A形而上學(xué)唯物主義、庸俗唯物主義、辯證唯物主義B古代樸素唯物主義、機(jī)械唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義C奴隸社會(huì)時(shí)期的唯物主義、封建社會(huì)時(shí)期的唯物主義、資本主義時(shí)期的唯物主義D機(jī)械唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義107.有的哲學(xué)家認(rèn)為，因果聯(lián)系是由于人們多次看到兩組現(xiàn)象前后相隨而形成的心理習(xí)慣。這種觀點(diǎn)屬于（B ）。A唯物主義決定論B唯心主義非決定論C形而上學(xué)的機(jī)械決定論D相對(duì)主義詭辯論108“一個(gè)志在有大成就的人，他必須如歌德所說，知道限制自己。反之，那些什么事都想做的人，其實(shí)什么事都不能做，而終歸于失敗?！边@段話告訴我們，（D ）。A要學(xué)會(huì)分清事物矛盾的性質(zhì)B要懂得對(duì)事物進(jìn)行矛盾分析C要學(xué)會(huì)解決不同矛盾用不同的方法D要抓住主要矛盾，不要平均使用力量115.人民群眾既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”，這是（ C ）的觀點(diǎn)。A唯心主義 B折中主義C歷史唯物主義 D歷史循環(huán)論125.唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（A ）。A方向和道路 B形式和狀態(tài)C結(jié)構(gòu)和功能 D源泉和動(dòng)力126.主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是（ A ）的關(guān)系。A反映與被反映B唯心主義與唯物主義C抽象與具體D唯心辯證法與唯物辯證法127.“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”，這一著名詩句包含的哲理是，（ D ）。A物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)空的主觀性的統(tǒng)一B物質(zhì)運(yùn)動(dòng)無限性和有限性的統(tǒng)一C時(shí)空的無限性和有限性的統(tǒng)一D運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一