《古代詩(shī)歌散文專題》形成性考核冊(cè)答案(2017年9月版)

第 1 頁(yè) 共 9 頁(yè) 古代詩(shī)歌散文專題 形成性考核冊(cè)參考答案 2017 年 9 月版 作業(yè) 1 一 談?wù)勀銓?duì)漢樂(lè)府 感于哀樂(lè) 緣事而發(fā) 的理解 答 就樂(lè)府詩(shī)的藝術(shù)特色而言 其 感于哀樂(lè) 緣事而發(fā) 主要表現(xiàn)為敘事手法 的嫻熟巧妙以及感情抒發(fā)的質(zhì)樸純摯 1 漢樂(lè)府的敘事成就 詩(shī)經(jīng) 以抒情為主 楚辭亦然 而漢樂(lè)府中的敘事詩(shī)較之前兩者已有大幅度的 增加 并且這些敘事詩(shī)也是樂(lè)府詩(shī)最精華的部分 漢樂(lè)府?dāng)⑹率址ㄇ擅?達(dá)到了很高的藝術(shù)水準(zhǔn) 短篇的敘事詩(shī)常常就是一個(gè)生活的場(chǎng)景 稍長(zhǎng)一點(diǎn)的詩(shī)篇?jiǎng)t是選取幾個(gè)生活片段 輔以精煉表述 來(lái)傳達(dá)主旨 漢樂(lè)府為我們塑造了一批栩栩如生的藝術(shù)形象 樂(lè)府詩(shī)善于運(yùn)用富有表現(xiàn)力的藝 術(shù)手法刻畫(huà)人物 突出人物性格 如細(xì)節(jié)描寫(xiě) 傳神的對(duì)話 層層烘托等 2 樂(lè)府詩(shī)感情抒發(fā)的質(zhì)樸純摯 漢代樂(lè)府詩(shī)的風(fēng)格各不相同 或深婉 或率直 或悲怨 或慷慨 但它們都被統(tǒng)一在質(zhì)樸這一總體風(fēng)格之下 質(zhì)樸是指樂(lè)府詩(shī)感情的 抒發(fā)往往不事雕琢 平實(shí)流暢 自然道來(lái) 具有渾然天成的藝術(shù)效果 其語(yǔ)言也是 質(zhì)而不俚 淺而能深 進(jìn)而能遠(yuǎn) 尤其能體現(xiàn)其質(zhì)樸純摯的抒情特征 二 選讀漢樂(lè)府詩(shī) 選取你最喜歡的一首抄錄于下 并介紹你喜歡該作品的原因 十五從軍征 十五從軍征 八十始得歸 道逢鄉(xiāng)里人 家中有阿誰(shuí) 遙望是君家 松柏冢 zh ng 累累 兔從狗竇入 雉從梁上飛 中庭生旅谷 井上生旅葵 烹谷持作飯 采葵持作羹 羹飯一時(shí)熟 不知貽阿誰(shuí) 出門(mén)東向望 淚落沾我衣 答 喜歡該作品的原因是因漢樂(lè)府 十五從軍征 等作品對(duì)后世文學(xué)的影響深遠(yuǎn) 主要表現(xiàn)在一下幾個(gè)方面 首先 漢樂(lè)府詩(shī)紹繼 風(fēng) 雅 直面現(xiàn)實(shí) 揭露社會(huì)矛 盾 表現(xiàn)人們真實(shí)而豐富的情感世界 其次 漢樂(lè)府民歌的影響還表現(xiàn)在對(duì)新的詩(shī)歌 形式的創(chuàng)造上 漢樂(lè)府民歌使用了新的詩(shī)體 雜言體和五言體 打破了 詩(shī)經(jīng) 以來(lái) 的四言傳統(tǒng) 第三 在藝術(shù)手法上 特別是在敘事詩(shī)的寫(xiě)作技巧上 漢樂(lè)府民歌的影 響也非常大 三 結(jié)合作品分析南朝民歌和北朝民歌在題材內(nèi)容與情感表達(dá)上有什么不同 答 與南朝民歌相比 北朝民歌反映的社會(huì)生活要寬廣得多 北朝民歌的直率粗 第 2 頁(yè) 共 9 頁(yè) 獷 質(zhì)樸剛健與南朝民歌的柔美清麗 婉轉(zhuǎn)纏綿恰相對(duì)照 北朝民歌較少修飾 也沒(méi) 有雙關(guān) 隱喻等南朝民歌中常見(jiàn)的技巧 沒(méi)有對(duì)景物細(xì)致精工的描繪 不追求音韻的 圓轉(zhuǎn)流利 純以氣勢(shì)奪人 真率動(dòng)人 寫(xiě)實(shí)感人 雖然很多民歌是翻譯作品 我們?nèi)?可感受到這種鮮明的特點(diǎn) 這些特點(diǎn)正是南朝偏于柔弱的詩(shī)風(fēng)所缺乏的 這位后世詩(shī) 人集南北之長(zhǎng) 開(kāi)拓新境界提供了重要的條件 四 結(jié)合作品分析杜甫新題樂(lè)府詩(shī)如何 諷興當(dāng)時(shí)之事 的 答 主要體現(xiàn)在杜甫新題樂(lè)府詩(shī)的內(nèi)容上 而杜甫創(chuàng)作大量的 行 體新樂(lè)府則 多為反映社會(huì)現(xiàn)實(shí) 主要有以下幾個(gè)方面 1 揭露統(tǒng)治者的窮兵黷武 這類詩(shī)以 兵車行 為代表 2 揭露了統(tǒng)治者的驕奢淫逸和對(duì)百姓的欺壓 3 揭露安史之亂對(duì)百姓的傷害 這以 三吏 三別 為代表 作業(yè) 2 一 律詩(shī)是在篇章 句式 對(duì)偶 音律上都有嚴(yán)密限定的一種詩(shī)體 七律是律詩(shī) 的一種 杜甫是詩(shī)史上第一個(gè)大力寫(xiě)作七律的詩(shī)人 詠懷古跡 五首 秋興八首 登高 等都是杜甫的七律代表作 請(qǐng)認(rèn)真學(xué)習(xí)教材第四章 格律詩(shī) 并仔細(xì)研讀杜 甫 詠懷古跡 其五 完成下列任務(wù) 詠懷古跡 其五 諸葛大名垂宇宙 宗臣遺像肅清高 三分割據(jù)紆籌策 萬(wàn)古云霄一羽毛 伯仲之間見(jiàn)伊呂 指揮若定失蕭曹 福移漢祚難恢復(fù) 志決身殲軍務(wù)勞 一 平仄是律詩(shī)最重要的格律因素 請(qǐng)學(xué)習(xí)律詩(shī)的平仄規(guī)定 完成下列任務(wù) 1 請(qǐng)標(biāo)出 詠懷古跡 其五的平仄 諸葛大名垂宇宙 宗臣遺像肅清高 仄仄平平平仄仄 平平仄仄仄平平 三分割據(jù)紆籌策 萬(wàn)古云霄一羽毛 平平仄仄平平仄 仄仄平平仄仄平 伯仲之間見(jiàn)伊呂 指揮若定失蕭曹 仄仄平平平仄仄 平平仄仄仄平平 福移漢祚難恢復(fù) 志決身殲軍務(wù)勞 平平仄仄平平仄 仄仄平平仄仄平 2 粘對(duì)是律詩(shī)平仄規(guī)則的一部分 請(qǐng)以 詠懷古跡 其五為例 說(shuō)明何謂 粘 何謂 對(duì) 答 所謂 粘 是指上聯(lián)的對(duì)句與下聯(lián)的出句平仄必須是同一類句式 如果上聯(lián) 對(duì)句是仄起平收 則下聯(lián)出句影視仄起仄收 如果上聯(lián)對(duì)句是平起平收 則下聯(lián)出句 第 3 頁(yè) 共 9 頁(yè) 應(yīng)是平起仄收 即后聯(lián)出句第二字的平仄須與前聯(lián)對(duì)句第二字的平仄一致 所謂 對(duì) 是指每聯(lián)出句與對(duì)句必須是相對(duì)的句式 出句為仄起仄收 則對(duì)句應(yīng) 為平起平收 出句為平起仄收 則對(duì)句應(yīng)為仄起平收 即一聯(lián)之內(nèi)平仄相對(duì) 若不符 合以上規(guī)則 就被稱為 失粘 失對(duì) 是律詩(shī)寫(xiě)作的大忌 3 拗救 是律詩(shī)中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)的一種聲律現(xiàn)象 請(qǐng)以 詠懷古跡 其五為例 說(shuō)明什么是拗救 答 所謂 拗救 是指一句詩(shī)在該用平聲字的地方用了仄聲字 須在本句或?qū)?的適當(dāng)位置將仄聲字改為平聲字予以補(bǔ)救 二 除了嚴(yán)格的平仄要求外 律詩(shī)在押韻和對(duì)仗上也有比較嚴(yán)格的規(guī)定 請(qǐng)以 詠懷古跡 其五為例 說(shuō)明律詩(shī)押韻和對(duì)仗的規(guī)則 1 押韻規(guī)則 答 二 四 六 八句須押韻 首句可押可不押 一般只押平聲韻 除首句押韻 外 韻字在對(duì)句句尾 且須一韻到底 不許鄰韻通押 2 對(duì)仗規(guī)則 答 頷聯(lián) 頸聯(lián)須講究對(duì)仗 首聯(lián) 尾聯(lián)可對(duì)可不對(duì) 對(duì)仗也有一定的講究 但 不像平仄那么嚴(yán)格 二 選讀杜甫的七律作品 選取你最喜歡的一首抄錄于下 并簡(jiǎn)要介紹 該作品內(nèi) 容與藝術(shù)上的特色 秋興八首 杜甫 原文可略 其一 玉露凋傷楓樹(shù)林 巫山巫峽氣蕭森 江間波浪兼天涌 塞上風(fēng)云接地陰 叢菊兩開(kāi)他日淚 孤舟一系故園心 寒衣處處催刀尺 白帝城高急暮砧 其二 夔府孤城落日斜 每依北斗望京華 聽(tīng)猿實(shí)下三聲淚 奉使虛隨八月槎 畫(huà)省香爐違伏枕 山樓粉堞隱悲笳 請(qǐng)看石上藤蘿月 已映洲前蘆荻花 其三 千家山郭靜朝暉 日日江樓坐翠微 信宿漁人還泛泛 清秋燕子故飛飛 匡衡抗疏功名薄 劉向傳經(jīng)心事違 同學(xué)少年多不賤 五陵衣馬自輕肥 其四 聞道長(zhǎng)安似弈棋 百年世事不勝悲 王侯第宅皆新主 文武衣冠異昔時(shí) 直北關(guān)山金鼓振 征西車馬羽書(shū)馳 魚(yú)龍寂寞秋江冷 故國(guó)平居有所思 其五 蓬萊宮闕對(duì)南山 承露金莖霄漢間 西望瑤池降王母 東來(lái)紫氣滿函關(guān) 云移雉尾開(kāi)宮扇 日繞龍鱗識(shí)圣顏 一臥滄江驚歲晚 幾回青瑣點(diǎn)朝班 其六 第 4 頁(yè) 共 9 頁(yè) 瞿塘峽口曲江頭 萬(wàn)里風(fēng)煙接素秋 花萼夾城通御氣 芙蓉小苑入邊愁 珠簾繡柱圍黃鵠 錦纜牙墻起白鷗 回首可憐歌舞地 秦中自古帝王州 其七 昆明池水漢時(shí)功 武帝旌旗在眼中 織女機(jī)絲虛夜月 石鯨鱗甲動(dòng)秋風(fēng) 波漂菰米沉云黑 露冷蓮房墜粉紅 關(guān)塞極天惟鳥(niǎo)道 江湖滿地一漁翁 其八 昆吾御宿自逶迤 紫閣峰陰入渼陂 香稻啄馀鸚鵡粒 碧梧棲老鳳凰枝 佳人拾翠春相問(wèn) 仙侶同舟晚更移 彩筆昔曾干氣象 白頭吟望苦低垂 答 秋興 八首是大歷元年 766 杜甫五十五歲旅居夔州時(shí)的作品 它是八首 蟬聯(lián) 結(jié)構(gòu)嚴(yán)密 抒情深摯的一組七言律詩(shī) 體現(xiàn)了詩(shī)人晚年的思想感情和藝術(shù)成就 八首詩(shī)是不可分割的整體 正如一個(gè)大型抒情樂(lè)曲有八個(gè)樂(lè)章一樣 這個(gè)抒情曲 以憂念國(guó)家興衰的愛(ài)國(guó)思想為主題 以夔府的秋日蕭瑟 詩(shī)人的暮年多病 身世飄零 特別是關(guān)切祖國(guó)安危的沉重心情作為基調(diào) 其間穿插有輕快歡樂(lè)的抒情 如 佳人拾 翠春相問(wèn) 仙侶同舟晚更移 有壯麗飛動(dòng) 充滿豪情的描繪 如對(duì)長(zhǎng)安宮闕 昆明池 水的追述 有表現(xiàn)慷慨悲憤情緒的 如 同學(xué)少年多不賤 五陵衣馬自輕肥 有極為 沉郁低回的詠嘆 如 關(guān)塞極天惟鳥(niǎo)道 江湖滿地一 漁翁 白頭吟望苦低垂 等 就以表現(xiàn)詩(shī)人孤獨(dú)和不安的情緒而言 其色調(diào)也不盡相同 江間波浪兼天涌 塞上風(fēng) 云接地陰 以豪邁 宏闊寫(xiě)哀愁 信宿漁人還泛泛 清秋燕子故飛飛 以清麗 寧?kù)o寫(xiě) 剪不斷 理還亂 的不平靜的心緒 總之 八首中的每一首都以自己獨(dú)特的 表現(xiàn)手法 從不同的角度表現(xiàn) 基調(diào)的思想情緒 它們每一首在八首中又是互相支撐 構(gòu)成了整體 這樣不僅使 整個(gè)抒情曲錯(cuò)綜 豐富 而且抑揚(yáng)頓挫 有開(kāi)有闔 突出地 表現(xiàn)了主題 王船山對(duì)此說(shuō) 八首如正變七音旋相為宮而自成一章 或?yàn)楦盍?則 神態(tài)盡失矣 船山遺書(shū) 唐詩(shī)評(píng)選 卷四 秋興 八首中 杜甫除采用強(qiáng)烈的對(duì)比手法外 反復(fù)運(yùn)用了循環(huán)往復(fù)的抒情方 式 把讀者引入詩(shī)的境界中去 秋興 八首中 交織著深秋的冷落荒涼 心情的寂寞 凄楚和國(guó)家的衰敗殘破 按通常的寫(xiě)法 總要多用一些清 凄 殘 苦等字眼 然而 杜甫在這組詩(shī)里 反而更多地使用了絢爛 華麗的字和詞來(lái)寫(xiě)秋天的哀愁 乍看起來(lái) 似和詩(shī)的意境截然不同 但它們?cè)谠?shī)人巧妙的驅(qū)遣下 卻更有力地烘托出深秋景物的 蕭條和心情的蒼涼 如 蓬萊宮闕 瑤池 紫 氣 云移雉尾 日繞龍鱗 珠簾繡柱 錦纜牙檣 武帝旌 旗 織女機(jī)絲 佳人拾翠 仙侶同舟 都 能引起美麗的聯(lián)想 透過(guò)字句 泛出絢麗的光彩 可是在杜甫的筆下 這些詞被用來(lái) 襯托荒涼和寂寞 用字之勇 出于常情之外 而意境之深 又使人感到無(wú)處不在常情 之中 這種不 協(xié)調(diào)的協(xié)調(diào) 不統(tǒng)一的統(tǒng)一 不但絲毫無(wú)損于形象和意境的完整 而且 往往比用協(xié)調(diào)的字句來(lái)寫(xiě) 能產(chǎn)生更強(qiáng)烈的藝術(shù)效果 正如用 笑 寫(xiě)悲遠(yuǎn)比用 淚 第 5 頁(yè) 共 9 頁(yè) 寫(xiě)悲要困難得多 可是如果寫(xiě)得好 就把思想感情表現(xiàn)得更為深刻有力 劉勰在 文 心雕龍 的 麗辭 篇中講到對(duì)偶時(shí) 曾指出 反對(duì) 較 正對(duì) 為優(yōu) 其優(yōu)越正在 于 理殊趣合 取得相反相成 加深意趣 豐富內(nèi)容的積極作用 運(yùn)用豪華的字句 場(chǎng)面表現(xiàn)哀愁 苦悶 同樣是 理殊趣合 也可以說(shuō)是情景在更高的基礎(chǔ)上的交融 其間的和諧 也是在更深刻 更復(fù)雜的矛盾情緒下的統(tǒng)一 有人以為杜甫入蜀后 詩(shī) 歌不再有前期那樣大氣磅礴 濃烈熾人的感情 其實(shí) 詩(shī)人在這時(shí)期并沒(méi)消沉 只是 生活處境不同 思想感情更復(fù)雜 更深沉了 而在藝術(shù)表現(xiàn)方面 經(jīng)長(zhǎng)期生活的鍛煉 和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的積累 比起前期有進(jìn)一步的提高或豐富 秋興 就是明證 三 請(qǐng)嘗試自擬題目 寫(xiě)作一首七言律詩(shī) 盡量做到在平仄 押韻和對(duì)仗等方面 符合七言律詩(shī)的格律要求 中華騰飛 已入金秋猶不寒 百年盛事令人暖 神龍遙望云天騰 孔雀即將西北還 仍待長(zhǎng)娥現(xiàn)代奔 先言圣火零八點(diǎn) 雄獅蘇醒舉國(guó)慶 昌盛繁榮日益歡 作業(yè) 3 請(qǐng)于宋代詞人柳永 秦觀 蘇軾 周邦彥李清照 辛棄疾 姜夔 吳文英中選取 一家 以其慢詞作品為研究對(duì)象 自擬題目撰寫(xiě)一篇小論文 論文字?jǐn)?shù)不少于 1000 字 答 舉例 柳永的慢詞研究 柳永是北宋前期最負(fù)盛名的詞人之一 對(duì)宋詞的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn) 尤其是 他對(duì)北宋慢詞發(fā)展的積極作用更不容人忽視 清代宋翔鳳說(shuō) 按詞自南唐以后 但 有小令 其慢詞蓋起宋仁宗朝 中原息兵 汴京繁庶 歌臺(tái)舞席 競(jìng)賭新聲 耆卿失 意無(wú)俚 流連坊曲 遂盡收俚俗語(yǔ)言 編入詞中 以便伎人傳習(xí) 一時(shí)動(dòng)聽(tīng) 散播四 方 其后東坡 少游 山谷輩 相繼有作 慢詞遂盛 柳永在宋詞發(fā)展史上是一位關(guān)鍵人物 李清照在 詞論 中說(shuō) 逮至本朝 禮 樂(lè)文武大備 又涵養(yǎng)百余年 始有柳屯田永者 變舊聲作新聲 出 樂(lè)章集 大得聲 稱于世 雖協(xié)音律 而詞語(yǔ)塵下 其中的 變舊聲作新聲 就是指柳永根據(jù)唐 宋舊 曲翻新創(chuàng)作出新曲 樂(lè)章集 中 浪淘沙 木蘭花 等原來(lái)都是小令 柳永卻變?yōu)?慢詞 相對(duì)于小令而言 慢詞更便于抒發(fā)情感 讓詞人有更大的發(fā)揮空間 慢詞遂盛 而柳永不僅在詞體上起到了開(kāi)創(chuàng)的作用 形式的解放就意味著內(nèi)容的解放 柳永還對(duì) 詞的內(nèi)容進(jìn)行了開(kāi)拓 從上表中可以看出 柳永慢詞多寫(xiě)相思戀情 羈旅之愁 清代王奕清等 歷代詞 話 卷四 柳詞風(fēng)格不高 而音律偕緩 詞意妥貼 承平氣象 形容曲盡 尤工于 第 6 頁(yè) 共 9 頁(yè) 羈旅行役 又有 臥廬詞話 柳耆卿詞 大率前遍鋪敘景物 或?qū)懥b旅行役 后 遍則追憶舊歡 傷離惜別 幾于千篇一律 絕少變換 不能自脫窠臼 詞格之卑 正 不徒雜以鄙俚已也 雖然柳永慢詞中寫(xiě)男歡女愛(ài) 淺斟低唱之作占了很大比重 但是 他確實(shí)為詞帶來(lái)了一些新的內(nèi)容 主要有以下四個(gè)方面 其一 描摹都市風(fēng)景與市井風(fēng)情 如他歌詠杭州繁華景象與市井風(fēng)情的 望海潮 慢詞 其二 寫(xiě)四季之景與佳節(jié)盛況 拋球樂(lè) 曉來(lái)天氣濃淡 寫(xiě)春景 玉山枕 驟雨新霽 寫(xiě)夏景等 其三 創(chuàng)作頌圣詞和投獻(xiàn)詞 柳永的 送征衣 過(guò)韶陽(yáng) 就是頌圣詞其中一首 詞中內(nèi)容高貴華麗 雍容典雅 多用典 類比先王 以此來(lái)贊頌皇帝 其四 詠史與詠物 如 雙聲子 晚天蕭索 通過(guò)總結(jié)夫差亡國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn) 借 古諷今 來(lái)勸誡統(tǒng)治者要走興國(guó)之路等等 作業(yè) 4 請(qǐng)認(rèn)真研讀 莊子逍遙游 教材中關(guān)于莊子散文的論述以及相關(guān)研究資料 回 答 下列問(wèn)題 一 先秦諸子散文都是說(shuō)理散文 莊子 也不例外 你認(rèn)為 逍遙游 闡發(fā)了 什么樣的哲理思想 答 1 本篇是 莊子 的代表篇目之一 充滿奇特的想象和浪漫的色彩 寓說(shuō) 理于寓言和生動(dòng)的比喻中 形成獨(dú)特的風(fēng)格 逍遙游 也是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要 方面 全篇一再闡述無(wú)所依憑的主張 追求精神世界的絕對(duì)自由 在莊子的眼里 客觀 現(xiàn)實(shí)中的一事一物 包括人類本身都是對(duì)立而又相互依存的 這就沒(méi)有絕對(duì)的自由 要想 無(wú)所依憑就得無(wú)己 因而他希望一切順乎自然 超脫于現(xiàn)實(shí) 否定人在社會(huì)生活中的一 切作用 把人類的生活與萬(wàn)物的生存混為一體 提倡不滯于物 追求無(wú)條件的精神自由 2 課文一開(kāi)始 莊子以一只將 徙于南冥 的大鵬 創(chuàng)造出一種雄奇深邃的境界 浩渺無(wú)垠咆哮奔涌的北海之上 瞬間 不知其幾千里 的巨鯤化為 不知其幾千里 的巨鵬 起飛之時(shí) 水擊三千里 摶扶搖而上者九萬(wàn)里 這是何等奇雄壯闊的景象 接著 轉(zhuǎn)入對(duì)九萬(wàn)里高空景觀的描寫(xiě) 只見(jiàn) 野馬 奔騰微塵浮游 茫茫蒼穹難辨其色 這又是何等高遠(yuǎn)幽寂的境界 這則寓言對(duì)大鵬的描寫(xiě) 表現(xiàn)出莊子內(nèi)心涵蓋萬(wàn)物輕藐一 切的氣勢(shì) 表現(xiàn)出莊子對(duì)宇宙人生的一種哲理思索 與之形成對(duì)照的則是關(guān)于蜩與學(xué)鳩 斥鴳的兩則寓言 正當(dāng)人們神醉于鯤鵬展翅雄奇怪誕境界時(shí) 莊子又用擬人化的手法把 鵬鳥(niǎo)與寒蟬 灰雀 斥鴳作比 表明了莊子的 小知不如大知 小年不及大年 的美學(xué) 價(jià)值取向 從而諷刺了那些 知效一官 行比一鄉(xiāng) 德合一君 而征一國(guó)者 的自我得意 者 運(yùn)用寓言故事 將枯燥的哲學(xué)思想講得盎然多趣 這就使莊子的散文具有濃厚的文 第 7 頁(yè) 共 9 頁(yè) 學(xué)性 3 本文是 莊子 的首篇 表現(xiàn)了莊子追求絕對(duì)自由的思想 莊子的逍遙是指 無(wú)所待而游于無(wú)窮 即是說(shuō)無(wú)視物我之別 忘己 忘功 忘名 與自然化而為一 不受任何約束而自由自在地優(yōu)游 此篇逍遙義同時(shí)奠定了整部 莊子 的浪漫主義基 調(diào) 全文分總論和分論兩大部分 文章一開(kāi)始就給我們塑造了大鵬的宏偉形象 它憑 風(fēng)怒飛 扶搖而上九萬(wàn)里 看雖逍遙 實(shí)則 有所待 沒(méi)有達(dá)到莊子理想的境界 緊 接著又通過(guò)野馬 塵埃 蜩與學(xué)鳩 朝菌 蟪蛄 冥靈 大椿 彭祖等形象說(shuō)明他們 皆有所待 文章到此以 此小大之辯也 稍作收結(jié) 承上啟下 又引出譽(yù)不加勸 非 不加沮的宋榮子和 御風(fēng)而行 的列子 他們也不逍遙 至此 乘天地之正 而御六 氣之辯 以游無(wú)窮 的至人 神人 圣人形象就呈現(xiàn)在我們面前 成為莊子肯定的正 面形象 文章在分論部分進(jìn)行具體論述 用許多寓言故事逐層闡釋了圣人無(wú)名 神人 無(wú)功 至人無(wú)己 繼續(xù)重申了順乎自然 無(wú)為而適的逍遙游觀點(diǎn) 莊子的逍遙游作為一種理想境界 讓人心馳神往 但在現(xiàn)實(shí)中卻是無(wú)法達(dá)到的 文章想象豐富 構(gòu)思巧妙 結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán) 行文自然順暢 如行云流水 汪洋恣肆 又如 萬(wàn)斛源泉 隨地涌出 且文復(fù)生文 喻中夾喻 波興云委 莫測(cè)涯涘 字里行間洋溢 著浪漫主義精神 給人以藝術(shù)上的享受 二 莊子 擅長(zhǎng)以寓言說(shuō)理 請(qǐng)談?wù)?逍遙游 中是如何運(yùn)用寓言來(lái)說(shuō)理的 答 本篇中就運(yùn)用鯤 鵬 蜩 學(xué)鳩 斥等寓言故事 把思想 道理寄托于生動(dòng) 的形象中 這些寓言或取材于神話故事 或取材于歷史傳說(shuō) 或隨手拈來(lái)幻想虛 構(gòu) 生動(dòng)活潑 頗具詩(shī)意 寓意雋永 感染力強(qiáng) 所謂逍遙 就是順應(yīng)自然的 道 而后 不以自己的意志去人為控制它 而是按照自然的法則去發(fā)現(xiàn)和理解它的軌跡 道家以 順應(yīng)規(guī)律為主 突出的是人在宇宙中與自然的和諧關(guān)系 其特點(diǎn)是靜 其工作是疏導(dǎo) 是非?？陀^地思索著人的渺小和宇宙之道的博大 所以莊子講要齊物 自然 老子講 要復(fù)歸于嬰孩 返樸 無(wú)為 這個(gè)道 所尋找的是如何認(rèn)同客觀世界 如何把復(fù)雜變 為樸素和太初 如何 找到事物的本質(zhì) 因此需要服從現(xiàn)實(shí)和把問(wèn)題客觀化 減少自身 的疏忽 逍遙不 任意 不是隨性 而是按照自然的規(guī)律去正常生活 并不是大鵬的行 為就是最佳 的 也不是斑鳩的行為就不好 而是各自有各自的用途 對(duì)自己的行為最 恰當(dāng) 最符合實(shí)際需要 同樣 宋榮子與他嘲笑的人 彭祖與冥靈大椿也是這樣 所 以 適性 就是合于道 另一答案 善用寓言 這是 莊子 一書(shū)很重要的藝術(shù)特點(diǎn) 莊子在其 寓言 篇中自敘其著述特點(diǎn)時(shí)就明言 寓言十九 司馬遷在 史記 老莊申韓列傳 中亦 指出其 著書(shū)十余萬(wàn)言 大抵率寓言也 可以說(shuō) 莊子是第一位有意識(shí)創(chuàng)作寓言的作 家 而 逍遙游 全篇就是運(yùn)用大量的寓言來(lái)把 無(wú)所待 的思想寄托于生動(dòng)的形象 之中的 第 8 頁(yè) 共 9 頁(yè) 課文一開(kāi)始 莊子以一只將 徙于南冥 的大鵬 創(chuàng)造出一種雄奇深邃的境界 浩渺無(wú)垠咆哮奔涌的北海之上 瞬間 不知其幾千里 的巨鯤化為 不知其幾千里 的巨鵬 起飛之時(shí) 水擊三千里 摶扶搖而上者九萬(wàn)里 這是何等奇雄壯闊的景象 接著 轉(zhuǎn)入對(duì)九萬(wàn)里高空景觀的描寫(xiě) 只見(jiàn) 野馬 奔騰微塵浮游 茫茫蒼穹難辨其 色 這又是何等高遠(yuǎn)幽寂的境界 這則寓言對(duì)大鵬的描寫(xiě) 表現(xiàn)出莊子內(nèi)心涵蓋萬(wàn)物 輕藐一切的氣勢(shì) 表現(xiàn)出莊子對(duì)宇宙人生的一種哲理思索 與之形成對(duì)照的則是關(guān)于 蜩與學(xué)鳩 斥鴳的兩則寓言 正當(dāng)人們神醉于鯤鵬展翅雄奇怪誕境界時(shí) 莊子又用擬 人化的手法把鵬鳥(niǎo)與寒蟬 灰雀 斥鴳作比 表明了莊子的 小知不如大知 小年不 及大年 的美學(xué)價(jià)值取向 從而諷刺了那些 知效一官 行比一鄉(xiāng) 德合一君 而征 一國(guó)者 的自我得意者 運(yùn)用寓言故事 將枯燥的哲學(xué)思想講得盎然多趣 這就使莊子的散文具有濃厚的 文學(xué)性 三 莊子 韓非子 都是運(yùn)用寓言的高手 請(qǐng)以 逍遙游 為例 分析 莊 子 寓言與 韓非子 寓言的不同 答 在先秦說(shuō)理散文中 莊子 和 韓非子 這兩部杰作 其寓言不僅數(shù)量較多 而且各具特色 從思想內(nèi)容看 莊子 寓言體現(xiàn)了道家學(xué)派的主張 韓非子 寓言 表現(xiàn)了法家學(xué)派的觀點(diǎn) 從題材來(lái)源看 莊子 寓言題材比較廣泛 來(lái)自自然的 歷 史的 現(xiàn)實(shí)的 應(yīng)有盡有 韓非子 寓言題材比較單一 多來(lái)自歷史故事 從組織 形式看 莊子 寓言?shī)A雜文中 沒(méi)有獨(dú)立地位 韓非子 首創(chuàng)結(jié)構(gòu)宏大而叉相對(duì)獨(dú) 立的寓言群落體制 從形象塑造看 莊子 寓言既有人物 又有動(dòng)物 植物乃至無(wú)生 物 而 韓非子 寓言絕大多數(shù)是人物 就人物形象說(shuō) 莊子 寓言多為下層民眾 韓非子 寓言多為上層人士 四 清人劉熙栽在分析 莊子 時(shí) 說(shuō) 莊子 文法有 斷續(xù)之妙 請(qǐng)分 析一 下 逍遙游 是如何展示這種 斷續(xù)之妙 的 答 1 莊子善于運(yùn)用寓言故事來(lái)闡釋他的哲學(xué)思想 表達(dá)他對(duì)自然界 道 的理 解 用寓言故事對(duì)其無(wú)為而治 順應(yīng)天理等哲學(xué)思想做形象性描述 文章就會(huì)活潑生 動(dòng) 但同時(shí) 由于莊子思想玄妙高深 又因?yàn)樵⒀怨适率乔垡?jiàn)意 而非直接闡述 所以讀起來(lái)就給人漫無(wú)邊際的 不知所云 之感 逍遙游 中鯤變鵬的故事 鵬摶扶搖而上者九萬(wàn)里高空后由北冥飛往南海的故 事 蜩與學(xué)鳩譏笑在鵬高飛的故事 斥鴳譏笑大鵬的故事皆如此 2 卮言日出 因以曼衍 逍遙游 中第一段對(duì)鵬飛萬(wàn)里 止于南海的故事描寫(xiě) 已夠詳細(xì) 第二段借用 列子湯問(wèn) 篇中 湯問(wèn)棘 的故事 把這段文字又重復(fù)了一 遍 包括第一段中借用 齊諧 之言來(lái)接著描寫(xiě)大鵬直上九重云霄皆如此 3 時(shí)斷時(shí)續(xù) 莊子 文法斷續(xù)之妙 如 逍遙游 忽說(shuō)鵬 忽說(shuō)蜩與學(xué)鳩 斥 第 9 頁(yè) 共 9 頁(yè) 鴳 是為斷 下乃接之曰 此大小之辨也 則上文之?dāng)嗵幗岳m(xù)矣 而下文宋榮子 許 由 接輿 惠子諸斷處 亦無(wú)不續(xù)矣