2019-2020年高考政治二輪復(fù)習(xí)《生活與哲學(xué)》考點(diǎn)知識整理與技巧點(diǎn)撥.doc
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2019-2020年高考政治二輪復(fù)習(xí)生活與哲學(xué)考點(diǎn)知識整理與技巧點(diǎn)撥考點(diǎn)一哲學(xué)及其派別 1哲學(xué)的內(nèi)涵內(nèi)涵注意哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀,是世界觀與方法論的統(tǒng)一不能將世界觀等同于哲學(xué);并非所有的哲學(xué)都是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)具體科學(xué)發(fā)展是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ),哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)2.哲學(xué)的基本派別陣營基本觀點(diǎn)內(nèi)部派別主要區(qū)別唯物主義物質(zhì)決定意識古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為某一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)(如金、木、水、火、土、風(fēng)等)近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為原子是世界的本原,把一切運(yùn)動都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動辯證唯物主義和歷史唯物主義把唯物主義和辯證法有機(jī)地結(jié)合在一起,把自然觀和歷史觀在唯物辯證的基礎(chǔ)上有機(jī)地結(jié)合在一起唯心主義意識決定物質(zhì)主觀唯心主義把人的主觀精神(目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈)夸大為唯一實(shí)在,認(rèn)為客觀世界依賴于人的精神客觀唯心主義把客觀精神(上帝、理念、絕對精神)看作世界的本原和主宰,認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是客觀精神的外化和表現(xiàn)【核心發(fā)散】哲學(xué)發(fā)展史上的兩個(gè)對子在哲學(xué)的兩個(gè)對子中,由于各種辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義和唯心主義的哲學(xué)體系,因而辯證法和形而上學(xué)的斗爭從屬于唯物主義和唯心主義的斗爭。3馬克思主義哲學(xué)(1)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生階級基礎(chǔ)無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展自然科學(xué)基礎(chǔ)細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論理論基礎(chǔ)黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義(2)馬克思主義哲學(xué)的特點(diǎn) 第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一,第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一,實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。(3)馬克思主義中國化的體現(xiàn):毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系?!竞诵陌l(fā)散】哲學(xué)概念及其相關(guān)知識(1)馬克思主義哲學(xué)以前哲學(xué)的缺陷以往哲學(xué)都存在唯物主義與辯證法相互脫離的局限。以往哲學(xué)因?yàn)椴欢脤?shí)踐的觀點(diǎn),所以在人類社會歷史領(lǐng)域都陷入唯心主義怪圈。(2)關(guān)于哲學(xué)與時(shí)代精神及真正哲學(xué)的作用哲學(xué)源于時(shí)代,是時(shí)代精神的總結(jié)和升華。任何哲學(xué)都是一定社會和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華:它正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求,牢牢地把握了時(shí)代的脈搏,正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果。真正哲學(xué)的作用從對時(shí)代的作用看,真正哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo),可以通過對舊制度和舊思想的批判,更新人的觀念、解放人的思想??梢灶A(yù)示和指明社會前進(jìn)的方向,提出社會發(fā)展的理想目標(biāo),指引人們追求美好的未來;動員和掌握群眾,從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。因此,真正的哲學(xué)推動時(shí)代的步伐,指導(dǎo)社會的變革。從對個(gè)人成長看,真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展,指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。(3)正確理解科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)意義科學(xué)發(fā)展觀與馬克思主義哲學(xué):科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物,對新形勢下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題作出了新的科學(xué)回答,把我們對中國特色社會主義規(guī)律的認(rèn)識提高到新的水平,開辟了當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展新境界??茖W(xué)發(fā)展觀與中國特色社會主義理論體系:科學(xué)發(fā)展觀是中國特色社會主義理論體系最新成果,是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶,是指導(dǎo)黨和國家全部工作的強(qiáng)大思想武器。科學(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一道,是黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的要求:全黨必須更加自覺地把推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的第一要義,必須更加自覺地把以人為本作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的核心立場,必須更加自覺地把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基本要求,必須更加自覺地把統(tǒng)籌兼顧作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的根本方法?!痉椒记伞咳绾谓獯鹂疾檎軐W(xué)的基本知識和理論的試題考查角度:考查哲學(xué)的基本內(nèi)涵和基本問題。答題模板:世界觀方法論、哲學(xué)具體科學(xué)、第一性同一性考查角度:考查唯物主義與唯心主義的區(qū)分。答題模板:唯物主義古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義;唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義??疾榻嵌龋嚎疾檎嬲軐W(xué)的作用。答題模板:更新觀念指明方向動員群眾個(gè)人成長1哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論分析 哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一,世界觀和方法論有正確和錯(cuò)誤之分,所以哲學(xué)也有科學(xué)和非科學(xué)之分。2哲學(xué)是世界觀的組合分析 只有系統(tǒng)化理論化的世界觀才能構(gòu)成哲學(xué)。3哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)分析 哲學(xué)是具體科學(xué)發(fā)展的指導(dǎo),具體科學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。4真正哲學(xué)是社會發(fā)展的根本動力分析 真正哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo),社會發(fā)展的根本動力在于社會基本矛盾運(yùn)動??键c(diǎn)二物質(zhì)和意識 1世界的物質(zhì)性自然界是物質(zhì)的,人類社會也具有客觀的物質(zhì)性,人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物。因此,世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。2物質(zhì)與運(yùn)動(1)物質(zhì)與運(yùn)動的辯證關(guān)系正確表述反對錯(cuò)誤傾向運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式,世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)反對離開運(yùn)動談物質(zhì)的形而上學(xué)運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動,物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者,脫離物質(zhì)的運(yùn)動是根本不存在的反對離開物質(zhì)談運(yùn)動的唯心主義(2)運(yùn)動和靜止的辯證關(guān)系原理內(nèi)容:運(yùn)動是絕對的、無條件的、永恒的。靜止是相對的、有條件的、暫時(shí)的。靜止是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)。世界是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一。反對錯(cuò)誤傾向:否認(rèn)運(yùn)動是形而上學(xué)的不變論,否認(rèn)靜止導(dǎo)致相對主義和詭辯論。3意識的本質(zhì)與作用(1)意識的本質(zhì)(2)意識的作用認(rèn)識世界目的性人們在反映客觀世界的時(shí)候,總是抱有一定的目的,在實(shí)施行動之前要預(yù)先制定目標(biāo)、行動方式和行動步驟等自覺選擇性和主動創(chuàng)造性意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的,并不限于客觀世界有什么就反映什么改造世界對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用通過實(shí)踐把意識中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西,創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用意識活動依賴于人體的生理過程,又對生理過程有著能動的反作用。高昂的精神,可以催人向上,使人奮進(jìn);萎靡的精神,則會使人悲觀、消沉,喪失斗志4.物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系(1)物質(zhì)決定意識,意識是對物質(zhì)的反映,要求我們一切從實(shí)際出發(fā)。(2)意識反作用于物質(zhì),正確的意識推動物質(zhì)世界的發(fā)展,錯(cuò)誤的意識阻礙物質(zhì)世界的發(fā)展,要求我們樹立正確的意識?!痉椒记伞咳绾谓獯鹂疾槲镔|(zhì)與意識的辯證關(guān)系的試題設(shè)問方式:運(yùn)用物質(zhì)與意識辯證關(guān)系的知識分析答題模板:物質(zhì)決定意識意識的反作用設(shè)問方式:上述材料是如何體現(xiàn)意識的能動作用的。答題模板:認(rèn)識世界(目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性)改造世界(指導(dǎo)實(shí)踐、調(diào)節(jié)生理機(jī)能)5尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一(1)尊重客觀規(guī)律:規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們,必須遵循規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,而不能違背規(guī)律,否則會受到規(guī)律的懲罰。(2)發(fā)揮主觀能動性:在客觀規(guī)律面前,人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類。6一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是(1)內(nèi)涵:尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā),經(jīng)過調(diào)查研究,找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性,以此作為我們行動的依據(jù)。(2)如何堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是?要求我們發(fā)揮主觀能動性,不斷解放思想,與時(shí)俱進(jìn)。以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律,用科學(xué)理論武裝頭腦。堅(jiān)持主觀與客觀的統(tǒng)一:把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來,把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。反對錯(cuò)誤傾向:反對夸大意識能動作用的唯意志主義,反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件,安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想?!痉椒记伞繌奈ㄎ镎摻嵌确治鰡栴}需要把握的幾個(gè)方面(1)物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系:此部分一定要從兩個(gè)方面來分析。一是物質(zhì)決定意識要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。二是意識反作用于物質(zhì),正確的意識推動物質(zhì)世界的發(fā)展,錯(cuò)誤的意識阻礙物質(zhì)世界的發(fā)展。(2)按客觀規(guī)律辦事:此部分一定要注意從兩個(gè)方面分析。一是規(guī)律具有客觀性和普遍性,要求我們按規(guī)律辦事。二是人可以認(rèn)識和利用規(guī)律。(3)單獨(dú)考查意識的作用:此部分一定要注意從認(rèn)識世界和改造世界兩個(gè)角度來分析。(4)考查絕對運(yùn)動與相對靜止:解答此題注意從三個(gè)方面來分析。一是強(qiáng)調(diào)絕對運(yùn)動;二是分析相對靜止;三是明確二者的統(tǒng)一,反對錯(cuò)誤傾向。1客觀實(shí)在性是物質(zhì)的根本屬性分析 客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性,運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性。2物質(zhì)與意識相互依賴分析 物質(zhì)決定意識,不依賴于意識。意識依賴于物質(zhì),是對客觀存在的反映。3運(yùn)動可以脫離物質(zhì)分析 物質(zhì)是運(yùn)動的載體,離開物質(zhì)談運(yùn)動屬于唯心主義觀點(diǎn)。4規(guī)律是可以創(chuàng)造和消滅的分析 規(guī)律具有客觀性,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,是不能被創(chuàng)造和消滅的。5意識是對客觀存在的正確反映分析 意識可以正確反映客觀存在,也可以歪曲反映客觀存在,所以意識有正確和錯(cuò)誤之分。6虛幻的意識脫離客觀存在分析 任何意識都是對客觀存在的主觀映象,虛幻的意識只不過是對客觀存在的虛幻反映??键c(diǎn)三實(shí)踐和認(rèn)識1人的認(rèn)識從何而來(1)實(shí)踐的含義實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。它有兩層基本含義:其一,實(shí)踐是以人為主體,以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動;其二,實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動,它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。(2)正確理解實(shí)踐的特點(diǎn) 特點(diǎn)內(nèi)涵客觀物質(zhì)性首先是由實(shí)踐的構(gòu)成要素的客觀性決定的。實(shí)踐活動的過程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運(yùn)動規(guī)律的制約,也具有客觀性能動性實(shí)踐是有目的、有意識的活動。通過實(shí)踐,人創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料。在改造社會的過程中,人創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系社會歷史性社會性:實(shí)踐是處在一定的社會關(guān)系中的人的活動,純粹個(gè)人的實(shí)踐活動是根本不存在的。歷史性:在不同的歷史發(fā)展階段上,人類實(shí)踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的(3)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識的來源認(rèn)識是主體對客體的能動的反映,這種反映只有在實(shí)踐中、在主體與客體的相互作用中才能完成。實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源。但是獲取認(rèn)識的途徑有兩條:一是直接經(jīng)驗(yàn);二是間接經(jīng)驗(yàn)實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具。實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)如果認(rèn)識超出人的認(rèn)識范圍,人就無法判定自己的認(rèn)識是否與客觀事物相符合;客觀事物自身也不能回答認(rèn)識是否正確地反映了它。只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西,才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識與客觀事物是否符合。唯一能夠滿足這一要求的就是實(shí)踐。人們通過實(shí)踐可以把頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿認(rèn)識本身不是目的,改造世界才是認(rèn)識的目的和歸宿。如果有了正確的認(rèn)識,卻脫離實(shí)踐,不為實(shí)踐服務(wù),認(rèn)識就失去了意義2.在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理(1)理解真理的特點(diǎn)客觀性真理的內(nèi)容是客觀的,人們對同一事物的真理性認(rèn)識只有一個(gè),真理面前人人平等具體性任何真理都是相對于特定的過程來說的,都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍,如果超出這個(gè)條件和范圍,真理就會變成謬誤(2)認(rèn)識的過程 反復(fù)性從認(rèn)識主體看,人們對客觀事物的認(rèn)識受到具體的實(shí)踐水平的限制,受到不同立場、觀點(diǎn)、方法、知識水平等條件的限制。從認(rèn)識客體看,客觀事物是復(fù)雜的、變化著的,其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程無限性認(rèn)識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界,作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的,作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的上升性從實(shí)踐到認(rèn)識,從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升總要求要求我們與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理【核心發(fā)散】哲學(xué)領(lǐng)域中有關(guān)主觀性反映的幾種表述 【方法技巧】如何解答有關(guān)認(rèn)識論的試題設(shè)問方式:結(jié)合材料,說明認(rèn)識對實(shí)踐的依賴關(guān)系。運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識關(guān)系的知識分析運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)談?wù)剬Φ恼J(rèn)識。運(yùn)用認(rèn)識論的知識分析答題模板:實(shí)踐特點(diǎn)實(shí)踐與認(rèn)識(來源、動力、標(biāo)準(zhǔn)、目的)真理與謬誤認(rèn)識過程(反復(fù)性、無限性)1實(shí)踐是一種主觀能動活動分析 此觀點(diǎn)割裂了實(shí)踐客觀性和主觀性的統(tǒng)一,實(shí)踐是一種主觀見之于客觀的物質(zhì)性活動。2實(shí)踐是獲取認(rèn)識的唯一途徑分析 實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源,但是人類獲取認(rèn)識的途徑有許多。3真理與謬誤相互包含分析 真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇,而謬誤是不符合客觀對象的認(rèn)識,是錯(cuò)誤的,二者有著明確的界限,不能相互包含。專題二思想方法與創(chuàng)新意識考點(diǎn)一唯物辯證法的聯(lián)系觀 1聯(lián)系的特征及其方法論要求 (1)聯(lián)系具有普遍性,要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題,反對孤立的觀點(diǎn)。(2)聯(lián)系具有客觀性,要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性。聯(lián)系是客觀的,并不意味著人對事物的聯(lián)系是無能為力的。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),調(diào)整原有的聯(lián)系,建立新的聯(lián)系。(3)聯(lián)系具有多樣性,要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。堅(jiān)持一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。2整體與部分的辯證關(guān)系原理(1)強(qiáng)調(diào)整體的地位與作用原理整體居于主導(dǎo)地位,統(tǒng)率著部分,整體的功能狀態(tài)及其變化影響到部分方法論要求我們樹立全局觀念,立足整體,統(tǒng)籌全局,選擇最佳方案,實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo),從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和(2)強(qiáng)調(diào)部分的地位與作用原理整體是由部分構(gòu)成的,部分的功能及其變化會影響整體功能,關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用方法論要求我們重視部分的作用,搞好局部,用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展3.系統(tǒng)優(yōu)化法(1)掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法,要著眼于事物的整體性;注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性;要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。(2)系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。要著眼于事物的整體,從整體出發(fā),把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來考察,統(tǒng)籌考慮,優(yōu)化組合?!痉椒记伞咳绾慰疾橛嘘P(guān)聯(lián)系的觀點(diǎn)設(shè)問方式:運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析答題模板:普遍性客觀性多樣性整體與部分設(shè)問方式:運(yùn)用整體和部分的知識說明答題模板:整體功能(方法論)部分功能(方法論)設(shè)問方式:運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法說明答題模板:有序性整體性結(jié)構(gòu)優(yōu)化方法論要求設(shè)問方式:實(shí)現(xiàn)的聯(lián)系是一種什么樣的聯(lián)系,這種聯(lián)系是如何建立的答題模板:聯(lián)系的客觀性發(fā)揮主觀能動性1任何事物之間都存在聯(lián)系分析 聯(lián)系具有普遍性,任何事物都和周圍的事物相互聯(lián)系。但是聯(lián)系是有條件的,并非任何兩個(gè)事物之間都有聯(lián)系,條件不具備,聯(lián)系也不能成立。2人可以創(chuàng)造新的聯(lián)系分析 聯(lián)系具有客觀性,人們只能依據(jù)事物之間固有的聯(lián)系,通過改變事物的存在狀態(tài),而建立新的聯(lián)系。3整體功能一定大于部分功能分析 整體功能并非一定大于部分功能之和,只有整體內(nèi)部各個(gè)要素之間有序組合,才能使整體功能大于部分功能之和??键c(diǎn)二唯物辯證法的發(fā)展觀1發(fā)展的實(shí)質(zhì)(1)原理:發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。(2)方法論:要求我們學(xué)會用發(fā)展的眼光看問題。2認(rèn)識事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性(1)事物發(fā)展的前途是光明的,所以我們要對未來充滿信心,熱情支持和悉心保護(hù)新事物,促使其成長、壯大。(2)事物發(fā)展的道路是曲折的,要求我們做好充分的思想準(zhǔn)備,不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難,勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。3事物發(fā)展的狀態(tài)原理內(nèi)容事物的發(fā)展總是從量變開始的,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果質(zhì)變又為新的量變開辟道路,使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變方法論積極做好量的積累,為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度時(shí),要果斷抓住時(shí)機(jī),促成質(zhì)變,實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展【方法技巧】如何解答有關(guān)發(fā)展觀的試題設(shè)問方式:結(jié)合材料,闡述唯物辯證法的發(fā)展觀。答題模板:發(fā)展的實(shí)質(zhì)前進(jìn)性與曲折性量變與質(zhì)變設(shè)問方式:運(yùn)用事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理分析答題模板:前進(jìn)性曲折性二者統(tǒng)一設(shè)問方式:運(yùn)用“量變與質(zhì)變”的知識分析答題模板:量變是前提和基礎(chǔ)質(zhì)變是必然結(jié)果新質(zhì)基礎(chǔ)上開始新的量變1一切變化都是發(fā)展分析 發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升,只有前進(jìn)的、上升的變化才是發(fā)展。2力量強(qiáng)大的事物就是新事物分析 判斷新舊事物的關(guān)鍵是看其發(fā)展前途,新事物一開始力量一般比較弱小。3量的積累越多越好分析 量變是質(zhì)變的前提和基礎(chǔ),如果量的積累能夠推動事物發(fā)展,那么,積累越多越好;如果導(dǎo)致事物倒退,我們要限制量的積累。4質(zhì)變就是發(fā)展分析 發(fā)展是一種推動事物前進(jìn)和上升的質(zhì)變,那些導(dǎo)致事物倒退和落后的質(zhì)變,不是發(fā)展??键c(diǎn)三唯物辯證法的矛盾觀1正確理解矛盾的內(nèi)涵(1)矛盾的同一性與斗爭性同一性矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。包括兩個(gè)方面,一是矛盾雙方相互依賴,一方的存在以另一方的存在為前提,雙方共處于一個(gè)矛盾統(tǒng)一體中;二是矛盾雙方相互貫通,在一定條件下相互轉(zhuǎn)化斗爭性矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向(2)矛盾同一性與斗爭性的關(guān)系同一以差別和對立為前提,沒有斗爭性,就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通,事物就不能發(fā)展。斗爭性寓于同一性之中,并為同一性所制約,沒有同一性,就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在,事物同樣不能存在和發(fā)展。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一,由此推動事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展。2矛盾的特征:普遍性與特殊性(1)矛盾的普遍性、特殊性及其方法論要求特征內(nèi)涵方法論普遍性矛盾存在于一切事物中,即事事有矛盾;矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終,即時(shí)時(shí)有矛盾要承認(rèn)矛盾,分析矛盾,勇于揭露矛盾,積極尋找正確的方法解決矛盾特殊性不同事物有不同的矛盾;同一事物在發(fā)展的不同過程和階段有不同的矛盾;同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性具體問題具體分析(2)矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系 原理相互聯(lián)結(jié)一方面,普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來,沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面,特殊性離不開普遍性,不包含普遍性的事物是沒有的相互轉(zhuǎn)化在一定場合為普遍性的東西,在另一場合則是特殊性。反之,在一定場合是特殊性的東西,在另一場合則是普遍性方法論將普遍性原理與具體實(shí)際相結(jié)合,堅(jiān)持共性與個(gè)性的統(tǒng)一3.兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一(1)主次矛盾【核心發(fā)散】認(rèn)識矛盾分析法矛盾分析法主要包括四個(gè)方面:一是矛盾即對立統(tǒng)一,要求我們堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看問題,看到矛盾的兩面,切忌片面;二是矛盾具有普遍性,要敢于承認(rèn)矛盾、分析矛盾,勇于揭露矛盾,找出正確的方法解決矛盾;三是矛盾具有特殊性,要求我們做到具體問題具體分析;四是主次矛盾與矛盾的主次方面要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。【方法技巧】如何解答有關(guān)矛盾的試題設(shè)問方式:運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)(對立統(tǒng)一的觀點(diǎn))分析答題模板:矛盾的內(nèi)涵矛盾普遍性矛盾特殊性普遍性與特殊性的統(tǒng)一主次矛盾矛盾主次方面設(shè)問方式:運(yùn)用兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的知識分析答題模板:重點(diǎn)(主要矛盾或矛盾主要方面)兩點(diǎn)(主次矛盾或主次方面)設(shè)問方式:運(yùn)用矛盾普遍性與矛盾特殊性的辯證關(guān)系的知識分析答題模板:普遍性寓于特殊性之中特殊性離不開普遍性二者相互轉(zhuǎn)化設(shè)問方式:運(yùn)用矛盾普遍性和特殊性的知識分析答題模板:矛盾普遍性矛盾特殊性矛盾普遍性與矛盾特殊性的辯證關(guān)系設(shè)問方式:運(yùn)用矛盾基本屬性的知識分析答題模板:同一性斗爭性二者統(tǒng)一1矛盾雙方就是對立統(tǒng)一分析 對立統(tǒng)一是矛盾雙方的辯證關(guān)系,并不是矛盾的兩個(gè)方面。2矛盾可以消除分析 矛盾具有客觀性和普遍性,只要條件具備,矛盾就存在。3特殊性寓于普遍性之中分析 矛盾特殊性和普遍性是相互聯(lián)結(jié)的,普遍性寓于特殊性之中,通過特殊性表現(xiàn)出來。4首先解決的矛盾就是主要矛盾分析 主要矛盾是事物發(fā)展過程中占有支配地位,起主導(dǎo)作用的矛盾。辨別主次矛盾要看地位和力量,不能看處理時(shí)間的早晚。考點(diǎn)四辯證否定觀與創(chuàng)新意識1辯證否定觀內(nèi)涵辯證否定是事物自身的否定,即自己否定自己,自己發(fā)展自己過程辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié),是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑;辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié),新事物產(chǎn)生于舊事物,總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)實(shí)質(zhì)“揚(yáng)棄”:既肯定又否定,既克服又保留2.辯證法是革命的、批判的、創(chuàng)新的(1)為什么說辯證法是革命的、批判的、創(chuàng)新的?辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對現(xiàn)存事物的否定的理解,即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解。辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動中,因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解。辯證法不崇拜任何東西,按其本質(zhì)來說,它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。(2)辯證法革命精神和批判思維提出的方法論要求拋棄舊的:關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際,敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說,敢于破除落后的思想觀念。關(guān)注新的:注重研究新情況,善于提出新問題,敢于尋找新思路,確立新觀念,開拓新境界。3創(chuàng)新的社會作用創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展;創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革;創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。【核心發(fā)散】唯物辯證法與形而上學(xué)的對立(1)辯證法主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題。形而上學(xué)主張用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題。(2)根本分歧:是否承認(rèn)矛盾,是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力?!痉椒记伞咳绾谓獯鹂疾檗q證否定觀與辯證法的試題設(shè)問方式:運(yùn)用辯證否定觀的知識分析答題模板:自我否定發(fā)展環(huán)節(jié)聯(lián)系環(huán)節(jié)實(shí)質(zhì):“揚(yáng)棄”設(shè)問方式:根據(jù)辯證法革命批判精神的要求分析答題模板:拋棄舊的(摒棄舊思想、舊觀念)關(guān)注新的(研究新情況、提出新問題、尋找新思路)設(shè)問方式:運(yùn)用唯物辯證法的知識分析答題模板:聯(lián)系觀發(fā)展觀矛盾觀辯證否定觀專題三認(rèn)識社會與價(jià)值選擇考點(diǎn)一社會歷史觀1社會存在與社會意識的辯證關(guān)系 (1)社會存在決定社會意識:社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì),有什么樣的社會存在,就有什么樣的社會意識;社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。(2)社會意識反作用于社會存在:社會意識具有相對獨(dú)立性,落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用,先進(jìn)的社會意識可以正確預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢,對社會發(fā)展起積極的作用。2社會基本矛盾運(yùn)動(1)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。(2)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是貫穿于人類社會始終的基本矛盾。(3)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律,是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律。3社會歷史發(fā)展的總趨勢(1)社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的,發(fā)展的過程是曲折的。(2)社會基本矛盾的解決方式社會性質(zhì)方式原因階級社會階級斗爭社會基本矛盾是對抗性的社會主義社會改革社會基本矛盾是非對抗性的,改革是社會主義的自我完善和自我發(fā)展,是發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動力【核心發(fā)散】 社會存在與社會意識、社會基本矛盾運(yùn)動、社會發(fā)展總趨勢之間的內(nèi)在關(guān)系4社會歷史的主體(1)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者內(nèi)容體現(xiàn)人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者廣大勞動群眾作為物質(zhì)生產(chǎn)的承擔(dān)者和社會生產(chǎn)力的體現(xiàn)者,創(chuàng)造了人們需要的生活資料;他們的生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉;人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件;人民群眾還直接創(chuàng)造了社會精神財(cái)富人民群眾是社會變革的決定力量人民群眾通過推動生產(chǎn)力的發(fā)展,而不斷創(chuàng)造和改變社會關(guān)系,推動社會歷史的進(jìn)步和發(fā)展 (2)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)與群眾路線群眾觀點(diǎn):相信人民群眾自己解放自己,全心全意為人民服務(wù),一切向人民群眾負(fù)責(zé),虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。群眾路線:一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去。堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的意義:是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民奪取民主革命勝利的保證,是取得社會主義革命勝利并成功地建設(shè)中國特色社會主義的重要保證。總體要求:發(fā)展中國特色社會主義,必須堅(jiān)持人民主體地位,必須發(fā)揮人民的主人翁精神,更好地保障人民權(quán)益,更好地保證人民當(dāng)家作主?!痉椒记伞咳绾谓獯鹩嘘P(guān)社會歷史觀的試題設(shè)問方式:運(yùn)用社會存在與社會意識辯證關(guān)系原理對說明答題模板:社會存在決定社會意識社會意識具有相對獨(dú)立性(反作用)設(shè)問方式:從歷史唯物主義角度分析答題模板:社會存在與社會意識的辯證關(guān)系社會基本矛盾運(yùn)動人民群眾是歷史的創(chuàng)造者設(shè)問方式:運(yùn)用社會意識具有相對獨(dú)立性分析答題模板:社會意識具有相對獨(dú)立性社會意識的反作用設(shè)問方式:運(yùn)用尋覓社會真諦的知識分析答題模板:社會存在與社會意識社會基本矛盾運(yùn)動人民群眾是歷史的創(chuàng)造者設(shè)問方式:運(yùn)用社會基本矛盾的知識分析答題模板:生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑社會主義改革設(shè)問方式:結(jié)合材料,從人民群眾歷史作用角度談?wù)剬Φ目捶?。答題模板:物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者精神財(cái)富的創(chuàng)造者社會變革的決定力量1社會意識推動社會存在的發(fā)展分析 先進(jìn)的社會意識推動社會存在的發(fā)展,落后的社會意識阻礙社會存在的發(fā)展。2社會意識是社會存在的正確反映分析 社會意識有正確和錯(cuò)誤之分,正確的社會意識才是對社會存在的正確的反映。3階級斗爭是社會基本矛盾解決的根本方法分析 在階級社會,解決社會基本矛盾必須依靠階級斗爭。但是在社會主義社會,只要通過改革,我們就能促使生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力相適應(yīng)。4人民群眾是社會發(fā)展的根本動力分析 社會基本矛盾運(yùn)動是社會發(fā)展的根本動力。考點(diǎn)二人生價(jià)值觀 1人生的真正價(jià)值(1)人生價(jià)值的內(nèi)涵:人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值,在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者,又是價(jià)值的享受者。(2)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn):對一個(gè)人的價(jià)值評價(jià)主要看他的貢獻(xiàn)。2價(jià)值觀的導(dǎo)向作用(1)價(jià)值觀作為一種社會意識,對社會存在具有重大的反作用,對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。(2)價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有導(dǎo)向作用,價(jià)值觀是人生的重要向?qū)А?價(jià)值判斷與價(jià)值選擇(1)價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律樹立正確的價(jià)值觀,作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇,必須堅(jiān)持真理,遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律,走歷史發(fā)展的必由之路自覺站在最廣大人民的立場上把人民群眾的利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),牢固樹立為人民服務(wù)的思想,把獻(xiàn)身人民的事業(yè),維護(hù)人民的利益作為自己的最高價(jià)值追求(2)價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的特點(diǎn) 特點(diǎn)內(nèi)容社會歷史性價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同階級性社會地位不同,人們需求不同,價(jià)值判斷與價(jià)值選擇就不同。在階級社會中,面對同一事物或行為,不同階級和階層的人會作出不同的甚至截然相反的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇差異性價(jià)值判斷與選擇因人而異。人們認(rèn)識事物的角度不同,價(jià)值判斷與價(jià)值選擇也會不同【核心發(fā)散】黨和政府如何維護(hù)人民利益 經(jīng)濟(jì)生活加強(qiáng)宏觀調(diào)控,調(diào)整收入分配秩序,發(fā)揮財(cái)政維護(hù)社會公平和保障人民生活的作用,貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,堅(jiān)持以人為本政治生活政府:工作原則、職能、依法行政、科學(xué)決策、自覺接受監(jiān)督,提高公信力和威信。黨:宗旨、性質(zhì)、執(zhí)政方式、以人為本、執(zhí)政為民文化生活發(fā)展文化事業(yè),保障群眾基本文化權(quán)益生活與哲學(xué)堅(jiān)持正確的價(jià)值觀,走與人民群眾相結(jié)合的道路,貫徹群眾觀點(diǎn)與群眾路線,作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇4.人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)(1)在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值,積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐。(2)在個(gè)人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值,利用社會和他人提供的各種物質(zhì)條件和知識成果。(3)在砥礪自我中走向成功:需要充分發(fā)揮主觀能動性,需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神;需要發(fā)展自己的才能,全面提高個(gè)人素質(zhì);需要有堅(jiān)定的理想信念,需要正確價(jià)值觀的指引?!痉椒记伞咳绾谓獯鹂疾槿松鷥r(jià)值觀的試題設(shè)問方式:運(yùn)用價(jià)值觀的知識談?wù)剬δ愕膯⑹尽4痤}模板:價(jià)值觀的作用價(jià)值判斷和選擇實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值設(shè)問方式:運(yùn)用實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的相關(guān)知識分析答題模板:人生的真正價(jià)值價(jià)值觀的作用價(jià)值判斷和價(jià)值選擇實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值設(shè)問方式:從認(rèn)識社會和價(jià)值選擇的角度談?wù)剬δ愕膯⑹?分析)。答題模板:社會存在與社會意識社會基本矛盾運(yùn)動人民群眾的作用人生的真正價(jià)值價(jià)值觀價(jià)值判斷和價(jià)值選擇實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值設(shè)問方式:結(jié)合上述材料分析是如何作出正確選擇的。答題模板:價(jià)值觀價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的特點(diǎn)1價(jià)值觀對人生選擇起著積極作用分析 價(jià)值觀作為一種社會意識,有正確和錯(cuò)誤之分,正確的價(jià)值觀才能對人生選擇起積極作用。2價(jià)值判斷與價(jià)值選擇固定不變分析 價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會歷史性,伴隨社會存在的變化而不斷變化。3主觀努力是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提分析 社會提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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