高中歷史 第一單元 東西方先哲 2 思想家柏拉圖課件 岳麓版選修4.ppt

第2課 思想家柏拉圖,目標(biāo)導(dǎo)航,預(yù)習(xí)引導(dǎo),目標(biāo)導(dǎo)航,預(yù)習(xí)引導(dǎo),一,二,三,一、柏拉圖的生平和他的理想國(guó) 1.出身名門(mén):公元前427年5月出生于古希臘雅典的名門(mén)望族,幼年受到良好的教育 2.追隨名師:20多歲時(shí)結(jié)識(shí)蘇格拉底,跟隨他學(xué)習(xí)哲學(xué)青年時(shí)代雅典政局動(dòng)蕩 3.游歷四方(西亞、北非、南歐):公元前399年離開(kāi)雅典,先后到埃及和意大利等地游歷考察12年,考察各地政治、經(jīng)濟(jì)、法律、宗教制度,為其思想體系的形成奠定了知識(shí)基礎(chǔ) 4.苦心政治:苦心設(shè)計(jì)的理想政治體制試圖在敘拉古建立,沒(méi)有成功目標(biāo)導(dǎo)航,預(yù)習(xí)引導(dǎo),一,二,三,二、雅典學(xué)園 1.公元前387年在雅典建立阿卡德米學(xué)園,不僅傳授進(jìn)行政治活動(dòng)的本領(lǐng),還非常重視自然科學(xué)知識(shí)講學(xué)40多年,贏得了很高聲望 2.學(xué)園存在800多年,成為地中海著名學(xué)校 預(yù)習(xí)交流1 你能結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析柏拉圖學(xué)園的特點(diǎn)嗎? 提示:①是當(dāng)時(shí)政治思想的“集散地”②重視自然科學(xué)③對(duì)后世有深遠(yuǎn)的影響目標(biāo)導(dǎo)航,預(yù)習(xí)引導(dǎo),一,二,三,三、影響深遠(yuǎn)的思想家 1.哲學(xué)思想:提出唯心主義理念論,認(rèn)為理念是世界的本質(zhì),現(xiàn)實(shí)世界只是理念世界的反映 2.政治思想 (1)《理想國(guó)》:設(shè)計(jì)的理想國(guó)中,居民分成三部分:統(tǒng)治者、軍人和平民。

提出正義主題,建立哲人統(tǒng)治的國(guó)家,強(qiáng)調(diào)國(guó)家的目的是和諧與效率 (2)《法律篇》:強(qiáng)調(diào)法治,法律應(yīng)該成為所有人的行為準(zhǔn)則,包括統(tǒng)治者在內(nèi) 3.其他著作:《斐多篇》《宴飲篇》《米諾篇》目標(biāo)導(dǎo)航,預(yù)習(xí)引導(dǎo),一,二,三,預(yù)習(xí)交流2 有人曾將柏拉圖與孔子作比較根據(jù)你現(xiàn)有的知識(shí),對(duì)比二者的不同之處 提示:柏拉圖的研究主要在哲學(xué)領(lǐng)域,側(cè)重于理性,主張建立理想國(guó),追求真;孔子主要側(cè)重于倫理道德,偏重于感性,追求善柏拉圖相信靈魂不死;孔子對(duì)殷周以來(lái)的鬼神觀念持懷疑態(tài)度問(wèn)題導(dǎo)學(xué),當(dāng)堂檢測(cè),一,二,一、柏拉圖的理想國(guó) 活動(dòng)與探究 材料一 那么,假定有人靠他一點(diǎn)聰明,能夠模仿一切,扮什么,像什么,光臨我們的城邦,朗誦詩(shī)篇,大顯身手,以為我們會(huì)向他拜倒致敬,稱(chēng)他是神圣的,了不起的,大受歡迎的人物了與他愿望相反,我們會(huì)對(duì)他說(shuō),我們不能讓這種人到我們城邦里來(lái);法律不準(zhǔn)許這樣,這里沒(méi)有他的地位我們將在他頭上涂以香油,飾以羊毛冠帶,送他到別的城邦去 ——柏拉圖《理想國(guó)》,問(wèn)題導(dǎo)學(xué),當(dāng)堂檢測(cè),一,二,材料二 除非哲學(xué)家成為我們這些國(guó)家的國(guó)王,或者那些我們現(xiàn)在稱(chēng)之為國(guó)王和統(tǒng)治者的人能夠用嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度去研究哲學(xué),使政治權(quán)力與哲學(xué)理智結(jié)合起來(lái),而把那些現(xiàn)在只搞政治而不研究哲學(xué)或者只研究哲學(xué)而不搞政治的碌碌無(wú)為之輩排斥出去,否則我們的國(guó)家就永遠(yuǎn)不會(huì)得到安寧,全人類(lèi)也不能免于災(zāi)難。

——《柏拉圖全集》第二卷,問(wèn)題導(dǎo)學(xué),當(dāng)堂檢測(cè),一,二,(1)結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括柏拉圖設(shè)計(jì)的“理想國(guó)”是怎樣的 提示:理想國(guó)由護(hù)國(guó)者、衛(wèi)國(guó)者、生產(chǎn)者三個(gè)階級(jí)構(gòu)成,三個(gè)階級(jí)各守其位,使國(guó)家處于和諧狀態(tài)國(guó)家的統(tǒng)治者應(yīng)該由哲學(xué)家來(lái)?yè)?dān)任 (2)結(jié)合材料,探究柏拉圖為何提出哲學(xué)家與國(guó)王應(yīng)合而為一 提示:只有統(tǒng)治者具有智慧的美德,才能使國(guó)家實(shí)現(xiàn)正義與安寧,而哲學(xué)家擁有知識(shí),最有智慧,懂得正義和善,最有資格出任統(tǒng)治者 (3)你如何看待柏拉圖的“理想國(guó)”? 提示:①帶有很大的空想性,是一種烏托邦設(shè)想②柏拉圖的理想國(guó)又有一定的社會(huì)原型,并非純粹的空想,是針對(duì)當(dāng)時(shí)希臘政體的弊端提出的問(wèn)題導(dǎo)學(xué),當(dāng)堂檢測(cè),一,二,二、柏拉圖思想的影響 活動(dòng)與探究 材料一 有許多美麗的事物以及善的事物存在著……另一方面,我們又說(shuō)有一個(gè)美自身、善自身,相應(yīng)于每一組我們認(rèn)為是眾多的事物都有一個(gè)單一的理念,它是一個(gè)統(tǒng)一體,我們把它稱(chēng)為真正的存在 ——《國(guó)家篇》 材料二 萬(wàn)物的本性是相近的,靈魂又已經(jīng)知道了一切,也就沒(méi)有理由認(rèn)為我們不能通過(guò)回憶某一件事情——這個(gè)活動(dòng)一般叫學(xué)習(xí)——發(fā)現(xiàn)其他的一切,只要我們有勇氣,并不倦地研究由此可見(jiàn),所有的學(xué)習(xí)不過(guò)只是回憶而已。

——《曼諾篇》,問(wèn)題導(dǎo)學(xué),當(dāng)堂檢測(cè),一,二,(1)上述材料體現(xiàn)的是哪位思想家的什么哲學(xué)主張? 提示:柏拉圖;理念論 (2)概括材料二的主要觀點(diǎn) 提示:學(xué)習(xí)就是回憶 (3)請(qǐng)結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)評(píng)價(jià)這一哲學(xué)思想,并探究其現(xiàn)實(shí)意義 提示:①理念論觸及現(xiàn)象與本質(zhì)、感性與理性的矛盾,第一次闡述了人的理性對(duì)于事物有觸動(dòng)作用,強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性,有積極作用②柏拉圖的理念論在大力倡導(dǎo)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)的今天,具有重要的指導(dǎo)意義問(wèn)題導(dǎo)學(xué),當(dāng)堂檢測(cè),一,二,名師點(diǎn)津 1.對(duì)柏拉圖“理想國(guó)”的認(rèn)識(shí) (1)所謂“理想國(guó)”,實(shí)質(zhì)上是斯巴達(dá)在雅典的理想化柏拉圖企圖以此來(lái)挽救日趨瓦解的城邦制度理想國(guó)”純粹是一個(gè)典型的烏托邦 (2)主張也有合理之處,如要求社會(huì)的合理分工,強(qiáng)調(diào)社會(huì)的和諧有序,認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該擁有智慧,具有治理國(guó)家的知識(shí)、懂得正義與善等,這些具有一定的合理性問(wèn)題導(dǎo)學(xué),當(dāng)堂檢測(cè),一,二,2.柏拉圖思想對(duì)世界的巨大影響 (1)柏拉圖的哲學(xué)著作是西方文化的奠基性文獻(xiàn)理性主義是柏拉圖最突出的特點(diǎn)無(wú)論是對(duì)世界、對(duì)社會(huì)還是對(duì)人生,柏拉圖都堅(jiān)持一個(gè)真、善、美統(tǒng)一的理想狀態(tài) (2)柏拉圖的學(xué)說(shuō)還對(duì)基督教產(chǎn)生了關(guān)鍵性的影響。

基督教神學(xué)從他那里吸取了大量的理論營(yíng)養(yǎng),柏拉圖哲學(xué)構(gòu)成了他最基本的思想來(lái)源問(wèn)題導(dǎo)學(xué),當(dāng)堂檢測(cè),1,2,3,4,5,1.在談到哲學(xué)時(shí),柏拉圖曾說(shuō):“哲學(xué)是神明們送給和將送給人類(lèi)的所有禮物中最美好的沒(méi)有比它更偉大的財(cái)富了為了獲取這份“財(cái)富”,他孜孜以求,終在人類(lèi)哲學(xué)史上留下了歷史的刻痕柏拉圖在哲學(xué)上的主要貢獻(xiàn)是( ) A.理想國(guó) B.理念論 C.邏輯學(xué) D.倫理學(xué) 解析:注意題干考查的是柏拉圖“在哲學(xué)上的主要貢獻(xiàn)”,故答案為B項(xiàng)A項(xiàng)為柏拉圖的政治理想,C、D兩項(xiàng)與柏拉圖無(wú)關(guān) 答案:B,問(wèn)題導(dǎo)學(xué),當(dāng)堂檢測(cè),1,2,3,4,5,2.柏拉圖認(rèn)為國(guó)家的統(tǒng)治者應(yīng)該由所謂的“哲學(xué)王”來(lái)?yè)?dān)任,主要是因?yàn)椤罢軐W(xué)王”( ) ①最富有智慧 ②最富有財(cái)富 ③最具正義感 ④最富有理性 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④ 解析:柏拉圖認(rèn)為國(guó)家的統(tǒng)治者應(yīng)該由所謂的“哲學(xué)王”來(lái)?yè)?dān)任,“哲學(xué)王”并不是最富有財(cái)富者 答案:C,問(wèn)題導(dǎo)學(xué),當(dāng)堂檢測(cè),1,2,3,4,5,3.柏拉圖認(rèn)為世界上之所以有“貓”“狗”等理念,首先是神創(chuàng)造了本質(zhì)上的“貓(完美的貓)”“狗(完美的狗)”,而且只創(chuàng)造了一只,其他都是模仿(貓的摹本、狗的摹本),據(jù)此可以判斷出柏拉圖的“理念論”是一種( ) A.辯證法思想 B.唯心主義觀點(diǎn) C.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) D.形而上學(xué)觀點(diǎn) 解析:柏拉圖認(rèn)為理念是世界的本質(zhì),現(xiàn)實(shí)世界只是理念世界的反映,因此應(yīng)該屬于唯心主義的觀點(diǎn)。

答案:B,只是狗的摹本,問(wèn)題導(dǎo)學(xué),當(dāng)堂檢測(cè),1,2,3,4,5,4.《理想國(guó)》是柏拉圖最有影響的著作之一,因而也是我們研究柏拉圖政治思想的主要文獻(xiàn)在柏拉圖設(shè)計(jì)的理想國(guó)中,居民被分成哪幾部分( ) ①統(tǒng)治者 ②軍人 ③平民 ④奴隸 A.①②④ B.②③④ C.①②③ D.①③④ 解析:在柏拉圖設(shè)計(jì)的理想國(guó)中,居民分為三部分:統(tǒng)治者、軍人和平民這三類(lèi)人有不同的職責(zé),故答案為C項(xiàng) 答案:C,問(wèn)題導(dǎo)學(xué),當(dāng)堂檢測(cè),1,2,3,4,5,5.觀察下面兩幅圖畫(huà): 在中西文化史上,孔子和柏拉圖分別是東西方的文化巨人 請(qǐng)回答: (1)兩幅圖畫(huà)反映的主題是什么?所要突出表現(xiàn)的人物分別是誰(shuí)?在該方面兩者有何主要區(qū)別? (2)請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析孔子和柏拉圖思想的異同問(wèn)題導(dǎo)學(xué),當(dāng)堂檢測(cè),1,2,3,4,5,解析:解答本題,確定兩幅圖畫(huà)反映的主題是關(guān)鍵第(1)問(wèn)兩幅圖畫(huà)是《孔子行教圖》和《雅典學(xué)院》因此兩者的主題都是教育兩人都為教育的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)但兩者在教學(xué)內(nèi)容和方式上存在較大差異第(2)問(wèn)比較異同的關(guān)鍵是確定比較點(diǎn),要注意所要比較的是思想方面的異同,不需要在其他方面展開(kāi)兩者思想比較應(yīng)從兩者不同的生活環(huán)境去考慮,而不只是停留在表面現(xiàn)象。

問(wèn)題導(dǎo)學(xué),當(dāng)堂檢測(cè),1,2,3,4,5,參考答案:(1)教育孔子和柏拉圖雅典學(xué)院是一所綜合性學(xué)院,不需要繳費(fèi),而且男女平等,學(xué)習(xí)的內(nèi)容比較多,雖然培養(yǎng)的是哲學(xué)人才,但對(duì)數(shù)理知識(shí)要求較高孔子行教注重的是道德教育、道德修養(yǎng),偏重于思想政治 (2)相同之處:①時(shí)代背景:兩人都處在社會(huì)混亂的時(shí)代,面臨相同的問(wèn)題從各自的角度分別提出了“仁”和“理念論”②根本目的都是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治③兩者都比較重視統(tǒng)治者的作用,并且都最終倒向人治 不同之處:孔子的“仁”最根本的標(biāo)準(zhǔn)是天下和國(guó)家的利益,面對(duì)分裂要求建立一個(gè)統(tǒng)一開(kāi)明的貴族政體;而柏拉圖只立足于雅典城邦而非整個(gè)希臘國(guó)家的統(tǒng)一,孔子的視野要比柏拉圖的寬泛得多。