2019-2020年高三政治一輪復(fù)習(xí) 第2單元 第6課 求索真理的歷程課時作業(yè) 新人教版必修4.doc

2019-2020年高三政治一輪復(fù)習(xí) 第2單元 第6課 求索真理的歷程課時作業(yè) 新人教版必修41．“我很忙——聽到這句話時，父母擔(dān)心的是孩子的身體健康；朋友心想這哥們兒事業(yè)有成；妻子馬上覺得自己家務(wù)的擔(dān)子重了；而女朋友卻流淚了：這是不是一個分手的信號呢？這包含的哲理是(　　)①真理是相對的有條件的②認(rèn)識是實踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映③認(rèn)識與主體自身的特殊性密切相關(guān)④意識具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性A．①②　 B．①③C．②③　 D．③④[答案]　C[解析]　本題考查了認(rèn)識的差異性，題干中對于“我很忙”這句話不同的人認(rèn)識不同，說明認(rèn)識是實踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映，認(rèn)識與主體自身的特殊性密切相關(guān)，故②③符合題意，題干中沒有說到真理，也沒有說到意識的主動創(chuàng)造性和自覺選擇性，故排除①④，故選C2．杜威認(rèn)為：“實踐就是人類應(yīng)對環(huán)境的一種活動，這種活動和動物適應(yīng)環(huán)境的活動相比，沒有本質(zhì)的區(qū)別杜威的觀點否認(rèn)了實踐的(　　)A．客觀物質(zhì)性　 B．主觀能動性C．社會性　 D．歷史性[答案]　B[解析]　題中強調(diào)實踐是人類應(yīng)對環(huán)境的活動與動物沒有本質(zhì)區(qū)別，否認(rèn)了實踐的主觀能動性，而不是否認(rèn)客觀物質(zhì)性，故A排除。

B選項觀點正確且符合題意，C、D選項觀點與題意不符，題中杜威的觀點并沒有涉及實踐的社會歷史性，故排除3．斯坦福大學(xué)的研究人員研究發(fā)現(xiàn)，環(huán)形RNA分子是人體細(xì)胞的基因表達(dá)程序中一個非常普遍的特征，這一研究發(fā)現(xiàn)大大顛覆了人們對經(jīng)典基因表達(dá)模式的理解上述材料表明(　　)①思維能正確反映客觀存在②認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性③真理總是包含著謬誤而存在④實踐永遠(yuǎn)是正確的、客觀的A．①③　 B．①②C．③④　 D．②④[答案]　B[解析]　經(jīng)過大量的科學(xué)研究，研究人員的新發(fā)現(xiàn)顛覆了以往人們對經(jīng)典基因表達(dá)模式的理解，這說明人的思維能正確反映存在，思維和存在具有同一性；隨著實踐的深入和人的認(rèn)識能力和水平的提高，對事物的認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，①②說法正確；真理和謬誤是相對立的，③說法錯誤；④“永遠(yuǎn)”過于絕對，說法錯誤4．下列活動中不屬于實踐活動的是(　　)A．張某對果樹進(jìn)行整枝修剪 B．科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)實驗C．工人做工 D．學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識[答案]　D[解析]　本題考查學(xué)生對實踐含義的理解學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識是改造主觀世界的活動，不是實踐活動，D符合題意；A、B、C均是實踐活動5．漫畫《小馬過河》給我們的哲學(xué)啟示是(　　)①要自覺投身社會實踐②要解決實踐中出現(xiàn)的新問題③要自覺接受實踐的檢驗④注重發(fā)揮認(rèn)識對實踐的指導(dǎo)作用A．①③ B．②④ C．②③ D．①④[答案]　A[解析]　小馬能不能過河要通過“試一試”才能知曉，問別人是解決不了問題的。

這啟示我們，要自覺投身社會實踐，自覺接受實踐的檢驗，①③符合題意，②④與題意不符，故答案選A6．在中國歷史上，一直存在“因權(quán)力而真理”的現(xiàn)象誰掌握至高無上的皇權(quán)，誰就是真理的化身，其言論都被奉為絕對真理，甚至“歷史”因此被改寫因權(quán)力而真理”的觀點(　　)A．否認(rèn)了真理的客觀性　 B．承認(rèn)了真理是永恒的C．說明真理與謬誤同在　 D．說明真理來源于人腦[答案]　A[解析]　“因權(quán)力而真理”的觀點違背了真理的客觀性，A項符合題意；真理是具體的、有條件的，沒有永恒真理，B項表述錯誤；材料中講的“真理”不是真正的真理，只是一種強權(quán)，C不符合題意；真理源于實踐，D錯誤B組　能力提升7．“醫(yī)生，不打針，行不行呀？”一句話，道出了多少病人的心聲研究人員公布了一款新科研成果——無針頭注射器它是一種噴射注射器，在沒有針頭的情況下，利用高速壓力能夠令藥物穿透皮膚打進(jìn)身體內(nèi)，這顛覆了人們的傳統(tǒng)認(rèn)識，是噴射注射系統(tǒng)技術(shù)的重大改進(jìn)，能讓患者告別打針之痛這一事例說明了(　　)①實踐是一種直接現(xiàn)實性活動②認(rèn)識源于實踐，對實踐具有促進(jìn)作用③實踐的需要推動認(rèn)識發(fā)展④基于實踐的認(rèn)識發(fā)展是循環(huán)往復(fù)的A．①②　 B．③④C．②④　 D．①③[答案]　D[解析]　本題考查的是實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。

②錯誤，認(rèn)識對實踐具有反作用，正確的認(rèn)識能指導(dǎo)實踐取得成功，錯誤的認(rèn)識會把人們的實踐活動引入歧途④錯誤，否認(rèn)了認(rèn)識的上升性，認(rèn)識是一種螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過程研究人員發(fā)明了無針頭注射器，說明實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力，我們可以通過實踐把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在，故①③符合題意8．經(jīng)濟建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，通俗地講，就是要金山銀山和綠水青山某地在實踐中對這“兩座山”關(guān)系的認(rèn)識經(jīng)過了三個階段：一是用綠水青山去換金山銀山；二是既要金山銀山，也要保住綠水青山；三是綠水青山本身就是金山銀山這一認(rèn)識過程(　　)①每一階段的特點相同②是一個由淺入深的發(fā)展過程③是一個圓圈式的循環(huán)運動④經(jīng)過實踐和認(rèn)識的多次反復(fù)達(dá)到了更高境界A．①③　 B．①④C．②③　 D．②④[答案]　D[解析]　某地對“兩座山”關(guān)系的認(rèn)識經(jīng)歷了三個階段，說明認(rèn)識是不斷發(fā)展的，是一個由淺入深的過程，經(jīng)過實踐與認(rèn)識的多次反復(fù)達(dá)到了更高的境界，②④符合題意；事物發(fā)展的不同階段各有其特點，①錯誤；認(rèn)識過程是波浪式前進(jìn)、螺旋式上升，不是圓圈式循環(huán)，③錯誤9．高爾基說：“書是人類最好的朋友圖書的閱讀與出版將成為社會文明發(fā)展與人類進(jìn)步的重要標(biāo)志。

明朝書畫家徐渭，晚年曾撰寫了一副令人費解的對聯(lián)：“好(hǎo)讀書不好(ho)讀書；好(ho)讀書不好(hǎo)讀書意思是：少年時期正是讀書的好時光，可惜不知讀書的重要而不喜歡讀書；年老以后，懂得讀書的重要，想好好讀書了，可惜已經(jīng)力不從心了這一對聯(lián)告訴我們(　　)①要珍惜少年時代大好時光，認(rèn)真讀書②對讀書認(rèn)識的深化根源于人的生活閱歷③實踐和讀書是人們獲得認(rèn)識的重要來源④對讀書的價值判斷具有差異性和時代性A．①②　 B．①③C．②③　 D．①④[答案]　A[解析]　實踐是認(rèn)識的唯一來源，實踐和讀書是人們獲取認(rèn)識的途徑，故不選③少年時期與老年時期對讀書的價值判斷不同，說明價值判斷的社會歷史性，不是主體差異性，故排除④對聯(lián)告訴我們，生活閱歷越增加，對讀書的認(rèn)識越深化，要珍惜大好時光讀書，故選①②10．3D打印又稱二維打印，其理念起源于19世紀(jì)末，在20世紀(jì)80年代數(shù)字技術(shù)進(jìn)步的帶動下得以實現(xiàn)，進(jìn)入21世紀(jì)以來，3D打印產(chǎn)業(yè)初步形成并顯示了巨大的發(fā)展?jié)摿@主要體現(xiàn)出(　　)A．認(rèn)識具有反復(fù)性　 B．真理具有條件性C．實踐具有社會歷史性　 D．矛盾具有普遍性[答案]　C[解析]　從19世紀(jì)的理念形成，到20世紀(jì)的實現(xiàn)，再到21世紀(jì)的巨大發(fā)展，說明在不同的歷史階段，實踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平各不相同，故選C項。

A、B兩項與題意無關(guān)，D項不是材料主要體現(xiàn)的11．法國科學(xué)家聲稱，經(jīng)過對比實驗發(fā)現(xiàn)，喂食轉(zhuǎn)基因玉米的老鼠發(fā)生腫瘤的風(fēng)險更高，壽命更短報告發(fā)出后，某機構(gòu)展開調(diào)查后認(rèn)為，該科學(xué)家研究的手段存在一些不足，其結(jié)論不能作為評估轉(zhuǎn)基因玉米健康風(fēng)險的有效依據(jù)這佐證了(　　)①人們對同一事物的認(rèn)識不可能相同②完善研究手段才能獲得正確結(jié)論③客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識的反復(fù)性④追求真理是一個永無止境的過程A．①③　 B．②④C．②③　 D．③④[答案]　D[解析]　對轉(zhuǎn)基因玉米健康風(fēng)險有不同認(rèn)識，說明人的認(rèn)識受主客觀條件的制約，需要人們在實踐中不斷研究，不斷追求真理，故選④對轉(zhuǎn)基因玉米健康風(fēng)險還不能正確認(rèn)識，佐證了③①說法明顯錯誤只有不斷的實踐，才能獲得正確的認(rèn)識，排除②12．李白的詩句“人攀明月不可得，月行卻與人相隨”表達(dá)了古人不能登月的遺憾，如今“嫦娥三號”的成功發(fā)射使中國人真正具備了“上九天攬月”的能力從哲學(xué)上看，這說明(　　)①實踐活動受客觀條件制約②實踐活動具有社會歷史性③認(rèn)識具有循環(huán)性和無限性④實踐是認(rèn)識的目的A．①②　 B．①④C．②③　 D．③④[答案]　A[解析]　認(rèn)識具有無限性和上升性，不是循環(huán)圓圈式運動，故排除③。

④在題中未體現(xiàn)古人不能登月，現(xiàn)代人上天攬月，說明實踐活動是歷史發(fā)展著的，實踐活動不能脫離客觀條件的制約，故選A項13．“霧霾”成為影響民生的“心肺之患”，倒逼人們反思人與自然的關(guān)系閱讀表格材料，回答問題時代核心思想主要觀點古代人是自然的“奴隸”自然界起初是作為一種完全異己的、有無限威力和不可制服的力量與人們對立著，人們同它的關(guān)系就像牲畜一樣服從它的權(quán)力近代人是自然的“主人”人類能夠征服、利用自然人類對自然資源無節(jié)制的掠奪和攫取，導(dǎo)致生態(tài)平衡遭到破壞，生存環(huán)境日益惡化，人與自然的矛盾日趨加深現(xiàn)代人是自然的“成員”自然是與人的實踐活動密切相關(guān)的人為自然、人化自然或人生成的自然，人與自然在本質(zhì)上是一個整體當(dāng)代人是自然的“朋友”以互惠互利、共同發(fā)展為原則，做到與自然共生、共贏、共榮；樹立與自然和諧并進(jìn)的科學(xué)發(fā)展觀結(jié)合表格材料，運用“求索真理的歷程”的有關(guān)知識，分析在人類與自然關(guān)系上的認(rèn)識變化所蘊含的道理[答案]?、賹嵺`是認(rèn)識的基礎(chǔ)認(rèn)識源于探索人與自然關(guān)系的實踐并推動實踐發(fā)展②真理是具體的有條件的不同階段對自然的認(rèn)識是與當(dāng)時的主客觀條件相適應(yīng)的③追求真理是一個過程受主客觀條件的限制，人們對自然的認(rèn)識呈現(xiàn)反復(fù)性、無限性和上升性的特點。

④與時俱進(jìn)，在實踐中認(rèn)識、發(fā)現(xiàn)、檢驗和發(fā)展真理人類發(fā)展的歷程，就是探索與自然如何和諧相處的過程14．材料一　微信是某公司推出的一款快速發(fā)送文字和照片、支持多人語音對講的手機聊天軟件微信研發(fā)項目最初并不被看好，多數(shù)人認(rèn)為微信所有做的事情手機QQ都可以做，沒有發(fā)展空間后來，“語音功能”加入，微信出現(xiàn)轉(zhuǎn)機；“附近的人”和“搖一搖”加入，使微信功能走向了陌生人之間的交友，用戶的激增；“朋友圈”的出現(xiàn)，則把微信推向社交化平臺，一個更廣闊的空間……今天的微信，注冊用戶量已經(jīng)突破6億，成為亞洲地區(qū)最大用戶群體的移動即時通訊軟件材料二　微信，已經(jīng)成為很多人的一種生活方式但也有人擔(dān)憂地說，當(dāng)人們越來越沉迷于使用網(wǎng)絡(luò)通訊工具來交流時，人們將會日益喪失與人面對面交流的能力，“如果有一天，人人都低頭擺弄手機，用通信工具交流，而不開口和身邊的人交談，那么每個人都將活成一座孤島，而這個社會也就冷漠了結(jié)合材料，回答下列問題：(1)從認(rèn)識論的角度，預(yù)測微信未來發(fā)展趨勢 (2)運用文化生活的知識，說明為什么有人會對微信流行表示擔(dān)憂 [答案]　(1)①實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐的發(fā)展不斷地提出新的課題，新的需求，推動認(rèn)識的發(fā)展，技術(shù)的創(chuàng)新，微信的功能因此會不斷完善。

②認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性，在微信技術(shù)發(fā)展和創(chuàng)新的過程中也不可能一帆風(fēng)順，肯定會有這樣那樣的困難2)①文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境總是使用網(wǎng)絡(luò)通訊工具使人們長期浸染在網(wǎng)絡(luò)交流的方式和文化中，久而久之必然會對使用者產(chǎn)生深刻的影響②文化影響人的交往行為、交往方式，認(rèn)識活動、實踐活動、思維方式這種通訊文化也會影響人們思考問題的方式，行為方式，甚至喪失面對面交流的能力③文化對人的影響是潛移默化、持久深遠(yuǎn)的這種網(wǎng)絡(luò)交流文化在不知不覺中影響著人們，人與人的關(guān)系也隨之變化，更加冷漠。