2019-2020年高考政治總復習 第一單元 生活智慧與時代精神 第二課 百舸爭流的思想課后達標檢測 新人教版必修4.doc
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2019-2020年高考政治總復習 第一單元 生活智慧與時代精神 第二課 百舸爭流的思想課后達標檢測 新人教版必修4一、判斷題(正確的在題后括號內(nèi)寫T,錯誤的寫F)1哲學的基本問題是思維和存在何者為第一性的問題。( F )剖析:哲學的基本問題是思維和存在的關系問題。2唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞哲學的基本問題展開的。( F )剖析:唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞物質(zhì)和意識何者是世界的本原的問題展開的。3不可知論完全否認認識世界的可能性。( F )剖析:不可知論否認認識世界的可能性,或者否認徹底認識世界的可能性。4承認物質(zhì)決定意識就是辯證唯物主義。( F )剖析:承認物質(zhì)決定意識是唯物主義,辯證唯物主義承認物質(zhì)和意識的辯證關系。5辯證法和形而上學是哲學中的兩個基本派別。( F )剖析:辯證法和形而上學是哲學中的兩個根本對立的觀點,哲學中的兩個基本派別是唯物主義和唯心主義。二、選擇題(每小題給出的四個選項中,只有一項是符合題目要求的)6下列選項能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進順序的是()存在就是被感知人是機器,思想是人腦的特性世界是一團永恒的活火物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇ABCD解析:選C。本題的題眼是“唯物主義三種基本形態(tài)”“演進順序”。由此可知,題干要求按照古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義的順序排列觀點。是唯心主義觀點,是近代形而上學唯物主義觀點,是古代樸素唯物主義觀點,是辯證唯物主義觀點,故C項入選。7(xx高考山東卷)宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進行多次辯論。朱熹認為,事物不在人的主觀意識之中,“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認為,世界的本原便是“吾心”,“理”是離不開心的。此處所示的“朱陸之爭”實質(zhì)上屬于()A辯證法和形而上學的對立B唯物主義和唯心主義的對立C客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧D樸素唯物主義和形而上學唯物主義的分歧解析:選C。做好本題的關鍵是對朱熹和陸九淵的觀點的理解。“理”是事物存在的根據(jù)的觀點,是一種客觀唯心主義觀點;世界的本原是“吾心”的觀點,是一種主觀唯心主義觀點,故選C項;A、B、D三項都不符合題意。8(xx高考天津卷)近年來,人類對物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進展。xx年3月,大亞灣中微子實驗國際合作組宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩,有助于破解反物質(zhì)消失之謎。xx年3月,清華大學和中國科學院聯(lián)合宣布首次在實驗上觀測到量子反?;魻栃?,被譽為“一個諾貝爾獎級別的發(fā)現(xiàn)”??茖W家的這些新發(fā)現(xiàn)再次證明()A思維與存在具有同一性B存在就是被感知C具體科學是哲學的基礎D哲學源于對世界的驚異解析:選A。本題的題眼是“探索”“新發(fā)現(xiàn)”。認為思維和存在具有同一性是可知論的觀點,從材料中人們的一系列“新發(fā)現(xiàn)”可以得到說明,A項符合題意;B項屬于主觀唯心主義,是錯誤的,直接排除;由于題干材料只談及具體科學而未涉及哲學問題,故C項不選;哲學源于人們在實踐中對世界的追問和思考,而不是源于對世界的驚異,D項說法屬于唯心主義。9與漫畫高考壓力蘊含的哲學道理一致的是( )生死由命,富貴在天 氣者,理之依也 天地之變,陰陽之化 物是絕對觀念的外化A BC D解析:選B。作答漫畫題的關鍵是讀懂漫畫的內(nèi)涵,漫畫反映的是面對高考壓力,家長、考生燒香拜佛現(xiàn)象,求佛祖保佑考出優(yōu)異的成績,是典型的客觀唯心主義,是客觀唯心主義觀點,因此符合題意,應選B。是古代樸素唯物主義的觀點,不符合題意,“天地之變,陰陽之化”是荀子的自然觀,是唯物主義觀點,不符合題意。10莊子養(yǎng)生主中曾說“吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆已!”這一觀點從哲學基本問題層面上分析()A承認了存在是世界的本原B承認了思維是世界的本原C肯定了思維與存在具有同一性D否定了思維與存在具有同一性解析:選D。莊子認為人生有限,而認知是無限的,所以以有限的人生來把握無限的認知,是不可能的,所以莊子的觀點是不可知論,否認了思維與存在具有同一性。11哲學上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學這“兩個對子”。下列選項中與“兩個對子”對應正確的是()理在事先斷章取義 形存神存心外無物掩耳盜鈴削足適履 滄海桑田刻舟求劍A B C D解析:選D。哲學上的“兩個對子”是指唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學。中的“理在事先”是唯心主義觀點,“斷章取義”是形而上學的觀點,不符合題意;中的“形存神存”是唯物主義觀點,“心外無物”是唯心主義觀點;中的“掩耳盜鈴”和“削足適履”都是形而上學的觀點,不符合題意;中的“滄海桑田”強調(diào)運動變化,是辯證法的觀點,“刻舟求劍”是形而上學的觀點。體現(xiàn)了哲學上的“兩個對子”,入選。12英國哲學家貝克萊認為,“天上的一切星宿,地上的一切陳設,總之構成大宇宙的一切物體,在心靈以外都沒有任何存在;它們的存在就是被感知或被知道”。下列觀點中與貝克萊的觀點相一致的有()A理生萬物,理主動靜B天下萬物之理不外乎吾心C人病則憂懼,憂懼則鬼出D形存則神存,形謝則神滅解析:選B。貝克萊把世間一切萬物的存在歸結于人的感覺,屬于主觀唯心主義。A 屬于客觀唯心主義,C和D屬于唯物主義,“天下萬物之理不外乎吾心”體現(xiàn)了主觀唯心主義思想,故B正確。13中國古代哲學家楊泉提出:“所以立天地者,水也。成天地者,氣也。水土之氣,升而為天?!毕铝信c之相一致的觀點是 ()A“未有這事,先有這理”B“氣之所聚,理即在焉,然理終為主”C“夫形于天地之間者,物也”D“萬物都在概念中運動”解析:選C。A 選項觀點與題意不符,題中“所以立天地者,水也。成天地者,氣也。水土之氣,升而為天”是唯物主義觀點,“未有這事,先有這理”是唯心主義觀點,故排除。B 選項觀點與題意不符,“氣之所聚,理即在焉,然理終為主”是唯心主義觀點,故排除。C 選項觀點正確且符合題意,“夫形于天地之間者,物也”是唯物主義觀點,故入選。D 選項觀點與題意不符,“萬物都在概念中運動”是唯心主義觀點,故排除。14“范氏之亡也,百姓有得鐘者,欲負而走,則鐘大不可負;以椎毀之,鐘況然有音,恐人聞之而奪己也,遽掩其耳。惡人聞之,可也;惡己自聞之,悖矣!”下列選項中與掩耳者想法相一致的是()A“天有常道矣,地有常數(shù)矣,君子有常體矣”B“舍天地則無以為道”C自然界是“絕對觀念”的“影子”D“人的理性為自然界立法”解析:選D。 A 選項觀點與題意不符,掩耳盜鈴是唯心主義,“天有常道矣,地有常數(shù)矣,君子有常體矣”,強調(diào)規(guī)律的普遍性、客觀性,故排除。B 選項觀點與題意不符,“舍天地則無以為道”是唯物主義觀點,故排除。C選項觀點與題意不符,掩耳盜鈴是主觀唯心主義,自然界是“絕對觀念”的“影子”,是客觀唯心主義,故排除。D 選項觀點與題意相符,“人的理性為自然界立法”,是主觀唯心主義,故選D。15有人認為,現(xiàn)實世界是“自我”創(chuàng)造的“非我”。下列各項與這一觀點屬于同一哲學派別的是()A子不語怪力亂神 B美是絕對理念的顯現(xiàn)C未有此物,先有此理 D心者,天地萬物之主也解析:選D。題目觀點認為,現(xiàn)實世界是由人所創(chuàng)造的,屬于主觀唯心主義觀點;A項是唯物主義觀點,B中“絕對理念”、C中“理”表明其屬于客觀唯心主義觀點,與題意不符;D中觀點認為人的心靈是世界的主宰,是主觀唯心主義觀點,與題目觀點一致,正確。16列寧在唯物主義和經(jīng)驗批判主義中說:“當然,就是物質(zhì)和意識的對立,也只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義超出這個范圍,物質(zhì)和意識的對立無疑是相對的?!薄爸皇窃诜浅S邢薜姆秶鷥?nèi)才有絕對的意義”是指()A思維與存在的辯證關系問題B思維和存在何者是本原C思維和存在有沒有同一性問題D思維和存在的關系問題解析:選B。對思維和存在何者是本原問題的不同回答,是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。各種哲學由于對這個問題的不同回答,分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營。這就是說,只有在研究世界的本原問題時,區(qū)分物質(zhì)和意識的對立才有絕對的意義,故答案選B。A、C、D三項對引文理解錯誤,應舍去。17在實際生活中常常有這樣的一種情況出現(xiàn),即人們對某種事物的存在與否感到難以預料、心中無底時,往往就認為“信則有,不信則無”。這種觀點從哲學上說,是認為()A世界不是由神創(chuàng)造的,而是由人創(chuàng)造的B存在決定思維C思維是世界的本原,思維決定存在D世界觀不同,對事物的看法就不同解析:選C?!靶艅t有,不信則無”的觀點認為思維是世界的本原,思維決定存在,是一種唯心主義觀點。C符合題意。18某位生物學學者認為,唯有生物學才能帶領人類探究物種本源、生從何來死往何方等問題,他確信構成生物的眼見為實的物質(zhì)比辯證唯物主義判斷猜想的物質(zhì)還正確。這種認識()沒弄清辯證唯物主義的物質(zhì)概念與構成生物的物質(zhì)之間的關系堅持了唯物主義根本方向,但屬于古代樸素唯物主義的思想犯了近代形而上學唯物主義錯誤,具有機械性、形而上學性是在自然科學基礎上對辯證唯物主義和歷史唯物主義的發(fā)展A B C D解析:選B。材料中的生物學學者沒有看到哲學對具體科學的意義,認為哲學中的物質(zhì)是猜想的,沒有看到哲學中的物質(zhì)與自然科學中的物質(zhì)是共性與個性的關系,因而具有機械性、形而上學性,正確,錯誤。19聰明的唯心論比愚蠢的唯物論更接近于聰明的唯物論。聰明的唯心論即辯證的,愚蠢的即絕對的、不發(fā)展的。對列寧這一論斷理解正確的有()唯心主義是人類認識這棵活樹上的一朵無實花樸素唯物主義和機械唯物主義都是愚蠢的聰明的唯物論是指辯證唯物主義和歷史唯物主義聰明的唯物論來源于聰明的唯心論 A BC D解析:選C。聰明的唯心論即辯證的,說明唯心主義哲學對人們認識的發(fā)展具有借鑒意義,但由于唯心主義片面夸大意識作用,本質(zhì)上是錯誤的,因而是人類認識這棵活樹上的一朵無實花,只有辯證唯物主義和歷史唯物主義才能正確認識客觀世界,因而是聰明的哲學,正確。否定了舊哲學的積極成分,否定了物質(zhì)決定意識,均應排除。20讀下面漫畫一人騎二馬。對漫畫認識正確的有()哲學上只存在唯物主義和唯心主義的斗爭漫畫一人騎二馬是對二元論的極大諷刺是辯證法與形而上學的對立哲學史上不存在游離于唯物主義和唯心主義之外的獨立派別A BC D解析:選A。漫畫一人騎二馬形象地反映了二元論在回答物質(zhì)和意識哪個是世界的本原問題上的危險處境,這是對二元論的極大諷刺,同時也從反面說明從基本派別來看,哲學上只存在唯物主義和唯心主義兩大陣營,不存在游離于唯物主義和唯心主義之外的獨立派別,正確,錯誤。- 配套講稿:
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