2019-2020年高考歷史一輪復習 第十三單元 考點1 希臘先哲的精神覺醒與文藝復興巨匠的人文風采鞏固提升.doc
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2019-2020年高考歷史一輪復習 第十三單元 考點1 希臘先哲的精神覺醒與文藝復興巨匠的人文風采鞏固提升編者選題表考點題號西方人文精神的起源1、2、3、4、5、6文藝復興7、8、9、10、11、12綜合13、141.(xx保定模擬)普羅塔哥拉提出:“神是不可知的人,人是依靠自己的力量發(fā)明語言、造出房屋、衣服、鞋子和床,并且從土里取得養(yǎng)生之資的。”對此言論理解正確的是()A.批判奴隸制民主政治B.認為世界是不可知的C.特別強調(diào)人的價值D.認為社會中的人應該具備美德解析:C據(jù)材料“人是依靠自己的力量取得養(yǎng)生之資的”,說明對人自身價值的重視與肯定,故C項符合題意,其他選項材料中無體現(xiàn)。2.(xx長春調(diào)研)希臘智者克里底亞提出:“當人們還不會安排生活,只像野獸一樣聽任暴力的支配之時,當善無善報、惡無惡報之時,我想人們才訴諸懲罰性法律,使公正的裁判主宰一切,抑止暴力并給罪犯以懲罰?!睂Υ死斫庹_的是()A.人們的約定是制定法律的基礎B.智者學派重視法律和正義的作用C.社會契約論起源于智者學派D.遵循人性是法律制定的依據(jù)解析:D解讀題意可知當人們依照本性辦事時,產(chǎn)生不公正現(xiàn)象是法律出現(xiàn)的原因,故D項正確;題干中沒有體現(xiàn)“人們的約定”,故A項錯誤;B項與題意無關(guān),故B項錯誤;C項不能從題干中得出此結(jié)論,故C項錯誤。3.(xx眉山診斷)“熱愛生命是幸福之本,同情生命是道德之本,敬畏生命是信仰之本?!薄叭宋木駨娬{(diào)人的價值要受到敬重即敬畏生命、尊重生命?!毕铝杏^點與此相符的是()A.人文精神強調(diào)人的精神價值B.“知識即美德”C.信奉圣經(jīng),獻身上帝D.“人是萬物的尺度”解析:D“人文精神強調(diào)人的精神價值”是啟蒙運動中理性主義的觀點,故A項錯誤;“知識即美德”是蘇格拉底的觀點,強調(diào)知識的作用,材料未體現(xiàn)這一思想,故B項錯誤;信奉圣經(jīng),獻身上帝為宗教思想,與材料無關(guān),故C項錯誤;對生命的熱愛、同情、尊重、敬畏,凸顯人文主義,“人是萬物的尺度”是人文精神的起源,體現(xiàn)了人地位的提高和神地位的下降,故D項正確。4.普羅塔哥拉出生于公元前480年前后,他曾與雅典民主派政治家伯利克里結(jié)為至交,一生旅居各地,收徒傳授修辭和論辯知識。晚年因“不敬神靈”被控,著作論神被焚,本人被逐出雅典,在渡海去西西里的途中沉船失事。下列關(guān)于普羅塔哥拉的表述,正確的是()A.曾生活于雅典民主制的黃金時代B.他繼承了蘇格拉底的人文主義思想C.否定了神的權(quán)威,受到神的報復D.他強調(diào)理性、承認感覺是認識的起源解析:A“與伯利克里結(jié)為至交”,結(jié)合所學伯利克里改革的影響,可判斷A項正確;他生活在蘇格拉底之前,并比蘇格拉底的人文思想更加激進,故B項錯誤;用神學解釋“沉船失事”缺乏根據(jù),故C項錯誤;他主張“人是萬物的尺度”,每個人都有其判斷事物的標準,否認了真理的客觀性,因此,他并不強調(diào)基于知識和科學的理性思維,故D項錯誤。5.(xx嘉興模擬)“蘇格拉底喚醒了這個真正的良知,因為他并不只是宣布,人是萬物的尺度,而且宣布:作為思維者的人是萬物的尺度?!毕铝懈黜椫?對黑格爾的這句話理解正確的是()A.要從自然的角度認識世界B.要關(guān)注人的塵世生活C.強調(diào)知行合一D.強調(diào)人類的理性解析:D蘇格拉底提出“作為思維者的人是萬物的尺度”,其中有思維力就是人類的理性,故D項正確;泰勒斯等從自然的角度認識世界,人文主義者倡導要關(guān)注人的塵世生活,王陽明強調(diào)知行合一,與題意無關(guān),故A、B、C三項錯誤。6.(xx烏魯木齊二診)孟子認為“人性之善也,猶水之就下也”,蘇格拉底認為“善是人的內(nèi)在靈魂,世界上沒有人自愿作惡”。他們所述的共同目的是()A.重視對人自身的研究B.強調(diào)教化對人的作用C.實行民主政治 D.實現(xiàn)人際關(guān)系的和諧解析:B材料的主旨強調(diào)的是對人的教化,不是研究人本身,故A項錯誤,B項正確;材料中沒有提及民主政治,故C項錯誤;實現(xiàn)人際關(guān)系的和諧,不符合題干材料反映的主旨,故D項錯誤。7.(xx商丘模擬)“隨著世俗社會的興起及城市的發(fā)展,西方人終于從迷夢中覺醒,失蹤的古典文化終于戰(zhàn)勝經(jīng)院哲學與圣經(jīng),雅典終于戰(zhàn)勝耶路撒冷?!痹摬牧纤龅臍v史事件()A.強調(diào)人的價值,是人文精神的起源B.體現(xiàn)了資本主義萌芽時代的特征C.開始打破對羅馬教會的迷信D.為資本主義社會提供了政治構(gòu)想解析:B由“失蹤的古典文化”可以判斷出,題干材料指的是文藝復興,故A項錯誤;文藝復興運動是資本主義萌芽在文化領(lǐng)域的反映,故B項正確;題干強調(diào)的不僅僅是擺脫了天主教會的束縛,而且重新發(fā)揚古雅典的人文民主精神,故C項錯誤;啟蒙運動為資本主義社會提供了政治構(gòu)想,故D項錯誤。8.(xx北京統(tǒng)考)在1417世紀的歐洲和中國都產(chǎn)生了許多膾炙人口的文學作品。其中十日談和紅樓夢的相同之處恰當?shù)囊豁検?)A.揭露社會的黑暗B.歌頌反抗精神C.推崇人文主義 D.促進商業(yè)的發(fā)展解析:A十日談充分表達了人文主義者強烈的反對封建教會的進步思想,紅樓夢描繪了四大封建家族由鼎盛走向衰亡的歷史,對封建社會的各個方面進行了深刻的批判,A項是二者的相同之處,故A項正確;二者都沒有對反抗精神的歌頌,故B項錯誤;C項是十日談的特點,但紅樓夢沒有體現(xiàn),故C項錯誤;D項不是二者的共同點,故D項錯誤。9.(xx山東摸底)1530年荷蘭哲學家伊拉斯謨出版了一本名為男孩的禮貌教育的小冊子,書中作者對日常行為方式和社交生活中的禮儀進行了闡述。小冊子(受到)廣泛歡迎,在出版后6年的時間里再版了30多次。這反映了當時西歐社會()A.宗教生活呈現(xiàn)出世俗化的傾向B.人文主義者追求文雅的生活方式C.資產(chǎn)階級注重對現(xiàn)世利益的追求D.人們用理性精神去探尋社會規(guī)律解析:B由題干中的信息“1530年出版男孩的禮貌教育對日常的禮儀進行了闡述(受到)廣泛歡迎”可知當時的人文主義者對文雅的生活方式的追求,故B項正確;題干中未涉及宗教生活,故A項錯誤,也未涉及對現(xiàn)世利益的追求,故C項錯誤;理性精神出現(xiàn)于1718世紀的啟蒙運動期間,晚于題干中的時間“1530年”,故D項錯誤。10.薄伽丘的十日談被稱為“人曲”,是因為它()A.是人類自我意識的第一次覺醒B.謳歌了人性,提倡人類平等C.使文藝復興從質(zhì)樸走向高雅D.打碎了基督教神權(quán)統(tǒng)治枷鎖解析:B十日談諷刺了基督教會的虛偽與腐敗,揭露和批判了封建貴族的等級觀念,提出了人類平等的思想,被稱為“人曲”,故B項正確;“人是萬物的尺度”的主張,是人類自我意識的第一次覺醒,16世紀中后期,文藝復興逐漸從質(zhì)樸走向高雅,宗教改革打碎了基督教神權(quán)統(tǒng)治枷鎖,A、C、D三項所述都與題意無關(guān),故A、C、D三項錯誤。11.(xx宜昌調(diào)研)讀下面圖文資料,對下圖理解正確的()拉斐爾椅中圣母是根據(jù)自己的戀人弗爾娜絲創(chuàng)作的。在這一作品中,拉斐爾為顯示圣母神性而在頭上畫了光圈,圣母的紅色上衣罩著藍色的外套(基督教規(guī)定,紅色象征著上天的愛,藍色象征著上天的真實),但圣母頭上的光圈,已由中世紀時的金色的圓盤變成一個似有似無的圈,使它與整個畫面很自然和諧A.體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與時代精神B.帶有明顯的宗教改革意圖C.從根本上否定了中世紀文化D.體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的政治需求解析:A根據(jù)所學知識,拉斐爾為文藝復興時期的代表人物,據(jù)題干材料所述,其繪畫一方面以體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的宗教人物為題材,另一方面宣揚人性而非神性,體現(xiàn)了人文主義的時代精神,故A項正確;B項是對材料的錯誤解讀;作品仍體現(xiàn)了中世紀宗教文化的影響,故C項錯誤;資產(chǎn)階級的政治需求在材料中沒有得到體現(xiàn),故D項錯誤。12.(xx安徽模擬)“意大利文藝復興運動基本上局限于社會上層,參與其事和直接受其影響的多半是文化人、城市富有者以及幾任教皇、紅衣主教等高級神職人員”(解光云主編世界文化史)這主要表明()A.意大利的封建專制勢力強大B.資本主義萌芽還未出現(xiàn)C.文藝復興運動剛剛開始D.文藝復興缺乏廣泛的社會基礎解析:D由題干中的“局限于社會上層”可知,文藝復興運動的群眾基礎不廣泛,故D項正確。A項從題干中體現(xiàn)不出;文藝復興是資本主義萌芽的產(chǎn)物,B項錯誤;C項不是題干所要說明的意思。二、非選擇題13.(xx濟南模擬)人文主義精神是推動歐洲社會進步的重要力量。閱讀下列材料,回答問題:材料一世界充滿神奇,卻絕無比人更神奇者。沙羅克里斯(古希臘悲劇家)“最優(yōu)秀的人就是你自己”?!爸赖脑蕉?才知道知道的越少”。蘇格拉底(古希臘哲學家)材料二文藝復興時期部分意大利人文主義學者作品作品作者內(nèi)容簡介歌集彼特拉克以熱情的筆調(diào)褒揚了人的純真的愛情論貪婪波吉奧人生的目的就是為了賺取財富,而不是為了拯救靈魂,“每個人具有追求金錢的天生欲望”,即便是教士也是如此論人的美德與尊嚴曼內(nèi)蒂“上帝是把人作為最美麗、最誠實、最富有、最忠實和最有力量的創(chuàng)造物所塑造出來的”,而且賦予人以“偉大的本性”,并創(chuàng)造了這一世界交給人去統(tǒng)治與管理據(jù)孟廣林人的發(fā)現(xiàn)與世界的發(fā)現(xiàn)整理材料三文藝復興對于個性自由的追求過于偏激,造成了人們道德水準下降和社會秩序混亂因而社會也應該有自己的規(guī)范與秩序,個人也應該服從社會規(guī)范。簡談西方文學史理性與原欲(1)歸納材料一所體現(xiàn)的人文精神內(nèi)涵,分析其產(chǎn)生的時代背景。(2)據(jù)材料二,指出文藝復興時期人文主義精神的特點并分析其歷史作用。(3)結(jié)合所學知識,概括指出歐洲思想家們?yōu)榻鉀Q上述問題構(gòu)建的“社會規(guī)范與秩序”。解析:第(1)問第一小問內(nèi)涵從材料一“絕無比人更神奇者”“最優(yōu)秀的人就是你自己”“知道的越多,才知道知道的越少”來概括答案;第二小問背景從雅典當時經(jīng)濟和政治等角度思考作答。第(2)問特點從材料二表格中“人的純真的愛情”“為了賺取財富”“賦予人以偉大的本性”分別概括要點;歷史作用從文藝復興對思想、經(jīng)濟以及自然科學的發(fā)展等角度歸納作答。第(3)問從啟蒙運動思想家的民主思想、權(quán)力制約形式以及近代西方政府組織形式等角度思考作答。答案:(1)內(nèi)涵:強調(diào)人的價值;追求知識。(答“認識人自己”;“知識即美德”亦可。)背景:商品經(jīng)濟發(fā)展;民主政治繁榮。(2)特點:追求愛情,追求財富;提倡人性。作用:解放了人們的思想;促進了資本主義工商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展;推動了近代自然科學的興起。(3)自由、平等、法治;三權(quán)分立、社會契約;民主共和、君主立憲。14.閱讀下列材料,回答問題:材料一“中國的人文主義者認為自己找到了人生的真諦,并時時意識到這一點。在中國人看來,人生在世并非為了死后的來生,對于基督教所謂此生為來世的觀點,他們大惑不解。中國人明確認為:人生的真諦在于享受淳樸的生活,尤其是家庭生活的歡樂和社會諸關(guān)系的和睦?!薄拔覀儠r常納悶,西方人何以竟想不到人生的意義在于純凈平安地享受生活。把精力集中在世俗的幸福,這一特性是我們?nèi)狈ψ诮痰脑?也是它的結(jié)果。”1934年林語堂中國人材料二“這解釋了文藝復興時期現(xiàn)世主義和人文主義存在的原因文藝復興關(guān)心的是今世而不是來世;它關(guān)注的是非宗教的古典文化而不是基督教神學。”“大多數(shù)文藝復興時期的藝術(shù)和文學關(guān)注的中心都是人文藝復興時期的新人,他或她是自身命運的塑造者,而不是超自然力量的玩物。人們不需要專心于超自然的力量,相反,生活的目的是為了發(fā)展自身所固有的潛能?!彼顾蚶锇⒅Z斯全球通史(1)根據(jù)材料一概括指出中國的“人文主義”思想。據(jù)材料一并結(jié)合所學知識分析這一思想產(chǎn)生的原因。(2)根據(jù)材料一、二比較中西方人文主義的異同點。談談中西方人文主義對中西社會制度的演變產(chǎn)生的影響。解析:本題考查中西方“人文主義”的異同點。第(1)問抓住材料一第一段中省略號前后的信息,即可概括出中國的“人文主義”思想;一定的思想是一定的政治、經(jīng)濟的反映,因而“分析這一思想產(chǎn)生的原因”需結(jié)合中國古代君主集權(quán)政治、小農(nóng)經(jīng)濟并聯(lián)系材料一中“這一特性是我們?nèi)狈ψ诮痰脑?也是它的結(jié)果”等信息分析回答。第(2)問在結(jié)合第(1)問答案和材料二信息的基礎上進行比較即可得出“中西方人文主義的異同點”;兩者產(chǎn)生的不同影響,應抓住設問“對中西社會制度的演變”去展開,即文藝復興時期的人文主義,在西方社會的轉(zhuǎn)型封建社會向資本主義社會的轉(zhuǎn)變過程中起到了極大的推動作用,而中國的“人文主義”并沒有起到這樣的作用。答案:(1)中國的“人文主義”思想:關(guān)注現(xiàn)世生活;追求歡樂的家庭生活、和睦的社會關(guān)系。原因:西周宗法制的影響;儒家思想觀念深入人心;以農(nóng)業(yè)為主體的經(jīng)濟活動的后果;長期封建君主專制的統(tǒng)治,神化君主,使中國缺乏宗教。(2)同:都關(guān)注今生而非來世(或都追求現(xiàn)世生活的幸福);都關(guān)注人而非神(或以人為中心而不是以神為中心)。異:西方人文主義關(guān)注個人,強調(diào)從神學束縛中解放人性;中國人文主義特別強調(diào)家庭幸福、社會關(guān)系和諧。西方人文主義是為了實現(xiàn)個人價值;中國人文主義是為了集體的利益與和諧。影響:西方的人文主義思想沖擊著封建統(tǒng)治的精神支柱,加速了封建社會向資本主義社會的轉(zhuǎn)變。中國的人文主義強調(diào)社會和諧,有利于社會穩(wěn)定,不利于封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)變。- 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