《小石城山記》教學(xué)設(shè)計(jì).doc

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教 學(xué) 設(shè) 計(jì) 第 一周 星期 三~四 2007年 3 月 5~7 日 教學(xué) 內(nèi)容 《小石城山記》 課型 講讀課文 教 學(xué) 目 標(biāo) 知識(shí)與能力 1、積累文學(xué)常識(shí),整理常見(jiàn)實(shí)詞和虛詞的用法。 2、感悟古人遣詞造句之美,想象作家筆下山水之美,進(jìn)而陶冶情操。 3、描摹山水與抒情言志相結(jié)合。 過(guò)程與方法 自讀、 講析、 比較 情感、態(tài)度與價(jià)值觀 作者處世的態(tài)度，身處逆境而不過(guò)于悲傷的態(tài)度 “艱難困苦，玉汝于成”的境界 教 材 分 析 重點(diǎn) 1、積累文學(xué)常識(shí),整理常見(jiàn)實(shí)詞和虛詞的用法。 2、描摹山水與抒情言志相結(jié)合。 難點(diǎn) 作者對(duì)“造物者”的討論的理解。 學(xué) 情 分 析 學(xué)生對(duì)貶官的看法，因受時(shí)代的影響而不同，可以加以分析，并多舉例子。學(xué)生的古文知識(shí)相對(duì)較弱，尤其是藝術(shù)班的學(xué)生。在講授時(shí)需側(cè)重知識(shí)點(diǎn)的指導(dǎo) 學(xué)習(xí)用具 PPT 教 學(xué) 過(guò) 程 1、導(dǎo)入 回憶所學(xué)過(guò)的柳宗元的文章 2、復(fù)習(xí)有關(guān)柳宗元的文學(xué)常識(shí) 柳宗元（773—819），字子厚，河?xùn)|（今山西永濟(jì)縣）人。是唐代著名的文學(xué)家。其父柳鎮(zhèn)，是一位正直而富學(xué)識(shí)的中下級(jí)官吏；其母盧氏也很有文才。柳宗元四歲讀書(shū)，十三歲就能寫出漂亮的文辭。二十一歲中進(jìn)士。年輕的柳宗元才華橫溢，學(xué)識(shí)淵博，有很高的聲譽(yù)。 　　805年，唐順宗李誦即位。柳宗元被任命為監(jiān)察御史，又升為禮部員外郎。他積極參加了王叔文等人的“永貞革新”運(yùn)動(dòng)，但不久改革即告失敗。唐憲宗李純上臺(tái)后，王叔文被殺，柳宗元等八位改革人士被貶到邊遠(yuǎn)地區(qū)當(dāng)司馬。這就是歷史上著名的“八司馬事件”。司馬為編外閑職，實(shí)為流放之別名。柳宗元為永州司馬。 　　唐代的永州，僻遠(yuǎn)荒涼，素為謫官貶居之地。柳宗元自貞元二十一年（805）起，在永州謫居十年。一代文豪，十年楚客。處于逆境之中的柳宗元開(kāi)始了他一生中創(chuàng)作的輝煌時(shí)期。他寫詩(shī)抒發(fā)自己的孤寂苦悶之情，如《江雪》：“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。“他還寫出了《三戒》、《捕蛇者說(shuō)》、《童區(qū)寄傳》等寓言、散文和史傳文學(xué)作品，揭露社會(huì)的黑暗，反映人民的疾苦。 最為出色的是他寓居愚溪五年中所寫“清瑩秀澈，鏘鳴金石”的《永州八記》。這八記有《始得西山宴游記》、《鈷母潭記》、《鈷母潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》等。他那生花妙筆使這些無(wú)情之物變得有性有靈。此外，他在愚溪時(shí)還寫有《游黃溪記》。他的妙文引得古往今來(lái)無(wú)數(shù)墨客游人去尋訪永州城內(nèi)外這些山山水水、草木竹石。不過(guò)，如今除了縣西2公里處的西山依稀可辨外，作家筆下的遺跡都難以尋識(shí)。唯有懸溪之畔的柳子廟，尚可以寄托后人的情思。 3、齊讀課文,要學(xué)生注意正音和句子的停頓及語(yǔ)氣。 4、學(xué)生自讀課文,疏通大義,能流利地朗讀課文。 齊讀課文，力爭(zhēng)不讀破句子，并體會(huì)作者的情懷。 5、師生共同分析課文第一段。 （1）點(diǎn)出需要注意的字詞讀音 垠（ｙｎ） 睥睨（ｐ ｎ） 梁？（ｌ）疏數(shù)（shu）偃（y?n）仰 (2)指名結(jié)合注釋，試著翻譯課文； （3）教師糾正、歸納、總結(jié)； 注意：實(shí)詞：徑：一直。逾：越過(guò)。睥睨：城墻上的小墻，亦稱女墻。梁？：棟梁。益奇而堅(jiān)格外地顯得奇特而堅(jiān)實(shí)；其疏數(shù)偃仰：它們或疏或密，或俯或仰 B、使之狎而墮其中（陰險(xiǎn)） 使之無(wú)所顧，有所恃（依靠） C、尺棰當(dāng)猛虎（相當(dāng)） 可以將矣（帶兵） D、冠胄衣甲（衣服） 據(jù)兵而寢（靠著） 8、下列各句在文中的含義和作用的理解，不正確的一項(xiàng)是： A．小利小患，不足以辱吾技也，夫然后可以支大利大患 ——說(shuō)明行軍打仗要有全局戰(zhàn)略眼光，不能貪小失大。 B．吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻 ——意為要盡量掩蓋自己的短處，使敵人發(fā)現(xiàn)不了而猶豫不決。 C．善用兵者，使之無(wú)所顧，有所恃 ——用兵打仗既要無(wú)所顧忌，又要懂得利用外物。 D．故善用兵者以形固。夫能以形固，則力有余矣 ——善于用兵的人懂得憑借和利用形勢(shì)，那么就有多余的力量了。 9、下列各句編為四組，全都說(shuō)明作者所主張的用兵“心術(shù)”的一項(xiàng)是： ①知理則不屈，知?jiǎng)輨t不沮，知節(jié)則不窮 ②見(jiàn)小利不動(dòng)，見(jiàn)小患不避；小利小患不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患 ③兵有長(zhǎng)短，敵我一也。 ④吾之所長(zhǎng)，吾陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其中 ⑤故善用兵者以形固。夫能以形固，則力有余矣。 ⑥冠胄衣甲，據(jù)兵而寢，則童子彎弓殺之矣。 A．①③⑤ B．①③⑥ C．②④⑤ D．②④⑥ 10、翻譯下列句子： ⑴、泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。 譯： 課后小節(jié) 本節(jié)課因?yàn)橥ｋ?，所以沒(méi)有用課件，只做了一個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)，從不用課件的效果來(lái)看，學(xué)生的掌握還是可以的。課堂的訓(xùn)練多，也可以提高學(xué)生的文言文能力。 第二課時(shí) 上課時(shí)間：2007年04月19日 教學(xué)內(nèi)容：學(xué)習(xí)課文第五到第八段內(nèi)容 5．凡兵之動(dòng)，知敵之主，知敵之將，而后可以動(dòng)于險(xiǎn)。鄧艾縋兵于蜀中，非劉禪之庸，則百萬(wàn)之師可以坐縛，彼因有所侮而動(dòng)也。故古之賢將，能以兵嘗敵，而又以敵自嘗，故去就可以決。 6、凡主將之道，知理而后可以舉兵，知?jiǎng)荻罂梢约颖?jié)而后可以用兵。知理則不屈，知?jiǎng)輨t不沮，知節(jié)則不窮。見(jiàn)小利不動(dòng)，見(jiàn)小患不避；小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟養(yǎng)技而自愛(ài)者，無(wú)敵于天下。故一忍可以支百勇，一靜可以制百動(dòng)。 7、兵有長(zhǎng)短，敵我一也。敢問(wèn)：“吾之所長(zhǎng)，吾出而用之，彼將不與吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼將強(qiáng)與吾角，奈何?”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻；吾之所長(zhǎng)，吾陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其中。此用長(zhǎng)短之術(shù)也。 8、 善用兵者，使之無(wú)所顧，有所恃。無(wú)所顧，則知死之不足惜；有所恃，則知不至于必?cái)?。尺箠?dāng)猛虎，奮呼而操擊；徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也。知此者，可以將矣。袒裼而按劍，則烏獲不敢逼，冠胄衣甲，據(jù)兵而寢，則童子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，則力有余矣。 11.下列各加點(diǎn)詞的解釋全都正確的一項(xiàng)是： A．知理而后可以舉兵 舉：發(fā)動(dòng) 知?jiǎng)輨t不沮 沮：沮喪 夫然后有以支大利大患 支：應(yīng)付、支撐 B．不足以辱吾技也 辱：玷污 吾蔽而置之 蔽：隱藏 使之狎而墮其中 狎：陰險(xiǎn) C．此用長(zhǎng)短之術(shù)也 術(shù)：本領(lǐng) 使之無(wú)所顧 顧：回頭 知此者，可以將矣 將：出發(fā) D．烏獲不敢逼 逼：靠近 冠胄衣甲 衣：衣服 據(jù)兵而寢 兵：武器 12.下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是： A．故善用兵者以形固 固不在戰(zhàn)矣 B．夫能以形固，則力有余矣 兵勁城固 C．夫惟養(yǎng)技而自愛(ài)者 向使三國(guó)各愛(ài)其地 D．夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦 知?jiǎng)荻罂梢约颖? 13.下列各句在文中的含義和作用的理解，不正確的一項(xiàng)是： A．小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患 ----說(shuō)明行軍打仗要有全局戰(zhàn)略眼光，不能貪小失大。 B．吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻 ----意為要盡量掩蓋自己的短處，使 敵人發(fā)現(xiàn)不了而猶豫不決。 C．善用兵者，使之無(wú)所顧，有所恃 ----用兵打仗既要無(wú)所顧忌，又要懂得利用外物。 D．故善用兵者以形固。夫能以形固，則力有余矣 ----善于用兵的人懂得憑借和利用形勢(shì)，那么就有多余的力量了。 14.下列各句編為四組，全都說(shuō)明作者所主張的用兵“心術(shù)”的一項(xiàng)是： ①知理則不屈，知?jiǎng)輨t不沮，知節(jié)則不窮 ②見(jiàn)小利不動(dòng)，見(jiàn)小患不避；……夫然后有以支大利大患 ③兵有長(zhǎng)短，敵我一也。 ④吾之所長(zhǎng)，吾陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其中 ⑤故善用兵者以形固。夫能以形固，則力有余矣。 ⑥冠胄衣甲，據(jù)兵而寢，則童子彎弓殺之矣。 A．①③⑤ B．①③⑥ C．②④⑤ D．②④⑥ 【參考答案】11.A12.B 13.B(暴為顯露) 14.C 三.下列加點(diǎn)的詞的解釋不正確的一項(xiàng)是 ( ) A．知理而后可以舉兵（出動(dòng)） 知節(jié)而后可以用兵（節(jié)制） B、知節(jié)則不窮（困窘） 夫然后有以支大利大患（應(yīng)付） C、彼將不與吾校（通“較”，較量） 吾蔽而置之（隱藏） D、彼將強(qiáng)與吾角（堅(jiān)決，偏要） 吾抗而暴之（反抗） 教 學(xué) 過(guò) 程 有《始得西山宴游記》、《鈷母潭記》、《鈷母潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》等。他那生花妙筆使這些無(wú)情之物變得有性有靈。此外，他在愚溪時(shí)還寫有《游黃溪記》。他的妙文引得古往今來(lái)無(wú)數(shù)墨客游人去尋訪永州城內(nèi)外這些山山水水、草木竹石。不過(guò)，如今除了縣西2公里處的西山依稀可辨外，作家筆下的遺跡都難以尋識(shí)。唯有懸溪之畔的柳子廟，尚可以寄托后人的情思。 3、齊讀課文,要學(xué)生注意正音和句子的停頓及語(yǔ)氣。 4、學(xué)生自讀課文,疏通大義,能流利地朗讀課文。 齊讀課文，力爭(zhēng)不讀破句子，并體會(huì)作者的情懷。 （1）給下列劃線的字注音: n 瑰（gui ）瑋 橫（ heng ） 垠（ ying ） 窺視（kui ） 偃仰（ y?n） 貶謫（ bia垠（ｙｎ） 睥睨（ｐ ｎ 梁（ｌ） 疏數(shù)（shu） （1）文言實(shí)詞 u 自西山道口徑北 （ 一直 ） u 環(huán)之可上（ 圍繞 ） u 及是，愈以為誠(chéng)有（ 確實(shí) ） u 更千百年不得一售其伎（ 技藝，指景 ） u 其一少北而東（ 向東 ） u 是固勞而無(wú)用（ 實(shí)在 ） （2）文言虛詞“而” 其一少北而東（ 連詞，表并列，“并且” ） 土斷而川分（連詞，表承接，不譯 ） 無(wú)土壤而生嘉樹(shù)美箭（ 連詞，表轉(zhuǎn)折，“卻” ） 益奇而堅(jiān)（ 連詞，表并列，“ ） 是固勞而無(wú)用( 連詞，表轉(zhuǎn)折，“卻” ) 不為偉人，而獨(dú)為是物（連詞，表轉(zhuǎn)折，“卻” ） （3）翻譯重點(diǎn)句子 l 其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)也。（ 關(guān)鍵詞“類”、“數(shù)”、“施”） l 以慰夫賢而辱于此者。（ 關(guān)鍵詞“以”、“夫”、“而”、“于” l 窺之正黑，投以小石。（ 句式，狀語(yǔ)后置，注意調(diào)整語(yǔ)序 l 更千百年不得一售其伎，是固勞而無(wú)用。（ 句式，被動(dòng)句，判斷句，要翻譯出句式特點(diǎn) 景物描寫 l 山石：橫當(dāng)其垠。其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)。（ 形態(tài)美、奇 ） l 土堡：其上為睥睨、梁欐之形，其旁出堡塢，有若門焉。（ 形象美 ） l 山洞：窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響激越，良久乃已。（ 有情趣，聲音之美 ） l 樹(shù)竹：嘉樹(shù)美箭，益奇而堅(jiān)。（ 簡(jiǎn)潔，生動(dòng) ） l 特點(diǎn)： l 簡(jiǎn)明、生動(dòng)，突出了形象美。 ） 體會(huì)作者情感 n 以慰夫賢而辱于此者。（作者反對(duì)） n 其氣之靈，不為偉人，而獨(dú)為是物，故楚之南少人而多石。（作者反對(duì)） n 又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無(wú)用。(作者觀點(diǎn)) n 含義： 抒發(fā)了自己徒有經(jīng)邦濟(jì)世之才卻橫遭貶斥，壯志難酬的悲憤。 第二課時(shí) 一、復(fù)習(xí)檢查,鞏固舊知 n 柳宗元在《小石城山記》中是如何表達(dá)自己的思想情感的？ “又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無(wú)用。” 以佳勝之地被埋沒(méi)，比喻自己徒有經(jīng)邦濟(jì)世之才卻橫遭貶斥，謫居荒蠻，壯志難酬的悲憤。 二、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，確立課題 n 我們學(xué)過(guò)的哪些詩(shī)人、作家曾經(jīng)被貶？你還了解古代有哪些文人被貶？ 古代被貶的著名文人 n 唐代：韓愈、柳宗元、劉禹錫、杜甫、白居易、張九齡。 n 宋代：歐陽(yáng)修、蘇軾、王安石，范仲淹 。 古代文人的 被 貶 n 古代文人被貶的原因探究。 n 古代文人的被貶與其文學(xué)成就的關(guān)系。 n 古代被貶文人排遣憂憤的方式。 n 古代被貶文人對(duì)山水情有獨(dú)鐘的原因。 n 廣東貶官文化探究。 n 古代文人被貶前后的變化。 n 古代文人被貶與中國(guó)文學(xué)之間的關(guān)系。 n 古代文學(xué)作品中被貶文人的形象。 n 古代被貶文人在當(dāng)?shù)兀ㄙH所）的作為和影響。 課堂探究的課題 古代被貶文人在作品中 表達(dá)思想情感的方式 三、合作探究，尋找規(guī)律 n 古代被貶文人在作品中表達(dá)思想情感的方式。 n 重要提示： （1）回憶或閱讀相關(guān)的作品； （2）思考這些文人抒發(fā)了哪些感慨，找出相關(guān)的句子； （3）分析他們表達(dá)思想情感的方式。 分工合作 n 第一大組：韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》，柳宗元 《永州八記》，劉禹錫 《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》，《秋詞》。 n 第二大組：杜甫 “三吏”、“三別” ，白居易 《琵琶行》，張九齡 《感遇》。 n 第三大組：歐陽(yáng)修《醉翁亭記》 ，王安石《船泊瓜州》。 n 第四大組：蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》、《赤壁賦》，范仲淹《岳陽(yáng)樓記》 。 成果展示 n 直抒胸臆。 (議論) n 借景抒情。（描寫） n 寓情于景。（描寫） n 托物言志。（描寫） n 寓情于人。（敘述、描寫） n 寓情于事。（敘述） n 寓情于理。（議論） 四、書(shū)面表達(dá)，口頭交流 n 寫一段100字左右的議論性文字，分析古代被貶文人是如何表達(dá)自己的思想情感的。 n 要求： 1. 有自己的觀點(diǎn)，可以是上面的觀點(diǎn)，也可以是自己新的觀點(diǎn)。 2. 用詩(shī)文做材料。 3. 對(duì)詩(shī)文材料進(jìn)行分析證明您的觀點(diǎn)。 五、學(xué)習(xí)古人，指導(dǎo)人生 艱難困苦，玉汝于成！ －－謹(jǐn)以此獻(xiàn)給被貶的文人們 六、課后探究，完成作業(yè) n 選擇你感興趣的課題，上網(wǎng)或去圖書(shū)館查找資料，確立你的觀點(diǎn)，應(yīng)用材料證明觀點(diǎn)，寫一篇800字左右的議論文。 七 參考資料：“語(yǔ)文探究學(xué)習(xí)”網(wǎng)站（http://tjxx.ywms.net/data/beibwr/）， “貶官文化”欄目。 n 學(xué)習(xí)課文，夯實(shí)基礎(chǔ) 發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，確立課題 n 合作探究，尋找規(guī)律 獨(dú)立創(chuàng)作，表達(dá)交流 n 感悟人生，提升境界 八附：譯文 從西山路口一直向北走，越過(guò)黃茅嶺往下走，有兩條路：其中一條路向西伸延，走過(guò)去尋找風(fēng)景卻毫無(wú)所得；另一條稍稍向北又折向東，在不過(guò)四十丈之處，地層斷裂，被一條河水分開(kāi)，（有積聚的山石橫截在路端？這句不能確定，我認(rèn)為括號(hào)外的這句比較合適）有一座石山橫擋在這條路的盡頭。石山頂部天然生成女墻和棟梁的形狀，旁邊又凸出一塊好象堡壘，有一個(gè)洞象門。從洞往里探望一片漆黑，將小石子投進(jìn)去，咚地一下有水響聲，那聲音很宏亮，過(guò)了很久才消逝。環(huán)繞而行可以登上山頂，能眺望很遠(yuǎn)的地方。山石上沒(méi)有土壤，然而卻生長(zhǎng)著優(yōu)美的樹(shù)木和竹子，格外地顯得奇特而堅(jiān)實(shí)；它們或疏或密，或俯或仰，恰似有才智的人精心布置的。 　　哦！我懷疑創(chuàng)造萬(wàn)物的上帝有沒(méi)有已經(jīng)很久了，到了這里便越發(fā)地以為確實(shí)是有了。又奇怪上帝不在中原地區(qū)創(chuàng)造這樣的美景，而將它放在偏僻的荒遠(yuǎn)之地，經(jīng)歷了千百年而不能向人們展示它的美妙景致，這實(shí)在是勞而無(wú)功的啊。神靈或許不應(yīng)該這樣做吧，結(jié)果就成了這個(gè)樣子了。有人說(shuō)：“這是上帝用來(lái)安慰那些賢德而在這兒受屈辱的人的?！庇腥苏f(shuō)：“這兒山川的靈氣不能孕育偉大的人物而卻唯獨(dú)造就了這些奇妙景致，因此楚地之南人才少而怪石多。”這兩種說(shuō)法，我是都不相信的