浙江新高考備戰(zhàn)2020年高考語(yǔ)文 考點(diǎn)一遍過(guò) 考點(diǎn)18 篩選并整合文中的信息（含解析）

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1、篩選并整合文中的信息“篩選文中的信息”這一考點(diǎn)主要考查考生篩選傳記類文章中傳主的品格、情操和主要事跡等信息以及篩選寫(xiě)景抒情類、議論類文章中作者的觀點(diǎn)、態(tài)度等信息的能力。高考主要以客觀選擇題的形式進(jìn)行考查，考查的方式有兩種：一種是匹配式，即給出四個(gè)選項(xiàng)，每個(gè)選項(xiàng)有兩句話，要求考生選出符合題干要求的選項(xiàng)；一種是分類式，即從文中抽取六句話分為四組，要求考生選出符合題干要求的一組，如2019年高考天津卷第11題。其中，分類式最為常見(jiàn)。有時(shí)也以主觀題的形式出現(xiàn)，如2018年高考江蘇卷第9題。在分類式題目中，題干的要求一般會(huì)有兩種：一種是“以下六句話分別編為四組，全都直接體現(xiàn)的一組是”，一種是“以下各組句

2、子中，全都表明的一組是”?？忌⒁舛咧g的差別。綜觀近幾年的高考試題可知，“篩選文中的信息”這一考點(diǎn)設(shè)置錯(cuò)誤選項(xiàng)常見(jiàn)的方法有：1張冠李戴。文言文閱讀材料中往往涉及多個(gè)人物、幾件事情，而題干的要求多為“以下句子分別編為四組，全都表現(xiàn)某人的一組是”。因而命題人在設(shè)置干擾項(xiàng)時(shí)，往往會(huì)把次要人物所做之事說(shuō)成是題干要求表現(xiàn)的主要人物做的，從而造成對(duì)象的錯(cuò)位。2似是而非。傳記類文章中所選傳主的優(yōu)秀品德往往呈現(xiàn)多面性，而命題人在設(shè)置干擾項(xiàng)的時(shí)候，往往會(huì)忽視題干所提出的某一種傳統(tǒng)美德，而將傳主所做的好事全部列出，從而混淆正誤，擾亂考生的視線。預(yù)計(jì)2020年浙江高考對(duì)本考點(diǎn)的考查應(yīng)該不會(huì)有太大變化：如果閱讀

3、材料是人物傳記類文章，那么考查的內(nèi)容一般是人物的情操、主要事跡等；如果閱讀材料是議論類文章，那么考查的多是有關(guān)論點(diǎn)、論據(jù)的信息；如果閱讀材料是游記類文章，那么考查的多是有關(guān)景物描寫(xiě)的內(nèi)容等。因此，考生解答篩選文中的信息類題目時(shí)，應(yīng)先確定閱讀材料是哪一類文章，然后有針對(duì)性地對(duì)文中信息加以篩選?？枷蛞?客觀型篩選題1閱讀下面的文言文，完成文后題目。韋敻?jìng)黜f敻字敬遠(yuǎn)。志尚夷簡(jiǎn)，澹于榮利。弱冠，被召拜雍州中從事，非其好也，遂謝疾去職。前后十見(jiàn)征辟，皆不應(yīng)命。屬太祖經(jīng)綸王業(yè)，側(cè)席求賢，聞敻養(yǎng)高不仕，虛心敬悅，遣使辟之，備加禮命。雖情諭甚至，而竟不能屈。彌以重之，亦弗之奪也。所居之宅，枕帶林泉，敻對(duì)玩琴書(shū)

4、，蕭然自樂(lè)。時(shí)人號(hào)為居士焉。至有慕其閑素者，或載酒從之，敻亦為之盡歡，接對(duì)忘倦。明帝即位，禮敬逾厚。時(shí)晉公護(hù)執(zhí)政，廣營(yíng)第宅。嘗召敻至宅，訪以政事。敻仰視其堂，徐而嘆曰：“酣酒嗜音，峻宇雕墻，有一于此，未或弗亡?！弊o(hù)不悅。有識(shí)者以為知言。陳遣其尚書(shū)周弘正來(lái)聘，素聞敻名，請(qǐng)與相見(jiàn)。朝廷許之。弘正乃造敻，談謔盈日，恨相遇之晚。后請(qǐng)敻至賓館，敻（不）時(shí)赴。弘正仍贈(zèng)詩(shī)曰：“德星猶未動(dòng)，真車詎肯來(lái)?！逼錇闀r(shí)所欽挹如此。武帝嘗與敻夜宴，大賜之縑帛，令侍臣數(shù)人負(fù)以送出。敻唯取一疋，示承恩旨而已。帝以此益重之。武帝又以佛、道、儒三教不同，詔敻辨其優(yōu)劣。敻以三教雖殊，同歸于善，其跡似有深淺，其致理殆無(wú)等級(jí)。乃著三

5、教序奏之。帝覽而稱善。時(shí)宣帝在東宮，亦遺敻書(shū)，并令以帝所乘馬迎之，問(wèn)以立身之道。敻對(duì)曰：“傳不云乎，儉為德之恭，侈為惡之大。欲不可縱，志不可滿。并圣人之訓(xùn)也，愿殿下察之。”敻子瓘行隨州刺史，因疾物故。家人相對(duì)悲慟，而敻神色自若。謂之曰：“死生命也，去來(lái)常事，亦何足悲?！痹贀嶂缗f。敻又雅好名義，虛襟善誘。雖耕夫牧豎有一介可稱者，皆接引之。少愛(ài)文史，留情著述，手自抄錄數(shù)十萬(wàn)言。晚年虛靜，唯以體道會(huì)真為務(wù)。舊所制述，咸削其稿，故文筆多并不存。宣政元年二月，卒于家，時(shí)年七十七。（選自周書(shū)，有刪改）下列各項(xiàng)中，分別能夠表現(xiàn)韋敻“淡泊名利”和“見(jiàn)識(shí)深遠(yuǎn)”的一項(xiàng)是（ ）A前后十見(jiàn)征辟，皆不應(yīng)命 彌以重之

6、，亦弗之奪也B敻唯取一疋，示承恩旨而已 酣酒嗜音，峻宇雕墻，有一于此，未或弗亡C弘正乃造敻，談謔盈日，恨相遇之晚 欲不可縱，志不可滿D舊所制述，咸削其稿 家人相對(duì)悲慟，而敻神色自若【答案】B【解析】本題考查考生篩選文中的信息的能力?？忌獯疬@個(gè)題目，可從以下三個(gè)方面入手：（1）理解題干的具體要求。題干的要求可以分為兩部分，一是“分別能夠表現(xiàn)”，即每個(gè)選項(xiàng)中的兩句話所表達(dá)的傳主的品格不同；二是“淡泊名利”與“見(jiàn)識(shí)深遠(yuǎn)”，即選項(xiàng)中的兩句話，第一句要表現(xiàn)韋敻的“淡泊名利”，第二句要表現(xiàn)韋敻的“見(jiàn)識(shí)深遠(yuǎn)”。（2）找出選項(xiàng)中的語(yǔ)句在原文中的位置以及與其相關(guān)聯(lián)的語(yǔ)句，通過(guò)分析相關(guān)語(yǔ)句來(lái)明確選項(xiàng)中的語(yǔ)句所表

7、現(xiàn)的傳主的品格。（3）分析選項(xiàng)中的句子，找出最符合題干要求的選項(xiàng)。A項(xiàng)，第一句出自第1自然段，主要表現(xiàn)韋敻對(duì)皇帝的征召的拒絕，即他不愿意做官，表現(xiàn)了韋敻淡泊名利；第二句也出自第1自然段，意思是皇帝對(duì)韋敻十分看重，但不能改變韋敻的志向，并沒(méi)有表現(xiàn)出韋敻見(jiàn)識(shí)深遠(yuǎn)。B項(xiàng)，第一句是說(shuō)皇帝賞賜給韋敻很多縑帛，但韋敻只拿了一疋，以此表現(xiàn)對(duì)皇帝賞賜的感謝之情，這句話表明了韋敻淡泊名利；第二句是韋敻看到晉公的房屋時(shí)說(shuō)的話，意思是沉溺于美酒、嗜好音樂(lè)，蓋高大華麗的房屋，有一件這樣的事情就沒(méi)有不滅亡的，表現(xiàn)了韋敻認(rèn)識(shí)問(wèn)題的深刻，能表現(xiàn)韋敻的見(jiàn)識(shí)深遠(yuǎn)。C項(xiàng)，第一句寫(xiě)弘正與韋敻的交往，主要表現(xiàn)了弘正與韋敻的投機(jī)，沒(méi)有

8、表現(xiàn)出韋敻淡泊名利；第二句是韋敻回答皇帝詢問(wèn)安身立命的道理的話，意思是不能放縱自己的欲望，不要驕傲自滿，表現(xiàn)了韋敻看問(wèn)題的深刻。D項(xiàng)，第一句寫(xiě)韋敻對(duì)自己所寫(xiě)文章的做法，表現(xiàn)了韋敻謙虛沉靜；第二句寫(xiě)韋敻兒子去世時(shí)韋敻的表現(xiàn)，體現(xiàn)了他看問(wèn)題的深刻。2閱讀下面的文言文，完成文后題目。傳是樓記【清】汪琬昆山徐健庵先生筑樓于所居之后，凡七楹。間命工斲木為櫥，貯書(shū)若干萬(wàn)卷，區(qū)為經(jīng)史子集四種。經(jīng)則傳注義疏之書(shū)附焉；史則日錄、家乘、山經(jīng)、野史之書(shū)附焉；子則附以卜筮、醫(yī)藥之書(shū)；集則附以樂(lè)府、詩(shī)馀之書(shū)。凡為櫥者七十有二，部居類匯，各以其次，素標(biāo)緗帙，啟鑰燦然。于是先生召諸子登斯樓而詔之曰：“吾何以傳女曹哉？吾徐先

9、世故以清白起家，吾耳目濡染舊矣。蓋嘗慨夫?yàn)槿酥缸嬲?，每欲傳其土田貨?cái)，而子孫未必能世富也；欲傳其金玉珍玩、鼎彝尊斝之物，而又未必能世寶也；欲傳其園池臺(tái)榭、舞歌輿馬之具，而又未必能世享其娛樂(lè)也。吾方以此為鑒，然則吾何以傳女曹哉？”因指書(shū)而欣然笑曰：“所傳者惟是矣。”遂名其樓為“傳是”，而問(wèn)記于琬。琬衰病不及為，則先生屢書(shū)督之，最后復(fù)于先生曰：甚矣，書(shū)之多厄也。由漢氏以來(lái)，人主往往重官賞以購(gòu)之，其下名公貴卿，又往往厚金帛以易之，或親操翰墨，及分命筆吏以繕?shù)浿?，然且裒聚未幾而輒至于散佚，以是知藏書(shū)之難也。琬顧謂藏之之難不若守之之難，守之之難不若讀之之難，尤不若躬體而心得之之難。是故藏而弗守，猶勿藏

10、也；守而弗讀，猶勿守也。夫既已讀之矣，而或口與躬違，心與跡忤，采其華而忘其實(shí)，是則呻占記誦之學(xué)所為嘩眾而竊名者也，與弗讀奚以異哉！古之善讀書(shū)者，始乎博，終乎約。博之而非夸多斗靡也，約之而非保殘安陋也。善讀書(shū)者，根柢于性命而究極于事功。沿流以溯源，無(wú)不探也；明體以適用，無(wú)不達(dá)也。尊所聞，行所知，非善讀書(shū)者而能如是乎？（選自古文鑒賞辭典，有刪改）【注】緗帙（zh）：淺黃色的函套。彝（y）：古代盛酒的器具，也泛指祭器。斝（ji）：古代盛酒的器具。裒（pu）聚：聚集。呻占（zhn）：誦讀。柢（d）：樹(shù)根。以下六句話分別編為四組，全都屬于作者所認(rèn)為的正確的讀書(shū)方法的一組是（ ）部居類匯，各以其次是故藏而

11、弗守，猶勿藏也采其華而忘其實(shí)始乎博，終乎約沿流以溯源，無(wú)不探也尊所聞，行所知A B C D【答案】D【解析】本題考查考生篩選文中的信息的能力。文章通過(guò)對(duì)昆山徐健庵先生建傳是樓藏書(shū)的記述，表現(xiàn)了作者對(duì)徐健庵先生的贊美以及對(duì)讀書(shū)的看法。文章第1自然段通過(guò)描寫(xiě)樓主徐健庵建樓、造櫥藏書(shū)和召集子孫解說(shuō)藏書(shū)的目的等，說(shuō)明作者寫(xiě)本文的原因。文章的第2自然段，寫(xiě)圖書(shū)遭遇的災(zāi)難，并且點(diǎn)明作者的觀點(diǎn)：藏書(shū)之難比不上守書(shū)之難，守書(shū)之難比不上讀書(shū)之難，更比不上親身去實(shí)踐而內(nèi)心有所感悟之難。且讀了書(shū)，做事情的時(shí)候卻心口不一，心中想的和實(shí)際做的不一樣，那就同不讀書(shū)一樣。文章第3自然段，寫(xiě)古代善于讀書(shū)的人讀書(shū)的做法：先是博

12、覽群書(shū)，然后專攻某一方面。理清文章的層次后，考生再分析題目所給信息可知，寫(xiě)樓主藏書(shū)的方法。討論藏書(shū)、守書(shū)的關(guān)系。的意思是讀書(shū)只注重華麗的辭藻，而不關(guān)注它的實(shí)際內(nèi)涵。這句話說(shuō)的是一種錯(cuò)誤的讀書(shū)方法。是說(shuō)讀書(shū)剛開(kāi)始的時(shí)候是博覽全書(shū)，然后是專攻某一方面。這是作者認(rèn)為的正確的讀書(shū)方法。是說(shuō)讀書(shū)追根究源，沒(méi)有不明白的地方了。這是正確的讀書(shū)方法。是說(shuō)尊重聽(tīng)到的教誨，力行自己學(xué)到的道理。這是正確的讀書(shū)方法。名師點(diǎn)睛1分析題目中給出的語(yǔ)句的意義。題目給出的六句話（或八句話）或敘事或議論，而考生在解題時(shí)，要分析、理解每句話的意義，即該句話體現(xiàn)了傳主的什么品格等。當(dāng)然，須要注意的是，如果是敘述性語(yǔ)言，那么考生要弄

13、清楚這句話寫(xiě)的是誰(shuí)（是傳主還是其他人），是事件的哪個(gè)階段（是開(kāi)始、發(fā)展還是結(jié)局）；如果是議論性語(yǔ)言，那么考生要把握這句話是傳主周圍的人說(shuō)的還是作者的觀點(diǎn)等。同時(shí)，考生還要注意“能全部表現(xiàn)”和“能直接表現(xiàn)”的區(qū)別。2分析文章描寫(xiě)的人物和敘述的事件?？忌胬斫馕恼?，關(guān)注下面幾個(gè)方面：（1）了解文章中出現(xiàn)的各種人物。了解文章寫(xiě)了哪些人物，明白這些人物與傳主之間的關(guān)系。（2）概括文章敘述的各類事件。了解文章寫(xiě)了哪些事情，理解這些事情體現(xiàn)了傳主怎樣的品格。（3）把握傳主的生平。明確文章寫(xiě)了傳主的什么性格特點(diǎn)，這些特點(diǎn)與他的生活有何關(guān)系。明確在官場(chǎng)上，傳主有何特點(diǎn)，職位的變化是怎樣的，為何會(huì)有這些變化

14、等。比如第1題，文章從多個(gè)角度對(duì)傳主韋敻進(jìn)行了介紹?？忌砬逦恼碌拿}絡(luò)，將文章中對(duì)傳主的介紹梳理清楚，即可輕松答題?？枷蚨?主觀型篩選題閱讀下面兩則文言文，完成各題。（一）孔子曰：“導(dǎo)之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格?！崩鲜戏Q：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。”“法令滋章，盜賊多有?！碧饭唬盒旁帐茄砸?！法令者治之具，而非制治清濁之源也。昔天下之網(wǎng)嘗密矣，然奸偽萌起，其極也，上下相遁，至于不振。當(dāng)是之時(shí)，吏治若救火揚(yáng)沸，非武健嚴(yán)酷，惡能勝其任而愉快乎！言道德者，溺其職矣。故子曰：“聽(tīng)訟（1），吾猶人也，必也使無(wú)訟乎?！贝朔翘撗砸病h興，破觚（2）而為圜，

15、斫雕而為樸，網(wǎng)漏于吞舟之魚(yú)，而吏治不至于奸，黎民艾安。由是觀之，在彼不在此。（取材于史記）注釋：（1）聽(tīng)訟：指審理案件。（2）觚：方，文中指嚴(yán)酷的法令。（二）貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“朕謂亂離之后，風(fēng)俗難移。比觀百姓漸知廉恥，官人奉法，盜賊日稀，故知人無(wú)常俗，但政有治亂耳。是以為國(guó)之道，必須撫之以仁義，示之以威信，因人之心，去其苛刻，不作異端，自然安靜。公等宜共行斯事也！”貞觀四年，房玄齡奏言：“今閱武庫(kù)甲仗，勝隋日遠(yuǎn)矣?！碧谠唬骸帮啽鴤淇茈m是要事，然朕唯欲卿等存心理道，務(wù)盡忠貞，使百姓安樂(lè)，便是朕之甲仗。隋煬帝豈為甲仗不足以至滅亡，正由仁義不修，而群下怨叛也。宜識(shí)此心?！必懹^十三年，太宗謂

16、侍臣曰：“林深則鳥(niǎo)棲，水廣則魚(yú)游，仁義積則物自歸之。人皆知畏避災(zāi)害，不知行仁義則災(zāi)害不生。夫仁義之道，當(dāng)思之在心，常令相繼，若斯須懈怠，去之已遠(yuǎn)。王珪頓首曰：“陛下能知此言，天下幸甚！”（取材于貞觀政要）請(qǐng)結(jié)合以上兩則材料內(nèi)容，分別概述孔子、老子、唐太宗治理國(guó)家的主張，并說(shuō)明三人主張的相同之處?！敬鸢浮靠鬃诱J(rèn)為，用道德引導(dǎo)教化百姓，用禮來(lái)規(guī)范他們的言行，百姓就能有羞恥之心并恪守正道。老子認(rèn)為，發(fā)布嚴(yán)酷的法令只能讓盜賊更多。唐太宗認(rèn)為治國(guó)之道在于施仁義，要順應(yīng)民心，用仁義來(lái)安撫百姓。三人皆認(rèn)為治理國(guó)家不能靠嚴(yán)酷的刑法?！窘馕觥勘绢}考查概括并評(píng)價(jià)作品的思想內(nèi)容。解答此類題目，要讀懂題干，分析概括作

17、品內(nèi)容，抓住關(guān)鍵詞句理解文本的思想內(nèi)涵，再進(jìn)行概括、評(píng)價(jià)。本題要分別找出孔子、老子、唐太宗治理國(guó)家的主張?？鬃诱J(rèn)為“導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格”，即“用道德引導(dǎo)教化百姓，用禮來(lái)規(guī)范他們的言行，百姓就能有羞恥之心并恪守正道”；老子認(rèn)為“法令滋章，盜賊多有”，即“發(fā)布嚴(yán)酷的法令只能讓盜賊更多”；唐太宗認(rèn)為“為國(guó)之道，必須撫之以仁義，示之以威信，因人之心，去其苛刻，不作異端，自然安靜”，即“治國(guó)之道在于施仁義，要順應(yīng)民心，用仁義來(lái)安撫百姓”?？梢?jiàn)三人的共同點(diǎn)是“認(rèn)為治理國(guó)家不能靠嚴(yán)酷的刑法”。名師點(diǎn)睛主觀概括型篩選信息題的解題步驟可以概括為：明確概括要求劃定信息篩選的范圍按要求提取信息并進(jìn)行概括。

18、1明確概括要求。要對(duì)題干要求進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆纸?，明確信息篩選的目標(biāo)、答題的范圍。如上題的題干“分別概述孔子、老子、唐太宗治理國(guó)家的主張”，其中，“治理國(guó)家的主張”是信息篩選的目標(biāo)。2劃定信息篩選的范圍。根據(jù)題干要求的提示和原文的思路層次，劃定信息篩選的范圍，切記寧多勿漏。3按要求提取信息并進(jìn)行概括?！疤崛　?，就是根據(jù)篩選的目標(biāo)，從原文中提取出相關(guān)內(nèi)容；“概括”就是用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言對(duì)提取出的內(nèi)容進(jìn)行壓縮提煉1閱讀下面的文言文，完成文后題目。孤逐女者，齊即墨之女，齊相之妻也。初，逐女孤無(wú)父母，狀甚丑，三逐于鄉(xiāng)，五逐于里，過(guò)時(shí)無(wú)所容。齊相婦死，逐女造襄王之門(mén)，而見(jiàn)調(diào)者曰：“妻三逐于鄉(xiāng)，五逐于里，孤無(wú)父母，擯

19、棄于野，無(wú)所容止，愿當(dāng)君王之盛顏，盡其愚辭?！弊笥覐?fù)于王，王輟食吐哺而起。左右曰：“三逐于鄉(xiāng)者，不忠也；五逐于里者，少禮也。不忠少禮之人，王何為遽？”王曰：“子不識(shí)也。夫牛鳴而馬不應(yīng)，非不聞牛聲也，異類故也。此人必有與人異者矣?！彼煲?jiàn)與之語(yǔ)三日。始一日，曰：“大王知國(guó)之柱乎？”王曰：“不知也。”逐女曰：“柱，相國(guó)是也。夫柱不正則棟不安，棟不安則榱橑墮，則屋幾覆矣，王則棟矣庶民榱橑也，國(guó)家屋也。夫屋堅(jiān)與不堅(jiān)，在乎柱。國(guó)家安與不安，在乎相。今大王既有明知，而國(guó)相不可不審也?！蓖踉唬骸爸Z。”其二日，王曰：“吾國(guó)相奚若？”對(duì)曰：“王之國(guó)相，比目之魚(yú)也，外比內(nèi)比，然后能成其事，就其功。”王曰：“何謂也？

20、”逐女對(duì)曰：“明其左右，賢其妻子，是外比內(nèi)比也。”其三日，王曰：“吾相其可易乎？”逐女對(duì)曰：“中才也，求之未可得也。如有過(guò)之者，何為不可也？今則末有。妾聞明王之用人也，推一而用之。故楚用虞邱子，而得孫叔敖；燕用郭隗，而得樂(lè)毅。大王誠(chéng)能厲之，則此可用矣?！蓖踉唬骸拔嵊弥魏?？”逐女對(duì)曰；“昔者齊桓公尊九九之人，而有道之士歸之。越王敬螳蜋之怒，而勇士死之。葉公好龍，而龍為暴下。物之所征，固不須頃?！蓖踉唬骸吧??！彼熳鹣啵ざ轮?，以逐女妻之。居三日，四方之士多歸于齊，而國(guó)以治。詩(shī)云：“既見(jiàn)君子，并坐鼓瑟?！贝酥^也。須曰：齊逐孤女，造襄王門(mén)，女雖五逐，王猶見(jiàn)焉，談國(guó)之政，亦甚有文，與語(yǔ)三日，遂配相

21、君。（劉向列女傳齊孤逐女）注釋：榱橑：房椽。比目之魚(yú)：相待比目魚(yú)往往養(yǎng)肩而行，可次用來(lái)確指賢臣對(duì)明君的忠心。九九之人：精通算學(xué)的人。下列句子分編為四組，其中全都體現(xiàn)孤逐女論政才能的一組是（ ）愿當(dāng)君王之盛顏，盡其愚辭。失屋堅(jiān)與不堅(jiān)，在乎柱。國(guó)家安與不安，在乎相。外比內(nèi)比，然后能成其事，就其功。既見(jiàn)君子，并坐鼓瑟。大王誠(chéng)能厲之，則此可用矣。此人必有與人異者矣。遂見(jiàn)與之語(yǔ)三日。ABCD2閱讀下面的文言文，完成文后題目。兼 愛(ài)墨 子子墨子言曰：仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。然則天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：今若國(guó)之與國(guó)之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君

22、臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也。既以非之，何以易之？子墨子言曰：以兼相愛(ài)、交相利之法易之。然則兼相愛(ài)、交相利之法將奈何哉？子墨子言：“視人之國(guó)，若視其國(guó)。視人之家，若視其家。視人之身，若視其身。是故諸侯相愛(ài)，則不野戰(zhàn)。家主相愛(ài)，則不相篡。人與人相愛(ài)，則不相賊。君臣相愛(ài)，則惠忠。父子相愛(ài)，則慈孝。兄弟相愛(ài)，則和調(diào)。天下之人皆相愛(ài)，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨，可使毋起者，以相愛(ài)生也。是以仁者譽(yù)之。然而今天下之士君子曰：然！乃若兼則善矣。雖然，天下之難物于故也。子墨子言曰：天下之士君子，特不識(shí)其利，辯其故也。昔者晉文公好士之惡衣，故文公之臣皆牂

23、羊之裘，韋以帶劍，練帛之冠，入以見(jiàn)于君，出以踐于朝。是其故何也？君說(shuō)之，故臣為之也。昔者楚靈王好士細(xì)要，故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君說(shuō)之，故臣能之也。昔越王勾踐好士之勇，教馴其臣，和合之，焚舟失火，試其士曰：“越國(guó)之寶盡在此！”越王親自鼓其士而進(jìn)之，士聞鼓音，破碎亂行，蹈火而死者，左右百人有馀，越王擊金而退之。是故子墨子言曰：乃若夫少食惡衣，殺身而為名，此天下百姓之所皆難也。若茍君說(shuō)之，則眾能為之。況兼相愛(ài)、交相利，與此異矣！夫愛(ài)人者，人亦從而愛(ài)之。利人者，人亦從而利之。惡人者，人亦從而惡之。害人者，人亦從而害之。此何難之有焉？特上不以為

24、政而士不以為行故也。是故子墨子言曰：今天下之士君子，忠實(shí)欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛(ài)、交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不務(wù)為也。（選自墨子，有刪改）以下六句話分別編為四組，全都體現(xiàn)作者“兼愛(ài)”觀點(diǎn)的一組是（ ）君臣相愛(ài)，則惠忠。父子相愛(ài)，則慈孝。兄弟相愛(ài)，則和調(diào)強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚天下之士君子，特不識(shí)其利，辯其故也夫愛(ài)人者，人亦從而愛(ài)之欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛(ài)、交相利此圣王之法，天下之治道也，不可不務(wù)為也A B C D3閱讀下面的文言文，完成文后題目。君山月夜泛舟記【清】吳敏樹(shù)秋月泛湖，游之上者，未有若周君山游者之上也。不知古人曾有是事

25、否，而余平生以為勝期，嘗以著之詩(shī)歌。今丁卯七月望夜，始得一為之。初發(fā)棹，自龍口向香爐。月升樹(shù)端，舟入金碧，偕者二僧一客，及費(fèi)甥坡孫也。南崖下漁火數(shù)十星，相接續(xù)而西，次第過(guò)之，小船撈蝦者也。開(kāi)上人指危崖一樹(shù)曰：“此古樟，無(wú)慮十?dāng)?shù)圍，根抱一巨石，方丈余。自郡城望山，見(jiàn)樹(shù)影獨(dú)出者，此是也?！比辉孪轮壑?，仰視之，殊途不甚高大，余初識(shí)之?？屠杈唬骸疤K子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕耳?！庇囝櫿Z(yǔ)坡孫：“汝觀月，不在斗牛間乎？”因舉誦蘇賦十?dāng)?shù)句。又西出香爐峽中少北。初發(fā)時(shí)，風(fēng)東南來(lái)，至是斜背之。水益平不波，見(jiàn)灣碕，思可小泊，然且行過(guò)觀音泉口響山前也。相與論地道通吳中?；蛘f(shuō)有神人金堂數(shù)百間，當(dāng)在此下耶？夜來(lái)

26、月下，山水寂然。湘靈洞庭君，恍惚如可問(wèn)者。又北入后湖，旋而東。水面對(duì)出燈火光，岳州城也。云起船側(cè)，水上滃滃然。平視之，已作橫長(zhǎng)狀，稍上，乃不見(jiàn)。坡孫言：“一日晚自沙觜見(jiàn)后湖云出水，白團(tuán)團(tuán)若車輪巨甕狀者，十余積，即此處也?！比粍t此下近山根，當(dāng)有云孔穴耶？山后無(wú)居人，有棚于坳者數(shù)家，洲人避水來(lái)者也。數(shù)客舟泊之，皆無(wú)人聲。轉(zhuǎn)南出沙觜，穿水柳中，則老廟門(mén)矣。志稱山周七里有奇，以余舟行緩，似不翅也。既泊，乃命酒肴，以子雞苦瓜拌之。月高中天，風(fēng)起浪作，劇飲當(dāng)之，各逾本量。超上人守葷戒，裁少飲，啖梨數(shù)片。復(fù)入廟，具茶來(lái)。夜分登岸，別超及黎，余四人尋山以歸。明日記。（原文有刪改）【注】君山：也叫湘山或洞庭山，

27、是八百里洞庭湖中的一個(gè)小島，與千古名樓岳陽(yáng)樓遙遙相對(duì)。相傳舜的妃子湘君到過(guò)這里，因此叫做君山。以下六句話分別編為四組，全部描寫(xiě)游覽君山所見(jiàn)景色的一組是（ ）秋月泛湖，游之上者，未有若周君山游者之上也南崖下漁火數(shù)十星，相接續(xù)而西仰視之，殊途不甚高大，余初識(shí)之云起船側(cè)，水上滃滃然既泊，乃命酒肴，以子雞苦瓜拌之夜分登岸，別超及黎，余四人尋山以歸A B C D閱讀下面的材料，完成下面小題。哀公問(wèn)于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對(duì)曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對(duì)曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”（論語(yǔ)）“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失

28、其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣：謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（孟子寡人之于國(guó)也）4概括上面兩個(gè)選段主張的共同之處。5上述主張的實(shí)現(xiàn)的途徑，有何不同？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。一、【2019年高考天津卷】閱讀下面的文言文，完成文后各題。衡州新學(xué)記（宋）張孝祥先王之時(shí)，以學(xué)為政，學(xué)者政之出，政者學(xué)之施，學(xué)無(wú)異習(xí)，政無(wú)異術(shù)。自朝廷達(dá)之郡國(guó)，自郡國(guó)達(dá)之天下，元元本本，靡有二事。故士不于學(xué)，則為奇言異行；政不于學(xué)，則無(wú)道揆法守。君臣上下，視吾之有學(xué)，猶農(nóng)之有田，朝斯夕斯，不耕不耘，則無(wú)所得食，而有卒歲之憂。此人

29、倫所以明，教化所以成。道德一而風(fēng)俗同，惟是故也。后世之學(xué)，蓋盛于先王之時(shí)矣。居處之安，飲食之豐，訓(xùn)約之嚴(yán)，先王之時(shí)未必有此；然學(xué)自為學(xué)政自為政群居玩歲自好者不過(guò)能通經(jīng)緝文以取科第既得之則昔之所習(xí)者旋以廢忘。一視薄書(shū)期會(huì)之事，則曰：“我方為政，學(xué)于何有？”嗟夫！后世言治者常不敢望先王之時(shí)，其學(xué)與政之分與！國(guó)家之學(xué)至矣，十室之邑有師弟子，州縣之吏以學(xué)名官，凡豈為是觀美而已？蓋欲還先王之舊，求政于學(xué)。顧卒未有以當(dāng)上意者，則士大夫與學(xué)者之罪也。衡之學(xué)曰石鼓書(shū)院云者，其來(lái)已久，中遷之城南，士不為便，而還其故，則自前教授施君鼎。石鼓之學(xué)，據(jù)瀟、湘之會(huì)，挾山岳之勝。其遷也，新室屋未具。提點(diǎn)刑獄王君彥洪、提舉

30、常平鄭君丙、知州事張君松，皆以乾道乙酉至官下，于是方有兵事，三君任不同而責(zé)均，雖日不暇，然知夫?qū)W所以為政，兵其細(xì)也，則謂教授蘇君總龜，使遂葺之。居無(wú)何而學(xué)成，兵事亦已，環(huán)三君之巡屬，整整稱治。夫兵之已而治之效，未必遽由是學(xué)也，而余獨(dú)表而出之，蓋樂(lè)夫三君識(shí)先王所以為學(xué)之意，于羽檄交馳之際，不敢忘學(xué)，學(xué)成而兵有功，治有績(jī)，則余安得不為之言，以勸夫?yàn)檎恢獙W(xué)者耶？凡衡之士，知三君之心，則居是學(xué)也，不專章句之務(wù)，而亦習(xí)夫他日所以為政；不但為科第之得，而思致君澤民之業(yè)。使政之與學(xué)復(fù)而為一，不惟三君之望如此，抑國(guó)家將于是而有獲與！明年八月旦，歷陽(yáng)張某記。（選自于湖居士文集）【注】期會(huì)：按規(guī)定的期限施行政

31、令。教授：學(xué)官名。乾道：宋孝宗年號(hào)。1對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A元元本元：探索B后世言治者常不敢望先王之時(shí)望：察看C顧卒未有以當(dāng)上意者當(dāng)：符合D兵其細(xì)也細(xì)：小事2下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（ ）A 不耕不耘，則無(wú)所得食位卑則足羞B后世之學(xué)，蓋盛于先王之時(shí)矣古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸C士不為便，而還其故秦以城求璧而趙不許，曲在趙D皆以乾道乙酉至官下不敢興兵以拒大王3文中畫(huà)波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（ ）A然學(xué)自為學(xué)/政自為政/群居玩歲自好者/不過(guò)能通經(jīng)緝文/以取科第/既得之/則昔之/所習(xí)者旋以廢忘B然學(xué)自為學(xué)/政自為政/群居玩歲/自好者不過(guò)

32、能通經(jīng)緝文/以取科第/既得之/則昔之所習(xí)者/旋以廢忘C然學(xué)自為學(xué)/政自為政/群居玩歲/自好者不過(guò)能通經(jīng)/緝文以取科第/既得之則昔之/所習(xí)者/旋以廢忘D然學(xué)自為學(xué)/政自為政/群居玩歲自好者/不過(guò)能通經(jīng)緝文/以取科第/既得之則昔之/所習(xí)者/旋以廢忘4以下六句話分編為四組，全都屬于作者贊賞的觀點(diǎn)或做法的一組是（ ）學(xué)無(wú)異習(xí)，政無(wú)異術(shù)君臣上下，視吾之有學(xué)，猶農(nóng)之有田我方為政，學(xué)于何有衡之學(xué)曰石鼓書(shū)院云者，其來(lái)已久夫兵之已而治之效，未必遽由是學(xué)也不專章句之務(wù)，而亦習(xí)夫他日所以為政ABCD5下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A作者認(rèn)為先王之時(shí)，學(xué)習(xí)是施政的基礎(chǔ)，學(xué)政一體，緊密結(jié)合，君臣上下都重視

33、學(xué)習(xí)，就像農(nóng)民重視耕耘一樣。B石鼓書(shū)院搬遷之初，新屋尚未建好，兵事又起，王彥洪、鄭丙、張松三位官員克服困難，為重新修建書(shū)院做出了重要貢獻(xiàn)。C作者主張為學(xué)者不能把科第成功作為讀書(shū)的唯一目標(biāo)，而應(yīng)研習(xí)經(jīng)世致用之學(xué)，為官后施行有益于國(guó)計(jì)民生之政。D文章以駁論為主，采用正反對(duì)比的論證方法，批評(píng)了后世學(xué)者獲取科第做官后廢忘所學(xué)、政學(xué)分裂的現(xiàn)象。6把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）此人倫所以明，教化所以成。（2）則余安得不為之言，以勸夫?yàn)檎恢獙W(xué)者耶？（3）不惟三君之望如此，抑國(guó)家將于是而有獲與！二、【2018年高考江蘇卷】閱讀下面的文言文，完成文后各題。重到沭陽(yáng)圖記袁 枚古之人往往于

34、舊治之所三致意焉。蓋賢者視民如家，居官而不能忘其地者，其地之人，亦不能忘之也。余宰沭陽(yáng)二年，乙丑，量移白下。今戊申矣，感呂嶧亭觀察三札見(jiàn)招，十月五日渡黃河，宿錢君接三家。錢故當(dāng)時(shí)東道主，其父鳴和癯而髯，接三貌似之，與談乃父事，轉(zhuǎn)不甚曉。余離沭時(shí)，渠裁斷乳故也。夜闌置酒，聞車聲啍啍，則嶧亭遣使來(lái)迎。遲明行六十里，嶧亭延候于十字橋，彼此喜躍，駢轔同驅(qū)。食傾，望見(jiàn)百雉遮迣，知沭城新筑。衣冠數(shù)十輩爭(zhēng)來(lái)扶車。大概昔時(shí)騎竹馬者，俱龍鐘杖藜矣。越翌日，入縣署游觀，到先人秩膳處，姊妹斗草處，昔會(huì)賓客治文卷處，緩步婆娑，凄然雪涕，雖一庖湢、一井匽，對(duì)之情生，亦不自解其何故。有張、沈兩吏來(lái)，年俱八旬。說(shuō)當(dāng)時(shí)決某獄

35、，入簾薦某卷，余全不省記。憬然重提，如理兒時(shí)舊書(shū)，如失物重得。邑中朱廣文工詩(shī)，吳中翰精鑒賞，解、陳二生善畫(huà)與棋，主人喜論史鑒，每漏盡，口猶瀾翻。余或飲，或吟，或弈，或?qū)懶∮埃蛟u(píng)書(shū)畫(huà)，或上下古今，或招人來(lái)，或呼車往，無(wú)須臾閑。遂忘作客，兼忘其身之老且衰也。居半月，冰霰漸飛，歲將終矣，不得已苦辭主人。主人仍送至前所迎處，代為治筐篋，束韁靷畢，握手問(wèn)曰：“何時(shí)再見(jiàn)先生？”余不能答，非不答也，不忍答也。嗟乎！余今年七十有三矣，忍欺君而云再來(lái)乎？忍傷君而云不來(lái)乎？然以五十年前之令尹，朅來(lái)舊邦，世之如余者少矣；四品尊官，奉母閑居，猶能念及五十年前之舊令尹，世之如呂君者更少矣。離而合，合而離，離可以復(fù)合，

36、而老不能再少。此一別也，余不能學(xué)太上之忘情，故寫(xiě)兩圖，一以付呂，一以自存，傳示子孫，俾知官可重來(lái)，其官可想，迎故官如新官，其主人亦可想。孟子曰：聞伯夷、柳下惠之風(fēng)者，奮乎百世之下，而況于親炙之者乎？提筆記之，可以風(fēng)世，又不徒為區(qū)區(qū)友朋聚散之感也?！咀ⅰ匡L(fēng)世：勸勉世人。（選自小倉(cāng)山房詩(shī)文集，有刪節(jié)）1對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A余宰沭陽(yáng)二年 宰：治理B說(shuō)當(dāng)時(shí)決某獄 決：打開(kāi)C代為治筐篋 治：備辦D奉母閑居 奉：侍奉2下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A四品官員呂嶧亭在家閑居期間，連續(xù)寫(xiě)信邀請(qǐng)老縣令舊地重游，袁枚因此再到沭陽(yáng)。B當(dāng)年袁枚離開(kāi)沭陽(yáng)時(shí)，錢接三才斷奶，因此

37、談及其父錢鳴和的往事，接三不太清楚。C八十多歲的張、沈兩吏是袁枚的老同事，還能依稀記得些許往事，多數(shù)事已忘記了。D呂嶧亭在寒冬時(shí)節(jié)送客至十字橋，賓主作別時(shí)，袁枚覺(jué)得自己有生之年很難再來(lái)了。3把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）遲明行六十里，嶧亭延候于十字橋，彼此喜躍，駢轔同驅(qū)。（2）聞伯夷、柳下惠之風(fēng)者，奮乎百世之下，而況于親炙之者乎？4文中“可以風(fēng)世”的內(nèi)容有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。闖關(guān)檢測(cè)1C【答案】【解析】本題考核考生篩選文中信息的能力。文言文信息篩選的題目，大多是人物性格分析，答題時(shí)注意題干的要求是“什么人”的“什么”品質(zhì)，還要注意有沒(méi)有“直接表現(xiàn)”等字樣，注意運(yùn)用排除法作答。題中孤逐女請(qǐng)

38、求謁見(jiàn)襄王；引用了詩(shī)經(jīng)中的話，說(shuō)的是君臣和悅相處；齊襄王只是認(rèn)為弧逐女與別人不一樣，并未體現(xiàn)她的論政才能。故選C。2B【解析】、句都體現(xiàn)了墨子的“兼愛(ài)”思想。聯(lián)系前文可知句是強(qiáng)調(diào)兼愛(ài)的結(jié)果。句是說(shuō)明天下君子認(rèn)為兼愛(ài)難以推行的原因。句闡明了兼愛(ài)的重要性。3B【解析】句寫(xiě)秋天月夜泛舟湖上是最好的游覽方式，尤以在洞庭湖中環(huán)繞君山泛舟夜游為最好。這是作者所發(fā)的議論，不是描寫(xiě)君山景色的。寫(xiě)作者環(huán)繞君山泛舟夜游時(shí)遇到的漁船，描寫(xiě)了君山夜游的景色。寫(xiě)月下在船中看到的君山上的一棵樹(shù)，描寫(xiě)了夜游中的景物。寫(xiě)夜間洞庭湖所起的霧氣，描寫(xiě)了夜游中的景象。敘述停好船后幾個(gè)人飲酒的事情，不是景色描寫(xiě)。寫(xiě)游覽完畢后回家，屬

39、于敘述不是描寫(xiě)。4以民為本，實(shí)行仁政?！窘馕觥勘绢}考查篩選整合文中信息的能力。做此題的答題步驟為：認(rèn)真審題，弄清楚問(wèn)的是什么；根據(jù)問(wèn)題篩選相應(yīng)的答題范圍；對(duì)篩選出來(lái)的信息源進(jìn)行分類集中、合并組合或歸納概括；根據(jù)題目要求，對(duì)整合的信息，用自己的話組織成答案。論語(yǔ)節(jié)選部分，有若勸魯哀公減輕百姓賦稅，提出“百姓不足，君孰與足？”與孟子提出的百姓無(wú)饑、無(wú)寒，有教育，就可以施行王道了。二者雖說(shuō)法不同，做法也不同，但是主張卻有著共同之處，那就是：以民為本，實(shí)行仁政。5論語(yǔ)中主張通過(guò)減輕賦稅，讓百姓増加收入，解決民困問(wèn)題，緩解百姓和國(guó)君的矛盾，從而有利于國(guó)家穩(wěn)定。孟子選讀主張推行王道，發(fā)展生產(chǎn)，發(fā)展教育事業(yè)

40、，從根本上建設(shè)老有所養(yǎng)、民風(fēng)淳樸、其樂(lè)融融的社會(huì)?！窘馕觥勘绢}考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合文章信息的能力。解答本題，應(yīng)在理解文意的基礎(chǔ)上，根據(jù)具體的問(wèn)題，從文本中篩選出主要信息，然后概括作答。論語(yǔ)中有若勸諫魯哀公，要通過(guò)減輕賦稅，讓百姓増加收入，解決民困問(wèn)題，緩解百姓和國(guó)君的矛盾，從而有利于國(guó)家穩(wěn)定。孟子選讀重，孟子給梁惠王提出了許多實(shí)行仁政的具體措施，這些措施可概括為養(yǎng)民和教民兩方面（或發(fā)展生產(chǎn)和教化百姓方面）。高考鏈接一1B【解析】本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時(shí)，首先應(yīng)審題，明確選擇的要求，如本題“各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)”，然后應(yīng)結(jié)合具體的語(yǔ)境

41、，運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)進(jìn)行辨析。本題中，B項(xiàng)，“后世言治者常不敢望先王之時(shí)”，從文中來(lái)看，這句話是說(shuō)后世的為政者政學(xué)分裂，不敢與先王之時(shí)進(jìn)行比較，“望”同“方”，意為“比較”。故選B。2A【解析】本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答此類題目，首先應(yīng)明確題干的要求，如本題“加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)”，然后根據(jù)虛詞在句中的位置和虛詞前后詞語(yǔ)的詞性來(lái)分析用法。本題中，A項(xiàng)，兩個(gè)“則”都解釋為“就”。B項(xiàng)，第一個(gè)“于”是介詞，比；第二個(gè)“于”也是介詞，引出動(dòng)作的對(duì)象。C項(xiàng)，第一個(gè)“而”連詞，表順承；第二個(gè)“而”是連詞，表轉(zhuǎn)折。D項(xiàng)，第一個(gè)“以”相當(dāng)于“于”，在；第二個(gè)“以”是目的連詞，

42、來(lái)。故選A。3B【解析】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。題中，“能通經(jīng)緝文”的主語(yǔ)應(yīng)該是“自好者”，所以“自好者”應(yīng)放在后一句中，即從“玩歲”后斷開(kāi)，排除AD兩項(xiàng)；“昔”指“過(guò)去”，在句中應(yīng)是修飾“所習(xí)者”，是“所習(xí)者”的定語(yǔ)，二者不能斷開(kāi)，排除C項(xiàng)，故選B。4A【解析】本題考查學(xué)生理解文意，分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答這類題目，考生要先把握題干的要求，如本題要求選出“全都屬于作者贊賞的觀點(diǎn)或做法的一組”，然后要到文中圈

43、出這些句子，再看作者是否贊賞。題中，（1）“學(xué)無(wú)異習(xí)，政無(wú)異術(shù)和（2）“君臣上下，視吾之有學(xué)，猶農(nóng)之有田”都源自第一段，是對(duì)“先王之時(shí)”的回顧，在這一段的結(jié)尾，作者說(shuō)“此人倫所以明，教化所以成。道德一而風(fēng)俗同，惟是故也”，由作者的這句話可知，（1）（2）都是作者贊賞的；（3）“我方為政，學(xué)于何有”源自第二段，是對(duì)“后世之學(xué)”的分析，從第二段最后作者的感嘆來(lái)看，“嗟夫，后世”，可見(jiàn)作者是不贊成這些做法，且“我方為政，學(xué)于何有”是作者模仿后世言治者的話，其中暗含諷刺。（4）“衡之學(xué)曰石鼓書(shū)院云者，其來(lái)已久”源自第四段，這是作者敘述石鼓書(shū)院的情況，只是敘述事實(shí)，不存在贊同與否。（5）“夫兵之已而治之

44、效，未必遽由是學(xué)也”，從“未必”可知，作者是不贊同的。（6）“不專章句之務(wù)，而亦習(xí)夫他日所以為政”源自倒數(shù)第二段，是對(duì)在書(shū)院讀書(shū)學(xué)子的肯定，從最后“不惟三君之望如此，抑國(guó)家將于是而有所獲與”可知，作者是贊同的。故選A。5D【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯(cuò)誤”的一項(xiàng)，然后選項(xiàng)中的提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。題中，D項(xiàng)，“文章以駁論為主”錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，作者先肯定先王之時(shí)的學(xué)政一體，接著指出后世的政學(xué)分裂，二者形成對(duì)比，緊跟著作者肯定三位官員重修書(shū)院的做法并對(duì)學(xué)子提出希望，可見(jiàn)應(yīng)該是“立論”為主。

45、故選D。6（1）這就是人倫得以明了、教化得以成功的原因。（2）那么我哪能不替他們講出來(lái)，來(lái)勸導(dǎo)那些施政卻不知道學(xué)習(xí)的人呢？（3）不只三位官員的愿望是這樣，或許國(guó)家也將從這里有所收獲吧！【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出

46、來(lái)的也可以“省略”。（1）中，“此也”，判斷句；“所以”，古今異義，的原因；“明”，明了；“成”，成功。（2）中，“則”，那么；“安得”，怎么能；“為”，介詞，替；“之”，代詞，他們；“言”，說(shuō)；“以”，目的連詞，來(lái)；“勸”，勸導(dǎo)；“夫”，那些；“為政”，施政；“而”，卻；“學(xué)者”，古今異義，學(xué)習(xí)的人。（3）中，“不惟”，不只；“望”，愿望；“如此”，像這樣；“抑”，或許；“于是”，古今異義，從這里；“獲”，收獲。二1B【解析】B項(xiàng)，“說(shuō)當(dāng)時(shí)決某獄”，意思是“談?wù)摦?dāng)時(shí)判決某個(gè)人的訴訟案件”，所以“決”，判決。2C【解析】C項(xiàng)，“多數(shù)事已忘記了”并不是八十多歲的張、沈兩吏，而是作者袁枚，原文“有

47、張、沈兩吏來(lái)，年俱八旬。說(shuō)當(dāng)時(shí)決某獄，入簾薦某卷，余全不省記”。3（1）天快亮的時(shí)候，行駛了六十里，呂嶧亭在十字橋迎接，兩人（見(jiàn)面）十分欣喜，便驅(qū)車一同前往。（2）伯夷、柳下惠那樣的高風(fēng)，百代之后的人聽(tīng)到，也能奮發(fā)，更何況親受熏陶的人呢？【解析】文言翻譯要以直譯為主，意譯為輔，同時(shí)注意字字落實(shí)。翻譯后的句子要通順，不能出現(xiàn)病句。第一句中得分點(diǎn)：“遲明”，天快亮的時(shí)候；“延候”，迎接；“嶧亭延候于十字橋”，狀語(yǔ)后置句；“駢轔同驅(qū)”，驅(qū)車一同前往。第二句中得分點(diǎn)：“奮”，奮發(fā)；“而”，連詞，表遞進(jìn)；“于”，介詞，引出對(duì)象；“親炙”，親受熏陶、直接受到教誨或傳授。4為官當(dāng)勤政愛(ài)民，百姓會(huì)懷念他；為人當(dāng)感恩重義，后代會(huì)仿效他?！窘馕觥渴紫葘忣}，把握題干的要求，“文中可以風(fēng)世的內(nèi)容有哪些”，“風(fēng)世”根據(jù)注解可知是勸勉世人的意思。作答時(shí)需要從全文概括，可以從作者在沭陽(yáng)為官離任后重到沭陽(yáng)的情形及最后一段分析，“四品尊官，奉母閑居，猶能念及五十年前之舊令尹”，“俾知官可重來(lái)，其官可想，迎故官如新官，其主人亦可想。孟子曰：聞伯夷、柳下惠之風(fēng)者，奮乎百世之下，而況于親炙之者乎？”說(shuō)明為官當(dāng)勤政愛(ài)民，百姓會(huì)懷念他。為人當(dāng)感恩重義，后代會(huì)仿效他。17