2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 專題四 第13課 游褒禪山記學(xué)案 蘇教版選修《唐宋八大家散文選讀》

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1、游褒禪山記走近作者王安石(10211086)，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，號(hào)半山，撫州臨川(現(xiàn)在江西臨川)人。慶歷二年(1042)登進(jìn)士第。嘉祐六年(1061)上萬(wàn)言書(shū)，提出變法主張。神宗熙寧二年(1069)任參知政事，次年任宰相。在神宗支持下，制定并推行新法，使國(guó)力有所加強(qiáng)。元祐元年(1086)司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂憤去世。卒謚文，故又稱“王文公”。王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派。他是歐陽(yáng)修倡導(dǎo)的北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的積極參加者，反對(duì)北宋初年浮靡的文風(fēng)，主張文章“務(wù)為有補(bǔ)于世”。他的詩(shī)文多為揭露時(shí)弊，反映社會(huì)矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。他的散文雄健峭拔，在唐宋八大家中獨(dú)樹(shù)一幟

2、，詩(shī)歌遒勁清新，詞雖不多而風(fēng)格高峻。他的作品今存臨川集臨川集拾遺等。相關(guān)背景游褒禪山記是王安石在宋仁宗至和元年(1054)任舒州(今安徽潛山縣)通判時(shí)寫的一篇敘議結(jié)合的游記。那時(shí)舒州很是荒僻，人民生活十分窮困。王安石到任又逢旱災(zāi)，他懷著濟(jì)世理想來(lái)任地方官。這時(shí)正是他以改革精神從事地方官的實(shí)踐時(shí)期。所以此時(shí)所寫的許多“記”文，大多表達(dá)了他的理想和探求，富有哲理的思辨色彩。游褒禪山記是王安石與兩位朋友和兩個(gè)弟弟同游褒禪山后所寫。 文意感知通過(guò)敘述和幾位同伴游褒禪山的經(jīng)過(guò)，并借此生發(fā)議論，說(shuō)明要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力，并提出治學(xué)必須堅(jiān)持“

3、深思而慎取”的態(tài)度。思維導(dǎo)圖一、通假字長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父同“甫”，譯為“古代對(duì)男子的美稱”二、古今異義1而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)古義：不尋常今義：用作表程度的副詞，十分，很2此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也古義：泛指求學(xué)的人，指讀書(shū)人今義：特指有專門學(xué)問(wèn)的人3此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也古義：是代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，相當(dāng)于“的原因”今義：常用來(lái)表示因果關(guān)系的連詞4于是予有嘆焉古義：“于”，介詞，對(duì)；“是”，代詞，這件事。為單音詞連用今義：合用為一個(gè)連詞5蓋予所至，比好游者尚不能十一古義：十分之一今義：數(shù)詞三、一詞多義1勝2道3文4蓋5然6其7于8以9而10

4、乃四、詞類活用1名詞活用(1)名詞作動(dòng)詞唐浮圖慧褒始舍于其址筑室居住以故其后名之曰“褒禪”命名，稱后世之謬其傳而莫能名者說(shuō)明白(2)名詞作狀語(yǔ)有泉側(cè)出在一側(cè)2動(dòng)詞活用動(dòng)詞作名詞而其見(jiàn)愈奇見(jiàn)到的景象蓋其又深，則其至又加少矣到達(dá)的人后世之謬其傳而莫能名者流傳的文字往往有得收獲3形容詞活用(1)形容詞作名詞問(wèn)其深，則其好游者不能窮也深度常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方至于幽暗昏惑，而無(wú)物以相之幽深昏暗使人迷惑(的地方)(2)形容詞作動(dòng)詞而予亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也盡情享受 好游者不能窮也走到頭火尚足以明也照明(3)形容詞的使動(dòng)用法后世之謬其傳而莫能名者弄錯(cuò)，使錯(cuò)誤五、文言句式1判斷句(1)今所謂慧空禪院者

5、，褒之廬冢也。(“者，也”表判斷)(2)所謂前洞也。(“也”表判斷)(3)此予之所得也。(“此”后省略了判斷詞“是”)2狀語(yǔ)后置句唐浮圖慧褒始舍于其址。(狀語(yǔ)“于其址”后置，正常語(yǔ)序?yàn)椤疤聘D慧褒始于其址舍”)3省略句(1)而(慧褒)卒葬之。(2)有碑仆(于)道。(3)有志矣，不隨(之)以止也。(4)(予)又以(之)悲夫古書(shū)之不存。4固定句式(1)其孰能譏之乎？(其乎：難道嗎？)(2)何可勝道也哉！(何可哉：哪里呢！)(3)此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。(所以也：這就是的緣故) 1文章是一篇游記，作者的游蹤是什么？明確：作者的游玩路線是從慧空禪院石碑華山洞后洞。2第一段記了什么？有什么特點(diǎn)

6、？明確：記所游山名，交代“褒禪”山名之由來(lái)，介紹華山洞的位置及命名原因，考證“華山”原名叫“花山”。作者記游時(shí)，并不沉醉于山水之中，而重在考察事物的原委，正是為下文“謬其傳”埋下伏筆，已有“慎取”之意。3結(jié)合具體例句分析第三段闡述的主要內(nèi)容是什么。明確：句子內(nèi)容闡述了宏偉的目標(biāo)與不可少的主客觀條件之間的聯(lián)系故非有志者不能至也突出了“志”的重要然力不足者，亦不能至也說(shuō)明“力”的重要至于幽暗昏惑，而無(wú)物以相之，亦不能至也說(shuō)明“物”的重要然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔從反面強(qiáng)調(diào)“盡吾志”的重要盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎從正面再次強(qiáng)調(diào)了“盡吾志”的重要4本文是怎樣把治學(xué)的道理

7、寓于記游的過(guò)程中的？明確：這篇文章以記游為載體，因事說(shuō)理，生發(fā)議論，闡釋學(xué)人治學(xué)的道理。這從文章的組織結(jié)構(gòu)上可以看得出來(lái)，如文章開(kāi)篇對(duì)華山、慧空禪院、仆碑的由來(lái)的考釋，即非一般的寫景文字，而具有學(xué)人的實(shí)證精神。又如文中寫游華山后洞的經(jīng)過(guò)，先寫后洞幽深、昏暗、寒氣襲人，次寫景色越進(jìn)越奇，再寫游者越深越少，又寫“有怠而欲出者”，作者“遂與之俱出”，最后寫出來(lái)之后悔恨不能盡情享受那游覽的樂(lè)趣。記游部分依次寫來(lái)，盡陳所見(jiàn)，波瀾起伏，這自然是寫景的妙筆。但作者意在以探幽尋勝比喻學(xué)人治學(xué)，入之愈深，則所獲益精，只有不屈不撓地深入探索，才能獲得成功。寫法鑒賞1因事說(shuō)理，敘議結(jié)合本文不重山川風(fēng)物的描繪，而重在

8、因事說(shuō)理，以說(shuō)理為目的，記游的內(nèi)容只是說(shuō)理的材料和依據(jù)。文章前面記游山，后面談道理，記敘和議論結(jié)合得緊密而自然，并且前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行文縝密。文中的記游內(nèi)容是議論的基礎(chǔ)，是議論的事實(shí)依據(jù)；議論是記游內(nèi)容在思想認(rèn)識(shí)上的理性概括和深化。前面的記游處處從后面的議論落筆，為議論做鋪墊；后面的議論又處處緊扣前面的記游，賦予記游內(nèi)容以特定的思想意義。記敘和議論相輔相成，互為補(bǔ)充，相得益彰。2重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)本文的主旨在于闡述要“有志”“盡吾志”的觀點(diǎn)，另外也涉及“深思而慎取”的觀點(diǎn)，因此，文章的選材、詳略無(wú)一不經(jīng)過(guò)精心裁定，緊扣這兩個(gè)觀點(diǎn)。記游部分就寫景來(lái)看似乎平淡無(wú)奇，實(shí)際上是作者深思熟慮、刻意安

9、排的。第一段介紹褒禪山概況從略；第二段記游華山洞經(jīng)過(guò)從詳。前者又詳記仆碑文字，其余從略；后者又記前洞和后洞概況從略，記游后洞經(jīng)過(guò)頗詳。記前洞和后洞概況，又前洞略，后洞詳；記游后洞，又寫經(jīng)過(guò)略，補(bǔ)敘經(jīng)過(guò)、寫心情之“悔”詳。議論部分對(duì)應(yīng)記敘部分，也有側(cè)重。議游華山洞的心得甚詳，借仆碑抒發(fā)感慨從略。議游華山洞的心得，又議“志”較詳，議“力”“物”從略。素材挖掘王安石的游褒禪山記以游山為喻，借物言志。作者借游覽華山洞的奇景和出游后的感受，提出“問(wèn)其深，則其好游者不能窮也”，“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”。意思是，無(wú)論做什么事，其成就是沒(méi)有止境的，愈要深入，碰到的困難就愈多，而所得到的收獲也就愈大。

10、但一般的人卻淺嘗輒止，“怠而欲出”，不肯努力深鉆，“夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”。而真正有價(jià)值的東西，必須經(jīng)過(guò)苦鉆才能取得。文中還有兩點(diǎn)精辟的見(jiàn)解：第一，一切“世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”。而要達(dá)到這個(gè)境界，就必須“有志”，即樹(shù)立雄心壯志；必須有“力”，即具備足夠的能力；還必須有“物以相之”，即爭(zhēng)取外物的幫助。在“志”“力”“物”三者的關(guān)系中，作者著重強(qiáng)調(diào)了“有志”的重要性，認(rèn)為只有樹(shù)立了雄心壯志，無(wú)論探討高深的學(xué)問(wèn)，還是創(chuàng)立宏偉的事業(yè)，才不會(huì)避難就易，半途而廢；樹(shù)立了雄心，認(rèn)定了目標(biāo)，勇往直前，百折不撓，即使沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的目的，也不至于后悔，可以免于受譏笑。第二，從親見(jiàn)的碑文漫

11、滅的事實(shí)中體會(huì)到，由于古書(shū)不存，文獻(xiàn)不足，對(duì)于過(guò)去的事物，要“深思而慎取”，絕不能隨便盲從，以訛傳訛，妄加判斷。這兩點(diǎn)，概括起來(lái)就是：立志進(jìn)取，勤于思考。應(yīng)用角度游褒禪山記中所闡發(fā)的人生哲理，不是空泛之談，故弄玄虛，而是王安石思想性格的側(cè)面寫照。他在宋神宗時(shí)做宰相，認(rèn)定“變法”對(duì)于振興國(guó)家有利，就不顧保守派的攻擊，堅(jiān)持推行新法，毫不動(dòng)搖，這正是不畏“險(xiǎn)遠(yuǎn)”，追求“非常之觀”的精神的體現(xiàn)。他反對(duì)守舊，主張改革，在研究學(xué)問(wèn)上也獨(dú)抒己見(jiàn)，創(chuàng)立新意，重新解釋儒家經(jīng)典，為推行新法提供理論根據(jù)，這正是對(duì)古書(shū)要“深思而慎取”精神的生動(dòng)發(fā)揮。更值得注意的是，本文所闡發(fā)的哲理，對(duì)于鼓勵(lì)人們不畏艱難險(xiǎn)阻，立志奮發(fā)

12、圖強(qiáng)，努力攀登事業(yè)的高峰，以達(dá)到既定的目的，是很有借鑒意義的。本材料可以應(yīng)用到與“志、力、物”“攀登高峰”“勇往直前”“堅(jiān)持不懈”“追求無(wú)止境”“深思慎取”等相關(guān)話題的寫作中。(時(shí)間：40分鐘分值：60分)一、基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)(25分，選擇題每小題3分)1下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋全不正確的一組是()則或咎其欲出者 或：或許何可勝道也哉 勝：盡夫夷以近，則游者眾 夷：平坦其文漫滅 漫：潦草不清獨(dú)其為文猶可識(shí) 識(shí)：辨認(rèn)則其好游者不能窮也 窮：盡，走到盡頭有怠而欲出者 ?。旱÷坏脴O夫游之樂(lè)也 極：非常ABC D解析：選C有的人；模糊；懶惰無(wú)力；盡，這里是盡情享受。2下列各句中“其”的用法與其他三項(xiàng)不相同

13、的一項(xiàng)是()A距其院東五里B以其求思之深，而無(wú)不在也C予亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也D其孰能譏之乎解析：選DD項(xiàng)中的“其”用作副詞，表反詰語(yǔ)氣。其他三項(xiàng)中的“其”都用作代詞。3下列各句中加點(diǎn)的詞沒(méi)有活用現(xiàn)象的一句是()A其下平曠，有泉側(cè)出B有志矣，不隨以止也C火尚足以明也D至于幽暗昏惑，而無(wú)物以相之解析：選BA項(xiàng)，名詞作狀語(yǔ)；C項(xiàng)，形容詞用作動(dòng)詞；D項(xiàng)，形容詞用作名詞。4下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思，與今義相同的一項(xiàng)是()A比好游者尚不能十一B然視其左右，來(lái)而記之者已少C而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^D此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也解析：選BA項(xiàng)，古義為“十分之一”；C項(xiàng)，古義為“不尋?！?；D項(xiàng)，古義

14、為“求學(xué)的人”。5下列敘述與原文意思不相符的一項(xiàng)是()A人要達(dá)到“世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^”，首先必須有志向，有百折不撓的精神。B“力不足”或“無(wú)物以相之”，要達(dá)到“世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^”同樣是困難的。C“有志矣”，而且“力足以至”，卻“不能至”，這對(duì)于自己來(lái)說(shuō)，是會(huì)感到“有悔”的。D“力”和“物”有時(shí)難以強(qiáng)求，因此，只要“盡吾志”，即使“不能至”，也“可以無(wú)悔矣”。解析：選CC項(xiàng)，這里講的是沒(méi)有“志”而僅有力與物的情況。6把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。(3分)譯文：_(2)蓋予所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。(4分)譯文：_(3

15、)予亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。(3分)譯文：_參考答案：(1)進(jìn)洞越深，前進(jìn)越困難，然而見(jiàn)到的景象也越奇特。(2)大概我走到的地方，比起那些喜歡游覽的人來(lái)說(shuō)，還不到十分之一，然而看那左右的洞壁，來(lái)到這里題字記游的已經(jīng)少了。(3)我也后悔自己跟從他們(出洞)，以致不能盡情享受那游覽的樂(lè)趣。二、能力拓展(22分，選擇題每小題3分)閱讀下面的文言文，完成711題。游虞山記沈德潛虞山去吳城才百里，屢欲游，未果。辛丑秋，將之江陰，舟行山下，望劍門入云際，未及登。丙午春，復(fù)如江陰，泊舟山麓，入吾谷，榜人詭云：“距劍門二十里?！比晕醇暗?。壬子正月八日，偕張子少弋、葉生中理往游，宿陶氏。明晨，天欲雨，客

16、無(wú)意往，余已治筇屐，不能阻。自城北沿緣六七里，入破山寺，唐常建詠詩(shī)處，今潭名空心，取詩(shī)中意也。遂從破龍澗而上，山脈怒坼，赭石縱橫，神物爪角痕，時(shí)隱時(shí)露。相傳龍與神斗，龍不勝，破其山而去。說(shuō)近荒惑，然有跡象，似可信。行四五里，層折而度，越巒嶺，躋磴道，遂陟椒極。有土垤磈礧，疑古時(shí)冢，然無(wú)碑碣志誰(shuí)某。升望海墩，東向凝睇。是時(shí)云光黯黮，迷漫一色，莫辨瀛海。頃之，雨至，山有古寺可駐足，得少休憩。雨歇，取徑以南，益露奇境：齦腭摩天，嶄絕中斷，兩崖相嵚，如關(guān)斯辟，如刃斯立，是為劍門。以劍州大劍、小劍擬之，肖其形也。側(cè)足延佇，不忍舍去。遇山僧，更問(wèn)名勝處。僧指南為太公石室；南而西為招真宮，為讀書(shū)臺(tái)；西北為拂

17、水巖，水下奔如虹，頹風(fēng)逆施，倒躍而上，上拂數(shù)十丈。又西有三沓石、石城、石門，山后有石洞通海，時(shí)潛海物，人莫能名。余識(shí)其言，欲問(wèn)道往游，而云之飛浮浮，風(fēng)之來(lái)冽冽，時(shí)雨飄灑，沾衣濕裘，而余與客難暫留矣。少霽，自山之面下，困憊而歸。自是春陰連旬，不能更游。噫嘻！虞山近在百里，兩經(jīng)其下，未踐游屐。今之其地矣，又稍識(shí)面目，而幽邃窈窕，俱未探歷，心甚怏怏。然天下之境涉而即得得而輒盡者始焉欣欣繼焉索索欲求余味而了不可得而得之甚艱且得半而止者轉(zhuǎn)使人有無(wú)窮之思也嗚呼，豈獨(dú)尋山也哉！(選自小方壺齋輿地叢鈔，有改動(dòng))注榜人：船夫。椒：山頂。7對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是()A虞山去吳城才百里去：離開(kāi)B余已

18、治筇屐，不能阻 治：治理C山脈怒坼，赭石縱橫 坼：裂開(kāi)D余識(shí)其言，欲問(wèn)道往游 識(shí)：體會(huì)解析：選CA項(xiàng)，去：距離；B項(xiàng)，治：準(zhǔn)備、備辦；D項(xiàng)，識(shí)：知道，懂得。8下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A然天下之境/涉而即得/得而輒盡者始焉/欣欣繼焉/索索欲求余味/而了不可得/而得之甚艱/且得半而止者/轉(zhuǎn)使人有無(wú)窮之思也/B然天下之境/涉而即得/得而輒盡者/始焉欣欣/繼焉索索/欲求余味/而了不可得/而得之甚艱/且得半而止者/轉(zhuǎn)使人有無(wú)窮之思也/C然天下之境/涉而即得/得而輒盡者/始焉欣欣/繼焉索索/欲求余味而了/不可得而得之/甚艱/且得半而止者/轉(zhuǎn)使人有無(wú)窮之思也/D然天下之境/涉而即得/得

19、而輒盡者/始焉欣欣/繼焉索索/欲求余味/而了不可得/而得之甚艱/且得半而止者轉(zhuǎn)使/人有無(wú)窮之思也/解析：選B“始焉欣欣”與“繼焉索索”結(jié)構(gòu)相同是兩個(gè)分句，排除A項(xiàng)；“而了不可得”和“而得之甚艱”是兩個(gè)分句，排除C項(xiàng)；“轉(zhuǎn)使人有無(wú)窮之思也”是不能分開(kāi)的結(jié)構(gòu)，排除D項(xiàng)。9下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A“辛丑”是中國(guó)傳統(tǒng)干支紀(jì)年中的一個(gè)年份。干支紀(jì)年是將十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)順序相配，周而復(fù)始，循環(huán)記錄。B“龍”是中國(guó)等東亞區(qū)域古代神話傳說(shuō)中的神異動(dòng)物，為百王之長(zhǎng)。常用來(lái)象征祥瑞，后來(lái)發(fā)展

20、成為全世界最具代表性的傳統(tǒng)文化之一。C“霽”指雨雪停止，天放晴。人們常說(shuō)的“霽日”是指雨后見(jiàn)日的晴朗天氣，“霽朝”是指雨后初晴的早晨，“霽景”是指雨后鮮明的景色。D“連旬”是指二十天，每月分為三旬，每旬是十天?！把边€指年，十歲為一旬，如“八旬老者”；“一旬”也可指十二年，一般說(shuō)大一旬或小一旬是指一個(gè)屬相周期。解析：選B“后來(lái)發(fā)展成為全世界最具代表性的傳統(tǒng)文化之一”錯(cuò)，應(yīng)該是“中國(guó)等東亞區(qū)域最具代表性的傳統(tǒng)文化之一”。10下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是()A沈德潛曾經(jīng)先后兩次乘船赴江陰，在中途路過(guò)虞山時(shí)都很想登山游覽，但由于船夫的欺騙，最終都沒(méi)能成游。B同行的友人因天要下雨不想登

21、山，而沈德潛卻因?qū)τ斡[虞山渴望已久，于是不顧友人的阻撓，堅(jiān)持獨(dú)自游山。C在游山途中，沈德潛向山僧打聽(tīng)山上名勝并想游盡它，但由于連續(xù)二十多天都是陰雨連綿，只得遺憾地離去。D沈德潛游覽后感到，天下勝景若未能盡覽，留有余地，反而意味無(wú)窮；若一覽無(wú)遺，有時(shí)反而覺(jué)得興味索然。解析：選DA項(xiàng)，文中只寫第二次是受船夫欺騙。B項(xiàng)，文中并沒(méi)明確提及“友人的阻撓”，且下文“余與客難暫留”表明沈德潛并不是“獨(dú)自游山”。C項(xiàng)，“連續(xù)二十多天陰雨連綿”是本次游山之后的事情。11把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)山后有石洞通海，時(shí)潛海物，人莫能名。(5分)譯文：_(2)今之其地矣，又稍識(shí)面目，而幽邃窈窕，

22、俱未探歷，心甚怏怏。(5分)譯文：_參考答案：(1)虞山后面有一個(gè)石洞通往大海，不時(shí)有隱藏的海中生物，人們叫不出它們的名字。(2)現(xiàn)在到了那個(gè)地方，又只稍稍了解到它表面的情況，而那些幽深的地方，都未曾探訪游歷過(guò)，心里很不快樂(lè)。參考譯文：虞山距離吳城僅有一百里，多次想去游玩，始終未能成行。辛丑年的秋天，我將要到江陰去，當(dāng)時(shí)乘船途經(jīng)虞山下，遠(yuǎn)望劍門峰直插云霄，但不能趁此登山。丙午年的春天，我又到江陰去，船停泊在山腳，進(jìn)入吾谷，船夫欺騙我說(shuō)：“距離劍門還有二十里?！蔽胰匀徊荒艹么说巧健Ｈ勺幽暾掳巳?，我和張少弋、葉中理一起到虞山游玩，寄宿在陶氏家。第二天早晨，天將要下雨，兩位朋友都不想去登山，我已經(jīng)

23、準(zhǔn)備好竹杖和登山屐，沒(méi)什么可阻止我的。從城北出發(fā)順著城邊走六七里，進(jìn)入破山寺，這是唐代常建題詠詩(shī)歌的地方，現(xiàn)在這里的水潭名叫“空心”，是取自詩(shī)中的意思。于是從破龍澗上山，山脈突起并且裂開(kāi)，紅褐色的石頭縱橫交錯(cuò)，傳說(shuō)是神奇動(dòng)物龍的爪子和丫角磨過(guò)的痕跡，它們時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。相傳龍跟神爭(zhēng)斗，龍不能獲勝，就沖破那座山離去了。傳說(shuō)的內(nèi)容接近荒唐，讓人迷惑，但這里有些痕跡，似乎又值得相信。行走了四五里路，都是層層疊疊彎彎曲曲的，翻越巒嶺，走上石徑，就可攀登到山頂。上面有眾多山石累積成的土丘，我懷疑是古代的墳?zāi)?，但沒(méi)有碑文記錄是誰(shuí)的墓。登上望海墩，向東凝望。這時(shí)云的顏色昏暗，天地迷蒙一片，連大海也看不清楚。不一會(huì)

24、，雨下起來(lái)了，虞山中有一座古寺可以停留稍作休息。雨停了，我們從小路向南出發(fā)，沿途不斷出現(xiàn)奇麗的景色：兩旁齦腭般的山峰直逼云天，險(xiǎn)峻的大山仿佛被從中劈開(kāi)，兩邊的山崖競(jìng)相爭(zhēng)高，像那打開(kāi)的大門，又像那直立的刀刃，這就是劍門。用劍州的大劍、小劍來(lái)擬稱它，是因?yàn)樗鼈兊耐庑蜗嘞癜?。我兩腳斜著站了很久，還是不忍離開(kāi)。后來(lái)，遇到山里的僧人，再向他詢問(wèn)山中的名勝之地。僧人指引說(shuō)南面是太公石室；由南往西是招真宮和讀書(shū)臺(tái)；由西往北面是拂水巖，水流向下奔騰如彩虹一般，大風(fēng)逆吹，水沫向上飛濺高達(dá)幾十丈。山的西面有三沓石、石城、石門，虞山后面有一個(gè)石洞通往大海，不時(shí)有隱藏的海中生物，人們叫不出它們的名字。我聽(tīng)得懂他的話，

25、想問(wèn)路前往游玩，但這時(shí)山上流云濃密，風(fēng)不斷刮來(lái)，非常寒冷，天上不時(shí)有雨飄灑，打濕了衣服，使我和客人都難以停留片刻。雨稍停，我們就從虞山的正面下山，困頓疲憊地踏上歸途。此后，春雨接連下了二十多天，不能再次去虞山游玩。唉！虞山靠近吳城只有百里，我兩次從山下經(jīng)過(guò)，都無(wú)法實(shí)現(xiàn)登山的愿望?，F(xiàn)在到了那個(gè)地方，又只稍稍了解到它表面的情況，而那些幽深的地方，都未曾探訪游歷過(guò)，心里很不快樂(lè)。但是世間的種種境界中，有的一接觸就能領(lǐng)會(huì)到，而一領(lǐng)會(huì)到就走到盡頭了，開(kāi)始的時(shí)候很高興，接下來(lái)就索然無(wú)味了，想找回一些值得玩味的，卻一點(diǎn)也找不到了；反而那些得來(lái)很艱難的，而且得到一半就沒(méi)有了的，卻讓人有無(wú)窮無(wú)盡的思戀啊。唉！這

26、哪里只是游山尋勝才有的呢！三、文化常識(shí)及語(yǔ)言運(yùn)用(13分)12. 下列對(duì)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A茂才，原作秀才，東漢因避光武帝劉秀的諱而改為茂才。明清兩代，秀才是鄉(xiāng)試中試者的統(tǒng)稱。B國(guó)子博士，國(guó)子監(jiān)的官員。國(guó)子監(jiān)是元、明、清三代國(guó)家設(shè)立的最高學(xué)府和教育行政管理機(jī)構(gòu)，又稱“太學(xué)”“國(guó)學(xué)”。C起居注，我國(guó)古代記錄帝王的言行錄，記錄的內(nèi)容甚為廣泛，是歷代撰修國(guó)史的基本材料之一。D禮樂(lè)，指用禮樂(lè)教化，是中國(guó)古代文明的重要組成部分；禮指各種禮節(jié)規(guī)范，樂(lè)指音樂(lè)。解析：選A明、清兩代專門用來(lái)稱府、州、縣學(xué)的生員為“秀才”。要取得這種資格，必須在學(xué)道或童子試中被取錄。而鄉(xiāng)試中試者應(yīng)稱為舉人

27、。13把下面的一組句子整合成一個(gè)長(zhǎng)單句，可以增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?4分)游褒禪山記是王安石的一篇重要游記，寫于宋仁宗至和元年，當(dāng)時(shí)他34歲。王安石與兩位朋友和弟弟同游褒禪山后，寫成此文記游，并抒發(fā)自己的感想。答：_參考答案：游褒禪山記是王安石在宋仁宗至和元年他34歲時(shí)，與兩位朋友和弟弟同游褒禪山后寫的一篇抒發(fā)自己的感想的重要游記。14下面是中華文化特征形成的簡(jiǎn)示圖，請(qǐng)根據(jù)該圖，寫一段話，揭示中華文化特征形成的原因。要求語(yǔ)言得體，內(nèi)容完整，語(yǔ)氣親切，語(yǔ)意簡(jiǎn)明，表達(dá)準(zhǔn)確連貫，不超過(guò)100個(gè)字。(6分)答： _參考答案：中華文化具有強(qiáng)大的包容性，既能求同存異，與其他民族的文化和諧相處，又能兼收并蓄，吸收、借鑒其他民族文化的積極成分，從而增強(qiáng)了對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)外域文化的理解，最終成就了它既源遠(yuǎn)流長(zhǎng)又博大精深的特征。15