《（選考）2021版新高考政治一輪復(fù)習(xí) 生活與哲學(xué) 第一單元 生活智慧與時代精神 2 第二課 百舸爭流的思想教學(xué)案》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（選考）2021版新高考政治一輪復(fù)習(xí) 生活與哲學(xué) 第一單元 生活智慧與時代精神 2 第二課 百舸爭流的思想教學(xué)案（20頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、第二課百舸爭流的思想重點內(nèi)容1.哲學(xué)基本問題：哲學(xué)基本問題的內(nèi)容；思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)。2.唯物主義及其形態(tài)：古代樸素唯物主義的特點；近代形而上學(xué)唯物主義的特點；辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點。3唯心主義及其形態(tài)：主觀唯心主義；客觀唯心主義?！緲?gòu)建體系】答案：思維存在物質(zhì)意識決定古代樸素近代形而上學(xué)歷史唯物主義意識意識意識決定物質(zhì)主觀客觀【提綱挈領(lǐng)】牢記1個基本問題哲學(xué)的基本問題明確2個劃分標(biāo)準(zhǔn)劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)牢記2個對子唯物主義與唯心主義辯證法與形而上學(xué)把握5種基本形態(tài)唯物主義的3種基本形態(tài)唯心主義的2種基本形態(tài)【易錯辨析】1哲學(xué)的基
2、本問題就是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題。矯正 哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題，而不是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題。物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系包括以下兩個方面的內(nèi)容：一是物質(zhì)決定意識，二是意識對物質(zhì)具有能動的反作用。2思維和存在的關(guān)系問題是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。矯正 思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，思維和存在何者是本原的問題才是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。3唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞哲學(xué)的基本問題展開的。矯正 唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞意識和物質(zhì)誰是本原的問題展開的。4唯物主義和辯證法是哲學(xué)的兩大陣營。矯正 哲學(xué)的兩大陣營是唯物主義和唯心主義。5人的
3、理性為自然界立法。矯正 自然界的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！叭说睦硇詾樽匀唤缌⒎ā睂儆谥饔^唯心主義觀點。6唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的。矯正 唯物主義對世界本原問題的回答是正確的，唯心主義對世界本原問題的回答是錯誤的。但唯心主義在發(fā)展中豐富了辯證法，也有其正確的因素；唯物主義一開始脫離了辯證法，也有其錯誤因素。7承認(rèn)物質(zhì)決定意識就是辯證唯物主義的觀點。矯正 承認(rèn)物質(zhì)決定意識是唯物主義的觀點，但不一定是辯證唯物主義的觀點。8辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)中的兩個基本派別。矯正 哲學(xué)的兩個基本派別是唯物主義和唯心主義。辯證法和形而上學(xué)的對立是從屬于唯物主義和唯心主義的。9追求物質(zhì)利益就是唯物主義，強(qiáng)調(diào)
4、精神文明就是唯心主義。矯正 劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是對意識和物質(zhì)何者是本原問題的不同回答，而不是是否追求物質(zhì)利益，是否強(qiáng)調(diào)精神文明。哲學(xué)的基本問題1哲學(xué)的基本問題的內(nèi)涵哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。2哲學(xué)的基本問題的內(nèi)容(1)思維和存在何者是本原的問題。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(2)思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。對這個問題的不同回答，是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。溫馨提示不能籠統(tǒng)地說哲學(xué)的基本問題是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。3思維和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)(1)思
5、維和存在的關(guān)系問題，首先是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。(2)思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題。它貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。1正確理解哲學(xué)的基本問題的兩個方面第一個方面第二個方面區(qū)別內(nèi)容思維和存在何者是本原的問題思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題地位是哲學(xué)基本問題中最重要的方面是哲學(xué)基本問題中從屬的方面意義對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。各種哲學(xué)由于
6、對這個問題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營對這個問題的不同回答是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)?？芍撜J(rèn)為思維和存在具有同一性，思維能夠正確認(rèn)識存在，人能夠認(rèn)識世界；不可知論認(rèn)為思維不能正確認(rèn)識存在，這種觀點忽視了社會實踐的發(fā)展和人類的認(rèn)識能力總是在不斷地提高聯(lián)系哲學(xué)基本問題第一個方面的問題的解決是第二個方面的問題解決的前提和基礎(chǔ)，第二個方面的內(nèi)容是第一個方面的內(nèi)容的展開和深化；哲學(xué)基本問題第二個方面的問題的解決也影響第一個方面的問題的徹底解決附：哲學(xué)基本問題圖示特別提醒(1)哲學(xué)的基本問題的兩個方面是緊密聯(lián)系、相互滲透、相互影響的。第一個方面是根本的，第二個方面是從屬的。(2)第一個
7、方面的內(nèi)容在哲學(xué)上被稱為本體論，第二個方面的內(nèi)容在哲學(xué)上被稱為認(rèn)識論。認(rèn)識論必須以本體論為前提和出發(fā)點，認(rèn)識論中總是貫穿和滲透著本體論。(3)物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點，是馬克思主義對物質(zhì)和意識關(guān)系作出的科學(xué)論斷，其內(nèi)容主要包括物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意識；意識對物質(zhì)具有能動作用。馬克思主義哲學(xué)中的物質(zhì)和意識辯證關(guān)系的內(nèi)容對哲學(xué)基本問題中的兩個內(nèi)容都作出了科學(xué)的回答。2區(qū)分物質(zhì)和意識的關(guān)系問題與物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題(1)物質(zhì)和意識的關(guān)系問題包括物質(zhì)和意識何者是本原，誰決定誰及物質(zhì)和意識有沒有同一性兩個方面的內(nèi)容。(2)物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題屬于馬克思主義哲學(xué)的范疇，
8、它的基本內(nèi)容是物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動的反作用，它是對物質(zhì)和意識關(guān)系問題的科學(xué)回答?？枷?哲學(xué)基本問題的內(nèi)容 (高考江蘇卷，T27)某實驗團(tuán)隊通過對細(xì)胞凋亡發(fā)生和調(diào)控機(jī)制的研究，揭示了細(xì)胞凋亡通路中的一系列分子過程。根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥，已進(jìn)入臨床試驗階段。這表明()意識能夠直接改造客觀世界思維和存在具有同一性發(fā)揮主觀能動性就能認(rèn)識規(guī)律實踐是認(rèn)識的目的和歸宿ABCD解析本題的題眼是“根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥，已進(jìn)入臨床試驗階段”。根據(jù)研究成果研發(fā)出新藥，表明思維和存在具有同一性，當(dāng)選；科學(xué)實驗是基本的實踐活動，通過科學(xué)實驗的成果研發(fā)出新藥，并用于臨床試驗，表明實踐是
9、認(rèn)識的目的，當(dāng)選；意識通過指導(dǎo)人的實踐活動達(dá)到改造世界的目的，意識本身不能直接改造客觀世界，排除；在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動性才能認(rèn)識規(guī)律和發(fā)現(xiàn)規(guī)律，說法絕對化。答案D解題指導(dǎo)哲學(xué)的基本問題包括兩個方面，即思維和存在何者是本原的問題、思維和存在有沒有同一性的問題。這兩個方面是緊密聯(lián)系、不可分割的。從理論上看，盡管哲學(xué)基本問題的兩個方面在歷史的長河中可以發(fā)生研究重點的轉(zhuǎn)移，但它們之間相互聯(lián)系、相互滲透、相互影響，其中第一個方面是根本的，第二個方面是從屬的。 1.我國古代儒釋道三家分別以“人與社會”“人與修心”“人與自然”為理論主線，究其哲學(xué)本質(zhì)，他們的理論都反映的一個基本問題是()A哲學(xué)
10、和具體科學(xué)的關(guān)系問題B物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題C思維和存在的關(guān)系問題 D世界觀和方法論的關(guān)系問題解析：選C。哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，C正確且符合題意；A、B、D均與題意不符，不選?？枷?唯物主義與唯心主義的對立 (高考山東卷，T25)有一首英語兒歌這樣唱道：“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞因為上帝創(chuàng)造星辰閃耀，因為上帝創(chuàng)造常春藤纏繞”美國一位著名科普作家這樣改動了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運動讓常春藤纏繞”這一改動反映了()唯物主義與唯心主義的區(qū)別直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別可知論與不可知論的區(qū)別ABCD解析英語兒歌歌詞強(qiáng)調(diào)上帝的創(chuàng)造活動，是
11、宗教觀念的體現(xiàn)，體現(xiàn)了唯心主義世界觀，而美國科普作家的改動，體現(xiàn)的是科學(xué)精神，體現(xiàn)了唯物主義世界觀，正確。與題干無關(guān)，排除。答案A解題指導(dǎo)本題以英語兒歌歌詞的改動為背景考查學(xué)生對唯物主義和唯心主義基本知識的理解。解答本題的關(guān)鍵是要明確唯物主義與唯心主義、可知論與不可知論的劃分標(biāo)準(zhǔn)及其對立的表現(xiàn)。 2.我國古代“五行說”認(rèn)為世界是由金、木、水、火、土演化而來的；法國哲學(xué)家柏格森認(rèn)為，事物和狀態(tài)不過是我們的心靈所采取的一種觀點。這兩種觀點的根本分歧是()A思維能否正確認(rèn)識存在B意識和物質(zhì)何者是本原C思維和存在是否具有同一性D物質(zhì)與意識能否統(tǒng)一解析：選B。我國古代“五行說”認(rèn)為金、木、水、火、土五行
12、是世界的本原，屬于唯物主義的觀點；法國哲學(xué)家柏格森認(rèn)為“事物和狀態(tài)不過是我們的心靈所采取的一種觀點”，表明人們的意識是世界的本原，屬于唯心主義的觀點。唯物主義與唯心主義的根本分歧在于意識和物質(zhì)何者是本原，故選B項。A、C、D三項不符合題意，排除。哲學(xué)的基本派別1. 唯物主義及其形態(tài)(1)唯物主義的根本觀點物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。(2)唯物主義的三種基本形態(tài)唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。2唯心主義及其形態(tài)(1)唯心主義的根本觀點意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是
13、意識決定物質(zhì)。(2)唯心主義的兩種基本形態(tài)主觀唯心主義：把人的主觀精神夸大為唯一的實在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神?？陀^唯心主義：把客觀精神看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。1唯物主義三種基本形態(tài)的主要觀點和基本評價基本形態(tài)主要觀點基本評價古代樸素唯物主義(1)否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的；(2)世界的本原是金、木、水、火、土等具體的物質(zhì)形態(tài)(1)堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的，但是，其觀點只是一種猜測；(2)把復(fù)雜的問題簡單化了近代形而上學(xué)唯物主義(1)原子是世界的本原；(2)原子的屬性就是物質(zhì)的屬性(
14、1)豐富和發(fā)展了唯物主義；(2)具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性辯證唯物主義和歷史唯物主義(1)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用；(2)社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有能動作用是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)我們認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器相同點都承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識2.唯心主義兩種基本形態(tài)的主要觀點和基本評價基本形態(tài)主要觀點基本評價主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等)看作是世界的本原夸大了人的主觀能動性；就局部范圍而言，對人們認(rèn)識的發(fā)展有一定的借鑒意義客
15、觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作是世界的本原夸大了客觀精神的作用；就局部范圍而言，對人們認(rèn)識的發(fā)展有一定的借鑒意義相同點二者在根本觀點上是一致的，都認(rèn)為意識是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)特別提醒(1)唯物主義與唯心主義是根本對立的，從根本觀點上看，唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的，這里一定要注意是“從根本觀點上看”。(2)不能把追求物質(zhì)滿足看成是唯物主義，也不能把追求精神滿足看成是唯心主義。(3)不能認(rèn)為一切唯心主義者都是不可知論者，都否認(rèn)思維和存在的同一性。(4)哲學(xué)的基本問題在現(xiàn)實生活中表現(xiàn)為主觀與客觀的關(guān)系問題。(5)“可知論”和“不可知論”不是哲學(xué)的基
16、本派別?？芍撜J(rèn)為：思維與存在具有同一性。但要知道：能夠認(rèn)識已經(jīng)認(rèn)識，尚未認(rèn)識不能認(rèn)識。不可知論認(rèn)為：思維與存在沒有同一性。3正確區(qū)分哲學(xué)上的“兩個對子”唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)是哲學(xué)上的“兩個對子”，“兩個對子”既有區(qū)別，又有聯(lián)系。(1)區(qū)別：唯物主義與唯心主義回答的是世界“是什么”的問題，二者的分歧是圍繞物質(zhì)和意識何者是本原的問題展開的。而辯證法與形而上學(xué)回答的則是世界是“怎么樣”以及用什么樣的思維方法來把握世界的問題。(2)聯(lián)系：辯證法與形而上學(xué)的思想總是從屬于唯物主義與唯心主義的哲學(xué)體系。要正確揭示世界的本原，不僅要堅持唯物主義的觀點，還要堅持辯證法的觀點。只有這樣，才可能
17、成為徹底的唯物主義者。圖示：特別提醒(1)既不能對所有的唯物主義一律提倡，也不能對所有的唯心主義全盤否定。(2)對近代形而上學(xué)唯物主義的理解：周易中認(rèn)為“形而上者，謂之道，形而下者，謂之器”。近代形而上學(xué)唯物主義，亦稱機(jī)械唯物主義，是唯物主義發(fā)展的第二種形態(tài)，是以孤立的、靜止的、片面的觀點解釋自然界和認(rèn)識論問題的哲學(xué)學(xué)派，是適應(yīng)資本主義發(fā)展的需要，伴隨著近代自然科學(xué)的產(chǎn)生而出現(xiàn)的，是上升時期的資產(chǎn)階級的世界觀和方法論。它只在自然觀上堅持唯物主義，在歷史觀上則陷入唯心主義，把精神看成了社會發(fā)展的決定力量。(3)是否承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原，是唯物主義與唯心主義的根本分歧。是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉
18、和動力，是辯證法與形而上學(xué)的根本分歧。考向3唯物主義及其形態(tài) (高考福建卷，T34)下列選項能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是()存在就是被感知人是機(jī)器，思想是人腦的特性世界是一團(tuán)永恒的活火物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇ABCD解析本題的題眼是“唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序”。由此可知，題干要求按照古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義的順序排列觀點。是唯心主義觀點，是近代形而上學(xué)唯物主義觀點，是古代樸素唯物主義觀點，是辯證唯物主義觀點，故C項入選。答案C解題指導(dǎo)本題考查唯物主義的三種基本形態(tài)。首先要排除唯心主義觀點，然后對唯物主義觀點按照先后演進(jìn)的順序進(jìn)行
19、排列。 3.中國的先哲認(rèn)為世界由金木水火土構(gòu)成。到了19世紀(jì)，人們認(rèn)為世界的最基本成分就是化學(xué)元素周期表上100個左右的元素?，F(xiàn)在人們認(rèn)為最基本的是夸克、電子等。由此可見()唯物主義的觀念由來已久具體認(rèn)識會在發(fā)展中不斷被超越真理的價值要到實踐中才能實現(xiàn)認(rèn)識的目的歸根到底是改造世界ABCD解析：選A。材料主要反映了人們對于世界本原的認(rèn)識的發(fā)展，與真理、改造世界無關(guān)，不選。借題拓展五行是指金、木、水、火、土五種物質(zhì)運動方式。我國古代思想家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關(guān)系。中醫(yī)用五行來解釋生理病理上的種種現(xiàn)象。考向4唯心主義及其形態(tài) (高考山東卷，T33)宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過多次辯
20、論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的。此處所示的“朱陸之爭”實質(zhì)上屬于()A辯證法和形而上學(xué)的對立B唯物主義和唯心主義的對立C客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧D樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧解析朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識之中，“理”是事物存在的根據(jù)，這種把客觀精神當(dāng)成世界的本原的觀點屬于客觀唯心主義。陸九淵認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，這種把人的主觀精神當(dāng)成世界的本原的觀點屬于主觀唯心主義。故“朱陸之爭”實質(zhì)上屬于客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧，C項正確。答案C借題拓展朱熹理學(xué)的中心命題是“性即理”
21、，陸九淵心學(xué)的中心命題是“心即理”，朱熹肯定事物不在人的主觀意識之中，而“理”是事物存在的根據(jù)，他斷言“理”是第一性的，而心卻是后有的。陸九淵則認(rèn)為，事物的理本在人心之中，“萬物森然於方寸之間”，因此心是第一性的，“理”是離不開心的。朱熹和陸九淵又辯論過關(guān)于無極、太極的問題。朱熹認(rèn)為，陰陽是形而下的，理才是形而上的；陸九淵則認(rèn)為陰陽就是形而上的。陸九淵不贊成朱熹認(rèn)為的世界是“形上”“形下”兩個世界的觀點，他們這一分歧的實質(zhì)是客觀唯心主義與主觀唯心主義分歧的一個方面。 4.“天上的一切星宿，地上的一切陳設(shè)，總之，構(gòu)成大宇宙的一切物體，在心靈以外沒有任何存在?！毕铝羞x項中與這一觀點體現(xiàn)的哲學(xué)思想相
22、一致的是()A萬一山河大地都陷了，畢竟理在這里B陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物C宇宙便是吾心，吾心即是宇宙D天下為器而已矣，道者器之道也解析：選C?！霸谛撵`以外沒有任何存在”，認(rèn)為人的心靈是世界的本原，屬于主觀唯心主義觀點。A項認(rèn)為“理”是世界的本原，屬于客觀唯心主義觀點；B項認(rèn)為“陰陽二氣”是世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點；C項認(rèn)為“吾心”是世界的本原，屬于主觀唯心主義觀點，與題干屬于一個哲學(xué)派別；D項中的“器”是物質(zhì)，而“道”是意識，該觀點認(rèn)為世界是由物質(zhì)組成的，意識是物質(zhì)的體現(xiàn)，沒有物質(zhì)就沒有意識，屬于古代樸素唯物主義觀點?！緜淇煎\囊】1如何全面理解哲學(xué)的基本問題解題思路可從哲學(xué)的
23、基本問題的內(nèi)容、表現(xiàn)、意義、原因等角度理解。答題要素(1)哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。(2)哲學(xué)的基本問題在現(xiàn)實生活中表現(xiàn)為主觀與客觀的關(guān)系。(3)哲學(xué)的基本問題包括兩個方面的內(nèi)容：思維和存在何者是本原的問題，思維和存在有沒有同一性的問題；對思維和存在何者是本原問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；對思維和存在有沒有同一性問題的不同回答，形成了可知論和不可知論。(4)思維和存在的關(guān)系問題首先是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題，它貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和
24、方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。2唯心主義典型觀點列舉(1)主觀唯心主義的經(jīng)典觀點孟子：萬物皆備于我。王陽明：心外無物。慧能：心生種種法生，心滅種種法滅。陸九淵：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。笛卡兒：我思故我在?？档拢喝说睦硇詾樽匀唤缌⒎?。貝克萊：存在即被感知；物是觀念的集合。休謨：我們的知覺是我們的唯一對象。費希特：世界是自我創(chuàng)造的非我。普羅泰戈拉：人是萬物的尺度。(2)客觀唯心主義的典型觀點中外“神創(chuàng)論”(盤古開天地、上帝創(chuàng)世說)。柏拉圖：理念論。黑格爾：絕對觀念論。老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物。朱熹：理在事先。(3)生活中的客觀唯心主義(神秘主義)觀點“8”就是發(fā)。喜鵲報喜
25、，烏鴉叫喪。彗星出現(xiàn)乃不祥之兆。手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運。黨員干部癡心于迷信是對初心的背叛熱點材料2019年7月22日，中國紀(jì)檢監(jiān)察報以大半個版面的篇幅刊發(fā)題為黨員干部豈能迷信“風(fēng)水”“大師”的觀察文章。文章開頭提到，黨員干部癡心于迷信就是違反政治紀(jì)律，是對初心的背叛。文章結(jié)尾又與之呼應(yīng)：“莫教迷信泯初心，與其拜神，不如尊崇紀(jì)法；與其敬天，不如敬畏百姓?！焙唵螜z索中央紀(jì)委官網(wǎng)發(fā)現(xiàn)，僅僅2019年7月披露的通報中，就有多名被查官員參與迷信活動：如：7月11日，中國科協(xié)原黨組成員、書記處書記陳剛政治上蛻變，對黨不忠誠不老實，搞迷信活動；7月22日，吉林省紀(jì)委監(jiān)委對吉林省住房和城鄉(xiāng)建設(shè)廳原
26、黨組成員、副廳長包洪建違反政治紀(jì)律，對抗組織審查，參加迷信活動進(jìn)行立案審查調(diào)查；等等。命題視角命題角度1運用思維和存在的關(guān)系問題的知識分析說明黨員干部要成為堅定的唯物主義者的依據(jù)。提示：思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。人類所從事的活動，無論是認(rèn)識世界還是改造世界，都要解決一個共同的問題，即思維和存在的關(guān)系問題。黨員干部成為堅定的唯物主義者，正確認(rèn)識思維和存在的關(guān)系，堅定其理想信念，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求。命題角度2我們應(yīng)怎樣堅持唯物主義的立場，破除封建迷信思想？提示：高舉科學(xué)的旗幟，堅持唯物主義，反對唯心主義，反對迷信與偽科學(xué)，篤信無神論，反對有
27、神論，堅持從實際出發(fā)，反對主觀主義，要把想問題、辦事情的立足點切實放在中國國情上；客觀地看待周圍的人和事，辦事情要有客觀精神。1著名的物理學(xué)家霍金在其著作大設(shè)計中的觀點著名的物理學(xué)家霍金在其著作大設(shè)計中說：“宇宙創(chuàng)造過程中，上帝沒有位置沒有必要借助上帝來為宇宙按下啟動鍵?！贬槍艚鸬挠^點，英國不同教派的宗教領(lǐng)袖聯(lián)手發(fā)表言論，反對霍金的說法。二者之間爭論的實質(zhì)是()A世界是可知的還是不可知的B思維和存在何者是世界的本原C世界是運動的還是靜止的D思維和存在是否具有同一性解析：選B。霍金的觀點承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原，而英國不同教派的宗教領(lǐng)袖則認(rèn)為上帝的意識是世界的本原，二者之間爭論的實質(zhì)是思維和存在何
28、者是世界的本原，B符合題意；A、C、D均不符合題意。22019年上半年全國發(fā)生的各類自然災(zāi)害統(tǒng)計(2020豫南九校聯(lián)考)據(jù)國家應(yīng)急管理部網(wǎng)站消息，經(jīng)核定，2019年上半年，我國自然災(zāi)害以洪澇、地震災(zāi)害為主，干旱、風(fēng)雹、地質(zhì)低溫冷凍、雪災(zāi)和森林草原火災(zāi)等災(zāi)害也有不同程度發(fā)生。各種自然災(zāi)害共造成全國31 803萬人次受災(zāi)，36人死亡，23人失蹤，828萬人次緊急轉(zhuǎn)移安置，直接經(jīng)濟(jì)損失7 636億元。面對自然災(zāi)害帶來的嚴(yán)重?fù)p失，人們議論紛紛：第一種人認(rèn)為，一切都是天意，天命不可違；第二種人認(rèn)為自然災(zāi)害不可避免，過一天算一天吧。對上述觀點的認(rèn)識正確的有()第一種觀點把主觀精神看作世界的主宰第二種觀點堅
29、持物質(zhì)第一性，意識第二性二者都認(rèn)為意識是本原的，意識決定物質(zhì)二者都沒有準(zhǔn)確地理解物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系A(chǔ)BCD解析：選B。第一種人認(rèn)為，一切都是天意，天命不可違，屬于客觀唯心主義，錯誤；第二種人認(rèn)識到災(zāi)害已成定局，但消極等待，屬于近代形而上學(xué)唯物主義，正確；第一種觀點屬于客觀唯心主義，第二種觀點堅持物質(zhì)第一性，意識第二性，錯誤；第一種人認(rèn)為意識是本原的，第二種觀點屬于近代形而上學(xué)唯物主義，二者都沒有準(zhǔn)確地理解物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系，正確。3中華人民共和國中醫(yī)藥法為了繼承和弘揚中醫(yī)藥，保障和促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展，保護(hù)人民健康，我國制定了中華人民共和國中醫(yī)藥法。中醫(yī)藥注重陰陽平衡、五行和諧。下列對傳統(tǒng)中
30、醫(yī)藥的正確認(rèn)識是()包含封建迷信思想，缺乏一定的科學(xué)依據(jù)中醫(yī)藥及其診斷方法實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合包含古代樸素唯物主義與樸素辯證法思想傳統(tǒng)中醫(yī)藥是古人對實踐經(jīng)驗的總結(jié)ABCD解析：選D。錯誤，是對傳統(tǒng)中醫(yī)藥的誤解，傳統(tǒng)中醫(yī)藥既有精華，又有糟粕；錯誤，中醫(yī)藥及其診斷方法體現(xiàn)了古代樸素唯物主義思想，馬克思主義哲學(xué)第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合；是對傳統(tǒng)中醫(yī)藥的正確認(rèn)識，入選。4人生必須放下四樣?xùn)|西最近微信朋友圈廣泛傳閱“人生必須放下四樣?xùn)|西”。其中，具有主觀唯心主義色彩的觀點是()放下壓力：累不累取決于心態(tài)放下懶惰：奮斗改變命運放下狹隘：心寬，天地自然寬放下煩惱：快樂其實很簡單AB
31、CD解析：選B。主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等)夸大為唯一的實在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀世界以及整個世界都依賴于人的主觀精神。都夸大了人的主觀精神，屬于主觀唯心主義觀點；強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揮人的主觀能動性，不是主觀唯心主義觀點；是辯證法的觀點，不符合題意。一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1哲學(xué)的基本問題又稱哲學(xué)的根本問題、哲學(xué)的最高問題。這一問題包括()物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系問題思維和存在何者是本原的問題思維和存在有沒有同一性的問題唯物主義與唯心主義的關(guān)系問題 ABCD解析：選B。哲學(xué)的基本問題包括兩個方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者是本原的問題
32、，二是思維和存在有沒有同一性的問題，入選。2面對哲學(xué)的基本問題，唯物主義與唯心主義的回答是不同的。二者的根本區(qū)別就在于()A對物質(zhì)與意識的相互關(guān)系問題作出了解釋 B對物質(zhì)與意識何者是本原問題的不同回答 C對物質(zhì)的特殊性問題提出了不同的看法 D對人的意識的解釋提出了不同的看法 解析：選B。唯物主義與唯心主義的根本區(qū)別，就在于對物質(zhì)與意識何者是本原問題作出了不同的回答，這也是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，B正確。3莊子說：“精神生于道，形本生于精?！睆鸟R克思主義哲學(xué)觀來看，莊子的觀點()否定了意識的本質(zhì)否定了意識的作用 是唯心主義的觀點看到了意識的反作用ABCD解析：選C。在題干中，戰(zhàn)國時期莊
33、子說“精神生于道，形本生于精”，這屬于客觀唯心主義，把意識視為世界的本原，認(rèn)為意識可以離開物質(zhì)而存在。從馬克思主義哲學(xué)觀來看，莊子的觀點否定了意識的本質(zhì)，是唯心主義的觀點，符合題意；莊子的觀點并未否定意識的作用，不選；莊子的觀點并未涉及意識的反作用，不選。4(2020湛江調(diào)研試卷)知行關(guān)系是中國古代哲學(xué)的重要內(nèi)容。宋朝朱熹提出了先知而后行的觀點；明代王陽明批判先知后行的觀點，提出了知行合一的觀點，認(rèn)為“知是行之始”；明清之際的王夫之批判了朱熹和王陽明的知行觀，建立了新的知行觀：行是知的基礎(chǔ)，又是知的目的。對此認(rèn)識正確的是()朱熹是古代樸素唯物主義思想家知行觀的演變符合辯證法的本質(zhì)王陽明的知行觀
34、否認(rèn)了實踐的決定作用王夫之的知行觀屬于辯證唯物主義理論ABCD解析：選C。朱熹認(rèn)為先知而后行，屬于唯心主義觀點，錯誤；辯證法的本質(zhì)是批判的、革命的、創(chuàng)新的，知行觀的演變符合辯證法的本質(zhì)，符合題意；王陽明認(rèn)為“知是行之始”，他的觀點否認(rèn)了實踐的決定作用，符合題意；王夫之的知行觀屬于唯物主義理論，但不是辯證唯物主義，不選。5(2020衡水開學(xué)聯(lián)考)佛家認(rèn)為，只有與佛有緣的人，才能看到佛光，因為佛光是從佛的眉宇間放射出的救世之光，吉祥之光。在馬克思主義者看來，這種思想屬于()A主觀唯心主義 B客觀唯心主義C近代形而上學(xué)唯物主義 D古代樸素唯物主義解析：選B?？陀^唯心主義把客觀精神，例如上帝、神等作為
35、世界的主宰和本原。佛家認(rèn)為佛光是救世之光，所以屬于客觀唯心主義，B入選。6(2020成都摸底)黑格爾認(rèn)為，絕對精神是萬物最初的原因和最內(nèi)在的本質(zhì)，其存在可以分為三個階段：第一階段，在自然界和人類產(chǎn)生之前，它是純邏輯概念的自我推衍；第二階段，絕對精神外化為自然界；第三階段，絕對精神自我否定，轉(zhuǎn)化為精神并返回自身。黑格爾的觀點()屬于主觀唯心主義的哲學(xué)觀點提出了一些有價值的辯證法思想統(tǒng)一了唯物辯證的自然觀和歷史觀與“理生萬物”觀點在根本上是一致的ABCD解析：選C。黑格爾認(rèn)為絕對精神是世界的本原，屬于客觀唯心主義觀點，錯誤；馬克思主義哲學(xué)統(tǒng)一了唯物辯證的自然觀和歷史觀，不選；黑格爾的觀點屬于客觀唯
36、心主義觀點，與“理生萬物”觀點在根本上是一致的，符合題意；黑格爾的觀點肯定了意識的作用，提出了一些有價值的辯證法思想，符合題意。7(2020張掖山丹一中月考)中國古代的“五行學(xué)說”把世界的本原歸納為“五行”，認(rèn)為宇宙萬物都是由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)的運動變化而生成的。這種觀點()產(chǎn)生于近代形而上學(xué)唯物主義之后，堅持了唯物主義的根本方向缺乏科學(xué)依據(jù)，只是一種可貴的猜測把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問題簡單化了具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性ABCD解析：選B。“五行學(xué)說”把世界的本原歸納為“五行”，將某一具體的物質(zhì)形態(tài)看成世界的本原，這是古代樸素唯物主義觀點。這種觀
37、點把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問題簡單化了，其缺乏科學(xué)依據(jù)，只是一種可貴的猜測，正確；說法錯誤；反映的是近代形而上學(xué)唯物主義觀點的局限性，不選。8(2020豫南九校聯(lián)考)從哲學(xué)的角度看，與下列材料寓意相符的是()范氏之亡者，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以椎毀之，鐘況然有音，恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣！呂氏春秋自知A天地合而萬物生，陰陽接而變化起B(yǎng)心外無物，天下無一物非吾度內(nèi)者C不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與D若在理上看，則雖未有物，而已有物之理解析：選B。材料體現(xiàn)的是主觀唯心主義，A體現(xiàn)的是古代樸素唯物主義，不選；B屬于主觀唯心主義，入選；
38、C屬于不可知論，D屬于客觀唯心主義觀點，均應(yīng)排除。9(2020珠海摸底)“人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外邊尋?！痹伭贾氖资局T生下列與詩中哲學(xué)寓意相一致的是()眼開則花在，眼閉則花謝吾心便是宇宙，宇宙便是吾心理生萬物，理主動靜天地合而萬物生，陰陽接而變化起ABCD解析：選A。該詩強(qiáng)調(diào)“心”的作用，認(rèn)為“心”是一切的根源，是典型的主觀唯心主義，眼開則花在，眼閉則花謝和吾心便是宇宙，宇宙便是吾心與詩中哲學(xué)寓意相一致，符合題意；理生萬物，理主動靜，屬于客觀唯心主義觀點，不選；天地合而萬物生，陰陽接而變化起，屬于古代樸素唯物主義觀點，同時包含樸素的辯證法思想，不選。10英國
39、政治家、哲學(xué)家霍布斯曾經(jīng)寫道：“運動就是失掉一個位置而獲得另一個位置?！狈▏鴨⒚伤枷爰?、哲學(xué)家拉美特利更干脆地宣布：“人是機(jī)器?！闭J(rèn)為人歸根結(jié)底是一些在地面上直立著爬行的機(jī)器而已。對上述觀點認(rèn)識正確的是()屬于近代形而上學(xué)唯物主義觀點具有機(jī)械性、形而上學(xué)性等局限性只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律A BC D解析：選A。題干中“運動就是失掉一個位置而獲得另一個位置”“認(rèn)為人歸根結(jié)底是一些在地面上直立著爬行的機(jī)器而已”等，屬于近代形而上學(xué)唯物主義觀點，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性等局限性，正確；觀點不符合題意，不選。11孔子認(rèn)為：“死生有命，富貴在天?！泵献诱J(rèn)為：“萬物皆備
40、于我。”這兩種觀點的主要區(qū)別在于()A前者強(qiáng)調(diào)客觀條件，后者強(qiáng)調(diào)主觀條件B前者是客觀唯心主義，后者是主觀唯心主義C前者屬于唯物主義的觀點，后者屬于唯心主義的觀點D前者是封建迷信，后者強(qiáng)調(diào)意識反映物質(zhì)解析：選B?？鬃佑^點中的“命”“天”支配人的一切，屬于客觀唯心主義；孟子把認(rèn)識世界離不開感覺，夸大為世界的存在依賴于人的感覺，屬于主觀唯心主義，故選B項。另外，注意題干強(qiáng)調(diào)的是“主要區(qū)別”。12北齊宰相蕭子良篤信佛教，相信佛家的因果循環(huán)，曾與范縝辯論。蕭子良質(zhì)問范縝：“君不信因果，世間何得有富貴，何得有貧賤？”范縝回答說：“人之生譬如一樹花，同發(fā)一枝，俱開一蒂，隨風(fēng)而墮，自有拂簾幌墜于茵席之上，自有
41、關(guān)籬墻落于糞溷之側(cè)。墜茵席者，殿下是也。落糞溷者，下官是也。貴賤雖復(fù)殊途，因果竟在何處?！眱扇宿q論的實質(zhì)是()有神論和無神論的斗爭主觀唯心主義和客觀唯心主義的斗爭唯心主義和唯物主義的斗爭形而上學(xué)和唯物辯證法的斗爭ABCD解析：選C。北齊宰相蕭子良篤信佛教，其觀點屬于唯心主義，范縝是堅定的唯物主義者，兩人的辯論其實就是有神論和無神論、唯心主義和唯物主義之間的斗爭，符合題意。材料中范縝說的話的大致意思是，人生在世，就像同一棵樹上開的花，風(fēng)吹過后，有的落在富貴人家的墊子上，有的落在糞坑里。雖然貴賤不同，卻無因果報應(yīng)。二、非選擇題(本大題共2小題，共52分)13德國古典哲學(xué)的創(chuàng)始人、唯心主義者、不可知
42、論者康德說：“沒有科學(xué)史的科學(xué)哲學(xué)是空洞的，沒有科學(xué)哲學(xué)的科學(xué)史是盲目的?！彼J(rèn)為，不是事物在影響人，而是人在影響事物，人在構(gòu)造現(xiàn)實世界，并由此提出著名的觀點：“人的理性為自然界立法?！笨档鲁姓J(rèn)自在之物的存在，但是又認(rèn)為我們其實根本不可能認(rèn)識到事物的真性，我們只能認(rèn)識事物的表象。(1)哲學(xué)的基本問題及其內(nèi)容是什么？為什么說康德是唯心主義者和不可知論者？(16分)(2)如何理解康德所說的哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系？(10分)解析：(1)第一小問，哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，包括兩個方面的內(nèi)容，一是思維和存在何者是本原的問題，二是思維和存在有沒有同一性的問題。第二小問，康德認(rèn)為人在構(gòu)造現(xiàn)實世界
43、，“人的理性為自然界立法”，認(rèn)為思維決定存在，屬于唯心主義觀點。他認(rèn)為“我們只能認(rèn)識事物的表象”，否認(rèn)了認(rèn)識世界的可能性，屬于不可知論的觀點。(2)康德的觀點正確說明了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，結(jié)合材料回答即可。答案：(1)哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題，包括兩個方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者是本原的問題；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。(8分)康德認(rèn)為人在構(gòu)造現(xiàn)實世界，“人的理性為自然界立法”，認(rèn)為思維決定存在，屬于唯心主義觀點。康德認(rèn)為我們只能認(rèn)識事物的表象，否認(rèn)了認(rèn)識世界的可能性，屬于不可知論的觀點。(8分)(2)哲學(xué)和具體科學(xué)密
44、切聯(lián)系。具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展?！皼]有科學(xué)史的科學(xué)哲學(xué)是空洞的”體現(xiàn)了這一點。(5分)哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。“沒有科學(xué)哲學(xué)的科學(xué)史是盲目的”體現(xiàn)了這一點。(5分)14. (2020蘭州一中模擬)截至2019年8月14日10時，“利奇馬”共造成中國1 402.4萬人受災(zāi)，57人死亡(其中浙江45人，安徽5人，山東5人，江蘇1人，臺灣1人)，14人失蹤(浙江3人，安徽4人，山東7人)，209.7萬人緊急轉(zhuǎn)移安置，直接經(jīng)濟(jì)損失537.2億元人民幣。面對自然災(zāi)害帶來的嚴(yán)重?fù)p失，一些人思想“另類”，議論紛紛：第一種人說，一切都是天意，天命不可違；第二種人說，災(zāi)害已成定局，過一
45、天算一天吧；第三種人說，天災(zāi)不可避免，但事在人為，我們應(yīng)該把損失縮減到最低程度。請結(jié)合材料，運用所學(xué)知識判斷上述三種人的觀點分別屬于什么哲學(xué)派別，其基本觀點各是什么？(26分)解析：本題以不同的人對臺風(fēng)“利奇馬”的不同認(rèn)識為背景材料，從生活與哲學(xué)的角度設(shè)置問題，要求運用所學(xué)知識判斷上述三種人的觀點分別屬于什么哲學(xué)派別，其基本觀點各是什么，解答的關(guān)鍵是識記和理解唯物主義和唯心主義的各種觀點。答案：(1)第一種人認(rèn)為“天命不可違”，屬于客觀唯心主義，其基本觀點是：把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。(9分)(2)第二種人認(rèn)識到“災(zāi)害已成定局”，但消極等待，屬于近代形而上學(xué)唯物主義，其基本觀點是：承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，但把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，且否認(rèn)意識對物質(zhì)具有能動作用。(8分)(3)第三種人的認(rèn)識屬于辯證唯物主義，其基本觀點是：物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映；意識具有能動作用，它不但能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，而且能夠反作用于客觀事物。(9分)20
（選考）2021版新高考政治一輪復(fù)習(xí) 生活與哲學(xué) 第一單元 生活智慧與時代精神 2 第二課 百舸爭流的思想教學(xué)案
