《2020版高考政治一輪復(fù)習(xí) 第三部分 第二單元 第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展課時(shí)作業(yè)（含解析）新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020版高考政治一輪復(fù)習(xí) 第三部分 第二單元 第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展課時(shí)作業(yè)（含解析）新人教版（10頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、文化的繼承性與文化發(fā)展一、選擇題1. ”天人合一，順時(shí)而食?！币患依献痔?hào)食品企業(yè)在這一古老智慧的啟發(fā)下，隨著二十四節(jié)氣的更替，推出了清明的青團(tuán)、谷雨的椿芽酥、立夏的青梅餅、芒種的烏梅酥、大暑的茶葉餅等廣受消費(fèi)者歡迎的時(shí)令點(diǎn)心。這表明()民族文化是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力民族文化的傳承要以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為前提傳統(tǒng)文化對(duì)人們的生活有著持久影響文化與經(jīng)濟(jì)之間具有相互交融的關(guān)系A(chǔ). B. C. D. 【解析】：D該老字號(hào)食品企業(yè)在”天人合一，順時(shí)而食?！边@一古老智慧的啟發(fā)下，推出隨二十四節(jié)氣更替的時(shí)令點(diǎn)心，受到消費(fèi)者歡迎，表明文化與經(jīng)濟(jì)之間具有相互交融的關(guān)系，傳統(tǒng)文化對(duì)人們的生活有著持久影響，項(xiàng)符合題意；社會(huì)實(shí)
2、踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，項(xiàng)說法錯(cuò)誤；民族文化的發(fā)展要以繼承為前提，項(xiàng)說法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為D。【答案】：D2. 第十三屆全運(yùn)會(huì)吉祥物”津娃”，腳穿虎頭鞋，身系紅綢帶，手舉火炬棒，迎面奔跑而來，顯得虎虎生威，又寓意著紅紅火火，映襯出團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、歡樂祥和的景象，從它的主題形象中我們可以感受到濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)文化韻味。這表明()A傳統(tǒng)文化在今天仍可以綻放其獨(dú)特魅力B傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新才能更好地繼承發(fā)展C傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶D與流行元素融合是傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑【解析】：A第十三屆全運(yùn)會(huì)吉祥物“津娃”取材于中華傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，在今天仍可以綻放其獨(dú)特魅力，選A;
3、B、C表述正確；D不選；因?yàn)榱⒆闵鐣?huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。【答案】：A3我國(guó)春節(jié)原本有許多風(fēng)俗，其中一些已經(jīng)被現(xiàn)代社會(huì)所遺忘。民間收藏的古作品顯示，我國(guó)唐宋時(shí)期的許多地方有”元日開筆”的習(xí)俗；有些地方還有”秤人”的重要儀式，即在屋梁上系上繩、掛上秤，稱人的分量，寓意在新年伊始，要知道自己幾斤幾兩，以此自省而啟新。這說明()A. 對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承應(yīng)該取其精華、去其槽柏B. 民間收藏有著保護(hù)歷史記憶的作用C. 民間收藏實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一D. 民間收藏能夠增強(qiáng)民族的文化自信【解析】：B民間收藏的故作品，向我們展示了已經(jīng)遺忘的傳統(tǒng)習(xí)俗，保留了傳統(tǒng)文化的記憶，說明民間收藏有著保護(hù)歷史記憶
4、的作用，B項(xiàng)符合題意；材料主旨不是對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，而是古籍的作用，A項(xiàng)不合題意；材料沒有體現(xiàn)古作品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，C項(xiàng)不合題意；材料主旨沒有體現(xiàn)文化自信的內(nèi)容，D項(xiàng)不合題意。答案選B?！敬鸢浮浚築4. 2018年春節(jié)期間，央視大型文化節(jié)目經(jīng)典詠流傳熱播，好評(píng)如潮。它用”和詩以歌”的形式，回到了詩歌的起源，也讓詩歌回到了生活，把文化的”過去完成時(shí)”成功轉(zhuǎn)化為”現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”。經(jīng)典詠流傳廣受好評(píng)的原因是()該節(jié)目依托現(xiàn)代傳媒技術(shù)擴(kuò)大了受眾范圍 該節(jié)目推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展該節(jié)目契合廣大人民的精神文化需求該節(jié)目所承載的文化對(duì)人產(chǎn)生潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響A. B. C. D. 【解析】
5、：C此題考查傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。經(jīng)典詠流傳用”和詩以歌”的形式，回到了詩歌的起源，也讓詩歌回到了生活，把文化的”過去完成時(shí)”成功轉(zhuǎn)化為”現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”，這既實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，又滿足了廣大人民的精神文化需求，所以得到了廣大觀眾的好評(píng)，符合題意；說法正確但不是該受到觀眾好評(píng)的原因，排除。故本題選C?！敬鸢浮浚篊5自古以來我國(guó)婚姻的締結(jié)，都有男方在婚約初步達(dá)成時(shí)向女方贈(zèng)送彩禮的習(xí)俗。它起源于西周時(shí)期的”六禮”，隨著時(shí)代發(fā)展，逐漸向”財(cái)物”過渡。新中國(guó)成立后，我國(guó)婚姻法雖然規(guī)定了禁止借婚姻索取財(cái)物等內(nèi)容，但婚前給付彩禮錢的現(xiàn)象仍普遍存在。上述現(xiàn)象說明()沒有文化的繼承，就沒有文化
6、的積累 文化有其自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性 我們要積極改造中華民族的傳統(tǒng)文化 社會(huì)發(fā)展磨蝕了傳統(tǒng)文化的基本特征A B C D【解析】：A傳統(tǒng)文化有精華和糟粕，對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的，積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，要自覺加以改造或剔除，故錯(cuò)誤；社會(huì)發(fā)展并不會(huì)磨蝕傳統(tǒng)文化的基本特征，故錯(cuò)誤。【答案】：A6互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，文字的想象力開始匱乏，表情包成為了新興的網(wǎng)絡(luò)語言，人們用表情包來表達(dá)一些文字表達(dá)不了的信息。智能手機(jī)的出現(xiàn)媒體的增加以及社交軟件所賦予的平臺(tái)都為表情包的壯大增添了肥沃的土壤。由此可見()A. 新媒體改變了文化本身的
7、內(nèi)涵 B. 文字是文化傳播的基本途徑C. 大眾傳媒具有雙向互動(dòng)的特點(diǎn) D. 科技進(jìn)步推動(dòng)了文化的發(fā)展【解析】：D本題考查獲取解讀信息、調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)的能力。智能手機(jī)的出現(xiàn)、媒體的增加以及社交軟件所賦予的平臺(tái)都為表情包的壯大增添了肥沃的土壤。這說明科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素，D適合題意；新媒體促進(jìn)了文化的傳播，但沒有改變文化本身的內(nèi)涵，A錯(cuò)誤；文字是文化傳播的載體，B錯(cuò)誤；互聯(lián)網(wǎng)具有雙向互動(dòng)的特點(diǎn)，C是錯(cuò)誤的，排除?！敬鸢浮浚篋7中國(guó)的酒文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，留下了很多文人雅士品酒、寫詩、作畫、餞行的美談。但后來，”飲酒文化”慢慢異化為另一種社交文化”拼酒式社交”。
8、”拼酒式社交”要改，強(qiáng)迫性勸酒行為也該叫停，這說明()中國(guó)的”酒文化”既有精華也有糟粕”酒文化”的創(chuàng)新應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代發(fā)展人們是”酒文化”的創(chuàng)造者和享用者”酒文化”作為落后文化要加以改造A. B. C. D. 【解析】：D中國(guó)的酒文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但社會(huì)生活中逐漸形成的“拼酒式社交”要改，強(qiáng)迫式勸酒行為也該叫停，這說明中國(guó)的“酒文化”既有精華也有糟粕，“酒文化”的創(chuàng)新應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，取其精華，去其糟粕，符合題意；材料強(qiáng)調(diào)要改革酒文化中的糟粕，項(xiàng)與題意不符；中國(guó)的“酒文化”既有精華也有糟粕，項(xiàng)說法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為D。【答案】：D8在2018年的兩會(huì)期間，教育部長(zhǎng)提出”重振師道尊嚴(yán)！”他認(rèn)為，師道神圣，
9、不可違反。要改善優(yōu)化教育環(huán)境，一定要讓教師成為令人羨慕的職業(yè)。一定要認(rèn)識(shí)到，教育質(zhì)量是尊敬出來的，不是誰抓出來的，你想成才就從尊敬老師開始。這是因?yàn)?)人的文化素養(yǎng)都是后天老師教育培養(yǎng)出來的尊師重教是中華民族精神對(duì)時(shí)代變化的要求教師在文化交流、傳承與發(fā)展中有獨(dú)特作用尊敬老師可以有力推動(dòng)民族振興和社會(huì)進(jìn)步A. B. C. D. 【解析】：D人的文化素養(yǎng)并不都是老師培育出來的，不選；尊師重教思想古已有之，并不是中華民族精神對(duì)時(shí)代變化的要求，不選；”一定要讓教師成為令人羨慕的職業(yè)”你想成才就從尊敬老師開始”這是因?yàn)榻處熢谖幕涣?、傳承與發(fā)展中有獨(dú)特作用，尊敬老師可以有力推動(dòng)民族振興和社會(huì)進(jìn)步，正確，
10、故本題答案應(yīng)為D?！敬鸢浮浚篋9蒙古族的”安代舞”被譽(yù)為蒙古舞蹈活化石，首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來，當(dāng)?shù)卣ㄟ^田野調(diào)查、原生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)等措施加強(qiáng)對(duì)安代舞的傳承和保護(hù)。其目的是()集中展現(xiàn)中華民族的整體風(fēng)貌 維護(hù)文化的多樣性特征挖掘傳統(tǒng)文化的歷史文化價(jià)值 發(fā)揮文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用A. B. C. D. 【解析】：C當(dāng)?shù)卣@樣做的目的是挖掘傳統(tǒng)文化的歷史文化價(jià)值，維護(hù)世界文化的多樣性特征，項(xiàng)符合題意；中華民族精神能夠集中展現(xiàn)中華民族的整體風(fēng)貌，項(xiàng)說法錯(cuò)誤；文化對(duì)經(jīng)濟(jì)有反作用，優(yōu)秀文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用，項(xiàng)說法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為C?！敬鸢浮浚篊10在”2017互聯(lián)網(wǎng)旅游創(chuàng)新高峰論壇”上，主辦方
11、介紹了有關(guān)廈門鼓浪嶼智慧旅游建設(shè)情況，只要一部手機(jī)，你就可以暢游鼓浪嶼?！睋u一搖”，手機(jī)上就有景點(diǎn)語音導(dǎo)覽：下個(gè)App，可隨時(shí)叫導(dǎo)游，還能在島上享用免費(fèi)WiFi這樣的”導(dǎo)游”，很高科技、很智能，并能讓你一個(gè)人沉下心來，細(xì)細(xì)品味鼓浪嶼的美。如果就此事件寫小論文，你可能用到的觀點(diǎn)有()促進(jìn)傳播手段的變革是文化創(chuàng)新的根本目的科學(xué)技術(shù)為文化發(fā)展提供了多樣快捷的載體文化與經(jīng)濟(jì)相互促進(jìn)，相互影響大眾傳媒能夠助推旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展ABC D【解析】：D本題體現(xiàn)了現(xiàn)代信息技術(shù)與旅游經(jīng)濟(jì)的融合，正確；表述錯(cuò)誤，本題沒直接體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)對(duì)文化的作用，不選?！敬鸢浮浚篋11具有完全自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)、達(dá)到世界先進(jìn)水平的中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)
12、車組”復(fù)興號(hào)”，在其動(dòng)車組254項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)中，中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)占84%，標(biāo)志著中國(guó)鐵路成套技術(shù)裝備已經(jīng)走在世界前列。我國(guó)大力推進(jìn)科技創(chuàng)新的文化意義在于()使科技成為推動(dòng)文化發(fā)展的決定性因素 為文化發(fā)展提供強(qiáng)大的物質(zhì)技術(shù)手段 增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信使科技成為一個(gè)民族歷史文化成就的重要標(biāo)志A B C D.【解析】：C科技并不是推動(dòng)文化發(fā)展的決定性因素，錯(cuò)誤；科技創(chuàng)新可為文化發(fā)展提供強(qiáng)大的物質(zhì)技術(shù)手段，正確；大力推進(jìn)科技創(chuàng)新有利于增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信，正確；傳統(tǒng)建筑是一個(gè)民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，不選，故本題答案選C?！敬鸢浮浚篊12隨著”互聯(lián)網(wǎng)”、大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來，人們獲取知識(shí)的方
13、式發(fā)生了深刻變化，越來越多的學(xué)生習(xí)慣利用電腦、智能手機(jī)等終端設(shè)備從互聯(lián)網(wǎng)上搜索和下載自己喜歡的文章、視頻來閱讀和學(xué)習(xí)。這說明()大眾傳媒具有文化傳遞、共享的強(qiáng)大功能 大眾傳媒始終是推動(dòng)文化發(fā)展的積極因素科學(xué)技術(shù)發(fā)展推動(dòng)了文化傳承方式的變革 教育在文化傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響A B C D【解析】：C”越來越多的學(xué)生習(xí)慣利用電腦、智能手機(jī)等終端設(shè)備從互聯(lián)網(wǎng)上搜索和下載自己喜歡的文章、視頻來閱讀和學(xué)習(xí)”，強(qiáng)調(diào)了大眾傳媒和科學(xué)技術(shù)在文化傳播中的作用，正確?！敬鸢浮浚篊二、非選擇題13閱讀材料，完成下列要求。傳統(tǒng)村落是中華文明的重要載體，承載著中華民族的歷史記憶。依山造屋，傍水結(jié)村，推窗見河，開門走
14、橋，順自然顯人文。類似這樣特色鮮明的古村落遍布我國(guó)各地。傳統(tǒng)村落體現(xiàn)著當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化、建筑藝術(shù)和村鎮(zhèn)空間格局，反映著人居與周邊自然環(huán)境和諧共生的關(guān)系，是活著的文化與自然遺產(chǎn)。傳統(tǒng)村落所承載的文化精髓和空間記憶，對(duì)于當(dāng)今城鄉(xiāng)規(guī)劃與建設(shè)具有重要啟示。傳統(tǒng)村落不僅是人們的精神家園，也是具有不可再生性、具有潛在利用價(jià)值的重要旅游資源。近年來，一些地方通過發(fā)展旅游來保護(hù)傳統(tǒng)村落，取得較好效果，但實(shí)踐中存在不少誤區(qū)：不少地方出現(xiàn)了拆古建新、拆真建假以及過多外遷村民等現(xiàn)象，過度的商業(yè)開發(fā)使一些鄉(xiāng)土建筑原有的生態(tài)環(huán)境、歷史風(fēng)貌格局被肢解、破壞；村落之間的旅游開發(fā)存在著嚴(yán)重的跟風(fēng)現(xiàn)象，各鄉(xiāng)村提供的旅游產(chǎn)品基本相
15、似；景觀設(shè)計(jì)、房舍風(fēng)格等方面存在”去農(nóng)化”趨向，建筑形式表現(xiàn)生硬，不土不洋有學(xué)者認(rèn)為，歷史文化價(jià)值是傳統(tǒng)村落的根基，也是傳統(tǒng)村落的未來。通過發(fā)展旅游來保護(hù)傳統(tǒng)村落，需要我們理性思考，科學(xué)規(guī)劃。(1)運(yùn)用文化生活有關(guān)知識(shí)，結(jié)合材料分析我國(guó)傳統(tǒng)村落對(duì)當(dāng)今城鄉(xiāng)規(guī)劃與建設(shè)的作用。(2)結(jié)合材料，用對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)分析如何處理傳統(tǒng)村落的保護(hù)和旅游開發(fā)的關(guān)系。(3)村落的稀缺性和原生態(tài)性使其日益成為旅游活動(dòng)的一個(gè)熱點(diǎn)。請(qǐng)你為傳統(tǒng)村落發(fā)展鄉(xiāng)村旅游提兩條建議【解析】：此題以傳統(tǒng)村落保護(hù)為背景材料，考查文化的作用、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律等相關(guān)知識(shí)。第(1)問要求”運(yùn)用文化生活有關(guān)知識(shí)，結(jié)合材料分析我國(guó)傳統(tǒng)村落對(duì)當(dāng)今城鄉(xiāng)規(guī)劃與
16、建設(shè)的作用。”屬于意義類試題。考生在解答此題時(shí)，首先要明確此題的知識(shí)范圍為”文化生活”知識(shí)，屬宏觀考查。然后結(jié)合材料信息”傳統(tǒng)村落是中華文明的重要載體”傳統(tǒng)村落體現(xiàn)著當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化、建筑藝術(shù)和村鎮(zhèn)空間格局，反映著人居與周邊自然環(huán)境和諧共生的關(guān)系”分別從文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的反作用；文化影響人的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式等方面分析其對(duì)當(dāng)今城鄉(xiāng)規(guī)劃與建設(shè)的作用即可。第(2)問要求”結(jié)合材料，用對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)分析如何處理傳統(tǒng)村落的保護(hù)和旅游開發(fā)的關(guān)系?！睂儆诖胧╊愒囶}。考生在解答此題時(shí)首先要明確此題的知識(shí)范圍為”對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)”的知識(shí)，屬中觀考查。其次要明確哲學(xué)措施類試題要突出方法論要求。然后根據(jù)”保護(hù)”與”開
17、發(fā)”的關(guān)系分別從矛盾的對(duì)立統(tǒng)一、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一兩個(gè)角度具體分析正確處理”傳統(tǒng)村落的保護(hù)和旅游開發(fā)”的具體措施即可。第(3)問要求”村落的稀缺性和原生態(tài)性使其日益成為旅游活動(dòng)的一個(gè)熱點(diǎn)。請(qǐng)你為傳統(tǒng)村落發(fā)展鄉(xiāng)村旅游提兩條建議?！睂儆陂_放類試題。這類試題答案不具有唯一性，因此考生只需圍繞主題和相關(guān)要求為傳統(tǒng)村落發(fā)展鄉(xiāng)村旅游提兩條建議即可。【答案】：(1)傳統(tǒng)村落所承載的文化精髓，在當(dāng)代仍具有重要價(jià)值，對(duì)當(dāng)今城鄉(xiāng)規(guī)劃與建設(shè)具有重要啟示。 傳統(tǒng)村落所體現(xiàn)的當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化、建筑藝術(shù)和村鎮(zhèn)空間格局，影響人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)和思維方式，對(duì)當(dāng)今城鄉(xiāng)規(guī)劃與建設(shè)具有指導(dǎo)作用。傳統(tǒng)村落以其寶貴遺存向人們展示人與
18、自然和諧共生的典范，為城鄉(xiāng)規(guī)劃與建設(shè)提供借鑒。 替代答案：我國(guó)傳統(tǒng)村落以其獨(dú)特理念影響人們認(rèn)識(shí)和處理人與環(huán)境的關(guān)系，以其思維方式指導(dǎo)城鄉(xiāng)規(guī)劃與建設(shè)。(2) 任何事物都包含著矛盾，矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，應(yīng)該在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立。 旅游開發(fā)增加了傳統(tǒng)村落被破壞的風(fēng)險(xiǎn)，若只保護(hù)不開發(fā)，會(huì)加大保護(hù)的經(jīng)濟(jì)壓力，如能科學(xué)規(guī)劃，適度的旅游開發(fā)和活態(tài)保護(hù)是能夠相互促進(jìn)的。 應(yīng)堅(jiān)持”兩點(diǎn)論”和”重點(diǎn)論”相統(tǒng)一，具體問題具體分析。從各地的實(shí)際出發(fā)，探索傳統(tǒng)村落保護(hù)和旅游開發(fā)有機(jī)結(jié)合的途徑和辦法，在有效保護(hù)的前提下進(jìn)行旅游開發(fā)。(3)重視傳統(tǒng)村落的活態(tài)保護(hù)，豐富鄉(xiāng)村旅游的文化內(nèi)涵
19、。應(yīng)以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以”生態(tài)”、”鄉(xiāng)土”為內(nèi)核，開發(fā)多元化的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品。替代答案：突出鄉(xiāng)村旅游的地方文化特色，開發(fā)滿足消費(fèi)者需求的旅游文化產(chǎn)品?；虼稹敝匾晜鹘y(tǒng)文化的傳承，注重鄉(xiāng)村旅游的文化體驗(yàn)”。14閱讀材料，完成下列要求。材料一 貴州省安順市旅游資源占全市國(guó)土面積比例達(dá)到12%，依托得天獨(dú)厚的自然山水、特色文化、民族風(fēng)情等資源優(yōu)勢(shì)，結(jié)合安順鄉(xiāng)村的特色，大力打造鄉(xiāng)村游，以美麗鄉(xiāng)村建設(shè)為抓手，推動(dòng)安順全域旅游，把資源變資產(chǎn)，把生態(tài)優(yōu)勢(shì)變經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。地處滇黔要沖的安順市平壩區(qū)天龍鎮(zhèn)，是明朝軍事屯堡村寨，也是屯堡文化的重要組成部分。天龍鎮(zhèn)天龍村村支書何忠金說：”過去五年，平壩區(qū)把歷史文化傳承保護(hù)放在首
20、要位置，在天龍鎮(zhèn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，盡最大可能保留地方民俗特色，保住了美麗鄉(xiāng)村的根和本。這個(gè)石頭的墻、石頭的房和石頭的路，這是我們祖先給我們留下的寶貴財(cái)富，是我們屯堡人最好的記憶符號(hào)?！蓖怀龅赜蛭幕厣慕ㄔO(shè)，讓鄉(xiāng)愁記憶成為天龍的最美風(fēng)景?？俊蓖捅の幕边@張名片，天龍村一年綜合收入就能上5億元。材料二 2018年12月28日在北京舉行的中央農(nóng)村工作會(huì)議指出，農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的根本性問題。沒有農(nóng)業(yè)農(nóng)村的現(xiàn)代化，就沒有國(guó)家的現(xiàn)代化；農(nóng)業(yè)強(qiáng)不強(qiáng)、農(nóng)村美不美、農(nóng)民富不富，決定著億萬農(nóng)民的獲得感和幸福感，決定著我國(guó)全面小康社會(huì)的成色和社會(huì)主義現(xiàn)代化的質(zhì)量。如期實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)并向第二個(gè)百
21、年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)，最艱巨最繁重的任務(wù)在農(nóng)村，最廣泛最深厚的基礎(chǔ)在農(nóng)村，最大的潛力和后勁也在農(nóng)村。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是解決人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間矛盾的必然要求，是實(shí)現(xiàn)”兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的必然要求，是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的必然要求。(l)結(jié)合材料一，運(yùn)用文化生活的知識(shí)，說明貴州省安順天龍鎮(zhèn)把資源變資產(chǎn)，把生態(tài)優(yōu)勢(shì)變經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)當(dāng)?shù)匕l(fā)展給我們的啟示。(2)結(jié)合材料二，運(yùn)用”整體和部分的關(guān)系”原理，分析黨和國(guó)家重視”三農(nóng)”工作的必要性?！窘馕觥浚罕绢}以美麗鄉(xiāng)村建設(shè)為話題設(shè)置相關(guān)情境，從文化生活和生活與哲學(xué)角度設(shè)置相關(guān)問題，考查考生對(duì)文化的作用、文化與經(jīng)濟(jì)相互交融、傳統(tǒng)文
22、化的繼承、文化在繼承中發(fā)展、文化自覺與文化自信、整體與部分的辯證關(guān)系等知識(shí)點(diǎn)的把握程度。試題考查考生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)，描述和闡釋事物，探究和論證事物的能力。(1)材料中的事例給我們的啟示，考生結(jié)合材料，可從文化作為一種精神力量，能夠?qū)ι鐣?huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響；文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融；傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，鄉(xiāng)村建設(shè)要注重對(duì)傳統(tǒng)建筑的保護(hù)；傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性；文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新；鄉(xiāng)村旅游建設(shè)要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀文化的挖掘和開發(fā)，增強(qiáng)文化自信等角度進(jìn)行說明。(2)回答本題，考生可從整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，所以要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局。黨和
23、國(guó)家統(tǒng)籌中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展大局，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系體現(xiàn)了這一點(diǎn)；部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。所以要集中力量抓好”三農(nóng)”問題，如期實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)并向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)等角度進(jìn)行說明?！敬鸢浮浚?1)文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。依托得天獨(dú)厚的自然山水、特色文化、民族風(fēng)情等資源優(yōu)勢(shì)，結(jié)合安順鄉(xiāng)村的特色，大力打造鄉(xiāng)村游。文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。靠”屯堡文化”這張名片，天龍村一年綜合收入就能上5億元。傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。鄉(xiāng)村建設(shè)要注重對(duì)
24、傳統(tǒng)建筑的保護(hù)，為繼承傳統(tǒng)文化提供物質(zhì)載體。天龍鎮(zhèn)，是明朝軍事屯堡村寨，也是屯堡文化的重要組成部分。石頭的墻、石頭的房和石頭的路，這是我們祖先給我們留下的寶貴財(cái)富，是我們屯堡人最好的記憶符號(hào)。傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性。文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新。在鄉(xiāng)村建設(shè)要注重保護(hù)本地歷史和文化特色，以增強(qiáng)人們的認(rèn)同感。增強(qiáng)文化自信，加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀文化的挖掘和開發(fā)，對(duì)其中至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)容和形式加以改造，賦予其新的內(nèi)涵和表達(dá)方式，增強(qiáng)其影響力和感召力。(2)整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；整體的功能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分。要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。黨和國(guó)家統(tǒng)籌中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展大局，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用，必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展?！比r(nóng)”問題是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的根本性問題。沒有農(nóng)業(yè)農(nóng)村的現(xiàn)代化，就沒有國(guó)家的現(xiàn)代化。決定著億萬農(nóng)民的獲得感和幸福感，決定著我國(guó)全面小康社會(huì)的成色和社會(huì)主義現(xiàn)代化的質(zhì)量。所以要集中力量抓好”三農(nóng)”問題，如期實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)并向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)。10
2020版高考政治一輪復(fù)習(xí) 第三部分 第二單元 第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展課時(shí)作業(yè)（含解析）新人教版
