《2017-2018學年高中政治 第二單元 探索世界的本質(zhì) 第四課 探究世界的本質(zhì)教學案 新人教版必修4》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2017-2018學年高中政治 第二單元 探索世界的本質(zhì) 第四課 探究世界的本質(zhì)教學案 新人教版必修4（15頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、第四課 探究世界的本質(zhì)第四課探究世界的本質(zhì)目題(一)自然界的物質(zhì)性1為什么自然界是物質(zhì)的？(1)自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。(2)宇宙間不存在上帝和諸神創(chuàng)造世界的活動。2如何理解物質(zhì)概念？物質(zhì)的唯一特性是什么？物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)是什么關(guān)系？(1)含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。(2)物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。(3)物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)：辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。思維糾偏(判斷正誤并說明理由)1(北京高考)人們
2、順應(yīng)自然節(jié)律，實現(xiàn)了對自然的征服。()辨析：自然界具有客觀物質(zhì)性，認識、改造自然需要承認自然的客觀性、順應(yīng)自然節(jié)律，認為人征服自然的觀點是對自然界客觀性的否定。2看得見、摸得著的才是物質(zhì)現(xiàn)象。()辨析：判斷某種現(xiàn)象是不是物質(zhì)現(xiàn)象，不是以是否看得見、摸得著為依據(jù)，而是根據(jù)物質(zhì)的含義來判斷。具有客觀實在性的現(xiàn)象就是物質(zhì)現(xiàn)象，如生產(chǎn)關(guān)系、電場、磁場等都是物質(zhì)現(xiàn)象。3因為物質(zhì)不以人的意志為轉(zhuǎn)移，所以物質(zhì)是不可認識的。()辨析：物質(zhì)不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映，既說明物質(zhì)是客觀實在性，又說明物質(zhì)具有可知性。正確理解馬克思主義哲學的物質(zhì)概念物質(zhì)概念是馬克思主義哲學中最基礎(chǔ)的概念，是馬克思主義哲學
3、的基石。辯證唯物主義認為，物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。(1)正確理解哲學上所講的物質(zhì)含義含義理解意義物質(zhì)不依賴于人的意識物質(zhì)具有客觀實在性，無論人們是否感到或是否承認它的存在，它都客觀地存在著，不以人的意識為轉(zhuǎn)移堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，指明了物質(zhì)對于意識的獨立性、本原性，從而在哲學基本問題上堅持了唯物主義能為人的意識所反映物質(zhì)具有可知性，能被人們所反映、所認識，但不是所有事物都會被人們馬上認識，這需要一個過程堅持了唯物主義的反映論和可知論，同唯心主義的先驗論和不可知論劃清了界限客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性，是從萬事萬物中抽象出來的共同的唯一特性，它不依賴于人的意識
4、，存在于人的意識之外承認客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性，克服了舊唯物主義哲學將物質(zhì)混同為具體的物質(zhì)形態(tài)的缺陷(2)明確物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系哲學上講的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性是客觀實在性除客觀實在性以外，還有其自身的個別屬性存在狀態(tài)不生不滅、永恒存在有生有滅聯(lián)系(1)物質(zhì)是對萬事萬物即具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象；物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)，離開具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒有了物質(zhì)。(2)不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩。同樣，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則又會抹殺世界的物質(zhì)性。(3)二者是共性與個性、普遍性與特殊性、抽象與具體的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)
5、的關(guān)系特別提醒人能制造出自然界原來沒有的東西，并不意味著自然界以人的意識為轉(zhuǎn)移(1)人有意識地制造出自然界原來沒有的東西，只是改變了自然界物質(zhì)存在的具體形態(tài)，由一種物質(zhì)的東西變成另一種物質(zhì)的東西，人并沒有創(chuàng)造物質(zhì)本身。(2)人在制造自然界中本來沒有的東西時，必然以自然界的客觀存在為前提，必須利用自然物固有的屬性和變化規(guī)律，人們不能憑空或者隨心所欲地制造自然界中本來沒有的東西。典例應(yīng)用(上海高考)物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。這里的“客觀實在性”是指( )A物質(zhì)固有的根本屬性B世界上一切物質(zhì)的共性C人們認識和改造客觀世界的特質(zhì)D事物發(fā)展中確定不移的基本秩序解析客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性，是指世界上
6、一切物質(zhì)的共性，答案為B；運動是物質(zhì)固有的根本屬性，A不當選；客觀實在性與人們認識和改造世界無關(guān)，C不當選；客觀實在性并不是事物發(fā)展的基本秩序，D不當選。答案B融會貫通比較“客觀實在”與“客觀存在”的關(guān)系客觀實在客觀存在區(qū)別內(nèi)涵不同客觀實在是對萬事萬物共同特性的抽象概括，相對于意識來講它是本原的東西，它不包括精神、意識現(xiàn)象。客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性客觀存在是指實實在在地存在的事物或現(xiàn)象。相對于主觀而言，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想外延不同客觀實在的外延是自然界和人類社會，即客觀物質(zhì)世界客觀存在的外延不僅包括物質(zhì)現(xiàn)象，而且包括意識現(xiàn)象；不僅指向客觀世界，而且指向主觀世界聯(lián)系客觀
7、實在是一種客觀存在客觀存在不僅包含具有客觀實在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實在性的精神、意識現(xiàn)象目題(二)人類社會的物質(zhì)性1為什么人類社會具有物質(zhì)性？(1)從產(chǎn)生和發(fā)展來看：人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。在從猿到人的演化過程中，勞動起了決定性的作用。(2)從構(gòu)成要素來看：人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。2為什么說世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性？(1)自然界是物質(zhì)的。(2)人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。(3)人的意識一開始就
8、是社會的產(chǎn)物，它在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。思維糾偏(判斷正誤并說明理由)1社會歷史是由人們的動機、目的等決定的。()辨析：人類社會和自然界一樣都是不依賴于人的意識而存在的物質(zhì)世界，人類社會的物質(zhì)性可以從人類社會的產(chǎn)生、存在和發(fā)展等方面得到證明。2生產(chǎn)方式的客觀性集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。()辨析：地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式是構(gòu)成社會物質(zhì)生活的基本要素，三者的客觀性集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。全面理解人類社會發(fā)展的物質(zhì)性人類社會的發(fā)展是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人的意志只能影響社會的發(fā)展，不能決定社會的發(fā)展。(1)從人類社會的產(chǎn)生過程看，人類社會是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果。人類社
9、會是客觀世界自身力量長期作用的必然結(jié)果，勞動創(chuàng)造了人和人類社會。(2)從人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)來看，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客觀的。社會存在與發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，生產(chǎn)力的發(fā)展是客觀的，生產(chǎn)關(guān)系也是客觀的，因而物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式也是客觀的，這就從根本上決定了社會的存在與發(fā)展是客觀的。(3)從人類社會的本質(zhì)看，人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素，這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。(4)人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社
10、會一起產(chǎn)生的。典例應(yīng)用有一個美國高官說，“當今世界，沒有美國想辦而辦不到的事情。為了證明美國人領(lǐng)導世界的才能，他們摧毀了支持恐怖組織的阿富汗塔利班政權(quán)，把不聽話的薩達姆政權(quán)推翻，主導了中東和平進程，現(xiàn)在又干涉朝鮮與伊朗核問題我們似乎可以從中得出社會的發(fā)展是由人的愿望和目的決定的”結(jié)論，這種觀點( )A是不可知論的一種具體表現(xiàn)形式B否定了社會的客觀性C肯定了社會存在和發(fā)展是不依賴于人的意志的D是一種唯心主義自然觀解析不可知論是認為人類沒有認識世界的可能性，A錯誤；材料中心在于“社會的發(fā)展是由人的愿望和目的決定的”，顯然違背社會的客觀性，答案為B；社會的存在和發(fā)展具有客觀性，C表述正確，但不符合材
11、料所指；材料并非對自然界的看法和觀點，是歷史觀，D不當選。答案B融會貫通圖示世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理知識點一自然界的物質(zhì)性1目前人們已經(jīng)知道，太陽約在50億年前形成，地球的誕生距今也有46億年之久。由此可見，宇宙間根本不存在上帝和諸神居住的天國，所有天體都是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的。這表明( )A生物產(chǎn)生和進化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果B自然界是客觀存在的物質(zhì)世界C人類是自然界長期發(fā)展的結(jié)果D意識是自然界長期發(fā)展產(chǎn)物解析：選B材料旨在表明天體的形成和發(fā)展，A、C、D不符合題意；所有天體都是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，這表明自然界具有客觀物質(zhì)性，B正確且符合題意。2下列各選項都是對物質(zhì)概念的理
12、解，其中正確的是()A物質(zhì)就是有形或無形的東西B物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，它獨立存在于人的意識之外C物質(zhì)是由分子、原子、基本粒子等微粒構(gòu)成的D桌子、凳子、山、水具有具體形態(tài)的東西都是物質(zhì)解析：選B根據(jù)物質(zhì)概念可知，物質(zhì)不依賴于人的意識，B項符合題意。物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)有本質(zhì)區(qū)別，A、C、D三項均錯誤。3在哲學討論課上，一位同學說“物質(zhì)是永恒的”，另一位同學說“一切事物都是有生有滅的”。這兩種說法并不矛盾，是因為他們所說的“物質(zhì)”與“事物”是( )抽象與具體的關(guān)系客觀與客體的關(guān)系一般與個別的關(guān)系整體和部分的關(guān)系 ABC D解析：選B“物質(zhì)是永恒的”指哲學上的物質(zhì)概念。“一切事物都是有生有滅
13、的”說的是具體的物質(zhì)形態(tài)，故二者是抽象與具體的關(guān)系、一般與個別的關(guān)系、共性與個性的關(guān)系，不是整體與部分、客觀與客體的關(guān)系。本題選B項。知識點二人類社會的物質(zhì)性4有人認為：“人類社會是有意識的人參與的，故不具有物質(zhì)性?！毕铝心芊瘩g該觀點的是( )A自然界中的萬事萬物都是統(tǒng)一物質(zhì)世界的組成部分B社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展以及構(gòu)成要素都是客觀的 C社會運動的載體是人類的活動 D物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性 解析：選B人類社會是由人構(gòu)成的，盡管打上了人的烙印，但由于人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展以及構(gòu)成要素都是客觀的，故人類社會依然是客觀存在的，具有物質(zhì)性，B符合題意。A與題意不符。C錯誤，社會運動的載體是生產(chǎn)
14、方式。D不能反駁題干中的觀點，排除。5馬克思主義認為，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是客觀的。下列要素集中體現(xiàn)人類社會物質(zhì)性的有()地理環(huán)境人口因素物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式人類思維A BC D解析：選A人類思維是主觀世界的組成部分，可排除。集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性，故選A。6恩格斯說，歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實生活中的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。這句話說明()A自然界的存在和發(fā)展具有客觀的物質(zhì)性B構(gòu)成人類社會的基本要素是生產(chǎn)和再生產(chǎn)C人類社會的存在和發(fā)展具有客觀的物質(zhì)性D人類社會的存在和發(fā)展與自然界沒有關(guān)系解析：選C本題考查人類社會的物質(zhì)性。題干強調(diào)物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，答案為C
15、。A與題意不符，材料說的不是自然界。B、D錯誤，因為構(gòu)成人類社會的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。7物理學家把由反粒子組成的物質(zhì)叫做反物質(zhì)。1928年狄拉克預言了反物質(zhì)的存在，1997年美國科學家在銀河系上方3 500光年處，發(fā)現(xiàn)有一個反物質(zhì)源，2002年歐洲核子研究中心首次成功地對反物質(zhì)原子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和物理特性進行研究。從哲學上看，反物質(zhì)的存在說明()A世界的本質(zhì)并非物質(zhì)的B人類可以有意識地改造自然C新事物總是層出不窮D整個世界是客觀存在的物質(zhì)世界解析：選D反物質(zhì)的存在是客觀的，是物質(zhì)世界本來就存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移并能為人的意識所反映。反物質(zhì)的存在說明世界是客觀存在的物質(zhì)世界，
16、世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，D說法正確；A說法錯誤，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的；材料體現(xiàn)的是人有意識地認識世界，B與題意不符；C反物質(zhì)不能稱之為新事物。8反物質(zhì)概念是英國物理學家保羅狄拉克最早提出的。他在20世紀30年代預言，每一種粒子都應(yīng)該有一個與之相對的反粒子，例如反電子，其質(zhì)量與電子完全相同?？蒲腥藛T通過歐洲航天局的伽馬射線天文觀測臺，證實了宇宙間反物質(zhì)的存在。他們對宇宙中央的一個區(qū)域進行了認真的觀測分析，發(fā)現(xiàn)這個區(qū)域聚集著大量的反物質(zhì)。這些反物質(zhì)來源很多，它們不是聚集在某個確定的點周圍，而是廣布于宇宙空間。(1)材料中的“反物質(zhì)”是物質(zhì)嗎？(2)反物質(zhì)的存在是否否定了世界的物質(zhì)性？解析：第
17、(1)問考查物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)的區(qū)別，解答的關(guān)鍵是弄清“反物質(zhì)”是自然科學上所講的具體的物質(zhì)形態(tài)，不是哲學上所講的物質(zhì)，不要被“反”字干擾；第(2)問考查學生對世界物質(zhì)性原理的理解，要明確“反物質(zhì)”的存在不僅沒有否定世界的物質(zhì)性，而且更進一步證實了世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。答案：(1)材料中提到的“反物質(zhì)”不同于哲學上講的物質(zhì)，它是指具體的物質(zhì)形態(tài)。(2)哲學上講的物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。自然科學中的“物質(zhì)”與“反物質(zhì)”是具體的物質(zhì)形態(tài)?！胺次镔|(zhì)”的存在不僅沒有否定世界的物質(zhì)性，反而更進一步證實了世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。目題(一)運動是物質(zhì)固
18、有的根本屬性1物質(zhì)和運動有何聯(lián)系？(1)運動的含義：哲學上所講的運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。(2)物質(zhì)和運動的關(guān)系：物質(zhì)離不開運動，物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。運動離不開物質(zhì)，運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者。2運動和靜止有何聯(lián)系？(1)運動的特點：運動是無條件的、永恒的和絕對的。(2)靜止的含義：辯證唯物主義所講的靜止，是運動的一種特殊狀態(tài)。它主要有兩方面的含義：一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進行某種特殊的運動。(3)靜止的特點：靜止
19、是有條件的、暫時的和相對的。(4)兩者關(guān)系：物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論。思維糾偏(判斷正誤并說明理由)1運動是物質(zhì)的唯一特性。()辨析：物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式是運動。2(山東高考)既要承認運動的相對性，又要承認靜止的絕對性。()辨析：運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，靜止是運動的一種特殊狀態(tài)，運動是絕對的，靜止是相對的。把握運動與物質(zhì)的關(guān)系需要注意的問題(1)離開運動談物質(zhì)是錯誤的錯誤實質(zhì)：離開運動談物質(zhì)是形而上學的運動觀只看到物質(zhì)，而否認運動。舉例：刻舟求劍
20、，不懂得一切事物都是運動變化的。(2)離開物質(zhì)談運動是錯誤的錯誤實質(zhì)：離開物質(zhì)談運動是唯心主義的運動觀只看到運動，而否認運動是物質(zhì)的運動。舉例：慧能的“仁者心動”，承認了運動，但認為只是意識在運動。(3)區(qū)分物質(zhì)的“唯一特性”和“根本屬性”客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性，它揭示了物質(zhì)的本質(zhì)，這是與意識相比較而得出的，是物質(zhì)之外的現(xiàn)象所沒有的。運動是物質(zhì)的根本屬性，它揭示了物質(zhì)的存在方式，這是與物質(zhì)的其他屬性相比較得出的。典例應(yīng)用英國詩人雪萊在無常中吟唱道，“今天，花兒喜愛歡悅/明天，就會凋謝/我們希望長駐一切/誘惑你，然后飛逸/什么是人間的歡樂/那是戲弄黑夜的電火/像閃光一樣短促”。下列與詩中的哲
21、理相近的是()A不是風動，不是幡動，仁者心動B人一次也不能踏進同一條河流C萬物都在運動，但只是在概念中運動D靜者靜動，非不動也。靜即含動，動不舍靜解析從題干中“今天，花兒喜愛歡悅/明天，就會凋謝”“像閃光一樣短促”等信息可以看出材料否認了相對靜止，“人一次也不能踏進同一條河流”也否認了相對靜止，故選B?！安皇秋L動，不是幡動，仁者心動”“萬物都在運動，但只是在概念中運動”屬于唯心主義的觀點，A、C不選?！办o者靜動，非不動也。靜即含動，動不舍靜”體現(xiàn)了絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一，D不選。答案B融會貫通運動和靜止的關(guān)系運動靜止區(qū)別含義宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程是運動的一種特殊狀態(tài)，兩種情形：事物
22、在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進行某種特殊的運動特點是無條件的、永恒的和絕對的是有條件的、暫時的和相對的錯誤傾向只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論只承認絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論馬克思主義哲學運動觀在確認運動絕對性的同時，也肯定相對靜止的存在。物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一目題(二)運動是有規(guī)律的1什么是規(guī)律？所謂規(guī)律，就是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。2規(guī)律具有哪些特點？(1)規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。(2)規(guī)
23、律是普遍的。自然界、人類社會和人的思維，在其運動、變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。3規(guī)律的客觀性和普遍性對我們的方法論要求是什么？(1)必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。(2)在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。思維糾偏(判斷正誤并說明理由)1(江蘇高考)發(fā)揮主觀能動性就能認識規(guī)律。()辨析：認識規(guī)律需要發(fā)揮主觀能動性，但發(fā)揮主觀能動性并不一定能認識規(guī)律。2(安徽高考)改變規(guī)律能避免前進中的困難曲折。()辨析：事物的發(fā)展是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的
24、，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人只能認識利用規(guī)律。1全面理解規(guī)律的含義注：圖表右側(cè)的舉例均不屬于規(guī)律，如“蘋果落地”屬于自然現(xiàn)象，但其中蘊含的“萬有引力”則屬于規(guī)律。2關(guān)于規(guī)律的易錯點(1)規(guī)律是客觀的，人不能創(chuàng)造、發(fā)明、改造、改變和消滅規(guī)律。(2)規(guī)則、規(guī)定、守則、定律、定理、公式、公理、法律等都不是規(guī)律，它們是主觀的，是規(guī)律的反映，但不是規(guī)律本身。(3)規(guī)律不等于現(xiàn)象，凡是人的感覺器官可以直接感知的都是現(xiàn)象，規(guī)律只能憑借抽象思維才能把握。(4)規(guī)律沒有好壞之分。規(guī)律不是永恒的、萬古不變的。當事物由一種存在狀態(tài)轉(zhuǎn)換為另一種存在狀態(tài)時，其中的規(guī)律也隨之變化。3尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性原理規(guī)律是客觀
25、的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，規(guī)律的客觀性是發(fā)揮人的主觀能動性的前提和基礎(chǔ)規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，人只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能認識和利用規(guī)律。發(fā)揮主觀能動性是認識和利用客觀規(guī)律的必要條件方法論想問題、辦事情既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結(jié)合起來錯誤傾向一是“宿命論”，夸大規(guī)律的客觀性，認為人在規(guī)律面前無能為力；二是“唯意志論”，夸大人的主觀能動性，忽視規(guī)律的客觀性典例應(yīng)用(重慶高考)李克強說，向霧霾等污染宣戰(zhàn)，不是說向老天爺宣戰(zhàn)，而是要向我們自身粗放的生產(chǎn)和生活方式宣戰(zhàn)。這表明()A
26、順應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律就能實現(xiàn)人與自然和諧相處B向污染宣戰(zhàn)需要從根本上變革物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式C改善生產(chǎn)與生活方式有助于消除人與自然的斗爭性D尊重自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事，是治污成功的關(guān)鍵解析A中“順應(yīng)就能”說法太絕對；物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，不可能從根本上變革物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式，B錯誤；矛盾具有普遍性，人與自然的斗爭性不可能被消除，C錯誤；改善我們自身粗放的生產(chǎn)和生活方式，是對自然規(guī)律的尊重，D正確。答案D融會貫通如何按規(guī)律辦事(1)按客觀規(guī)律辦事，首先要尊重客觀規(guī)律。(2)按客觀規(guī)律辦事，必須發(fā)揮人的主觀能動性，認識規(guī)律、利用規(guī)律，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來，造福人類
27、。(3)按客觀規(guī)律辦事，需要一定的物質(zhì)條件。(4)要做到按規(guī)律辦事，必須堅持解放思想，實事求是。知識點一運動是物質(zhì)固有的根本屬性1“時間都去哪兒了？還沒好好感受年輕就老了?！?時間都去哪兒了 句句歌詞直戳心扉，掀動了多少人的感慨。材料體現(xiàn)了( )A物質(zhì)運動具有絕對性B世界存在尚未認識的事物C意識活動具有目的性D物質(zhì)世界的復雜性、多樣性解析：選A“時間都去哪兒了？還沒好好感受年輕就老了”，表明一切事物都處于永不停息地運動、變化、發(fā)展之中，運動是絕對的、無條件的、永恒的，沒有靜止不變的事物，故A符合題意。B、C、D均與題意不符。2馬克思認為：“一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運
28、動才得以存在、生活。”這說明( )運動是物質(zhì)的運動，運動離不開物質(zhì)運動是物質(zhì)的唯一特性和存在方式物質(zhì)是運動的物質(zhì)，物質(zhì)離不開運動不運動的物質(zhì)是不存在的ABC D解析：選D本題考查運動與物質(zhì)的關(guān)系。只是由于某種運動才得以存在、生活，說明物質(zhì)是運動的物質(zhì)，物質(zhì)離不開運動，不運動的物質(zhì)是不存在的，正確；與材料主旨內(nèi)容不符；說法錯誤，運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。3有一副對聯(lián)，上聯(lián)是“橘子洲，洲旁舟，舟行洲不行”，下聯(lián)是“天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛”。這形象地說明了運動和靜止是相互聯(lián)系的。靜止是()A運動的特殊狀態(tài) B運動的承擔者C運動的普遍狀態(tài) D運動的存在方式解析：選A本題考查運動和靜止的關(guān)
29、系，靜止是運動的特殊狀態(tài)，A項符合題意，B、C、D三項說法均錯誤。知識點二運動是有規(guī)律的4“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”這說明()A自然界和人類社會都是有規(guī)律的B自然界和人類社會遵循同樣的規(guī)律C自然規(guī)律和社會規(guī)律都是古今不變的D自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象都是循環(huán)往復的解析：選A自然界和人類社會都遵循著各自的規(guī)律，都呈現(xiàn)由簡單到復雜的過程，同時規(guī)律會隨著客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容及其所依賴的客觀條件的變化而變化，B、C、D三項說法錯誤。5受地轉(zhuǎn)偏向力的作用，一般情況下北半球水的漩渦是逆時針旋轉(zhuǎn)的。但由于其他外力的作用，如水冷熱不均、水本身的流動等都可能會造成漩渦的反方向旋轉(zhuǎn)。這一情況說明()
30、A物質(zhì)的運動是雜亂無章的B物質(zhì)運動的規(guī)律是客觀的C物質(zhì)運動的規(guī)律是普遍的D規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的解析：選D根據(jù)材料可知，“由于其他外力的作用”，即條件改變，規(guī)律發(fā)生的作用就會改變，體現(xiàn)了規(guī)律的條件性。D項符合題意。6醫(yī)專家認為：多吃鹽容易使人患高血壓、心肌梗塞，但沒有鹽的食物又寡淡無味。為解決這一難題，專家研制出了“保健鹽”，其特點是調(diào)整了鹽的化學成分，使其既能滿足人的需要，又不至于對人體產(chǎn)生不利影響?！氨＝←}”的研制過程表明()A人們主觀能動性的發(fā)揮決定規(guī)律發(fā)生作用的大小B人們可以發(fā)揮主觀能動性改造規(guī)律C人們對規(guī)律的認識無法突破客觀條件的制約 D人們能夠創(chuàng)造條件認識和利用規(guī)律解析：選
31、D“保健鹽”的研制過程說明人們充分考慮鹽對人的作用，在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類，D項符合題意；A、B、C三項觀點錯誤。7APEC期間，空氣質(zhì)量接近一級水平，北京天空被稱為“APEC藍”。對霧霾和“APEC藍”下列認識正確的是( )霧霾和“APEC藍”是自然現(xiàn)象，其出現(xiàn)與否是客觀規(guī)律起作用的結(jié)果霧霾和“APEC藍”都是人為現(xiàn)象，人們可以通過改變生產(chǎn)和生活方式控制其發(fā)生能否實現(xiàn)從霧霾到“APEC藍”的轉(zhuǎn)化，取決于人們發(fā)揮主觀能動性的程度尊重自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事是實現(xiàn)從霧霾到“APEC藍”轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵A BC D解析：選D霧霾和“APE
32、C藍”都是人為現(xiàn)象，而不是自然現(xiàn)象，故是對霧霾和“APEC藍”的正確認識，錯誤；中的“取決于”說法錯誤，主觀能動性不能起決定作用。本題選D。8閱讀材料，完成下列各題。毛豐美，遼寧丹東鳳城市大梨樹村村主任，是當之無愧的“農(nóng)民代言人”。在他執(zhí)著為“三農(nóng)”提建議的背后，是對“三農(nóng)”執(zhí)著堅守、不離不棄的愛。他忠誠履職，為推動農(nóng)村法治進程做出了重要的貢獻，是人大代表的榜樣；他開拓進取、敢于擔當，將一個窮山村發(fā)展成富裕文明的新農(nóng)村，是新時期農(nóng)村基層黨員干部的典范。大梨樹人的精神就是一個字“干”！雞叫天亮干，披星戴月干，頭頂烈日干，大梨樹人用汗水和智慧干出一片新天地。大梨樹人的干字精神內(nèi)涵：苦干，彎大腰、流
33、大汗；實干，重規(guī)律、求實效；巧干，講科學、闖市場。干字文化廣場記錄了大梨樹人艱苦創(chuàng)業(yè)、矢志不悔的開拓精神，也展示了大梨樹村30年脫貧致富的風雨歷程。干字精神將隨著大梨樹的振興和發(fā)展而世世代代傳承光大！結(jié)合材料，運用客觀規(guī)律性與主觀能動性關(guān)系原理分析大梨樹人的干字精神內(nèi)涵。解析：本題知識范圍明確，“運用客觀規(guī)律性與主觀能動性關(guān)系原理”分析干字精神的內(nèi)涵。首先要明確原理內(nèi)容，然后根據(jù)原理內(nèi)容結(jié)合材料分層回答即可。答案：(1)推動新農(nóng)村建設(shè)，要尊重客觀規(guī)律，這是發(fā)揮主觀能動性的前提。因為規(guī)律具有客觀性。大梨樹人重規(guī)律、求實效、講科學就是尊重客觀規(guī)律的最好體現(xiàn)。(2)大梨樹村的脫貧致富又要發(fā)揮主觀能動性。發(fā)揮主觀能動性是認識規(guī)律、利用規(guī)律的重要條件。大梨樹人苦干、彎大腰、流大汗的艱苦創(chuàng)業(yè)精神印證了充分發(fā)揮主觀能動性的重要性。15
2017-2018學年高中政治 第二單元 探索世界的本質(zhì) 第四課 探究世界的本質(zhì)教學案 新人教版必修4
