《（選考）2021版新高考政治一輪復(fù)習(xí) 文化生活 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 2 第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展課后檢測(cè)知能提升》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（選考）2021版新高考政治一輪復(fù)習(xí) 文化生活 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 2 第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展課后檢測(cè)知能提升（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1中國(guó)古代提倡“天人合一”，主張人與自然的和諧相處，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)就是在踐行古人“天人合一”的理念，這表明()傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化是社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力文化對(duì)人具有深遠(yuǎn)持久的影響ABCD解析：選D。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)就是在踐行古人“天人合一”的理念，表明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，文化對(duì)人具有深遠(yuǎn)持久的影響，符合題意。不符合題目主旨。觀點(diǎn)錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，因而對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用也具有雙重性。2論語(yǔ)是儒家經(jīng)典著作之一，其中一些經(jīng)典名句至今仍家喻戶曉，例如“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”“四海之
2、內(nèi)皆兄弟也”“己所不欲，勿施于人”等。這表明()優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的生命力傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ)傳統(tǒng)文化對(duì)人的發(fā)展都起積極作用傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性ABCD解析：選C。傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性是指?jìng)鹘y(tǒng)文化保留其基本特征，并不斷被賦予新的具體內(nèi)涵。家喻戶曉的經(jīng)典名句是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，延續(xù)至今得到繼承和發(fā)展，表明了；說(shuō)法錯(cuò)誤；優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)人和社會(huì)的發(fā)展起積極作用，排除。3(2020南昌摸底)“偉大的變革慶祝改革開(kāi)放40周年大型展覽”在國(guó)家博物館舉行。展覽廣泛運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)”、VR、AR等手段，營(yíng)造立體展陳體驗(yàn)空間，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與技術(shù)高度融合，使受眾通過(guò)眼觀、耳聽(tīng)、體感等多種方式參與進(jìn)來(lái)，在互動(dòng)參與
3、中感到震撼、得到感悟、受到教育。上述做法說(shuō)明()傳播的效果在于能否滿足更多人的需要通過(guò)文化創(chuàng)新能提高文化的影響力、感染力現(xiàn)代科技能更好地發(fā)揮文化傳遞的功能只有讓文化走出去才能提升中華文化的國(guó)際地位ABCD解析：選B。傳播的效果不能以能否滿足更多人的需要為標(biāo)準(zhǔn)，錯(cuò)誤；慶祝改革開(kāi)放40周年大型展覽廣泛運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)”、VR、AR等手段，營(yíng)造立體展陳體驗(yàn)空間，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與技術(shù)高度融合等，該做法說(shuō)明通過(guò)文化創(chuàng)新能提高文化的影響力、感染力，能讓科技更好地發(fā)揮文化傳遞的功能，正確；讓文化走出去是提升中華文化的國(guó)際地位的一種方式，故該表述過(guò)于絕對(duì)，排除。4(2020河南非凡吉?jiǎng)?chuàng)聯(lián)盟調(diào)研)穿越浩瀚歷史長(zhǎng)河，中華大
4、地上留存至今的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量可觀。隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)代科技為非遺保護(hù)提供了新方案，從動(dòng)漫到VR，從全息舞臺(tái)到沉浸空間，數(shù)字化新技術(shù)讓非遺傳下去，讓文化火起來(lái)。這表明科技進(jìn)步()A提高了中華文化的世界影響力B增強(qiáng)了大眾傳媒的文化共享功能C成為現(xiàn)代文化傳播的主要手段D是推動(dòng)我國(guó)文化發(fā)展的重要因素解析：選D?，F(xiàn)代科技為非遺保護(hù)提供了新方案，從動(dòng)漫到VR，從全息舞臺(tái)到沉浸空間，數(shù)字化新技術(shù)讓非遺傳下去，讓文化火起來(lái)。這表明科技進(jìn)步是推動(dòng)我國(guó)文化發(fā)展的重要因素，D符合題意；材料強(qiáng)調(diào)的是科技進(jìn)步促進(jìn)了文化的傳承與發(fā)展，不體現(xiàn)提高了中華文化的世界影響力，A與題意不符；科技進(jìn)步成為大眾傳媒的依托，而不是增
5、強(qiáng)了大眾傳媒的文化共享功能，B不選；大眾傳媒成為現(xiàn)代文化傳播的主要手段，C錯(cuò)誤。5(2020成都摸底)一直以來(lái)，中國(guó)人都有慎終追遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，但各地采用的祭祀儀式卻有不同?；浌鸬貐^(qū)通常會(huì)在祖堂擺設(shè)豐盛酒菜，全家人都穿上新衣，再按尊長(zhǎng)輩分向祖宗跪拜叩頭；川西地區(qū)一般會(huì)由長(zhǎng)輩帶領(lǐng)男女老幼，跪拜祖宗神位，再上酒、供飯、焚化紙錢(qián)。這表明()中華祭祀文化呈現(xiàn)著各民族文化的色彩各地祭祀儀式有文化共性也有區(qū)域特色祭祀文化有自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性祭祀文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用具有雙重性ABCD解析：選C。各地采用的祭祀儀式卻有不同說(shuō)明不同的區(qū)域有不同的文化，體現(xiàn)的是文化的區(qū)域性而不是民族性，不選；材料沒(méi)有體現(xiàn)祭祀文化
6、對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用具有雙重性，不選；“中國(guó)人都有慎終追遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，但各地采用的祭祀儀式卻有不同”表明各地祭祀儀式有文化共性也有區(qū)域特色，祭祀文化有自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性，符合題意。6(2020衡水中學(xué)聯(lián)考)中華民族向來(lái)尊重自然、熱愛(ài)自然，綿延5 000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化。中國(guó)歷朝歷代，大都有生態(tài)保護(hù)的相關(guān)律令。新時(shí)代，生態(tài)文明建設(shè)寫(xiě)入憲法，“綠水青山就是金山銀山”成為全民共識(shí)。這說(shuō)明()傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著其基本特征傳統(tǒng)思想對(duì)人的價(jià)值觀念、行為方式具有深刻影響建設(shè)生態(tài)文明是文化傳承發(fā)展的根本動(dòng)力傳統(tǒng)文化總能對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極作用ABCD解析：選A。中華民族向來(lái)尊重自然、熱愛(ài)自
7、然，生態(tài)文化歷代相傳，新時(shí)代，生態(tài)文明建設(shè)寫(xiě)入憲法，這說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，在世代相傳中保留著其基本特征，入選；傳統(tǒng)思想深刻影響著人們的價(jià)值觀念、行為方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展，符合題意；社會(huì)實(shí)踐是文化傳承發(fā)展的根本動(dòng)力，錯(cuò)誤；適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步和人們需求的、先進(jìn)的、健康的傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極作用，錯(cuò)誤。7戲曲具有悠久的歷史、獨(dú)特的魅力和深厚的群眾基礎(chǔ)，是表現(xiàn)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。要堅(jiān)持揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，保護(hù)、傳承與發(fā)展并重，更好地發(fā)揮戲曲藝術(shù)在建設(shè)中華民族精神家園中的獨(dú)特作用。這表明，對(duì)待傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)，正確的態(tài)度是()面向世界、博采眾長(zhǎng) 推陳出新、革故鼎新取其精華、去其糟粕 求同
8、存異、兼收并蓄A(yù) B C D解析：選C。“堅(jiān)持揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，保護(hù)、傳承與發(fā)展并重”，體現(xiàn)了；是文化創(chuàng)新的基本途徑，體現(xiàn)了中華文化的包容性，均與題意不符。8小城故事湖南龍山里耶秦簡(jiǎn)文化展于2019年8月在中國(guó)國(guó)家博物館展出。里耶秦簡(jiǎn)是一部?jī)汕Ф嗄昵斑w陵的地方志。從簡(jiǎn)文中，我們看到的既是遷陵一地微觀具體的社會(huì)史意義的小城故事，又管中窺豹了解到整個(gè)秦王朝的地方行政控制、基層社會(huì)管理以及賦稅征收、徭役調(diào)發(fā)等方面資料，秦代縣廷行政運(yùn)作的日常呼之欲出。這表明()里耶秦簡(jiǎn)承載著豐富的文化價(jià)值文化與政治相互影響、相互交融文化遺產(chǎn)是民族文化的集中展示文化的價(jià)值和生命力取決于其悠久的歷史ABCD解析：選B。
9、里耶秦簡(jiǎn)可以見(jiàn)證秦代縣廷行政運(yùn)作，體現(xiàn)了；慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，排除；文化的價(jià)值和生命力與其悠久的歷史有關(guān)，但“取決于”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。9從江蘇鎮(zhèn)江宋元糧倉(cāng)遺址被毀，到安徽泗縣近千年的釋迦古寺被拆，近年來(lái)一些地方頻頻爆出文物古跡在商業(yè)開(kāi)發(fā)中被拆毀的痛心事件。毀壞文物的現(xiàn)象之所以令人痛心，是因?yàn)?)傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶歷史文物能直接為社會(huì)創(chuàng)造巨大的物質(zhì)財(cái)富文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志只有繼承傳統(tǒng)文化才能創(chuàng)造美好幸福的生活A(yù)BCD解析：選B?？浯罅藲v史文物的作用，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。只有繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能創(chuàng)造美好幸福的生活，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。分別從傳統(tǒng)文化和文化遺產(chǎn)
10、的角度闡釋了毀壞文物令人痛心的原因，符合題意。10對(duì)待中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的態(tài)度問(wèn)題，近代以來(lái)一直存在著兩種對(duì)立的思想傾向：一是國(guó)粹派，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化一切都好；一是西化派，把中國(guó)落后的一切根源歸之于傳統(tǒng)文化，主張完全拋棄中國(guó)的傳統(tǒng)文化。對(duì)此，下列理解正確的是()認(rèn)為傳統(tǒng)文化是財(cái)富更能增強(qiáng)民族認(rèn)同感與國(guó)粹派相比西化派更適合時(shí)代發(fā)展要求要辯證認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)今社會(huì)的影響傳統(tǒng)文化只有與時(shí)俱進(jìn)才能成為社會(huì)財(cái)富AB CD解析：選C。由題干信息可知，國(guó)粹派和西化派在對(duì)待傳統(tǒng)文化問(wèn)題的態(tài)度上都是錯(cuò)誤的，排除。傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕，我們要辯證看待傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，同時(shí)傳統(tǒng)文化只有順應(yīng)社會(huì)生活變遷，
11、滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，才能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用，符合題意。11(2020張家口摸底)五四運(yùn)動(dòng)是一次徹底的反帝反封建的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)廣泛傳播民主和科學(xué)的新文化運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步促進(jìn)了反封建思想的發(fā)展，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)新的歷史時(shí)期，此后國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了數(shù)十個(gè)文藝社團(tuán)，對(duì)中國(guó)文學(xué)發(fā)展影響深遠(yuǎn)?？梢?jiàn)()五四運(yùn)動(dòng)在當(dāng)時(shí)是文化傳播的重要手段思想運(yùn)動(dòng)催生社會(huì)變革、促進(jìn)文化發(fā)展文化影響人的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式推翻傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求ABCD解析：選B。材料體現(xiàn)了思想運(yùn)動(dòng)催生社會(huì)變革、促進(jìn)文化發(fā)展，也反映了文化影響人的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式，符合題意；五四運(yùn)動(dòng)是文化傳播的途
12、徑，不是手段，排除；中“推翻”表述錯(cuò)誤，不選。12在文化發(fā)展中，教育與文化是互相作用、互為前提的，教育使得文化得以生存和發(fā)展，而文化又給予教育以存在的意義和社會(huì)價(jià)值。教育使得文化得以發(fā)展，是因?yàn)?)教育具有選擇、傳遞、復(fù)古文化的特定功能教育通過(guò)變革社會(huì)制度促進(jìn)文化的發(fā)展教育通過(guò)“傳道、授業(yè)、解惑”把文化傳遞給下一代教育可重演歷史，使人們?cè)谟邢薜臅r(shí)間內(nèi)獲得文化財(cái)富ABCD解析：選D。中“復(fù)古文化”說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)為“創(chuàng)造文化”；教育促進(jìn)文化發(fā)展不是通過(guò)變革社會(huì)制度來(lái)實(shí)現(xiàn)的，錯(cuò)誤；正確且符合題意。二、非選擇題(本大題共2小題，共52分)13閱讀材料，完成下列要求。家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家，每個(gè)人的生命體
13、驗(yàn)都與家國(guó)緊相連。家國(guó)情懷已沉淀為中華兒女的內(nèi)在品格，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富。我國(guó)古人很早就形成了天下觀，家國(guó)情懷是幾千年來(lái)扎根在中國(guó)人內(nèi)心深處的精神元素。禮記大學(xué)講“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，范仲淹講“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，張載講“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，顧炎武講“天下興亡，匹夫有責(zé)”，這些都是家國(guó)情懷在不同時(shí)代的經(jīng)典表達(dá)。古人的家國(guó)情懷，往往起源于士大夫的人文信仰和人文精神，是古代知識(shí)分子階級(jí)優(yōu)越性的自我標(biāo)榜，在形成過(guò)程中，與儒家思想的三綱五常、宗族倫理、個(gè)體意識(shí)是密不可分的，是經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)失敗、骨肉分離、國(guó)破家亡之后傷痛思維的沉淀。2019
14、年，我們迎來(lái)中華人民共和國(guó)成立70周年。一直以來(lái)，億萬(wàn)中華兒女始終秉承家國(guó)情懷，就是把個(gè)體價(jià)值、家庭價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與國(guó)家民族的命運(yùn)緊密相連，將自己的人生融入實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史洪流。正是無(wú)數(shù)人、無(wú)數(shù)家庭的奮斗與奉獻(xiàn)，推動(dòng)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。習(xí)近平總書(shū)記曾在不同場(chǎng)合多次號(hào)召在全社會(huì)大力弘揚(yáng)家國(guó)情懷，這既是對(duì)支撐中華民族生生不息、薪火相傳重要精神力量的深刻揭示，也是對(duì)中華兒女奮進(jìn)新時(shí)代展現(xiàn)新作為的極大鼓舞。(1)有人說(shuō)：“古人很早形成的家國(guó)情懷在今天已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代要求，我們必須要加以剔除?！边\(yùn)用文化生活知識(shí)對(duì)此觀點(diǎn)加以評(píng)析。(20分)(2)結(jié)合材料，就全社會(huì)如何大
15、力弘揚(yáng)家國(guó)情懷提出三條建議。(6分)解析：(1)屬于評(píng)析題，解題時(shí)要指出古人很早形成的家國(guó)情懷屬于傳統(tǒng)文化，首先可以聯(lián)系傳統(tǒng)文化具有繼承性、相對(duì)穩(wěn)定性分析其影響，其次要辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，結(jié)合材料中古人家國(guó)情懷與儒家思想的三綱五常等密不可分，指出要對(duì)其加以改造或剔除；最后要從文化繼承與發(fā)展的關(guān)系角度分析，要將傳承家國(guó)情懷與逐夢(mèng)民族復(fù)興緊密聯(lián)系起來(lái)。(2)答案具有開(kāi)放性，解題時(shí)要抓住設(shè)問(wèn)中“全社會(huì)”，只要圍繞弘揚(yáng)家國(guó)情懷這一主題，言之有理，語(yǔ)言相對(duì)工整就可以。答案：(1)傳統(tǒng)文化具有繼承性、相對(duì)穩(wěn)定性，對(duì)人們的生活具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響。家國(guó)情懷已沉淀為中華兒女的內(nèi)在品格
16、，已成為扎根在中國(guó)人內(nèi)心深處的精神元素。(7分)要辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。古人家國(guó)情懷與儒家思想的三綱五常等密不可分，對(duì)于不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，需要自覺(jué)地加以改造或剔除。(6分)文化要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。今天我們摒棄傳統(tǒng)文化中的糟粕，將傳承家國(guó)情懷與逐夢(mèng)民族復(fù)興緊密聯(lián)系起來(lái)，是對(duì)中華兒女奮進(jìn)新時(shí)代展現(xiàn)新作為的極大鼓舞。(7分)(2)答案示例：弘揚(yáng)家國(guó)情懷，就要注重家風(fēng)建設(shè)；弘揚(yáng)家國(guó)情懷，就要敢于擔(dān)當(dāng)擔(dān)責(zé)；弘揚(yáng)家國(guó)情懷，就要愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)。(每點(diǎn)2分，共6分。其他答案只要言之有理就可以酌情給分)14中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，唐代就有
17、5萬(wàn)多首詩(shī)、2 000多個(gè)詩(shī)人。歷經(jīng)數(shù)千年的歷史淘洗，承續(xù)至今的古詩(shī)文，都是古代先哲留下的寶貴精神財(cái)富。中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)以“賞中華詩(shī)詞，尋文化基因，品生活之美”為主旨，力求通過(guò)對(duì)詩(shī)詞知識(shí)的比拼及賞析，讓大家重溫經(jīng)典詩(shī)詞之美、感受詩(shī)詞之趣，從古人的智慧和情懷中汲取營(yíng)養(yǎng)，涵養(yǎng)心靈，帶動(dòng)了全民重溫曾經(jīng)學(xué)過(guò)的古詩(shī)詞的熱潮。目前，我國(guó)中小學(xué)校堅(jiān)持從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)新古詩(shī)文的教育教學(xué)形式，如開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化社團(tuán)，舉辦“品味經(jīng)典 誦讀經(jīng)典”“古詩(shī)朗誦”， 將古詩(shī)文嵌入學(xué)校宣傳欄、文化走廊等，讓孩子通過(guò)感受古詩(shī)文的魅力，激發(fā)學(xué)生身上的“詩(shī)性”，讓古詩(shī)文重新煥發(fā)時(shí)代魅力。結(jié)合材料，運(yùn)用文化繼承與發(fā)展的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勎覀?/p>
18、應(yīng)該如何讓古詩(shī)文重新煥發(fā)時(shí)代魅力。(26分)解析：本題知識(shí)限定是“文化繼承與發(fā)展”的有關(guān)知識(shí)，問(wèn)題指向應(yīng)該如何讓古詩(shī)文重新煥發(fā)時(shí)代魅力，屬于措施類(lèi)的題目。解答時(shí)，依據(jù)解讀和獲取的材料信息，可從文化繼承“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用，文化發(fā)展“立足社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行創(chuàng)新”， 把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，克服“歷史虛無(wú)主義”和“守舊主義”的錯(cuò)誤傾向等方面組織答案。答案：(1)對(duì)待古詩(shī)文的正確態(tài)度是“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對(duì)于古詩(shī)文中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于古詩(shī)文中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。(10分)(2)立足于社會(huì)實(shí)踐，創(chuàng)新古詩(shī)文的教育教學(xué)形式，把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代精神。(8分)(3)對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要克服“守舊主義”的錯(cuò)誤傾向，又要克服“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向，讓古詩(shī)文重新煥發(fā)時(shí)代魅力。(8分)7
（選考）2021版新高考政治一輪復(fù)習(xí) 文化生活 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 2 第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展課后檢測(cè)知能提升
